Формирование духовных начал личности. Что может семья?
статья по теме

Воспитание духовных начал личности. Что может семья?

Своей дочери, которая воспитывает мою внучку восьми месяцев от роду, посвящаю...

               Во время победоносных Олимпийских игр в автобусах, курсирующих по маршруту "Сочи - Красная поляна", можно было прочитать слоган: "The finish is a new start", что значит "финиш - это новый старт". Это кажется символичным… Пока отдельные индивидуумы достигают горних высот, утверждая торжество духа, другие в гонке за неутолимыми материальными благами доходят до финишной черты потерявшими свою внутреннюю опору. В вечном движении вперёд, пусть и  через ошибки, потери и страдания, пройдя за четверть века путь мнимой свободы, подрасшатав свои нравственные и духовные скрепы, мы вновь хотим вернуться домой, навести в нём порядок, установить гармонию. Каким образом, дойдя, казалось, до предела, до финишной черты, мы могли бы восстановить своё национальное и человеческое достоинство?  Развитие духовности в человеке - вот единственно верный путь вернуть утраченное.

              Но что есть духовность? Для чего она? Откуда возникает в человеке духовность, чем питается? Как заложить духовные начала в ребёнке? Как развить в нём неутолимую жажду внутреннего духовного развития? Снова и снова необходимо искать ответы на эти жизненно важные, основополагающие вопросы дня для всех - семьи, школы, каждого стремящегося к изменениям человека. Казалось бы, ответы на них легко могут быть найдены. Откройте Интернет - и на вас обрушится лавина современных исследований, посвящённых сакраментальным вопросам. Но никакие статьи, рефераты, диссертации, монографии, цитирующие труды величайших гуманистов человечества, ни на йоту не прибавят духовности обществу, пока это не станет его воздухом, питательной средой, смыслом, от которого зависит само его физическое выживание; пока каждый  не раскроет для себя суть духовности и не осмотрит критически себя в её зеркале. Каждый из нас сам должен пробудить в себе ген духовности, своими собственными усилиями.

             Известно, будучи категорией надматериальной,  духовность являет собой внутреннее состояние человека, свойство его души, руководство в жизни совестью, этическими нормами, это понимание человеком своего истинного предназначения, осознание своей божественной природы и  высшего смысла существования. Этому учат великие мистики и мыслители всех времён и народов. У взрослого человека проблема духовности возникает из вопроса о смысле жизни. Вопрос начинает мучить впервые того, кто усомнился в правильном ходе жизни или кто устал от ошибок, страданий и конфликтов; когда человек понимает, что материальный мир изобилия, и при этом ограниченности объектов, не может сделать тебя ни внутренне свободным, ни счастливым. Развиваясь духовно, человек осознаёт, что жизнь - это вечное движение, и в вечном движении вперед по пути эволюции и есть главный смысл. Приходя к заключению, что духовность обнаруживает себя в стремлении к совершенствованию души, совершенствованию всей жизни, в развитии своих духовных сил, человек становится хозяином своей судьбы, прочно стоит на своих ногах, не совершает поступков, задерживающих его развитие, и действительно изменяет свою жизнь к лучшему. Жизнь по совести  становится осознанным нравственным выбором человека.

          А как же быть нашим детям и внукам? Обязательно ли им нужно проходить путь ошибок и страданий для того, чтобы вопрос духовности, а значит правильности жизненного пути,  встал перед ними как последняя надежда? Совершенно необязательно. Более того, я уверена, что духовные начала для счастливой осознанной жизни должны быть заложены в человеке в раннем детстве.

          Известный философ, теоретик религии и культуры, публицист XX-го века, Иван Александрович Ильин,  которого сегодня часто цитируют наши политики, в статье "О духовности инстинкта"  пишет: "Если дух в глубине бессознательного будет пробуждён и если инстинкт будет обрадован и осчастливлен этим пробуждением, то в жизни ребёнка совершится важнейшее событие и дитя справится со всеми затруднениями и соблазнами предстоящей жизни [...]"

         Основная задача воспитания, по мнению И.А.Ильина, "не в наполнении памяти и не в образовании «интеллекта», а в зажигании сердца. Обогащенная память и подвижная мысль - при мертвом и слепом сердце - создает ловкого, но черствого и злого человека."

         С этой мыслью согласуется  идея, заложенная в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (авторы Данилюк  А.Я, Кондаков А.М., Тишков В.А): "Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие".

        Маленькие дети, будущие граждане России, должны воспитываться изначально в духе нравственного выбора. Нравственность необходимо "насадить как чувство", пережитое и усвоенное в детстве.  Нравственно для детей в первую очередь может быть то, что связано с проявлением лучших человеческих качеств, уважением к другому человеку, руководством совестью и совестливостью. Непреложной ценностью будут для них познание и творческий труд. Духовность же станет источником истинных мотивов поведения. Я уверена, что при общении с детьми мы должны смело транслировать идею, что только развитие, познание и служение – это те ипостаси, ради которых и должно существовать на земле человеку. Удивительно, но современные дети очень чутки к таким вещам.

