Образ кошки в Мифологии, фольклоре и русской литературе
презентация к уроку по литературе (6 класс) по теме

Урок-конференция  в 6, 10, 11 классах.

Образ кошки в Мифологии, фольклоре и

русской литературе.

Цели:

1.Образовательные:
а) вспомнить понятия "фольклор" и "литература"
б) познакомить учащихся с произведениями фольклора и русской литературы, раскрывающими образ кота
в) обучить интерпретации художественного текста
г) формировать навыки анализа эпического произведения малой формы
д) формировать навыки выразительного чтения учащихся.

2.Развивающие:
а) развивать устную речь учащихся, умение слушать и слышать собеседника
б) развивать интерес к фольклору и литературным произведениям о животных

3.Воспитательные:

а) воспитывать любовь к родному слову, к национальной культуре.

Оборудование:

• Мультимедийный проектор
• Слайды
• Раздаточный материал (пословицы, поговорки)

Домашний дух иль божество,       
Всех судит этот идол вещий,        
И кажется, что наши вещи-           
Хозяйство личное его.                  
Ш. Бодлер

Слайд 1

Слово учителя:

Кошка - удивительное животное, которое живёт рядом с человеком более пяти тысяч лет. Это гордое и независимое, но чуткое и отзывчивое на доброту существо. Именно поэтому кошка не только вошла в мифологию разных народов, но и стала героем многих фольклорных  и литературных произведений.

Чтобы более полно исследовать роль кошки в русской культуре, выделим три составляющих: образ кошки в системе народных верований, в народных сказках,  в литературных произведениях.

Кот по древнему поверью связан с потусторонним миром, с миром снов и видений. По славянской мифологии, сотворён из рукавицы Девы Марии, “носит сон в рукаве”, бережет малых деток и гонит прочь нечисть.  Именно поэтому так много колыбельных песен о котах.

Учащийся 6 класса:

У кота ли, у кота
Колыбелька золота,
У дитяти моего
Есть покраше его.
У кота ли, у кота
Периночка пухова,
У дитяти моего
Есть помягче его.
У кота ли, у кота
Одеяльце хорошо,
У дитяти моего
Есть получше его.
У кота ли, у кота
Зановесочка чиста,
У мого ли у дитяти
Есть почище его,
Есть почище его
Да покраше его.

Учитель:

А сколько загадок, потешек, прибауток, считалок, скороговорок!

Немало примет, связанных с кошками. Ведь кот всегда жил рядом с человеком, и человек всегда мог наблюдать за ним, замечать свойственные только этому животному особенности поведения.

• Какие приметы знаете вы?

Ну вот, например: "Кошка чешется (умывается) - гостей зазывает (намывает)", "Кошка на человеке тянется - к обнове", "Кота убить - семь лет ни в чем удачи не видать", "Кто кошек любит - будет жену любить", "Гордому кошка на грудь не вскочет". А еще почему-то в XIX веке русские считали, что если кошка поест вареного гороху, то оглохнет. При помощи кошек пытались предсказывать и погоду: "Кошка крепко спит - к теплу", "Кошка морду хоронит - к морозу или к ненастью", "Кошка скребет пол - на ветер, на метель", "Кошка стену дерет - к непогоде", "Кошка лежит брюхом вверх - к теплу", "Кошка моется, лижет лапу - к хорошей погоде", "Кошка лижет хвост, прячет голову - к ненастью".
       Еще в России с кошками связано много пословиц и поговорок: "Кошка да баба - в избе, мужик да собака - на дворе", "Стар кот, а масло любит", "Ложка не кошка, рта не оцарапает", "Сболтнул бы коток, да язык короток", "Не все коту масленица, будет и Великий Пост", "Взяло кота поперек живота", "Что поп, что кот - не поворча, не съест", "Рано пташка запела - как бы кошка не съела", "Кошки грызутся - мышам приволье" (пословицы в виде раздаточного материала на партах).

Слайд 2

Учащийся 11 класса:

Кошка в русской мифологии – одно из самых загадочных животных. По уральским поверьям, таинственная земляная кошка охраняет клады. Ее можно узнать по горящим ушам, которые торчат из-под земли, тогда как саму кошку не видно. Земляную кошку боятся волки, когда она показывает уши, а людям она не страшна, хотя может напугать. Кошки в уральской и сибирской мифологии выступают как помощники Хозяйки Медной Горы. С кошкой связано множество суеверий: черная кошка перебежала дорогу – иди другим путем, трехцветная кошка отгоняет нечистую силу, ведьмы могут превращаться в чисто белых или черных кошек.

