Роль и место Этноцентра в деятельности общеобразовательной организации
методическая разработка

Лидия Геннадьевна Иксанова,

Директор МОУ «Шуарсолинская ООШ»

Роль и место этноцентра в образовательной деятельности школы

«Залогом нашего прогресса в области образования и воспитания является выполнение одного непременного условия - постоянная опора на самих себя, на свои культуроно- образовательно-воспитательные традиции, на этнопедагогику,…не востребованные многие годы идеи народной педагогики получают все большее понимание и распространение…народная педагогика, будучи в своей основе практической, методом проб и ошибок в своем многовековом опыте выработала порой универсальные механизмы приобщения детей к труду, к духовным и нравственным ценностям, к постижению гармонии и красоты окружающей нас природы…школьный учитель в этнопедагогике может найти ответы на многие сложные, порой еще не решенные в теоретической педагогике вопросы.» Большим ценностным потенциалом располагает этнокультурное воспитание. Иван Александрович Чуриков, кандидат педагогических наук, доцент МГПИ имени Н.К.Крупской, к сожалению, ушедший из жизни, говорил: « Воспитательное пространство с присущими ему свойствами целенаправленности, целостности, непрерывности воздействия на подрастающего человека оказывает эффективное влияние на формирование его личности. В этом пространстве активно действуют ценностные ориентиры, образцы нравственных отношений, поведения и деятельности. Специально организованные воспитательные системы эффективно функционируют до тех пор, пока в них действуют ценностные ориентиры, всем понятные, воспринимаемые как традиции. Но резкая смена ценностных ориентиров приводит к нарушению функционирования этой системы, снижению ее воспитательного потенциала.

        Социально-экономические преобразования, происходящие в нашем обществе, диктую новые аксиологические ориентиры приоритетности основных качеств личности, что требует изменения содержания образовательно-воспитательной деятельности. Отказ общества от ценностей  социалистической идеологии не привел к автоматической их замене ожидаемыми демократическими ценностями…

        И.А.Чуриковуказывает на этнопедагогику как одну из перспективных направлений в образовательной деятельности школы.

        Шуарсолинская школа- национальная сельская школа, центр социума. На сегодняшний день она стала центром этнокультурного пространства(колхоза нет, клуб на ремонте). Воспитательная работа в школе построена на основе марийской национальной культуры. В учебном плане образовательного учреждения национально-региональный компонент занимает прочное место. Дополнительное образование охватывает на удовлетворение языковых прав и этнокультурных потребностей не только обучающихся и воспитанников, но и родителей и жителей Шуарсолы.

        Мы всем объясняем, что мы живем в Республике Марий Эл, население в микрорайоне- марийское, в школе и ученики, и учителя по национальности мари, поэтому изучать культуру своего народа- наш долг и обязанность.

        Конечно, в каждой школе в образовательно-воспитательной системе школы есть национальный компонент: изучаются родной язык и литература, история и культура народа, проводятся какие-то мероприятия в этом направлении, ведутся кружки, отмечаются праздники, но система воспитания на основе марийской национальной культуры требует дальнейшего развития в условиях сельского этнокультурного пространства. Воспитание необходимо строить на основе широкого использования богатства марийской  национальной мудрости, опыта жизни, деятельности и творчества народа, которые представляют его духовную ценность. Национальная культура должна присутствовать в работе ОУ не только как иллюстративный материал к отдельным мероприятиям, но и как целенаправленная  творческая деятельность детей, подростков и юношества, связанная с глубоким изучением языка, литературы, песенно-музыкальным, художественно-прикладным искусством, приобщением к марийскому народному промыслу.

Что же у молодого поколения может воспитать национальную гордость, любовь к красоте своего края, к своей родной культуре, стремление ее обогатить, развивать дальше, создавать для этого необходимые условия, уважительное отношение к другой культуре другого народа  вообще, населения Республики Марий Эл в частности, знакомить с произведениями марийского фольклора, литературы, музыкально-художественным творчеством, художественно-прикладным искусством?Что же расширит культурный кругозор подрастающего поколения, поможет усвоению ими общечеловеческих ценностей?