        Духовность должна быть "пробуждена в самом раннем детстве через разыскание в непосредственной жизни всего того, что придаёт жизни высший смысл, что её освещает". В нашем обществе миссия воспитания духовности и нравственности ребёнка возложена главным образом на школу. Но ребёнок попадает в школьную среду только через 7 лет. До того момента с самого рождения истоками духовности и нравственности ребёнка является его семья, духовность и нравственность его матери.  Не будет нравственна мать - не будет ничего, никакого воспитания. С первых минут младенцу нужны любовь и внимание. Постоянное ощущение защищённости и есть основное условие развития дитя физически, умственно и нравственно.

        Говоря о духовно-нравственном воспитании в семье, мне хочется вспомнить ещё одного великого, но мало изучаемого русского  педагога - врача IXX-го века Петра Францевича Лесгафта, чьи положения о единстве нравственного и физического развития личности мне кажутся очень современными. Если мы хотим воспитать действительно свободного в духе и нравственного человека, идеал которого взалкало наше общество, то стоит осмыслить учение Лесгафта и родителям, и воспитателям, и учителям. В своём труде "Семейное воспитание ребёнка и его значение" Лесгафт размышляет о том, чем определяется нормальное физическое и нравственное развитие, а что тормозит движение человека по пути духовного совершенствования.

        Итак, представим себе мать, нежно держащую на руках своё дитя и благодарящую небеса за то, что ей позволили стать матерью ангелочка. Она и не думает, что это её заслуга, а новорождённый её собственность. Всё её существо теперь принадлежит ребёночку, не оставляя месту эгоистическим желаниям. Она чувствует за беспомощностью младенца его ангельскую чистоту, и сама меняет свою суть, становясь мадонной. Она постоянно нежно воркует, бормоча иногда смешные, придуманные ею от счастья уменьшительно-ласкательные словечки, голос её напевный, тихий, интонации мягкие, движения соразмерные, плавные, руки тёплые, запах волос и тела - едва уловимый аромат...  Вот отсюда и начинает биться родник… Ребёнок ничего не осмысливает, но у него формируются условные рефлексы на поведение матери, возникают позитивные эмоции, маленький человечек испытывает положительные переживания, которые уже являются социальными, - и всё это свидетельствует о благополучном психическом развитии. Нежность, чуткость и заботливость матери рождают в младенце чувство доверия к миру, которое становится основой дальнейшего развития.  

        В 2,5 года любой здоровый ребёнок становится способным включиться в процесс интеллектуального и нравственного развития. Однако вновь сформированные участки коры головного мозга могут и не включиться. Без этого человек вырастает, оставаясь на уровне трёхлетнего ребёнка. Память может развиваться дальше, но способности к абстрактному мышлению, к духовно-нравственным поискам, к самоанализу у него не появятся. Необходимо, чтобы соседние ранее сформированные зоны коры активно работали. При этом Лесгафт указывает на обязательное отсутствие спешки при выработке реакции ребёнка на новую информацию.

         С 3-х лет при благоприятных условиях окружающей среды у ребёнка развивается разум и рассудок. Если же развитие разума не началось, ребёнок приучается, опираясь на память, имитировать при необходимости поведение разумного человека. В 5 лет начинают созревать самые сложные поля коры головного мозга. С их включением начинается нравственное развитие ребёнка. Этот процесс может идти только на базе развивающегося разума. Если разум не начал развиваться, о нравственном развитии не может быть и речи. Теперь нужен нравственный воспитатель - эталон.

         К 7 годам формируются нравственные основания - внутренний нравственный закон человека. Его представление о добре, правде, справедливости и свободе - плод его собственной напряжённой мыслительной деятельности. Ребёнок уже может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Если условия среды не благоприятствовали нравственному развитию, то собственно нравственные основания не возникают. В лучшем случае ребёнок усваивает нравственные нормы своей среды и делает вид, что их выполняет. В критической ситуации его действиями будут руководить инстинкт самосохранения, а о нравственных нормах он даже не вспомнит.

        Из-за очень разных условий воспитания к 7-ми годам дети уже сильно различаются по уровню физического, умственного и нравственного развития. В дальнейшем эти различия мало меняются. Окончание процесса формирования и специализации коры головного мозга совпадает с началом полового созревания, т.е. в 12-14 лет. До этого ещё возможна корректировка нравственного типа ребёнка в школьной среде в лице любимого учителя. К началу учёбы в школе при нормальных условиях воспитания ребёнок преодолевает свой инстинкт имитации и если подражает, то вполне сознательно и только тому, кого считает для себя образцом. Те, кому условия воспитания помешали избавиться от инстинкта имитации и сформировать собственные нравственные основания, если не окажутся рядом с любимым учителем, всю жизнь будут жить "как все".

       Далее после 14 лет возможно только самовоспитание, которое далеко не каждому доступно. Для этого необходимо, чтобы человек принадлежал к правдивому нравственному типу, был способен к самоконтролю и анализу, обладал достаточными волевыми качествами и находился в нормальных условиях. Одно из условий - наличие любимого взрослого, друга, наставника. Если ребёнку не обеспечить нормальных условий воспитания, то всю жизнь он вынужден будет нести на себе клеймо умственной и нравственной порчи.

