Сценарий ненецкого обряда "Нибтрава (очищение)"
методическая разработка (5, 6, 7, 8 класс) на тему

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Школа-интернат среднего общего образования» с. Самбург Пуровского района

Сценарий ненецкого обряда

«Нибтрава» (Очищение)

Автор:  Няч Ольга Андреевна, воспитатель

Консультант: Зинченко Галина Ачувна – учитель родного языка и литературы, заведующая школьным музеем

с. Самбург,  2015  год

Обряд «Нибтрава»

Цель: развитие интереса у детей к быту, обычаям, запретам, культуре своего народа, к своему  родному краю, к языку, к традициям.

Задачи:

Воспитательная - воспитывать любовь и уважение  к своему краю, к людям и бережное отношение к обычаям, традициям; вызвать желание соблюдать и сохранять свои обычаи.

Обучающая - дать знания о богатстве родного края, расширить и закрепить знания детей об обычаях,  культуре, быте коренных народов Севера.

Развивающая –закреплять умение разговаривать на родном языке, использовать в речи древние термины, развивать связную речь, память, мышление, умение рассуждать, делать выводы.

Оборудование.

Костюмы национальные (ненецкие), лук, стрелы,  чум со всеми принадлежностями.

Ход мероприятия

За кадром звучит песня «Яля, яля» (Автор Т. Лар)

Автор: В чуме живет ненецкая семья мать, отец, сын и две дочки. Сегодня отец с сыновьями собрались на охоту, но перед тем как отправиться в путь, они должны пройти обряд очищения.

Мать: -Ябнти сава ӈэва емня, сити ниптеӈгудм! (Чтоб удача не отвернулась от вас,  проведем обряд очищения «Нибтрава»).

Отец: -Тад, тад тарем ӈынив! Ханедани сававна мима емня! (Да, да, конечно! Чтоб зверь шел нам в руки!)

Сын: - Ама мань сими нибти, мань ӈод ханенадм ӈынидам! (Мама, я тоже хочу пройти очищение, я ведь тоже охотник!)

Берется кусочек шкуры нерпы, заячий пух и все скатывается в небольшой шарик, который кладется на раскаленные угли. Шарик начинает медленно тлеть и исходящим от него  дымом надо окурить мужчин с ног до головы. Затем берется раскаленное железо, на него брызгают отвар из чаги и исходящим паром также окурить с ног до головы. Во время этого обряда женщина издает определенные звуки «кав-кав». Мужская половина отправляется на охоту.

Автор: Женщина занимает своё особое место, как представительница сакрального мира, и от её поведения зависят судьбы людей. Женщина выполняла важные функции по созиданию, сохранению, передаче социального и культурного опыта. Одним из механизмов реализации этих функций и являлась система запретов, которые регулировали её поведение. С наступлением половой зрелости девушка считается сяײмэй, переводиться как «нечистая» имеется в виду сакральная нечистота, которая присуще женщине во время определенных дней и родов. 

Мать: - Хасавахаюна хаяха, теда мани нибтраӈгуни! (Мужская половина ушла, сейчас мы пройдем очищение!)

Дочь: - Нибтрава ӈамгэна тара! (Зачем нужно очищение?)

Мать: -Ненюкця, теда пыдар ӈарман, неӈэײ хаян, хусувэй ирыי ирытортан, тикы пуд нибтраӈгунинавײ. Нерде пыхадамд чунча икна халтаӈгур, пуна ӈане ирыторть мымыд аварид халтаӈгун, тякаײ вахад пыхадамд, аварид, мямд  нибтеӈгунинав. (Доченька, ты теперь стала девушкой, и каждый месяц у тебя бывают определенные дни, после них всегда нужно проводить обряд очищения. Сначала надо полностью умыться, постирать все вещи, которые носила во время нечистых дней. Затем окурить себя с ног до головы, свои вещи, постель,  чум изнутри полностью (все окуривать тем же способом, что и во время мужского очищения)).

Ведущий: После наступления сакральной нечистоты девушкам нельзя наступать, и перешагивать через предметы, вещи. Нельзя вешать (сушить) свою одежду, обувь, на шесты и нарты, хранить её среди вещей других членов семьи. Женщинам запрещается переходить, переступать  пространство перед симзы и очагом, а тем более за симзы (за чумом). Запрещается подходить, дотрагиваться до священной нарты, ездить на священные места.  

 Мать: «Ейне, ненюкцёв, неӈэײ хэмядант авариי нимня ядерть, танпа вэва ӈынив. Ет мале тарем еремпата, ӈамгэрим еся нямыртя тяхамана хаер сер няхар ӈэтаӈгунирав » (Ейне, доченька тебе нельзя перешагивать через предметы, наступать на них, а если уж так случилось, для очищения достаточно предмет трижды пронести по солнцу через дужку железного котла, чайника или ведра).

Ведущий: Женщины в чуме готовятся к приходу мужчин с охоты, варят котел, накрывают на стол. Младшая дочь играет в ӈухуко и напевает колыбельную песню.

Звучит колыбельная песня «Ӈаба - ӈаба» (В. Няруй)

Ведущий: Вернулись охотники с добычей, благодаря мать за хорошо проведенный обряд очищения.

Отец: - Тюку яля ябми ӈули савасей! (Сегодня удача нам сопутствовала!)

Сын: - Ӈаײ, ӈули савасей! Ама, мань ти ханедини! (Да, да, удача точно сопутствовала! Мам, вот моя добыча).

Автор: Семья садиться за стол, каждый в душе благодарит прошедший день.

Тундра для ненцев издавна стала священным «музеем» всенародного достояния, житницей и «кладовой» без замков. В ней зверь и дичь могут жить без тревог, тундровой человек напрасно не нарушит их покой. А когда он вынужден, будет воспользоваться щедростью природы, то возьмет ровно столько, сколько необходимо для жизни, чтобы не нанести горькую обиду земле.

Литература

1. Лапцуй Л. В. Песни мои – детям: Сб. стихотворений и поэм. Пер. с ненец. / Сост. Е. Г. Сусой, Н. И. Ного – СПб.: филиал изд – ва «Просвещение», 2001. – 271с.: ил.

ISBN – 5-09-002574-6

2. Няруй В. Н., Сэрпиво В. М. Н99 Ненцы: уроки предков. Научно – методическое пособие для педагогов и родителей. – СПб; ООО «Миралл», 2005.-239 с.; ил.
3. Окоттето Е. Н.

0-51 Нен. язык в детском саду: Пособие для воспит. дет садов Ямала. СПб.; отд-ние изд-ва «Просвещение» 1998.-183с. – ISBN 5-09-009029-7.