Сетевой образовательный модуль "Живая традиция"
план-конспект занятия по литературе (6 класс)

Сетевой образовательный модуль «Живая традиция» 

по теме «Обрядовый фольклор. Произведения обрядового фольклора: колядки, веснянки, масленичные, летние и осенние обрядовые песни. Эстетическое значение обрядового фольклора».

СОМ проводится вне стен классной комнаты в локациях Воскресенского краеведческого музея (парковая зона усадьбы лесопромышленника Сергея Никаноровича Беляева и территория самого музея) и знакомит учащихся с особенностями традиционной культуры Нижегородской области на уникальном местном материале, собранном в исследовательских экспедициях. Этот модуль является своего рода конструктором и проводится в разное время года, с возможностью посетить разные народные праздники (осенью – осенины и Покров Пресвятой Богородицы, зимой – Рождество и святки, весной – Масленицу, Средокрестие (середина Великого поста) и Пасху, летом – Троицу и др.

Ход мероприятия.

1. Вводная часть проводится учителем литературы, где он кратко знакомит обучающихся с понятием «фольклор» - устное народное творчество, об основных фольклорных жанрах и о важности сохранения традиций и распределяет обучающихся по группам. (10 мин)
2. ТЕМАТИЧЕСКАЯ ЭКСКУРСИЯ «ЖИВАЯ ТРАДИЦИЯ ВОСКРЕСЕНСКОГО КРАЯ». (Общее время – 40 минут: по 20 минут на каждую локацию). Происходит работа в группах, проводимая совместно учителем литературы и сотрудниками Воскресенского краеведческого музея. Обе группы посещают тематическую экскурсию, посвященную традициям Нижегородской области, только первая группа начинает с музейного зала «Крестьянская изба», в рамках которой в атмосфере старинных предметов обучающимся могут представить себе жизнь в ХIХ веке. Поскольку экскурсия проводится в рамках сетевого образовательного модуля, в ней активно применяются элементы музейной педагогики, в т.ч. интерактивные формы: обучающиеся могут крутить домашнюю мельницу («жернова»), и слушать сопровождающую это фольклорное пение. Здесь ребятам рассказывают о том, как жили крестьяне круглый год, какие праздники справляли. В зависимости от того, в какое время года проводится модуль, делается акцент на тот или иной праздник.

Зимой разучивается колядка:

Ходила коляда по святым вечерам,

Подай батюшка, подай матушка,

Не режь, не ломай, подай целый каравай,

У нас семеро ребят,

Все по лавочкам сидят,

Соломку едят,

Не ржаную, яровую,

Прочищенную.

Тетушка, добренька,

Подай кокурку сдобненьку.

Весной – заклички:

Уж вы жаворонки, жаворонушки,

Прилетите вы к нам, принесите вы нам

Лето теплое, унесите от нас

Зимушку холодную,

Нам зима надоела,

Надоскучила,

Все-то пальчики,

Все суставчики

Обморозила.

Соха-борона,

Выезжай на поля,

А ржаная копна,

Становись на тока,

Съездим на небёсы,

Срубим две березы,

Березоньки тоненьки,

Голосочки звоненьки.  

Летом – троичные песни

Ой, да Семик и да Троица
да и е, ой и е, ой и е.

Собирайтеся, красные девушки,

Да и е, ой и е, ой и е.

Красные девушки,

Молоды молодушки,

Да и е, ой и е, ой и е.

Снарядите белую березоньку

Да и е, ой и е, ой и е.

Осенью – народные песни, исполняющиеся на праздник Покров.

А святой Покров, а будь ты такой,

Как тая Пречиста.

Снежочек упал, земельку покрыл
Земельку хорошую.

Чего лосенька, чего серенький

Голову повесил?

Или лосенька, или серенький

Лютую зиму чуешь?

А хоть лютую, хоть не лютую,

Не будет, как лето.

Что ты девушка, что ты красная

Головку повесила?

Или девушка, или красная
Лихую свекровь чуешь?

А хоть лихую,

Хоть не лихую, не будет как мама.

3.  Другая группа в это время посещает тематическую экскурсию по мультимедийной экспозиции «Отголоски», которая сделана на основе фольклора Воскресенского района, сохранившегося в ХХ веке зафиксированного на видео и аудио. Здесь ребята знакомятся с «живой традицией», имея возможность касаться экспонатов в открытом хранении на витринах в форме елочек, а также смотря видео с Воскресенскими старожилами. Потом группы меняются. Благодаря делению на группы у большинства обучающихся появляется возможность как можно больше самостоятельно принять участие в активностях экскурсии, быть не зрителями, а участниками.