Попробуем  же  определить, какие функции выполняет кошка в  мифах, сказках, народных верованиях и художественных произведениях.

В славянской мифологии кошка выполняет четыре функции:

«кошка-демон»

«кошка-домовой»

«кошка-творец» и «кошка-разрушитель»

«кошка-проводник»

Слайд 3

Учащийся 10 класса:

Условно первую группу назовём «кошка-демон». В мифологии кошка выступает как воплощение (или помощник, член свиты) чёрта, нечистой силы. Существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу. В ряде случаев кошка выступает в роли ведьмы. В славянской народной культуре результатом действия чёрной кошки чаще всего становится болезнь, порча, сглаз, смерть.

У наших предков, есть цикл сказок об Иване-Кошкине сыне. Кот (иногда – добрый  Кот Котович, брат Ивана Царевича) предстаёт в наших сказках так же и в виде страшного, зловещего «Котища-вытращи глазища», угрожающего съесть героя. Нередко в фольклоре можно встретить мотив превращения кота в человека и обратного превращения человека в кота, как и его следствие – наличие форм, совмещающих элементы кота и человека.  Неуловимость границ между кошачьим и человеческим отчасти позволяет объяснить происхождение фольклорных имён типа Кот Котофеич,  Котофей Иванович и др.

Слайд 4

Учащийся 10 класса:

Ко второй группе можно отнести те примеры, в которых кошка выступает в роли домового. Все случаи, которые мы относим к этой группе, связаны с устройством дома, с жизнью в нём и с хозяйством.

На Руси кошка издавна почиталась как хранительница домашнего очага, символ уюта. Не случайно во многих странах была примета: прежде чем войти в новое жилище, надо впереди себя пустить «хозяйку» - кошку. Она обеспечит благополучие. Там, где она ложилась, ставили кровать. Во Владимирской области издавна в этот обряд вкладывали ещё один смысл: тот, кто переступает порог нового дома первым, тот первым и умирает. А поскольку кошка имеет девять жизней, а не одну, как человек, её и пускали в первую очередь – она возродится к жизни ещё раз.  

Кошка настолько связана со своим хозяином, что сама может выполнять некоторые его обязанности, а именно: играть роль покровителя дома и скота. В этом ей могут помогать и другие животные.

Слайд 5

Учащийся 11 класса:

Третья группа: Фигура кошки всегда казалась загадочной и мистической.  

Особую функцию имеют кошки, о которых рассказывается в легендах. Образ кошки в славянских легендах достаточно специфичен – это кошка-творец и кошка-разрушитель. Так, существует польская легенда о том, что с тех пор, как коты перевернули возок с ласточкой и поломали ей ножки, ласточка не умеет ходить, а только летает.

В различных мифопоэтических традициях распространены мотивы учёного кота. Пушкинский учёный кот, ходящий «по цепи кругом» - милое и  безобидное существо по сравнению с его фольклорным прототипом – чудовищным Котом Баюном, который сказывает сказки, сидя на столбе, но при этом напускает сон и «побивает весь люд».

Кот Баюн – персонаж русских волшебных сказок. В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич  надевает  железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побежденный кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя.  Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А.С.Пушкиным. Образ кота ученого – неотъемлемого  представителя сказочного мира – он  ввел в Пролог поэмы "Руслан и Людмила".

Слайд 6

Учащийся 6 класса читает «У лукоморья…» А.С. Пушкина.

Учащийся 11 класса:

 Мудрость издавна приписывалась кошке, и это нашло отражение в образах сказочных учёных и сообразительных котов. О ценности кошки свидетельствует и то, что она часто бывает наградой герою сказки за труд или полезным помощником, подсказывающим в беде и избавляющим от несчастий; например, в одной из сказок кот даже учит героя добывать огонь.

Слайд 7

Учащийся 11 класса:

В следующей, четвёртой группе кошка играет роль проводника между миром людей и потусторонним миром.

Кошка является и связующим звеном между мирами, и одновременно жертвой. Считается, что злого духа видят все слепорождённые животные. К этой категории, безусловно, относится и кошка. Не видя и не ощущая вокруг нас злых духов, мы никак не связаны с иным миром, в отличие от кошки, которая стоит на границе этих миров и приводит в «наш»  мир существ из «иного» мира.

Мир зверей может быть интересен и сам по себе, но в сказках он «одухотворён и домыслен человеческим воображением».

