Здоровье наших предков (по страницам истории Древней Руси)
статья по истории (8 класс) по теме

«Исторические сведения о здоровье наших предков»

Основа гимнастических упражнений «Русской здравы» – это способы укрепления организма, необходимые для развития качеств хорошего воина. В те времена, когда каждый мужчина должен был обладать способностью в любой момент превратиться из мирного пахаря в грозного защитника своего дома и семьи, это было более чем оправданно. Поэтому воинские практики использовались уже в воспитании детей, что укрепляло не только тело ребенка, но и его дух.

Эти упражнения нередко носили характер игр и развлечений, однако, вместе с ежедневным физическим трудом, они превращали каждого мужчину в богатыря.

А что же женщины? – спросите вы. Жены и дочери наших далеких предков были под стать мужчинам своего племени. Стать, силу и грациозность славянок с древнейших времен отмечали все путешественники. И дело тут не только в постоянной физической работе, которую приходилось в течение дня выполнять каждой женщине. Ведь, если верить летописцам, славянки не отказывались от плавания, верховой езды, охоты и тренировок, как с оружием, так и без него, участвуя в этом наравне с мужчинами. Существенную роль играло и то, что сейчас называют «физиотерапевтические процедуры» – закаливание, купание в проруби, жаркая баня.

Все это дарило женщине силу и здоровье, помогало справляться с непростой ролью матери и до глубокой старости сохранять стать и поистине царскую осанку.

Поэтому все методики, используемые в «Русской здраве», одинаково хорошо подходят как мужчинам, так и женщинам.

Принципы

«На живом все заживет».

Николай Иванович Костомаров, русский историк и публицист, живший в XIX веке, писал: «… Русский народ приводил в изумление иностранцев своею терпеливостью, твердостью, равнодушием, ко всяким лишениям удобств жизни, тяжелым для европейца… знакомого с правильным и расчетливым комфортом». Подобные высказывания в огромном количестве можно найти в записках исследователей и путешественников из разных стран, которых судьба заносила в земли восточных славян.

Первый принцип «Русской здравы» – это правила, соблюдение которых гарантирует здоровье. Каждое из них основано на подчинении одной из стихий.

1. Стихия воды – следует чисто пить (т. е. не пить мутной жидкости).

2. Стихия земли – следует чисто есть (т. е. не использовать в пищу несвежие продукты или разогретые блюда).

3. Стихия воздуха – следует чисто дышать. (Понятно, что в современных условиях городской жизни постоянно дышать чистым воздухом становится все сложнее. Помочь вам могут домашние растения, а также регулярные выезды на природу).

4. Стихия огня – следует грамотно использовать тепло собственного тела и другие его ресурсы. (Каждый человек должен уметь правильно сочетать работу ума и тела, активный и пассивный отдых и уметь самостоятельно восстанавливать свои силы).

При этом следует помнить, что все четыре элемента равноправны, поэтому и соблюдать все эти правила необходимо одновременно.

Стихия воды

Ни для кого не секрет, что человек состоит из воды почти на 80 %. Именно поэтому для каждого из нас так важно количество и качество принимаемой внутрь жидкости.

Однако вода помогает нам сохранять здоровье, воздействуя на человека не только изнутри, но и снаружи, и наши предки были прекрасно осведомлены об этом – очищению тела и его закаливанию при помощи холодной воды они придавали огромное значение.

Обычное плавание в воде любой температуры помогает укрепить мышцы, суставы, дать отдых позвоночнику и наладить правильное дыхание. А обливания холодной водой или погружение прорубь помогают в несколько раз повысить защитные силы организма. Из всего спектра закаливающих процедур, которые активно практиковали древние славяне, вы можете выбрать те, которые подойдут именно вам – от обтирания снегом до ежедневного контрастного душа.

Конечно, использование воды и холода для укрепления здоровья, требует определенной аккуратности и постепенности. Наши предки вполне могли находиться босиком на снегу в 20-ти градусный мороз. Однако это не означает, что каждому из нас нужно без подготовки стараться превзойти их в этом умении.

Другое воплощение полезной для человеческого здоровья воды – это пар. С древнейших времен одним из лучших средств для профилактики и лечения множества заболеваний у славян считалась баня. Современные исследователи доказали, что пребывание в бане не только помогает организму избавиться от токсинов (накопившихся в нем вредных веществ), но и является прекрасной тренировкой для сердца и сосудов.

