Формирование этноэкологической культуры на уроках химии
методическая разработка по химии (10 класс)

МКУ Управление образования МО «Тарбагатайский район»

МБОУ «Нижнесаянтуйская средняя общеобразовательная школа»

Формирование этноэкологической культуры на уроках химии

Муруева Р.Д учитель химии

Формирование этноэкологической культуры на уроках химии

Анализ современного состояния экологического образования, путей и способов его реализации в средней школе, решение задачи экологического образования в процессе обучения химии показывает, что, несмотря на разработку проблемы в научном плане, действующие программы и учебники по химии, а также методические пособия не соответствуют предъявляемым обществом к школе требованиям, формирования экологической культуры учащихся. В них можно найти фрагментарное изложение отдельных вопросов химии, связанных с экологией, которые не формируют у учащихся представление о современных экологических проблемах, а следовательно - не решают задач экологического образования.

Цель: 

Знакомство с природоохраняемыми традициями, обычаями, запретами, наставлениями и правилами наших предков.

Задачи:
1. Обеспечение понимания материального единства живой и неживой природы, познание пути в её развитии.
2. Развитие экологического критического мышления, умение предвидеть последствия загрязнения окружающей среды химическими веществами.
3. Развитие потребности личного участия в охране окружающей среды.
4. Формирование экологической культуры у учащихся.

В настоящее время становится все более актуальными вопросы состояния окружающей среды. Человечество стоит перед необходимостью реализации безопасного экологического развития. Для этого необходимы новые знания об окружающей среде, новые технологии, новые нормы поведения. Всё это немыслимо без изучения экологии. Потребность в экологическом образовании связано с необходимостью обеспечения благополучной среды для жизни человека. Наблюдения показывают, что люди, нанося ущерб окружающей среде, в большинстве случаев действуют не по злому умыслу, а от элементарной безграмотности. В сложной системе воспитания у людей ответственного отношения к природе, ведущее место занимает школа. Широта взглядов на природу, комплексная оценка её возможностей, понимание ее целостности формируется только в школе. Важное значение в нашей школе придаётся изучению реальных экологических проблем, связанных с судьбой Байкальского региона. Осмысление глобальных проблем происходит с учетом региональных особенностей, и главная природная особенность Бурятии - это озеро Байкал. Наша школа расположена на берегу реки Селенга, которая впадает в озеро Байкал, именно поэтому эти проблемы наиболее значимы для учащихся нашей школы, так как именно здесь проходит их жизнь и жизнь их семей.

Экологизация учебных дисциплин в нашей школе осуществляется с 2007 года, вводятся региональный компонент экологического направления в программе базисного учебного плана по биологии, географии, химии, истории. В вариативную часть учебного плана школы входят элективные курсы экологической направленности. Поэтому я на своих уроках знакомлю школьников с этноэкологией бурятского народа и с современными экологическими проблемами, о том, как материальная и духовная культура бурятского народа способствовало созданию определённой системы требования к природопользованию в виде запретов, наставлений, заповедей, правил, что и необходимо при формировании эколого-духовного отношения к окружающей среде.

Природоохранная работа у бурятского народа имеет глубокие корни. Наиболее ценными в ней можно считать, что каждый человек с младенчества усваивает мудрый совет: будь добр с природой, развиваясь по буддийским заповедям: "десять белых добродетелей" и не допускать "десять чёрных деяний". Буряты приучали детей с малых лет бережно относиться к каждому дереву, зверьку и насекомому и особенно чтить первую заповедь - спасение жизни каждого живого существа.

В религиозных верованиях бурятского народа, связанных с преклонением перед силами природы, можно найти рациональное, так как оно связано с тем, что жизнь их происходила в каждодневном общении с живой природой. С родными местами, растениями и животным миром люди связывали свои судьбы. Без связи с ними люди не мыслили свою жизнь. «Человек имеет родину, а птица -  гнездо» - говорят буряты. Где бы ни был человек, он всегда помнит свою малою родину «тоонто» - место, где зарывали в землю пуповину родившегося ребенка, почиталось, и было священным для этого человека, воплощая его кровную связь с землей, его породившей. Человек отныне обязан был непременно посещать то место, где зарыта пуповина, приобщаясь к особой силе «тоонто». Сохранению этой земли придавалось большое значение. Множество обычаев, обрядов и культов бурят связано с обожествлением земли и всего живущего на ней. У бурятского народа, как и у множества других народов, формировалось отношение к природе как к божеству. Не разрешалось рубить крупное дерево, наоборот любой проходящий мимо как бы «одаривает его», развешивая на его ветках ленточки или полоски тканей пяти цветов (Рисунок 1). Еще в наши дни у бурят сохранен ритуал почитания - первую чашку чая или молоко каждое утро буряты приносят подношение своей малой Родине, что подчеркивает любовь к родным местам, таким образом, свидетельствуют свое преклонение перед местными духами и природой - матерью. Все эти традиции, обычаи, установленные порядки тесно связаны с этноэкологическим воспитанием.

В программе химии восьмого класса по теме «Кислород и его свойства», «Охрана Воздуха», напоминаю, что наши предки дышали кристально чистым воздухом, так как каждая травинка, сосенка, выделяют кислород, ведь тогда не было массовой вырубки деревьев. В современном мире в связи с урбанизацией воздух стал загрязняться. Все работающие малые и большие котельни выбрасывают в атмосферный воздух оксиды азота, серы, углерода. Воздух загрязняют выхлопные газы автомобилей, которые содержат букет ядовитых веществ. В отработанных газах одного автомобиля содержится 1200 вредных компонентов СО, СО2‚NO2‚ бензол и другие.