Что бы ни делала кошка, она всё равно старается помочь хозяину. В качестве примера бескорыстной помощи можно привести сказку «Мудрая жена», где человек продаёт кошку на корабль, отправляющийся в далёкую страну, где кошки не водятся. Там она помогает «корабельнику»,  к которому успела привязаться, убив угрожающих ему крыс только из чувства преданности,   не руководствуясь корыстными соображениями. Потом новый хозяин – «корабельник» - продаёт кошку за большую сумму денег. Эта сказка отличается ещё и тем, что здесь кошка не говорит по-человечески, а является просто животным, в то время как в большинстве других сказок она действует как человек.

Плутовские свойства кошки сближают её с лисой. В сказке «Кот и лиса» кот даже женится на лисе, что делает эту пару очень значительной и сильной среди других животных.

Слайд 8

Учащийся 6 класса:

У  мужика был шкодливый кот. Он надоел мужику, и тот бросил кота в мешке в лесу. Кот стал в лесу жить, и вскоре познакомился с лисой. Он назвался ей Котофеем Ивановичем, и они поженились. Медведь и волк захотели на диковинного зверя посмотреть и принесли коту мясо быка и барана. Сами они рядом схоронились. Кот разодрал всю еду (т.е. съел). При этом он мяукал, да так, что волку и медведю слышалось "мало". Вскоре у волка мышцы болеть стали, и он пошевелился. Кот подумал, что это мышь, и бросился на несчастного. Волк в испуге удрал, а кот прыгнул на дерево. Там медведь сидел. Медведь тоже испугался и убежал, а кот с лисой вместе жить стали припеваючи.

 В данном случае мотив помощи кошки кому-либо отсутствует. Какой бы ни была кошка, она совершает все свои поступки обдуманно. Она очень хитра и подстраивает всё так, как ей удобно. И это вновь сближает её с лисой. Но иногда лиса становится врагом кошки. Это видно из сказки «Кот, петух и лиса», где лиса всё время пытается украсть и съесть петушка, а кот всё время спасает его и  в конце концов наказывает лису.

В сказке «Баба Яга» кот, принадлежащий самой бабе Яге, помогает героине, попавшей в беду, за её доброту. Несмотря на это, он всё же является личным демоном хозяйки, что в славянской культуре не встречается нигде, кроме сказок.

Кошка может принадлежать злым существам (например, ведьме, бабе Яге), красть что-либо у хозяев, врать, но она всё равно будет помогать или совершать разные другие положительные поступки. Цвет кошки в сказках может быть любым, но если предпочтение оказывается чёрному окрасу, то это свидетельствует о мистических чертах кошки.

Итак, кошка приобретает ещё одну, свойственную ей функцию – «кошка-помощник». Несмотря на это, кошка продолжает оставаться таинственной, непостижимой, так как мотивы её поступков далеко не всегда ясны.

Слайд 9

Учащийся 11 класса:

Древнейший литературный жанр, в котором издавна «поселились» кошки, - это басни, начиная с Эзопа. В России басни приобрели популярность со второй половины XVIII века. Басенные коты олицетворяли такие людские пороки, как хитрость, жадность, коварство: «Свирепый тот мучитель-кот!» (А. Сумароков. «Кот и Мышь»), «…под видом кротости он враг наш» (И. Дмитриев. «Петух, Кот и Мышонок»), «…коты и все умны, но только лицемерны» (А. Измайлов. «Чёрный Кот»), «Что тягостно уму, того не нужно знать» (В. Жуковский. «Кот и зеркало»), «Известных я врагов всегда предпочитаю Друзьям, которые царапать мастера» (В. Пушкин. «Кот и Моська»), «Худые песни соловью в когтях у кошки» и «А Васька слушает да ест» (И. Крылов. «Кошка и Соловей», «Кот и Повар»).

Чтение басни учащимся 6 класса:

Сергей Михалков

Коты и мыши.

Кот Тимофей - открытая душа,
Коту Василию принес в зубах мыша:
Кот Васька отмечал день своего рожденья
И принимал преподношенья.
Увидев дичь, что гость ему принес, 
Хозяин проурчал, брезгливо морща нос:
"Спасибо, брат! Но только зря старался!
Давно прошли те дни,
Когда мышами я питался...
Уж ты меня, дружище, извини!"
Смущенный гость был удивлен безмерно:
Чтоб кот не ел мышей? Ослышался, наверно!
Хотел переспросить, но... подали обед:
Сметану, масло, сыр, печенку и паштет,
Колбасы всех сортов и даже
Такую колбасу, которой нет в продаже!..
К столу все новые закуски подносили.
Тимошка-кот наелся до ушей. 
"Вот так, брат, и живем... - мурлыкал кот Василий, -
Обходимся, как видишь, без мышей!" 
Когда бы у меня читатели спросили,
О чем завел я в этой басне речь,
Я им ответил бы, что данный кот Василий
Жрал то, что должен был стеречь!
А этаких котов, не ловящих мышей,
Из кладовых пора бы гнать взашей!

