Новгородская земля в ХI-ХII веках. Часть 1.
статья по истории ( класс) на тему

Дополнительный материал в помощь учителю истории и учащимся

Новгородская земля в ХI – ХIII веках

Автор: Муромов С.И.,

учитель истории

ГБОУ СОШ № 152

г. Санкт-Петербурга

Часть I

Великий Новгород… Вольнолюбивый, древний и гордый город, более тысячи лет связанный с историей России, с историей русской государственности, до сих пор хранит в себе загадки древности и привлекает к себе внимание своей славной историей не только учёных, но и всех прогрессивных людей мира.

Этот интерес к прошлому Новгорода возрастает в начале ХIХ века, во время начала крупного движения против самовластия в России. О Новгороде пишут такие писатели как Радищев, Карамзин, Княгинин, поэты-декабристы придают Новгороду значение символа русской воли. Темой своих произведений избирают Новгород Великий такие замечательные поэты как Пушкин, Рылеев, Раевский, Веневитов, Жуковский, Одоевский, Лермонтов и др. Белинский пишет, что Новгород это «источник русской народности, откуда вышел весь быт русской жизни». Одно из видных мест занимает Новгород и в народном творчестве. Действия многих русских былин проходят в этом городе, причём ярко и правильно в них отражены место действия, быт и некоторые исторические факты.

Время возникновения Новгорода точно не известно, однако уже в Х – ХI вв это был крупный, второй по величине после Киева, город. Правда в это время он находится под властью Киева, платит Киеву большую дань, киевский князь присылает в Новгород своих наместников, но это не принижает его крупную роль в истории того времени. Киевские князья в своей борьбе за власть часто прибегают к помощи Новгорода. Этот город – важный торговый центр. Благодаря ему в Западную Европу попадают всевозможные товары, как местные, так  и восточные и византийские.

По обе стороны Волхова, недалеко от озера Ильмень, раскинулся этот знаменитый, богатый и могущественный город.

У Новгорода прочная сельскохозяйственная база.

Издавна одним из удобнейших путей на Руси были реки, которых много в новгородской земле и которые соединяют с центром окраины Новгорода. Кризис византийской торговли, способствовавший упадку Киева, только помогает становлению Новгорода. Удачное географическое положение, огромная территория, богатые леса и реки, неисчерпаемые запасы товарного сырья и прямой грабёж новгородской знатью населения побережья Белого моря, Урала обогащают город и делают его желанным участником торговли с западными странами.

 Но Новгород не только город купцов. При раскопках Новгорода обнаружено 125 ремесленных мастерских с большим набором инструментов, полуфабрикатами, ремесленными изделиями и отходами производства. Найденные изделия свидетельствуют о высоком развитии ремесла. Взять хотя бы нож из стали с железными наслоениями. Железо, стираясь раньше стали, делает такой нож самозатачивающимся. Или часть ладьи, построенная в ХI веке. Она была сделана из нескольких слоёв, склеена рыбьим клеем и скреплена набоями (гвоздями).

