Русская культура в условиях борьбы за независимость и единство в XIII – XV вв.
презентация урока для интерактивной доски по истории (10 класс) на тему

Слайд 1

Русская культура в условиях борьбы за независимость и единство в XIII – XV вв. Учитель истории и обществознания ГБОУ СОШ №546 Санкт-Петербурга Груздева Марина Борисовна

Слайд 2

В 1237 -1240 гг. на русские земли, « посекая людей как траву», вторглись монгольские полчища. Основной удар кочевников пришелся по городам. По свидетельствам археологов, из 74 русских городов XII – XIII вв. 49 были разрушены нашествием Батыя.

Слайд 3

Население русских земель резко сократилось. Утрачены многие произведения зодчества, живописи и письменности, исчезли некоторые ремесла. Распалось единое историческое и культурное пространство.

Слайд 4

Тяжким испытанием для русских людей стало насильственное подчинение народности, чужой культуре, а после принятия Золотой ордой ислама в качестве официальной религии в начале XIV в. – и по вере. Русь стойко переносила катастрофические события, опираясь на свое культурное наследие. Понеся значительный урон, русская культура выжила, собрала силы и на первую решающую победу над завоевателями на Куликовом поле в 1380 г. ответила стремительным взлётом новых идей и открытий.

Слайд 5

Вторжение золотоордынцев русские люди сочли вселенской катастрофой, вмешательством божественных сил. «Из-за грехов наших пришли народы неизвестные, безбожные … о которых никто точно не знает, кто они, откуда пришли, и каков их язык, и какого они племени. И называют их татарами», - горестно свидетельствовала Тверская летопись.

Слайд 6

Москва – новый культурный центр Следствием нашествия Батыя стало замедление историко-культурного развития русских земель. Орда возложила на население тяжелую дань. Под влиянием Орды князья привыкали использовать насилие и коварство в политике. Более жестокой стала система наказаний: были введены пытки и смертная казнь. Произошло огрубление нравов, варваризация культуры.

Слайд 7

Однако катастрофические события, связанные с ордынским нашествием, не смогли полностью остановить ход историко-культурного развития. Молодой и способный народ стойко вынес все испытания. Каждая из крупных земель вела борьбу за право стать новым центром Руси вместо Киева и Владимира, потерявших былое могущество. Более всего преуспевали Московское и Тверское княжества, которые начали соперничать между собой.

Слайд 8

Они оба находились в благоприятных географических условиях: в лесной, малодоступной для конницы кочевников местности по их территории проходили удобные речные и сухопутные торговые пути.

Слайд 9

Тверь и Москва стали центрами, вокруг которых началось «собирание» Руси. Однако в 1327 г., в отместку за восстание против ордынских притеснений, Тверь была разгромлена при участии московского князя Ивана Калиты .

Слайд 10

Возвышение Москвы началось тогда, когда уже произошло обособление различных частей древнерусских земель. Западная и Юго-Западная Русь с XIV в. оказалась под влиянием литовских и польских князей и ста­ла называться Малороссией или Малой Русью. Деревянный Кремль Ивана Калиты . Худ. А. Васнецов.

Слайд 11

Одновременно шел процесс превращения Москвы в духовный центр. В начале XIV вв. Москву по приглашению князя Ивана Даниловича из Владимира часто приезжал митрополит всея Руси Петр. Здесь он умер и был похоронен в Успенском соборе Кремля . При поддержке Русской православной церкви Москва стала рассматриваться как духовная преемница Киева и Владимира. Успенский собор Московского Кремля времен Ивана Калиты

Слайд 12

Объединительные и освободительные мотивы в русской культуре B 1380 г. на Куликовом поле под руководством московского князя Дмитрия Ивановича была одержана великая победа, оказавшая большое влияние на ход истории и направление культурного творчества. После победы на Куликовом поле Москва предстала в глазах русских людей как объединяющий центр Русской земли, а москов­ские князья — как ее защитники.

Слайд 13

В культуре XIV — XV вв. ведущей темой была тема единения. Главными идеями стали борьба с игом, единство Русской земли. Свидетельством роста национального самосознания стало обращение к культуре Киевской Руси. Новую жизнь получили старинные былины киевского и новгородского цикла. Д.С.Лихачев отметил, что объединение русского былинного эпоса в единый киевский цикл происходило на рубеже XIV — XV вв. Знаменитые герои былинного эпоса — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович — стали символами патриотизма и борьбы за национальную независимость.

Слайд 15

Борьба против ордынского ига определяла тематику таких жанров устного народного творчества, как историческая песня и историческая баллада, которые часто являлись непосредственным откликом на происходящие события. В самой известной исторической песне XIV в. «Щелкан Дудентевич », посвященной восстанию в Твери против ордынского баскака, главная тема — страдание русского народа . В XIV в. обращение к культурному наследию Киевской Руси стало яркой демонстрацией идеи национальной независимости и национального единства.

Слайд 16

И летописи, и литературные произведения после победы на Куликовом поле приобрели черты публицистики. Их авторы страстно призывали к расплате за «поругание» Русской земли. «На том поле грозные тучи сошлись, а из них беспрерывно молнии сверкали и гремели громы великие. То ведь сошлись русские сыновья с погаными татарами за свою великую обиду». «И помиловал Бог Русскую землю, а татар пало бесчисленное множество», — с торжеством повествовал автор « Задонщины » о победе московского князя Дмитрия Ивановича над «поганым Мамаем ».

Слайд 17

С конца XIV в. стало интенсивно развиваться летописание, особенно московское. Это время отмечено объединением местных летописей в грандиозные летописные своды. В конце XIV в. появилась Лаврентьевская летопись, а в начале XV в. — Троицкая. Летописные своды были составлены в Твери, Новгороде, Пскове, Ростове. .

Слайд 18

Летописец Нестор Развитие общерусского летописания сопровождалось появлением исторических сочинений по мировой истории. Более всего известен « Елинский и Римский летописец» (новая редакция домонгольского источника). В середине XIV в. был создан «Русский хронограф». Появление литературы такого рода свидетельствовало о том, что Русь, надолго отторгнутая нашествием от Западной Европы, начинала заново осознавать себя в мировом историко-культурном процессе. Страница из летописи

Слайд 19

Домашнее задание Какое влияние на русскую культуру оказало ордынское нашествие? Как воспринималось нашествие Батыя русским народом? Что дало основание В.О.Ключевскому сказать о Москве, что это город, «с которым связаны религиозно-нравственные интересы всего православного русского народа»?