Методический семинар: «Преподавание литературы с учетом клипового мышления современных школьников»
методическая разработка по литературе (8, 9, 10, 11 класс) на тему

Методический семинар на тему:

«Преподавание литературы с учетом клипового мышления

современных школьников».

Пояснительная записка.

«Современный мир, характеризующийся высокой скоростью смены разнообразной, несистематизированной информации, формирует соответствующее ему мышление, позволяющее индивиду успешно жить и развиваться в нем. Такое мышление называют клиповым. Оно характеризуется поверхностностью, образностью, интуитивностью», - утверждает педагог Е.Ю. Ривкин.

Термин «клиповое мышление» произошел от английского слова «clip», что означает «делать вырезки», «обрезать», «зажимать». Феномен клипового мышления легко понять, если представить современные музыкальные клипы или трейлеры к художественным фильмам: быстро сменяющаяся череда картинок, события, связь между которыми сложно установить, зрелищные кадры, использованные с целью вызвать у зрителя сильные эмоции. Этот тип мышления противоположен традиционному понятийному, для которого характерны последовательность, логичность, выявление причинно-следственных связей. (Слайд 3)

При изучении художественной литературы ученик, носитель клипового мышления, сталкивается с рядом проблем: сам процесс внимательного, вдумчивого чтения противоречит готовности учащегося на высокой скорости получать фрагментарную информацию, часто не в знаковой системе, а при помощи ярких зрительных образов. Чтение печатного текста без «картинок», т.е. элементов клипа, становится подчас сложнейшей задачей и требует больших усилий, что приводит к вопросу учащихся о практической значимости чтения. Произведения же классические, которые изучаются на уроках литературы, кажутся безнадежно устаревшими, что вызывает полное отторжение у учащихся, чье мышление настроено на постоянно обновляющуюся информацию. (Слайд 4)

Для решения этих проблем нужна большая планомерная коллективная педагогическая работа. Мы же со своей стороны предлагаем  один из возможных путей решения проблемы. На наш взгляд, чтобы убедить учащихся в высокой ценности художественной литературы, в том, что она – это особый взгляд на мир, источник богатейшего духовного опыта, нужно показать, что произведения искусства (не только литературы), ставшие классикой, основаны на вечных ценностях, содержат сюжеты, мотивы, модели поведения, характеры, которые являются актуальными и сейчас. (Слайд 5)

Иногда учащемуся, особенно с небогатым читательским опытом, сложно за историческим и культурным колоритом того или иного текста увидеть что-то «вечное». Первичное, наивное читательское восприятие заставляет учащихся думать, что современный мир, так не похожий на мир, описанный в классической литературе, совершенно в этой самой литературе не нуждается. Чтобы преодолеть такое восприятие художественного произведения, мы предлагаем строить литературный анализ таким образом, чтобы учащиеся видели выход на вечные, повторяющиеся, а значит – актуальные и сейчас сюжеты, мотивы, образы. (Слайд 6)

Неоднократно культурологи, философы, филологи поднимали вопросы о системе ценностей народа и её репрезентации в языке, культуре, искусстве. Так Степанов Ю.С. выделяет ряд наиболее важных, по его мнению, понятий русской культуры, обозначая их как концепты: «Концепт – это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт – это то, посредством чего человек… сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на неё». Конечно, ученый особое внимание обращает именно на те концепты, которые определяют нашу культуру, менталитет, формируют и отображают национальную систему ценностей (вечность, любовь, вода, хлеб, вера, любовь, радость и др.) Словарь Степанова Ю.С. показывает, как в русской языковой картине мира репрезентированы ключевые понятия, составляющие основу нашей культуры.

Ряд концептов, выделенных Степановым, конечно, не является окончательным. Этот список может и должен быть продолжен. Для достижения поставленной нами цели предлагаем проанализировать концепт отца,  который очень важен для русской культуры, в основе которой лежат такие ценности, как семья, вера, Родина… Работа учащихся с концептом отца имеет большое воспитательное значение. Осознается вся глубина этого образа, формируется уважительное отношение к родителям и понимание высокой ответственности отца перед семьей и детьми.  (Слайд 7)

Ядро концепта составляет наименование самого концепта. Слово «отец» является многозначным. Чтобы в этом убедиться, предложим учащимся рассмотреть статьи в толковых словарях С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой и В.И. Даля и выполнить сопоставительный анализ, а также проанализировать синонимы, контексты, пословицы и поговорки:

Таблица 1. Сопоставительный анализ словарных статей.

