Древний Вавилон. Законы царя Хаммурапи.
методическая разработка по истории (5 класс) по теме

Урок 13. Древний Вавилон. Законы царя Хаммурапи

Изучение нового материала.

После объявления темы урока ученики приступают к изучению нового матерала по предъявленному им плану.

1. Возвышение Вавилона во II тыс. до н. э.

По карте ученики дают полное описание местоположения Вавилона (Б): город находился на реке Евфрат, к северо-западу от древнейших городов Двуречья Ура и Урука.

Справка для учителя: Города Двуречья долго воевали между собой за право быть главным.После победы амореев (западносемитские кочевые племена) над Шумеро-Аккадским царством Вавилон превращается в город (около 2000 г. до н. э.). В правление царя Хаммурапи Вавилон становится торговым, культурным и научным центром Передней Азии.

По карте и иллюстрациям ученики определяют причины возвышения Вавилона (П): 1) выгодное географическое положение города, позволявшее заниматься земледелием, ремеслами и торговлей; 2) подчинение Вавилоном шумерских городов. 2) Разумная политика царей (налоги на приезжих торговцев)

2. Законы царя Хаммурапи.

Ученики знакомятся с историей находки законов Хаммурапи, с внешним видом столба, на котором они высечены, отвечают на вопрос : «В чем должны были убеждать вавилонян изображения на столбе бога Шамаша и царя Хаммурапи?»

Справка для учителя: черная стела из базальта с текстом законов была найдена в 1901–1902 гг. французскими археологами в Сузах, она хранится в Париже, в Лувре. Видимо, столб был захвачен неприятелем во время войны и вывезен в Сузы (Элам). В верхней части стелы изображен Хаммурапи, молящийся богу Шамашу, который вручает царю символ власти – жезл. Столб с двух сторон покрыт клинописным непрерывным текстом, состоящим из трех смысловых частей: введения, собственно законов и заключения. Текст законов исследователи условно делят на 282 первоначальные статьи (35 статей, видимо, были стерты еще в древности). Когда текст был обнаружен археологами, в сохранности находились 247 статей.

При изучении каждой статьи законов Хаммурапи, каждому ученику дается распечатка законов.

1 задание: составить схему «Население Вавилона», подсказка закон №7 и 274 (к доске приглашаются 2 ученика и рисуют схему, класс выбирает верную, дополняют)

2 задание – разминка: Ученики по двое выходят к доске и вытягивают  задание (пантомимой изобразить статьи законов №7,59,205, 229) класс отгадывает статью и зачитывает наказание

3 задание: вопросы к документу: Какие металлы обрабатывали жители Вавилонского царства? Каких домашних животных разводили? Что умели делать жители этой страны? Если человек не имеет средств к существованию, как он может выйти из этого положения? Как наказывали рабов? Как накозывали воинов, которые отказались выполнять приказ начальника? С какой целью вводились такие жестокие порядки в армии?

4 задание: напизасть в тетради значение законов Хаммурапи

Риски этой части урока: ученики могут одобрить жестокие меры законодательства («око за око»). Поэтому учителю важно быть готовым к тому, чтобы встречными вопросами сместить акцент в обсуждении законодательства на причины, которые приводили к нарушению законов людьми.

При использовании приема драматизации (2 вариант) учителю не следует вмешиваться в ход суда, пока его не завершат ученики, чтобы сохранить ситуацию «погружения». В сильном классе можно усложнить ситуацию – «привлечь к суду» человека за действия, не предусмотренные законодательством, а затем обсудить, смог ли судья решить «справедливо» и в духе законов возникшую проблему. Ученики, не задействованные в инсценировке, выступают в роли экспертов: они по рабочей книге следят за правильностью судопроизводства.

Для участия в инсценировке по желанию выбираются шесть учеников из класса, среди которых распределяются следующие роли: судьи, служителя храма, бедняка, свободного общинника, женщины, потерявшей мужа и кормильца. Остальные учащиеся объявляются вавилонянами, которые будут присутствовать на суде. Учитель объясняет образовавшимся двум группам учеников цели их деятельности.

Во-первых, обе группы должны прочитать статьи из законов царя Хаммурапи (часть I) в рабочей книге «Я и история». Ученикам, принимающим участие в инсценировке, учитель разъясняет смысл ситуаций, которые они будут разыгрывать, а школьники должны подготовить роли, продумывая возможные «речи» своих героев.

Возможные в суде ситуации:

1) голодающий бедняк совершил кражу в храме богини Иштар для того, чтобы выменять на рынке украденную вещь на еду;

2) свободный общинник (земледелец) из-за большого количества работ не успел укрепить часть дамбы, проходящей рядом с его полем, дамбу прорвало, и все земли общины залило водой;

3) у женщины умер муж, на руках у нее остался маленький сын, она не в состоянии вернуть долг богатому соседу.