В те времена баню топили так жарко, что на полки приходилось стелить солому, а люди, лежавшие на них, прикрывались сверху кусками ткани. После активного парения вениками самым полезным считалось окунуться в прорубь или облиться ледяной водой.

Стихия земли

Наши предки хорошо знали, что силу Земли-Матушки заключенную в ее глубинах, можно получить не только с ее плодами, но и прикасаясь ней непосредственно. Поэтому для того, чтобы снять стресс, обрести спокойствие и прийти к состоянию внутренней гармонии, каждому человеку необходимо как можно чаще ходить босиком по живой земле.

Конечно, хождение по асфальту не принесет пользы, поэтому отправляйтесь на природу, разуйтесь и постойте на земле, песке или траве.

Этот способ хорошо помогает вернуть интерес к жизни, способствует выходу из депрессивных состояний.

Стихия воздуха

Чистый воздух в наших городах, увы, редкость. Поэтому старайтесь, чтобы в помещениях вас окружало как можно больше растений, насыщающих воздух кислородом и фитонцидами. Не забывайте о регулярной влажной уборке и избавлении от старых вещей, собирающих на себя пыль. И, конечно же, не курите сами и избегайте прокуренных помещений.

Как только выдастся такая возможность – отправляйтесь на прогулку в лес или парк, расположенный вдалеке от автомобильных трасс.

Для того, чтобы более полно ощутить стихию воздуха, полезно подниматься на горы и пригорки, смотреть на восход или закат солнца, стоять на ветру и петь.

Стихия огня

В традиции древних славян было углехождение, которое заметно улучшало не только физическое, но и психическое состояние человека. Избавляясь от психологических зажимов и последствий стрессов, во время хождения по углям, можно также получить качественный массаж рефлексогенных зон, расположенных на стопах, что налаживает работу всего организма.

Помните о том, что обучаться этому искусству следует только под руководством опытного инструктора, который поможет обрести правильный настрой и уверенность в своих и силах.

Во время обрядовых праздников наши предки очищались от всего негатива, накопленного их телами и душами, прыгая через костер. Однако и в этом деле нужно соблюдать определенную осторожность.

Самостоятельно вы можете использовать созерцание живого огня. Любуйтесь пламенем горящей в темноте свечи, представляя, как его сила передается вам.

Магия растений

Общение с растениями, особенно с деревьями, с самых древних времен считается одним из лучших способов гармонизации внутреннего мира человека. Не случайно одной из основ верований древних славян является миф о Мировом Древе.

Даже прогулка по лесу или заросшему деревьями оврагу будет способствовать успокоению нервов и ясности мыслей.

Деревья помогут вам избавиться от излишка отрицательной энергии и восполнить недостаток положительной.

Наши предки считали, что разные деревья могут помочь человеку развить некоторые качества или улучшить свои способности. Так:

♦ дуб помогает увеличить силу,

♦ осина – скорость движения и реакции,

♦ клен повышает выносливость,

♦ дикая груша способствует укреплению силы духа,

♦ калина повышает чувствительность,

♦ ель увеличивает остроту зрения,

♦ сосна улучшает слух,

♦ тополь дает легкость в движениях,

♦ ива способствует развитию гибкости суставов,

♦ можжевельник помогает развить духовность,

♦ рябина укрепляет пальцы,

♦ береза помогает бойцам улучшить ударную технику,

♦ дикая яблоня учит правильному дыханию,

♦ липа повышает гибкость рук.

Устройство мира

В представлении древних славян весь мир состоял из трех частей: Нави, Яви и Прави.

Навь – это потусторонний, загробный мир, поэтому то, что в нашем мире связано с навью, ассоциируется с отрицательным.

Явь – это положительная сторона мира, связанная с реальной жизнью человека.

Правь – это истинные законы, которые управляют всем миром.

Явь в традиции древних славян понималась и как активное начало, с ним связывались такие явления, как движение, тепло.

Навь выступала в роли пассивного начала, выражением которого были, например, голод, жажда, боль, холод.

Правь рассматривалась как такой результат взаимодействия нави и яви, который приводит их в состояние равновесия.

У славян существовало и представление о криве – состоянии, при котором нарушалось равновесие между навью и явью.

Навь

Навь преследует каждого человека и для сохранения сил и здоровья необходимо ее отторгать. Для этого традицией «Русской здравы» предписывается соблюдение таких правил.

Человеку нельзя терпеть семь навей:

1. Нельзя терпеть боль.

2. Нельзя терпеть голод.

