статья "Роль женщины-калмычки в семейном воспитании"
статья на тему

Доклад   «Роль женщины-калмычки в семейном воспитании». Якова Г.П.

Любое общество проявляет заботу о семье, при этом высоко поднимая престиж материнства и отцовства, так как ответственность за воспитание, духовную зрелость и готовность к жизни в обществе молодого поколения, прежде всего, лежит на плечах родителей. Мать и отец - это первые воспитатели, а материнство у всех народов Мира почиталось за высшую социальную ценность. У калмыков мать - душа семьи, её исток, счастье и драгоценное украшение, а её миссия величественна.

Природа и общество возложили на ее плечи большую ношу -повторить себя в детях, приумножить в них духовные богатства человечества. Чуть позже Сухомлинский В.А. сравнит «человеческое материнство» с огромнейшим моральным богатством, создававшимся всеми народами на протяжении тысячелетий (206,79).

У матери много ипостасей. Очень интересно излагает многообразность матери Никитина Л.А. В раннем детстве мать для ребенка - спасение, защитник, мать — утешение. В более старшем -советчик, наставник, мать - утешение. В зрелости - мать - друг и вновь мать - утешение. Но в любом возрасте превосходство матери, очевидно. Опираясь на свой опыт, мудрость народа, она умела защитить, понять, принять и утешить своих детей (153,18).

Так, вспоминая свое безрадостное детство в хотоне, мальчик -калмык с русским именем Антон свои лучшие мгновения в жизни связывал только со своей матерью. «У матери не было слов утешения на мое горе. Она только взяла меня на колени и стала тихо ласкать. Да, если и было что отрадного и светлого в моем детстве, так это ласки моей матери. С нею, только с нею связаны лучшие мои воспоминания» (6,20).

Условно все это можно назвать формулой роли матери в воспитании. В основе этой роли великий дар - материнская любовь. Уравновешенность матери, ее хорошее настроение, милая улыбка, ласковый взгляд и слово вызывали у детей положительные эмоции и добрую духовную связь с самым близким человеком. Именно такое отношение к матери во многом определяло будущее духовное социальное формирование, которое также зависит в первую очередь от матери, от ее умения воспитывать у ребенка необходимые жизненные навыки, от ее стремления дать обществу полноценного, честного человека. В автобиографичном романе — хронике Амур - Санан потом напишет: « Я хочу сделаться сян - кюном» (хорошим человеком), и влияние безграмотной и забитой матери стало определяющим фактором в его судьбе. Воспитательный процесс и девочек, и мальчиков протекает в соответствующей социальной среде, состояние которой почти в каждой семье во многом зависит от женщины. Однако самая важная роль матери заключалась в том, что она передавала свое материнское искусство своим дочерям. Все, что должна знать мать, все, что она должна понимать и уметь делать, с любовью должно было передано дочери.

Постижение «азов» материнского искусства начиналось с раннего детства, с периода детских игр в дочки — матери. Куклу для девочек (наадга) мастерили сами. Отдельно шили руки, ноги и туловище, потом все сшивалось. Затем шили одежду и обязательно полог к кровати, который являлся атрибутом супружеской пары. Из глины лепили коров, овец, непременно печь, курительную трубку, т. е. все предметы, которые могли создать задуманный образ и выражали впечатления об окружающей жизни. Девочка играла с куклой, пела колыбельные песни. Говорила ласковые слова, баюкала, вела игрушечное домашнее хозяйство «как мама», подражая её действиям, отношению к ребенку.Дочь по своей природе должна быть «прирожденной матерью», иначе она не могла бы овладеть этим искусством, но всему этому ее следовало научить. Поэтому мать во все времена и у всех народов стала преподавателем, учителем материнского искусства, и в этом была ее роль определяющей.

О роли и месте калмычки в семье Прозрителев Г. в своем исследовании «Военное прошлое наших калмыков» пишет следующее: «Страстная любовь к детям, преданность своей семье, своему очагу, привязанность к мужу и полное отсутствие преступности среди женщин, рисует во весь рост эту степную обитательницу; мораль женщины -калмычки — высокая мораль, и она как воспитательница дает детям, безусловно, твердые устои нравственности, идеи правды, добра, верности долгу, беззаветной покорности и стоической выносливости».

     Таким образом, женщина-мать занимает особое место в культуре калмыцкого этноса. Мать - источник любви, уважения,  привязанности в калмыцкой семье. Многие настоящие и будущие р ценностные ориентиры, существующие в семье, идет освоение культурных традиций, навыков соблюдения этики и этикета. Через систему этнокультурных ценностей каждый народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений.