Образ Мцыри в литературной критике
рабочие листы по литературе (8 класс)

«Очерки русской литературы XIX ст. 40-60-x годов. История русской словесности», под ред. В. В. Сиповского, 1908 г.

...В поэме «Мцыри»... Лермонтов опять переносит действие на любимый им Кавказ. Свободной, широкой кистью рисует он девственную природу дикого Кавказа - все пейзажи его, дневные и ночные, одинаково поразительны по яркости красоты.
Герой поэмы по происхождению - горец; его, еще ребенком, привез в грузинский монастырь какой-то русский генерал, найдя его одиноким, умирающим в горах. Ребенок был слаб, пуглив и дик, но в нем жил могучий дух его отцов... Потом он поправился, остался в монастыре, и здесь протекло все его печальное детство: он жил «угрюмый, одинокий», не зная отца и матери... Он вырос в стенах монастыря, как цветок тепличный: этот монастырь был для него тюрьмой, так как с детства неясная тоска по родной стороне волновала его беспокойное сердце. В этом сердце никогда не умирала пламенная страсть к воле, к природе, к родным ему горцам... <...>

Этот «пламень», с юных лет... Жил в его груди…. Мцыри бежал из монастыря в горы и там провел несколько дней на свободе, там он жил настоящей жизнью дикаря, не оторвавшегося от природы. Монахи нашли его умирающим от голода и утомления и принесли обратно в монастырь; перед смертью он раскрыл одному из монахов свою душу...
..Мцыри рассказывает, как в эти счастливые дни близость к природе его опьяняла - как он рад был «обняться с бурей», рукою готов был ловить молнии. Он чувствовал себя зверем...Встретившись с барсом, он ощутил в себе зверя...
Не только «дикое» и «звериное» природы нашло отклик в его сердце - он сумел услышать и те хвалы в честь мирозданья - тихие, торжественные, которые звучали в таинственных голосах природы...

Вольный сын природы, он не умрет в душной темнице-келье - он хочет заснуть в объятиях великой матери-природы!

Д. Н. Овсянико-Куликовский, «М. Ю. Лермонтов: К столетию со дня рожд. великого поэта», СПб, изд-во «Прометей», 1914 г.

Поэмы «Боярин Орша» и «Мцыри» воспроизводят один и тот же мотив, принадлежащий к числу излюбленных «лермонтовских»... <…..>

Молодой человек, полный сил, с задатками бурных страстей, с жаждой воли, борьбы, жизни, томится в монастыре, обреченный на участь не то монаха, не то узника.
Монастырь для него - тюрьма. Он рвется на волю. Он бежит...

Оба героя (Арсений и Мцыри) много говорят о себе, их речи - признания, исповедь. В этих-то речах и выражено то, что следует признать в обоих поэмах «лермонтовским» по преимуществу. Это именно антитезы затворничества и воли - пылкой, страстной натуры, восстающей против всякой дисциплины и сурового режима (все равно какого: монастырского, семейного,
общественного), ограничивающего своеволие личности. <…..>
Ho насколько поэма «Боярин Орша» слаба, настолько поэма «Мцыри» великолепна. <…..>
Мцыри справедливо говорит, что он никому не сделал зла. Он бежал, повинуясь властной жажде воли и смутному чувству ностальгии. Он ушел искать свою потерянную родину.
Изображение этой ностальгии - лучшие места поэмы, и то, что говорит здесь исполнено глубокой беглец, психологической правды художественной убедительности... <...>
И Тем не менее поэма все-таки не вполне свободна от некоторой искусственности. Она воспроизводит одну из психологических антитез Лермонтова. И дело идет не столько о герое, сколько об авторе. Бедный, простодушный Мцыри поведал нечто «лермонтовское» - языком
Лермонтова, лирикою его души. Мцыри, например, говорит:

Я знал одной лишь думы власть,
Одну, но пламенную страсть...

Это для бедного Мцыри слишком сильно и красиво сказано; но это превосходно, как лирическое стихотворение Лермонтова. То же самое нужно сказать и о картинах природы, на которые Мцыри в своей исповеди не скупится. Все это говорит не он, а Лермонтов…

В. Э. Вацуро, из вступительной статьи к тому 1, «Собрание сочинений М. Ю. Лермонтова в 4 томах», СПб, изд-во Пушкинского Дома, 2014 г.

Лермонтов…. не напечатал сам ни одной из своих ранних поэм, - но включил «Мцыри» в сборник своих стихотворений, вышедший в свет в 1840 году.
Образ Мцыри завершал эволюцию героя лермонтовских поэм. Его внутреннее родство с Демоном ощутимо: в нем заложено то же протестующее, бунтарское начало и та же сила духа, которая движет падшим ангелом; подобно Демону, он пытается вырваться из предопределенного ему жизненного круга и терпит катастрофу. Но... Героя поэмы ничто не заставляет вести войну с обществом: Мцыри окружают не враги, a защитники и покровители. Мцыри и не воюет с ними, он их не приемлет.
Монастырскому закону, утвержденному «рукою Бога», противопоставлен другой, также божественного происхождения - закон «сердца»; общественному человеку - полуребенок, самой своей биографией и воспитанием огражденный от социальных пороков, живущий не разумом,
a инстинктом, смутными, полуосознанными и потому естественными, природными влечениями.

Бегство Мцыри из монастыря – символический акт неприятия и осуждения: естественное чувство требует свободы, родины, родных, любви, природы и деятельности. Блуждания Мцыри -приобщение к природе; даже в схватку с барсом он вступает без оружия, как первобытный человек, как часть окружающего его теперь природного мира. Мцыри погружается в этот мир как в родную стихию, не осмысляя, но переживая его; полудетское наивное чувство любви пробуждается в юноше при виде первой встреченной девушки и ассоциативно связывается с песнею рыбки, которую он также ощущает как реальность.

Каждый сюжетный мотив «Мцыри» символически расширен и насыщен глубинными смыслами;
философский потенциал поэмы значительно выше, нежели это было в раннем творчестве.
Tак, мотив «монастыря-убежища» расширяется до мотива «монастыря-тюрьмы»; мотив «бегства-освобождения» также преобразуется в пространственный мотив бесцельного кругового движения: весь путь Мцыри, с трудами, опасностями и подвигами, совершался в окрестностях монастыря. Самая концовка поэмы как будто соотнесена с концовкой «Демона» по принципу антитезы: Демон живет с проклятием на устах, - Мцыри умирает, «никого не проклиная». Но именно последние строки «Мцыри» резюмируют весь тот заряд отрицания, который заложен в каждой сцене поэмы и который предвосхищает общества толстовскую критику с позиций естественного сознания.
«Мцыри» и «Демон» были высшими достижениями романтической поэмы Лермонтова, не только по своей проблематике, но и по поэтическому языку.

Исповедь Мцыри, монологи Демона были результатом длительной творческой работы, но внешне они предстают читателю как почти импровизация, сплошной речевой поток, повышенно экспрессивный, иной раз «неточный» по сравнению с пушкинскими нормами словоупотребления, но захватывающий и буквально гипнотизирующий читателя. <…> Эта неистовствующая лирическая стихия выливалась из-под пера поэта...