3. Нельзя терпеть холод.

4. Нельзя терпеть недосыпание.

5. Нельзя терпеть жажду.

6. Нельзя терпеть естественную нужду.

7. Нельзя терпеть обиду.

Явь

Противоположности нави – явь. Семь явей будут соблазнять человека, он же не должен поддаваться им.

1. Нельзя поддаваться наслаждению.

2. Нельзя много есть.

3. Нельзя слишком зависеть от тепла.

4. Нельзя много спать.

5. Нельзя пить много жидкости.

6. Нельзя слишком поддаваться естественным позывам.

7. Нельзя поддаваться лести.

Не забывайте о том, что навь и явь – это не противоборствующие начала, а естественные стороны нашей жизни. И служат они для того, чтоб человек мог ясно видеть, где находится правь, от которой они обе зависят.

Идеальным положением для человека считается умение находиться в равновесии, не бросаясь ни в одну из крайности нави или яви. В этом случае его дух и тело пребывают в состоянии бодрости и здоровья.

Равновесие и справедливость на протяжении веков были основополагающими принципами жизни славянских племен. Каждый человек мог брать у природы ровно столько, сколько требовалось ему для поддержания жизни – своей и рода. Охотники и рыболовы добывали своим промыслом столько мяса и рыбы, сколько было необходимо, не губя живое зря, скотоводы не разводили животных больше, чем это требовалось для жизни племени и было позволено природой. И воины не вели войны только ради того, чтобы показать свою силу и искусство владение оружием.

В основе мировоззрения наших предков-славян лежало представление о существовании единой мировой правды, которая была законом, регулирующим жизнь всей вселенной.

Чем болели и как лечились наши предки

Древние русичи искренне верили в спасительную силу амулетов - заговоренных оберегов. Их носили на шее, груди, пальцах и запястьях рук, у сердца, привешивали к поясу, который тоже считался защитным средством. Изготавливали обереги из различных материалов: меди, бронзы, драгоценных металлов, кости, камня, дерева в форме ложечек - символов сытости и благосостояния; ключиков - знаков богатства и сохранности; гребешков, предохранявших от болезней и паразитов; уточек и коньков, обеспечивавших благополучие семьи; челюстей, клыков и когтей хищников, отпугивавших зло; миниатюрных ножей и топориков, уничтожавших бесов. Особым видом амулетов, "излечивавших" различные болезни, были "змеевики" - нагрудные литые медальоны с надписями и изображениями двенадцатиголовых змей, давших название изделию. Они стоили дорого, так как делались индивидуально. Но древнерусские больные не жалели денег на них.

В целях защиты от внезапно налетавших злыдней русичи предусмотрительно покрывали солнечными и громовыми "добрыми" знаками жилище, на вершине кровли вырезали конскую голову, а у дверей вешали подкову. Орнаментировались все проемы, через которые могла проникнуть нечисть: ворота, окна, застрехи, щипец крыши, мебель, особенно колыбель, опечек и утварь внутри дома. Те же знаки-обереги вышивали на одежде, прежде всего, у горловины, на плечах, приполке, по подолу и низу рукавов. Весь богато декорированный костюм древнерусской женщины, сверкавший и звеневший от многочисленных украшений, символизировал, что она и ее семья в состоянии противостоять козням дьявола.

Простуду, радикулит, остеохандроз лечили в бане, здесь же рожали детей. Народные врачеватели собирали и предписывали употреблять лекарственные растения. Из натуральных продуктов использовали печеный лук, мед, квашеное тесто, сырую печень трески, желчь животных, сало, молоко и кисломолочные напитки, вино, пиво. Лекарства давали в виде соков, микстур, мазей, примочек и пластырей. Некоторые растения наделялись волшебными свойствами. В ночь на Ивана Купалу искали цветы папоротника, которые якобы приносили богатство и мудрость. Существовало поверье, что прострел (сон-трава) охраняет дом от злых духов, а разрыв-трава позволяет узникам ломать оковы, а ворам - отпирать замки. Привораживать любимых зелейники советовали при помощи растений кукоос, одолен и обратим.

Знахари, способные изгнать болезнь, пользовались большим уважением в народе. В "Изборнике Святослава" 1073 года сказано: "Егда бо ти детищь болить, то ты чародеиць иштеши".