Слайд 10

Учащийся 10 класса:

Также А.С. Пушкин «впустил» кошек в дружеские послания: «Мурлыча, в келье дремлет спесивый старый кот» («Послание Галичу»). Мы сегодня не представляем себе поэмы «Руслан и Людмила» без учёного кота, что «ходит по цепи кругом». После А.С. Пушкина, который «ввёл в русскую поэзию образы животных в обыденности», кошка прочно «поселяется» в литературе XIX века, особенно в романтических произведениях.

В повестях Н.В. Гоголя  «Вечер накануне Ивана Купала» и  «Майская ночь, или Утопленница» нечистая сила сама перевоплощается в кошку для нанесения вреда другим. «Привез сотник молодую жену в новый дом свой. Хороша была молодая жена. Румяна и бела собою была молодая жена; только так страшно взглянула на свою падчерицу, что та вскрикнула, ее увидевши; и хоть бы слово во весь день сказала суровая мачеха. Настала ночь: ушел сотник с молодою женой в свою опочивальню; заперлась и белая панночка в своей светлице. Горько сделалось ей; стала плакать. Глядит: страшная черная кошка крадется к ней; шерсть на ней горит, и железные когти стучат по полу. В испуге вскочила она на лавку, - кошка за нею. Перепрыгнула на лежанку, - кошка и туда, и вдруг бросилась к ней на шею и душит ее. С криком оторвавши от себя, кинула ее на пол; опять крадется страшная кошка. Тоска ее взяла. На стене висела отцовская сабля. Схватила ее и бряк по полу - лапа с железными когтями отскочила, и кошка с визгом пропала в темном углу. Целый день не выходила из светлицы своей молодая жена; на третий день вышла с перевязанною рукой. Угадала бедная панночка, что мачеха ее ведьма и что она ей перерубила руку».

Кошку-демона мы видим и в повести «Вечер накануне Ивана Купала»:

«Басаврюк ударил кулаком, и стена зашаталась. Большая чёрная собака выбежала навстречу и с визгом, оборотившись в кошку, кинулась в глаза им. «Не бесись, не бесись, старая чертовка!» - проговорил Басаврюк… Глядь, вместо кошки старуха, с лицом, сморщившимся как печёное яблоко, вся согнутая в дугу; нос с подбородком словно щипцы, которыми щёлкают орехи».

В другой гоголевской повести «Старосветские помещики» кошка не является самостоятельным носителем зла, но она  предвещает смерть тем, кто привязан к ней. Идиллическая картина поместного быта, споры Пульхерии Ивановны и Афанасия Ивановича о достоинствах животных, казалось бы, не предвещают драмы. Н.В. Гоголь подытоживает спор стариков развёрнутой справкой о хищниках-котах, заманивших серенькую кошечку. Символическое значение кошечки связано с мотивом смерти.

Пульхерия Ивановна заметила пропажу кошки, послала искать ее, но кошка не находилась. Прошло три дня; Пульхерия Ивановна пожалела, наконец, вовсе о ней позабыла. В один день, когда она ревизировала свой огород и возвращалась с нарванными своею рукою зелеными свежими огурцами для Афанасия Ивановича, слух ее был поражен самым жалким мяуканьем. Она, как будто по инстинкту, произнесла: "Кис, кис!" - и вдруг из бурьяна вышла ее серенькая кошка, худая, тощая; заметно было, что она несколько уже дней не брала в рот никакой пищи. Пульхерия Ивановна продолжала звать ее, но кошка стояла перед нею, мяукала и не смела близко подойти; видно было, что она очень одичала с того времени.

Пульхерия Ивановна протянула руку, чтобы погладить ее, но неблагодарная выпрыгнула в окошко, и никто из дворовых не мог поймать ее.

Задумалась старушка. "Это смерть моя приходила за мною!" - сказала она сама в себе, и ничто не могло ее рассеять. Весь день она была скучна. Напрасно Афанасий Иванович шутил и хотел узнать, отчего она так вдруг загрустила: Пульхерия Ивановна была безответна или отвечала совершенно не так, чтобы можно было удовлетворить Афанасия Ивановича. На другой день она заметно похудела.

Здесь кошка выступает в роли проводника из одного мира в другой.