Если знакомиться с литературой о Новгороде ХIХ, начала ХХ века, то можно сделать вывод, что этот город возник сразу. Огромный город построили словены или Рюрик (это версия летописей), сразу назвав его Новым в противовес какому-то старому месту жительства. Успеху этой версии способствовало и то, что постройка валов, которые окружали город, была сделана в середине ХII века. Но новые открытия нашего учёного Алешковского доказывают, что валы эти воздвигнуты позже, в ХIV веке, а территория Новгорода нет была такой огромной в ХII веке. В своей работе он приводит следующие доказательства этому. Город не мог возникнуть сразу на пустом месте, а должен был вырасти из чего-то. Следовательно, было какое-то поселение. Считалось, что Новгород делился на пять самостоятельных административных районов – концов. Между концами происходила постоянная политическая борьба, каждый конец выдвигал своего посредника. Это действительно было так, но уже в ХIV – ХV веках. В ХII веке, как было доказано вскоре, в городе было не 5, а 4 конца, а в ХI веке – 3. 300 гривен дани брали с новгородцев в IХ веке, т.е. тоже кратно 3, а в ХIV – ХV веках размеры дани кратны 5. Значит Новгород в IХ веке начинался с трёх концов. Это соответствует и легенде об основании Новгорода. В ней говорится, что Рюрика призвали три племени: словене, кривичи и меря. Но Рюрика призвали не концы, а племена, т.е. сельское население. Это подтверждается названием «конец – сельское». В ХV веке так назывались несколько деревень и хуторов, объединённых в одно целое. Однако летописец их называет «новгородскими людьми». Значит Новгород уже существует, когда три племени обращаются к Рюрику. Вероятно, в силу каких-то обстоятельств эти племена или верхушка, знать этих племён, поселились в одном месте. Скорее всего, они не могли решить, кого признать главой этого объединения и решили обратиться совершенно к чужим людям. Но ясно одно, что город возник на территории какого-то поселения и в противовес ему назван Новым. В Новгородской территории есть место, издавна называемое Холмом. Так Новгородцы называли один из концов города – Словенский. В скандинавских сагах Х века Новгород называется Холмгардом. Вот, вероятно, по отношению к этому Холмгороду и возникает Новый город. Янин тоже считает, что в городе жили представители трёх разных племён – словен, кривичей и меря.

Итак, основой городу стали поселения трёх племен. Это подтверждает и то, что киевский князь Ярополк посылает в Новгород в Х веке сразу нескольких посадников.

Новгород быстро растёт и большим богатым городом, и столицей большой территории от Финского залива до берегов Северного Ледовитого океана и Урала. В самом городе, разделённом на концы, есть площади, улицы с названиями и прекрасными архитектурными сооружениями. Благоустройство Новгорода шло впереди многих городов Западной Европы. Новгородцы обязаны ремонтировать мост, мостить улицы. Об этом мы узнаём из «Устава Ярослава о мостех» (ХI век). Здесь даже распределены участки для работы: «… лодин конець…до Бориса Глеба мостили. А тягожанамь до коломян, а коломяномь до Нередичького мосту…» и т.д. Вдоль улиц были проложены желоба и трубы для сточных вод. На Ярославовом дворище даже был водопровод, в деревянных трубах которого бежала ключевая вода.

Раньше считали, что новгородцы жили в своих домах. Однако раскопки показывают наличие только усадеб, причём значительных по размерам. Хозяевами таких усадеб могли быть лишь состоятельные люди, т.е. бояре. Это подтверждают и тексты найденных берестяных грамот. Городские участки – частная собственность. Следовательно, всё остальное население жило в усадьбах. А те, кто выбивался в житьи люди, старались сами обзавестись участком. В связи с этим может быть яснее вопрос о закладничестве, т.е. таком состоянии, в котором мог оказаться и сельчанин, и горожанин. Павлов-Сильванский считает, что закладничество – это поступление в подданство. Новгородское государство борется с закладничеством, но не со всяким, как считает Сергеевич, а с закладничеством за не новгородцев. Скорее всего, закладник хочет найти себе более сносные условия жизни. Эту мысль можно подтвердить летописями. В 1229 году князь Михаил освобождением на пятилетний срок от подптей старался вернуть бежавших из Новгородских пределов смердов.

Итак, новгородцы жили в усадьбах. Правда, этот вывод несколько не согласуется со взглядом на то, что ремесленники и купцы жили рядом и объединялись по специальности, и мнением Бернадского, что «рядом с богатыми хоромами бояр, житьих людей и купцов встречались и дома ремесленников». Но, вероятно, какие-то объединения были, ведь такие названия как Плотницкий конец, Молотковская, Щитная улицы указывают на определённые ремёсла и, вполне возможно, что свои названия эти улицы получили от специальности людей, которые их населяли. Возможно, что эти поселения и объединения возникли позже. Тогда всё более или менее становится на свои места.