Христианская церковь вела ожесточенную борьбу с народными врачевателями. Уже в церковном Уставе князя Владимира "ведьство" и "зелейничьство" названы среди самых тяжелых преступлений. Статья 37 Устава Ярослава (первая половина XI века) предписывает: "Аще жена будеть чародеиница или наузница, или волъява или зелеиниця, или мужь, доличив, казнити ю, а не лишиться, митрополиту 6 гривен". Ефремовская кормчая XI века и Устюжская кормчая XIII века приравнивают волхва, обавника и наузницу в преднамеренно совершающим преступление отравителям и требуют: "отравник моучим боудеть..." и умрет. Но, несмотря на жесточайшие санкции, кудесники не прекращали своей деятельности. В первой половине XII века, согласно Уставу князя Всеволода, церковному суду подлежали "потворы, и чародеяния, вълхвование, ведъство, зелейницьтво".

Священнослужители одобряли больных, обращавшихся к монастырским и княжеским отечественным и приезжим врачам, практика которых контролировалась церковью. Уже Устав князя Владимира (конец X века) упоминает "лечица", подчиненного церковному суду. Монахи, как умели, помогали больным полезными советами и целительными зельями, однако представления братии о причинах немощей и методах их лечения немногим отличались от "медицинских" взглядов язычников-наузников.

Церковь объясняла болезни божьим наказанием за прежние прегрешения и требовала не лечить их, а терпеть. В анонимном "Словесвятого Иоанна Златоуста о лечащихся в болезни волхованием и наоузами" сказано: "Если ты впадешь в лютый недуг, и многие приидут к тебе, понуждая обратиться: одни - к чародеям, другие к волхвам, то ты (не ходи, а) на Бога уповай и терпи: эти страдания приносят тебе венец и избавление от мук вечных. Лежа в болезни, следует благодарить Бога. Поэтому мы и христианами зовемся, чтобы повиноваться Христу и не ходить к врагам божиим волхвам. Волхвы и чародеи - то враги божии; лучше нам умереть, чем пойти к врагам божиим. Какая польза целить тело, а душу губить? Или какое приобретение - здесь принять малое утешение, а там (на том свете) быть посланными с бесами в вечный огонь?"

Взявшись за исцеление больного, монахи руководствовались учением Тертуллиана (II-III вв.) и блаженного Августина (IV-V вв.) о лечении культовыми средствами: молитвами, "святой" водой, приложениями к "чудотворным" иконам и мощам святых. Примеры подобных процедур содержит Киево-Печерский Патерик. Основатель монастыря Антоний "больныа исцеляша отъ своеа яди", но внушал им, что причина их выздоровления - молитва. Его ученик Агапит и пресвитер Дамиан поступали аналогичным образом. Зная секрет сильнодействующего препарата, Агапит излечивал даже обреченных на смерь, но подчеркивал, что "здравъ бываше больный молитвою его". Дамиан "специализировался" на детских недугах. Он применял различные масла, но внимание верующих акцентировал на одновременно возносимых обращениях к Богу.

В особо тяжелых случаях братия Киево-Печерского монастыря применяла своеобразную "штосс-терапию". После смерти князя-чернеца Святополка-Святоши монахи объявили его "исцелителем" от всех недугов. На тяжелобольных надевали его власяницу. По особому распоряжению игумена, знатных русичей возлагали на гроб святого Феодосия. Эти меры, как утверждали иноки, способствовали немедленному выздоровлению пациентов.

Были в древнерусском обществе и образованные светские врачи. В XI веке в Киеве практиковал Петр Суринян, "арменинъ родомъ и верою, хитръ бе врачеванию". Он умел поставить диагноз по внешнему виду и пульсу больного.

Древнерусские "лечцы" учились "волшебству" врачевания долгие годы, запоминая народные советы, читая отечественную и переводную литературу. В сочинениях митрополита Илариона, новгородского епископа Луки Жидяты, летописца Нестора, Кирилла Туровского, Владимира Мономаха, Даниила Заточника содержались данные о симптомах болезней, суждения о врачевании: о кровопускании, прижигании, очистке ран и проч. Специальные сведения можно было почерпнуть из "Изборника Святослава" 1073 и 1076 годов. Основу его составили греческие книги, переведенные в X веке на болгарский язык, а затем переписанные и дополненные древнерусскими книжниками. Здесь есть записи об астрологии, лекарственной ботанике, минералогии, гигиенические советы, рекомендации о диетах, медицинские сведения. В "Изборнике" указаны названия и даны описания наиболее распространенных на Руси болезней, особенно психических, предпринята попытка уяснить их причины, поставлен вопрос о целях и задачах врачевания.