Таким образом, «в мифопоэтике Гоголя приход – уход животного означает раздел мира на живое и мёртвое»

Слайд 11

Учащийся 11 класса

Сильнейшее развитие в XX веке образ кошки получил в романе «Мастер и Маргарита» М.А.Булгакова: речь идет о коте Бегемоте. Образ Бегемота – библейский, он появляется в Книге Иова в качестве чудовища, воплощающего Материю. Булгаков дает понять, что за образом сравнительно невинного шута стоит сила, куда более могущественная.

Вообще, образ шута в литературной традиции - фигура непростая и довольно страшная, восходящая к средневековому изображению сатаны. Шут не имеет смысла существовать, поскольку у него нет собственного «Я», нет личности. Он старается продлить свою жизнь за счет пародирования (подражания) другим, но на деле его самость – это только ворох масок. Собственно, Бегемот (в конце романа он и заявлен как паж, развлекающий Воланда) в «Мастере и Маргарите» только шутит, паясничает, скоморошничает.

Этот кот-оборотень и любимый шут сатаны, пожалуй, самый забавный и запоминающийся из свиты Воланда.

Слайд 12

(Просмотр фрагмента из в/ф «Мастер и Маргарита»)

Учащийся 11 класса:

Стихия Бегемота – огонь. В сцене перестрелки в квартире №50 автор ярко указывает на магические умения кота: он вводит в заблуждение сотрудников НКВД, притворяясь мертвым, перед этим Бегемот предостерегает их: «Сижу, никого не трогаю, починяю примус…», когда же они его не слушают, устраивает скоморошью перестрелку, после чего, по стандартной схеме, пожар.

Отдельного разговора заслуживают взаимоотношения Геллы и Маргариты с котом. Издавна русская мистическая мысль приписывает ведьме обладание черным котом как обязательным магическим агентом: кот помогает готовить отвары, охраняет пленников (как и в русских народных сказках; иногда кот помогает пленнице вырваться), добывает нужные травы и грибы. Бегемот постоянно крутится вокруг Геллы, а на балу – вокруг Маргариты. Булгаков не отходит от русского фольклора в этом вопросе, т.е. используется древний тип «Ведьма с Черной Кошкой».

В последнем полёте перевоплощение этого весельчака-балагура очень необычно (как и большинство сюжетных ходов в этом фантастическом романе): “Ночь оторвала и пушистый хвост у Бегемота, содрала с него шерсть и расшвыряла её клочья по болотам. Тот, кто был котом, потешавшим князя тьмы, теперь оказался худеньким юношей, демоном-пажом, лучшим шутом, какой существовал когда-либо в мире”.

Я думаю, «Московские главы» романа - это репетиция Страшного суда в представлении Булгакова. И Бегемот – мелкий хулиган, превращающийся в жестокого разрушителя – будет на нем не лишним…

Слайд 13

Учащийся 11 класса:

Осмыслив роль образа кошки в художественной литературе, приходим к выводу о том,  что он не только повторяет известные мифологические и сказочные функции, но и приобретает новую, более значимую, так как становится для человека проводником в жизни, указывающим верный путь. Ни одному другому животному такая роль до сих пор не отводилась. Кошка, выступая в произведениях русской и мировой литературы как олицетворение уюта, тепла и покоя домашнего очага, как воплощение игривости, мудрости или коварства, заставляет нас задуматься о самих себе. Всмотревшись в образ кошки внимательнее, мы обнаруживаем сходство с человеческим миром. Поэтому становится понятно, почему в литературе появляются женская и мужская «кошачья» темы. Тем не менее, образ самой кошки всё-таки остаётся таинственным и загадочным.

Слайд 14

Учитель:

Исследовав долгий путь кошки в литературе от мифов, поверий, легенд – к сказкам – пословицам и поговоркам – басням – авторским произведениям русской литературы, мы пришли к выводу, что она «научилась играть» разные роли:  «кошка-демон»,  «кошка-домовой»,  «кошка-участница творения мира»,  «кошка-проводник между мирами».

Итог урока.

Список литературы:

1. Афанасьев А.Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература/ Сост. А.Л. Налепина.-М.:          

   Сов. Россия, 1986

2. Бельская Л.Л. Ах, как много на свете кошек // Русская речь.- 2002.- № 6
3. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка.- М.: Наука, 1975
4. Гоголь Н.В. Собрание сочинений: в 2 т. Т.1 - М.: Литература, 2003.
5. Даль В.И. Месяцеслов, суеверия, приметы, причуды, стихи, пословицы русского народа.- СПб.: Лениздат, 1904
6. Дмитриев Ю. Соседи по планете. Домашние животные. – М.: Детская литература, 1990
7. Крылов И.А. Басни.- М.: Сов. Россия, 1974