На уроке в 10 классе по теме «Природные источники углеводородов» рассказываю
легенду об огне. Буряты относились к природе и явлениям чаще через определенное табу «нельзя», которое отчасти имело и религиозную окраску. Так считалось греховным осквернять огонь: нельзя бросать мусор, грязные повязки ран в огонь, плевать в него, так как этим вызывается гнев хозяина огня «Миранза хана». Не ведающие люди выбрасывают в огонь сломанные пластмассовые изделия, целлофановые пакеты, которые при сгорании выделяют ядовитые вещества. Буряты считали и считают огонь священным, что он очищает человека от скверней. Существуют обычай «Гал тахиха», что означает «поклонение огню», чтобы в доме всегда было тепло и уютно, богатство прибывало, читают сутру «о благопожелании огню», также эту сутру читают, когда осквернят огонь и бросали в огонь кусочки еды, тем самым угощая его.

При изучении в 8 классе темы «Кислоты» в ходе беседы рассказываю о кисломолочных блюдах бурят. Каковы на вкус тараг, айраг (простокваша), куранта, почему они кислые (содержат молочную кислоту), когда обычно их употребляют (после жирных и мясных блюд для лучшего усвоения белковой пищи), какое применение находит кислое молоко (для выделки шкур (обезжиривает)).

При прохождении в 8 классе темы «Соли» учащимся даю сведения о применении соли «хужар» солончаковой почвы. При добычи «хужар» буряты-охотники очень бережно относились к солончакам, ведь солончаки являются источником соли для диких зверей.

В теме «Вода и ее свойства» рассказываю учащимся, что из поколения в поколение передавались представления и наказы запрещающие осквернять водные источники. Нельзя было допускать немытым подойником, грязным ведром с сажей черпать воду из реки или озера, смывать кровь, стирать бельё, мыть тело и т.д. чем можно загрязнить водоемы, так как этим можно вызвать гнев хозяина водоемов «Лусууд» - водяной дух. Строго запрещалось громко разговаривать, смеяться, кричать на берегу водоемов (громкий крик, разговоры, могут вспугнуть рыб и других обитателей водоемов во время нереста или размножения, что привело бы к уменьшению их численности).

На уроках по теме «Подгруппа кислорода» идет знакомство с ролью озонового слоя в жизни планеты, возникновение озоновых дыр, проблемами поглощения оксидов серы (S02, S03) и сероводорода. В теме «Кремний и его соединения» рассказываю о том, что земная кора состоит из соединений кремния, верхний слой земной коры это почва тело великой богини Матери Земли. «Без нужды не копай землю, не рви траву» - говорили буряты. Копать, рвать траву это означало ранить тело Матери Земли. Прежде, чем накопать глину гончар должен попросить у земли прощения, что он осквернят ее лоно. Даже подошвы обуви у бурят были загнуты вверх, чтобы носком обуви не повредить Матушку Землю (Рисунок 2). Изучая тему: «Серная кислота и её свойства» школьники знакомятся с причинами выпадения кислотных дождей и отрицательным воздействием кислотных осадков на флору и фауну и на здоровье человека.

Многовековые традиции и обычаи бурятского народа выработали огромный практический опыт в воспитании детей, привитие им любви и уважения к старшим, к своей малой Родине: её природе, утренние поклоны богам, очагу и родной природе - в этом буряты видели воспитание любви к родному краю. При этом просили благополучия не себе, а всему живому на земле. Возвращаясь к корням, народным традициям в экологическом воспитании детей все это дает свои плоды. Хотя в обычаях и есть доли мистики, но все-таки они учат беречь природу, покровительствовать ей.

В основе религиозных представлений сибирских народов лежали анимистические представления, то есть вера в духов. Наиболее распространенным среди бурят термином, обозначающими «богов и духов» является «Эжин», т.е. хозяин. Каждая роща, река, озеро, необыкновенная скала, тайга имеет своего хозяина «Эжин». Например, в ведении хозяина «Эжина» тайги находится весь животный и растительный мир. Людям, приехавшим в тайгу, надлежало соблюдать чистоту и тишину в лесу, чтобы не прогневать хозяина тайги.

И так многовековые традиции и обычаи не только не нарушали экологическое сознание местного населения, но более того сохранили преемственность. Я уверена, что уроки химии, проведенные в этноэкологическом аспекте, формируют нравственное отношение к природе, способствуют более глубокому пониманию школьниками концепции устойчивого социальноэкологического развития.

Литература

1. Дагбаева Н.Ж. Мир вокруг меня: Учителю - организатору экологическому воспитанию. -Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2004.
2. Мантатова Л.В. Устойчивое развитие: экология и человеческий дух. - Улан-Удэ: бурят. кн. изд-во, 1999.
3. Николаева С.Н. Общение с природой начинается с детства. - Пермь, 2010.
4. Экологическое образование и воспитание. Пути решения проблемы в Байкальском регионе: материалы международной конференции, 14-16 августа 1992 г. Улан-Удэ, 1993.
5. Дагбаева Н.Ж. Экологическое образование школьников в изменяющихся социоприродных условиях, изд-во Бурятского госуниверситета, г.Улан-Удэ - 2007.