В результате лингвистического анализа учащиеся приходят к выводу, каким именно предстает образ отца в русском языковом сознании, и отражают это в виде схемы. (Слайд 8)

С точки зрения литературоведения вечные мотивы, образы, сюжеты представлены понятием архетипа. По определению Большаковой А. Ю., литературный архетип — это «сквозная», «порождающая модель», которая таит в себе неизменное ценностно-смысловое ядро. Архетипические первообразы, или праформы, как их определял К. Г. Юнг, являясь проявлением «коллективного бессознательного», сопровождают человека на протяжении веков и отражаются в мифологии, религии, искусстве. Множество литературно-художественных образов и мотивов вырастает из определенного архетипического ядра. Исследователи приходят к выводу, что термин «архетип» обозначает наиболее общие, фундаментальные и общечеловеческие мифологические мотивы, которые лежат в основе любых художественных и мифологических структур. Источником архетипических образов прежде всего являются мифологии. Для анализа архетипа отца предложим ученикам обратиться  в первую очередь к древнегреческой мифологии. (Слайд 9)

Библия как собрание текстов, которое является священным в иудаизме и христианстве, оказала большое влияние не только на духовно-нравственную жизнь человеческого общества, формирование определенной системы ценностей, но и на развитие искусства. Многие библейские образы, сюжеты были положены в основу художественных произведений. Использование библейских мотивов обогащает любое произведение, включает его в контекст мировой культуры. Анализ Ветхого Завета в заданном аспекте ставит учащихся перед проблемой: необходимо четко развести, что от «Бога», а что от «человека» перешло в архетип отца. (Слайд 10)

Анализ образа отца в Новом Завете осложняется понятием Божественной Троицы – иного рода отношениями Отца и Сына (Иже от Отца рожденнаго прежде всех век), а также персонификацией Сына Бога на земле. Несмотря на сложную религиозно-философскую трактовку этого явления, учащиеся способны поставить акцент на абсолютном единстве отца и сына и включить это в архетип. (Слайд 11)

Ключевым эпизодом для понимания образа отца и его изменения в Новом Завете является Притча о блудном сыне, в которой Бог уподобляется отцу, прощающему грешного сына. Образ отца приобретает новые черты: отец не карает, он всегда ждет возвращения сына и готов простить его. (Слайд 12)

Основная, ежедневная молитва всех христиан - «Отче наш». Люди обращаются к Богу в звательном падеже существительного «отец», то есть особой форме имени «отче». В этой молитве люди, называя Бога отцом, признают его власть, его волю, просят о насущном хлебе и защите от греха. (Слайд 13)

На основе полученного анализа языкового материала, древнегреческой мифологии, Ветхого и Нового Завета учащиеся создают модель архетипа отца, включающую все аспекты. (Слайд 14)

Полученную модель архетипа отца можно применить к анализу практически всех произведений мировой литературы. Ученикам было предложено проанализировать через призму архетипа отца два произведения, между созданием которых прошло около семи веков: «Слово о полку Игореве» и повесть Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». При «наложении» модели архетипа на образы отцов в этих произведениях было очевидно, что в разных текстах актуализируются разные архетипические качества, что напрямую зависит от идеи произведения. Но при этом выделенные аспекты значительно углубляют понимание образа отца. (Слайды 15-17).

Использование на уроках литературы предложенной нами методики позволяет решить некоторые проблемы, связанные с психологическими особенностями современных школьников. «Фрагментарный» анализ материала (лингвистические данные, мифологии разных народов) соответствует возможностям клипового мышления; схемы, модели, матрицы делают материал более понятным и доступным, но  при этом в сознании учащегося складывается целостная картина относительно ключевого понятия культуры и его репрезентации в произведениях искусства.

Литература:

1. Большакова А. Ю. Литературный архетип // Литературная учёба. — 2001. — № 6.- С.171.
2. Даль В.И. Иллюстрированный толковый словарь русского языка. Современное написание. М., АСТ Астрель, 2006. 349с.
3. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка, М., 1994
4. Ривкин Е.Ю. Клиповое мышление как стимул обновления педагогической практики.// Психолог в школе! Научно-методический журнал. 2015, №1(13) С. 5-9
5. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. – М., 1997
6. Юнг К. Г. Архетип и символ. — М.: Ренессанс, 1991. — 298 с.