Ребята узнают, почему в экспозиции витрины в форме елочек. Потому что елка – важный обрядовый элемент в фольклоре северных районов Нижегородской области. Во-первых, с елкой строили дом: когда складывали 4 венца, наряжали елку, звали детей и кормили их кашей. Это делалось для того, чтобы в доме была счастливая жизнь, звучали детские голоса. Еще с елочкой провожали парня в армию: он шел в лес, срубал у елки верхушку, отдавал своей невесте, она ее наряжала ленточками и розочками из бумаги, а потом эту елку невеста несла впереди провожающей процессии. Когда парень уезжал, эту елку прибивали к наружному углу дома, и она висела до тех пор, пока парень не возвращался из армии. С елкой были связаны многие поговорки. Когда родители приходили из леса, давали ребенку еду со словами: «Это тебе подарок от тетки елки/ от тетки сосны». И даже колыбельные пели про елку:

Чи-качи-качи-качи

Пекла бабка калачи,

Прибежал парнишка,

Схватил калачишко,

Побежал он на базар,

Всем торговцам рассказал:

«Я не мамкин сын,

Я не папкин сын,

Я на елочке рос,

Меня ветер с елки снес,

И упал я на пенек,

Стал кудрявый паренек!»

4. МАСТЕР-КЛАСС (20 минут)

После тематической экскурсии, чтобы закрепить полученный материал, ребята принимают участие в мастер-классе: расписывают закладки по мотивам традиционной росписи свадебного Раскатского сундука. (Промысел появился в деревне Раскаты).

5. БЛОК «НАРОДНАЯ ИГРОВАЯ КУЛЬТУРА» (20 минут) знакомит обучающих с народными играми. В рамках введения к этому блоку учитель литературы или сотрудник музея рассказывают о том, в какой ситуации в народе играли в эти игры (зимой – на посиделках, летом – на хороводных гуляньях). Эта часть модуля включает в себя несколько народных игр, направленных на развитие ловкости и командной сплоченности. Игры проводятся в парковой зоне на открытом воздухе около музея, если погода плохая – в помещении.

Вводной является игра «Уж я улком шла», по мере которой все участники заворачиваются в единый «клубок», а потом разворачиваются и становятся хороводом.

Во время игры все повторяют за ведущим песню:

Уж я улком шла,

переулком шла,

Клубок ниточек нашла.

Нитка тянется,

Перетянется.

Клубок катится,

Перекатится.

Нитка доле, доле, доле,

Клубок дале, дале, дале.

Я за ниточку рвалась,

Тонка нитка порвалась.

Игра «Дударь». В центр выстроенного за прошлую игру хоровода назначается вожатый – дударь (Учитель литературы спрашивает, знают ли ребята, кто это? Это человек, играющий на дудке).

Все обучающиеся встают водят хоровод, напевая за сотрудником музея:

Дударь, дударь, дударище,

Старый, старый старичище,

Его под колоду, его под сырую,

Его под гнилую.

Дударь, дударь, что болит?

Дударь показывает на «больную» часть тела, и все участники хоровода кладут руки на эти части тела у соседей справа и слева и продолжает хоровод. Если болит «голова» или «рука», хоровод водить легко, если «колени», «пятки» и т.д. уже сложнее и, одновременно с этим, интереснее.

После нескольких раз дударь излечивается.

Игра «Золотые ворота» делит на две команды. Двое поднимают руки – это «ворота», остальные, взявшись за руки проходят под воротами. На последних словах ворота закрываются, поймав 2 человека. Они встают за спины тех, кто был «воротами».

Золотые ворота пропускают не всегда:

Первый раз прощается, второй раз – запрещается,

А на третий раз не пропустим вас.

Если модуль проводится во время масленичных гуляний, то члены команд принимают участие в молодецких забавах: в перетягивании каната, в игре «Масло давим» (участники команды держат друг друга под локоть и становятся спинами к другой команде. На словах «Масло давим» давят спинами. Какая команда выдавит, та победила.

Игра «Сена клок» развивает скорость.

Назначается ведущий, стоящий в 20 метрах от остальных.  Все участники встают в одну линию и кричат: «Сена клок». Ведущий отвечает: «Настю в бок» (Называет кото-то из стоящих в линии). Услышавший свое имя, бежит, остальные пытаются преградить ему путь. Если он добегает до ведущего, сам становится ведущим.

6. В завершении модуля происходит рефлексия. Учитель литературы спрашивает, что поняли, запомнили ребята, поняли ли они, что такое фольклор. Ребята получают домашнее задание.

Таким образом, в музейном пространстве, совмещая разные педагогические форматы и технологии, учитель-разработчик модуля и сетевые партнеры (сотрудники музея) знакомят обучающихся с фольклором и традиционной культуре, давая представления и о традиционном быте, и о календарных обрядах, и об семейных обрядах. И главное, это проводится не на общероссийском, а на местном материале, собранном в Нижегородской области.