Мы попытались ответить на эти вопросы и создали этнокультурную среду, этнокультурное пространство: деревня, школа, музей. Но деревня задействована по праздникам, школа работает в режиме учебного времени, музей открывается и закрывается после занятий и посещений. Мы пришли к тому, что нужен ЭТНОЦЕНТР. Мы его создали и назвали «ОТО». Он находится рядом с музеем, где краеведческие материалы. В музее- вещи, предметы. В этноцентре- дух, душа. Если мы говорим о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, то наш этноцентр- требование времени, он создан во исполнение главных направлений национальной образовательной инициативы «Наша новая школа». Здесь и работа с одаренными, и здровьесберегающие технологии, и школьная инфраструктура(у нас эта комната играет роль психологической разгрузки, методического кабинета, встречи разных поколений ит.д.), и даже информационно-коммуникативные технологии.

Как построена работа этноцентра? Здесь ведутся урочные и внеурочные занятия. Уроки литературы, ИКН, воспитательные мероприятия и т.д.

Конечно, главная наша цель была не в этом. В этноцентре ведут занятия по обучению детей таким видам деятельности, как прядение, вышивание, шитье, плетение и т.д. наши бабушки и дедушки. Старшее поколение передает свои знания(бесплатно)  младшему.  Преемственность дает  возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества. «Старики» выступают как самобытные, талантливые педагоги и воспитатели, попутно занимаясь семейным воспитанием.

Ведущей идеей нашегоэтноцентраявляется достижение гармонии природно-биологического, социально и духовного в развитии личности. Мы формируем отношение к миру, направленное на нравственную ответственность перед собой и окружающей средой.  У многих народов финно-угорской группы, в том числе марийцев, образ жизни и законы природы были слиты в единое целое. Поэтому для народной педагогики было естественным абсолютное неприятие негативных действий к природе: сорвать цветок, сажать в клетку певчую птицу или животных. Народная мудрость, проповедуя единство человека и мира, отрицала излишество, извращение, самоистязание. Народ хотел видеть в каждом своем ребенке комплекс социально-этических качеств. В народном воспитании большое значение имеет преемственность поколений, участие в нем всех- и стар и млад, социальной среды, социальной общины, деревни, соседей.

Мы видим перед собой такие ценностные ориентиры, как гуманизм,патриотизм, отношение к женщине, доброе отношение к людям, дружба между людьми, бережное отношение к живой и неживой природе, отношение к труду.

        Идеи народного воспитания обобщены и описаны народной педагогикой и содержатся в устном народном творчестве, в традициях воспитания молодого поколения. Та многовековая материальная, духовная и художественная культура марийского народа, которая существует сейчас, таит в себе огромные богатства. Марийская национальная культура- один из прекрасных цветков в букете мировой культуры. И опора на нее является одним из эффективных направлений воспитательной работы с детьми в национальных школах. Быть добрыми, чуткими, справедливыми нельзя призывать. Это не будет иметь результата. Знакомя ребенка с марийской национальной культурой, обогащая его, формируя как личность, научив понимать и ценить, уважать и любить все родное, мы «выпускаем» его, как птицу, в полет. Он выходит на уровень самости, творчески развиваясь. Но мы преследуем еще дальнюю цель- преемственность. Преемственность дает возможность детям вобрать в себя и развивать все лучшее, что есть в марийской культуре. Да и просто общение между бабушками-дедушками и внуками- это великое дело. Сейчас необходимо учить уважать старших, поколение, которое трудилось и воевало.

        Этноцентр в нашей школе стал воспитательным центром. Мы видим реальную перспективу в деятельности этого этноцентра.

Литература:

1. Андреев В.И. Педагогика творческого саморазвития. Кн.1, Изд-во Казанского университета,1996.
2. Чуриков И.А. марийские народные сказки как средство воспитания// марийское краеведение: опыт и перспективы его использования в школе. Материалы 2-й республиканской научно-практической конференции. Йошкар-Ола: Марийский институт образования, 1997.
3. Юадаров К.Г. Вера предков язычество. Йошкар-ола,1999.
4. Четкарева Р.П. Природа, здоровье и табу народа мари, Йошкар-Ола, 1999.
5. Чуриков И.А. Ценностные ориентиры воспитания в народной педагогике.//Развитие личности школьника в воспитательном пространстве. Йошкар-ола, 1999.
6. Чуриков И.А. Марийская народная педагогика, Йошкар-ола, 1999.
7. Чуриков И.А. Воспитательные дела на основе национальной культуры и народной педагогики. // технология, Йошкар-Ола, 1996.
8. Управление воспитательной системой школы: проблемы и решения. Под ред. В.А Караковского, Л.И.Новиковой, Н.А.Селивановой, Е.И.Соколовой,-М.: Педагогическое общество России, 1999.