Примеры обращений, которые могут произносить участники инсценировки:

1) «служитель храма», обвиняющий бедняка в краже имущества из храма, может произносить следующие слова, обращенные к судье: «О господин, этот несчастный похитил из храма покрывало богини Иштар! Совершая свое подлое дело, он не испугался даже гнева богов, он нарушил наши законы! Он вор, накажи его!»;

2) «Женщина, лишившаяся мужа» может обращаться к судье с такими словами: «О господин! Смилуйся надо мной! Мой муж умер, а зерно, которое он взял в долг у нашего соседа, отдать мы сможем не скоро: ведь теперь я осталась совсем одна, у меня есть только маленький сын! Сосед же требует, чтобы я передала моего мальчика к нему в дом, где сын должен будет работать как раб. Господин, спаси моего ребенка!»

Ролевые задачи учащихся:

• «судья» – должен в зависимости от правовой ситуации правильно выбрать статью из законов Хаммурапи для вынесения наказания;
• «служитель храма» – выдвигает обвинения в адрес бедняка, укравшего ткань из храма богини Иштар;
• «бедняк» – объясняет обстоятельства, которые толкнули его на кражу имущества храма;
• «свободный общинник» – объясняет тот факт, почему он не укрепил часть плотины, проходящей рядом с его полем и защищающей общинную землю;
• «женщина, лишившаяся мужа» – просит не забирать ее сына в долговое рабство, хотя ее семья и имеет долг.

Учащиеся, которые будут как бы присутствовать на суде в Вавилоне, также должны познакомиться с законами царя Хаммурапи по рабочей книге «Я и история» (в то время, когда данная группа учащихся читает законы, ученики, принимающие участие в инсценировке, подготавливают свои роли). Кроме того, им предъявляется задание: внимательно следить, как происходит судебное разбирательство: в соответствии с законами или нет.

Ролевая игра осуществляется с опорой на кадры 30–32 презентации. После разыгрывания каждой ситуации в суде (после того как «судья» вынес очередное «наказание» за то или иное «преступление»), учитель организует со школьниками фронтальную работу. Он обращается к «вавилонянам» с вопросом: «Правильное ли наказание назначил «судья»?» После получения ответов учитель демонстрирует на экране необходимую статью из законов Хаммурапи. Дальнейшая фронтальная работа организуется с помощью вопросов, имеющихся в презентации (Почему за кражу раба и за кражу вещи наказывали одинаково? Почему царь заинтересован в сохранении плотин и ограждает общинников от разорения? Почему царь запрещал делать бедняков рабами на всю жизнь?).

После инсценировки следует оценить достоверность «вхождения в роль» каждого их участников действия и обсудить справедливость законодательства.

3. Расцвет Вавилона в VII–VI веках до н. э.

На основе современной и древней карты Вавилона ученики определяют причины нового возвышения города (превращение Вавилона в центр международной торговли, завоевание других стран).

Справка для учителя: глиняная табличка с картой Древнего Вавилона относится к I тыс. до н. э. и хранится в Британском музее. Земля на ней представлена вавилонянами в виде круга, центром которого является Вавилон.

Представление о расцвете Вавилона формируется при изучении памятников истории и культуры этого периода. С этой целью эффективно использование приема заочной экскурсии по городу с опорой на карту-схему города и иллюстративный ряд. Ученики, готовившие сообщение, включаются и в игровую ситуацию: им отводится роль экскурсоводов.

4. Религиозные верования.

Работа в рабочей тетради стр.25 зад. №2 составить вопросы к кроссворду, используя текст учебника стр.68

Закрепление изученного материала:выводы о важности и значимости законов Хаммурапи.

Домашнее задание.

Учитель дает задание на закрепление материала темы по учебнику 12 параграф+задания в рабочей тетради, а так же подготовить доклад о висячих садах Семирамиды

Приложение: Законы царя Хаммурапи.

Ст.7. Если человек купит из рук сына человека (полноправный житель Вавилонского чарства) или из руки раба человека без свидетелей и договора или возьмет на хранение либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то ни было, (то) этот человек- вор, его должно убить.

Ст.53. Если человек поленится укрепить плотину своего поля и (вследствии того,что) плотина не была укреплена им, в его плотине произойдет прорыв, а водой будет затоплена возделанная замля (общины, то) человек,в плотине которого произошел прорыв, должен возместить хлеб, который он погубил.

Ст.59. Если человек срубит в саду человека дерево без (ведома) хозяина сада, (то) он должен отвесить ½ мины (мера веса и денежного отсчета- около 0,5 кг.) серебра

Ст. 229. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный дом обвалится и причинит смерть хозяину дому, (то) этого строителя должно убить.

Ст. 274. Если человек нанимаеткакого-либо ремесленника, (то) плату…5 ше (0,05) серебра. Плату землекопа, портного, камнереза, кузнеца, столяра, кожевника,плотника, строителя, (в) день (он должен) давать.

Ст.48. Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад затопит его поле, или наводнение унесет (жатву), или вследствие засухи в поле не вырастет хлеб,(то) он может в этом году хлеб своему заимодавцу не возвращать и уничтожить свой документ, также и проценты за этот год он может не отдавать.

Ст.205. Если раб человека ударит (по) щеке кого-либо из людей, то должно отрезать ему ухо.

Ст.26. Если редум или баирум (категория воинов), которому приказано выступить в царский поход, не пойдет, или,наняв наемника, пошлет его в замену себя, (то) этого редума или баира должно убить; нанятый им может забрать его дом.