        Таково учение Лесгафта о возрастных этапах развития физического, умственного и нравственного начал во взаимосвязи. Лесгафт приходит к мысли, что при нормальных условиях возможно формирование разумной, свободной человеческой личности для каждого здорового человека. Подчеркну, здорового человека, ибо здоровье есть первостепенное условие развития в первые годы жизни, и оно даруется свыше. В последующей же жизни здоровье будет достигаться работой души.  

Перечислю вкратце нормальные условия семейного воспитания по Лесгафту:

- атмосфера взаимной любви и уважения, но только не слепая неразумная материнская любовь,

- постоянное присутствие воспитателя, у которого слова не расходятся с делом, и который может обеспечить разумную занятость ребёнка, учить его размышлять,

- регулярный радостный общественно-значимый труд в присутствии ребёнка,

- соблюдение принципа постепенности и посильности,

- соблюдение принципа гармоничного развития всех способностей ребёнка,

- - материальный достаток семьи (не на последнем месте), разумный уровень санитарно-гигиенических и экономических условий,

- отсутствие контактов с безнравственными, лживыми и ленивыми людьми, т.к. у ребёнка до 7 лет сохраняется инстинкт имитации,

- отсутствие прибавочных раздражителей (это то, что без активной творческой деятельности своим непосредственным действием на мозг вызывает чувство удовольствия или неудовольствия: лакомства, украшения, наряды, алкоголь, наркотики, предметы роскоши, азартные игры, беспорядочная еда, нищета, голод, наказания.  Добавлю из современного арсенала телевидение, компьютерные игры, социальные сети),

- и наконец, высоконравственный первый учитель.

       Лесгафт считает, что уровень развития общества зависит в первую очередь от образованности женщины. Чем образованнее мать, тем серьёзней её роль в воспитании. "Только умная и просвещённая мать никогда не допустит произвола, лжи и оскорбления ребёнка, вовремя сумеет поддержать его активность и укрепить представления о нравственности". Трудно не согласиться с этим. Мать может стать как инициатором, так и  подавителем "духовности инстинкта", о котором говорит Ильин. И если мать не носитель духовных качеств, не мудра и не добра, то  родник духовности не забьёт, мир духовности не начнёт формироваться, разве что позднее, гораздо позднее, когда пройдя путём проб и ошибок, человек сам не займётся своей судьбой.

           И последнее… Просто в качестве жизненного примера.  Не могу забыть сцену, которую я наблюдала несколько лет назад...

           Вот-вот должен был начаться концерт, устраиваемый перед  Домом детского творчества в честь Дня защиты детей. На лавочке рядом с нами сидел мальчик лет четырёх. Он был один, похоже, ему было велено сидеть смирно и никуда не уходить, он и сидел, лишь крутил головкой, рассматривая происходящее. Было заметно, как ему нравились выбегающие на крыльцо-сцену маленькие артисты в ярких «мультяшных» костюмах. Звучала музыка. Глазки мальчишки блестели, он всей душой предвкушал увидеть некое чудо, он, казалось, превратился в чистое присутствие. Праздничный концерт начался. Вдруг будто сверху возникла мама мальчика, закрыв крупным телом передний план, и торжественно   вручила ему пакет с кукурузными палочками: "На! Ешь!" Малыш, однако, не проявил энтузиазма при виде палочек, он вытянул шейку, чтобы видеть сцену. Тогда мамочка присела рядом и сама впихнула мальчику в рот сладкую палочку, и сразу зачем-то ещё и ещё... Сама она в сторону артистов даже не взглянула, она была занята, ей пришлось заставить мальчика запивать липкие палочки пепси-колой из пыльной пластиковой бутылки. Малыш ел и запивал, и снова ел и пил... Он больше не видел происходящего чуда-действия, музыка звучала не для него. А мне стало очень тоскливо: на моих глазах мать раздавила проклюнувшиеся  росточки духовности, слёту оборвав некую ниточку-связь с окружающим миром, установив доминанту желудка над ощущением радостного переживания.

            Вот так взрослые бездумно транслируют свою бездуховность детям.

            К сожалению, примеров дурных воспитательных образцов у меня как педагога накопилось немало. И всё же...  Судя по молодым матерям, которых в данное время много в моём окружении,  я знаю, что поколение родителей меняется. Они активно  и осознанно ищут решения возникающих проблем, интересуются, как развивать ребёнка физически и интеллектуально, как правильно питать, как правильно относиться, общаться с ним; детки ещё в колясках, а мамочки озабочены их подготовкой к школе. Они читают, обмениваются опытом в сетях, ищут информацию в Интернете, благо все знания сегодня в мире открыты и доступны.  Возможно, и моя статья будет прочитана молодыми умными мамочками для пользы дела.

             Уверена, что правильные принципы, по которым функционирует семья, атмосфера естественности, честности, любви, миролюбия создадут хорошую почву для воспитания духовных начал в ребёнке, даже если никто не будет рассуждать вслух о высоких истинах. Я верю, что, как сказал О.Бальзак, "будущее нации - в руках матерей".  Пусть будет мать прекрасной!