Роль общественных зданий в основном выполняли церкви. Вообще в Новгороде много религиозных заведений. Монастыри окружают город со всех сторон. Большая их часть основана в ХI – ХII веках. Все они  - крупные земельные собственники, причём собственность эта всё время растёт и довольно быстро. Об этом свидетельствуют всевозможные жалованные, данные, купчие, вкладные грамоты. Здесь и подарки монастырю в виде земли, волостей, право на часть княжеских пошлин и доходов, различные привилегии, налоги в пользу монастырей, завещания и т.д. Например, князь Всеволод Мстиславович дал Новгородскому Юрьеву монастырю «… Терпужьсный погост, Дяховичи с землёю и с людьми, и с коньми, и лес, и борти, и ловища на Ловати…»

Итак, Новгород до ХII века входил в Древнерусское государство, которое было единым и управлялось Киевским князем. И хотя это единство было не особенно крепким, Новгород  испытывал какую-то зависимость от Киева.

С укреплением феодальной собственности на землю укреплялась и власть местного князя. Это привело к распаду Руси и среди многих самостоятельных земель особенно были сильны и знамениты Великий Новгород и Владимирское княжество.

Бояре – крупные землевладельцы – были высшим классом новгородского общества. К ним же примыкают купцы и житьи люди. Они тоже богаты и владеют землёй, но не настолько, как бояре. Эти люди называли себя «лучшими» людьми. От них зависели простые люди или, как они назывались в Новгороде, «меньшие» или «чёрные», хотя их было и больше, чем «лучших». Это крестьяне, ремесленники, грузчики, лодочники, одним словом, весь трудовой люд Новгорода.

Всё, что производили эти люди, сбывалось на рынке. В Новгород за богатыми товарами съезжалось множество купцов или «гостей». Были среди них и заморские гости. Об этом свидетельствуют и летописи, былины и различные договоры между новгородскими и иноземными купцами. Нам известен мирный и торговый договор, заключенный около 1195 года с немецкими городами Ганзой и Готландом, договоры ХII, ХIII и более поздних веков.

Новгород был культурным городом. Я уже упоминал о мощении улиц и водопроводе. Многие из новгородцев были грамотными. При раскопках найдено большое количество берестяных грамот. Искусству Новгорода принадлежит одно из почетных мест в культуре Руси, особенно в ХII, начале ХIII века. Особо серьёзные изменения в искусстве произошли после восстания 1136 года. Всё своеобразие общественной новгородской жизни определяло и демократичность его культуры и искусства. Взять хотя бы храм Спаса Нередицы, постройки ХII века. Внешний вид его отличается простотой и в то же время пластичностью. На гладких светлых стенах немного окон и простых лопаток. Их несимметричность делает церковь весьма живописной.

Как в зодчестве, так и в живописи, можно увидеть решительный отказ от византийских канонов. Особенно выделяется фреска Спаса Нередицы. Это уникальный памятник не только русской, но и мировой культуры. В традиционные сюжеты вводятся бытовые детали. Но они не изменяют церковный характер сцен. Художники старались передать духовную силу святого, сообщать сцене жизненную достоверность. Это чувствуется в образе святителя, «отца церкви», который как бы непосредственно обращен к зрителю.

В новгородской живописной школе существовало два направления. Это подтверждают иконы 12 – 13 веков (Иоанн Лествичник, Георгий и Власий и голова архангела и успение Богоматери).

Новгородское летописание началось ещё в 1017 году. Правда, сведений о новгородской письменности ХI века мало. После 1136 года пересматриваются и требования к летописи. Новая, своеобразная новгородская летопись становится республиканской и большое внимание уделяет городским событиям: волнениям, пожарам, стихийным бедствиям. Отмечаются засухи, дожди, цены на хлеб, голод. Возьмём первую новгородскую летопись. Читаем: «… в лето 6635. Заложи камяну святаго Иоана Всеволод Новегороде… Томь же лете вода бяше велика в Волхове, … и бы голод и церес зиму, ръжи осминка по полугривне…

В лето 6636 … осминка ръжи по гривне бяше; и ядаху люди лист липов, кору березову, … мъх…» и т. д.