Реферат по курсу основы православной культуры на тему : «Портрет христианской семьи»
статья по орксэ на тему

Реферат по курсу основы православной культуры
на тему :
«Портрет христианской семьи»

                                                                           Подготовила
                                                                          Горбунова Лариса Владимировна,
                                                                           учитель начальных классов

                                         Узловая,2013 год

Руководствуясь Библией и имея помощь от Бога,  мы сегодня являемся живыми свидетелями преимущества христианских ценностей для любой современной семьи.

   Библейское учение о семье остается и сегодня крайне актуальным, и эта актуальность возрастает с каждым днем. Те семьи, кто прибегал к авторитету Священного Писания и  прилагал  усилия, чтобы привести свои отношения в соответствие с учением Библии, непременно крепки. Я убеждена, что только Бог, давший нам свое откровение в Священном Писании, может так радикально менять судьбы и людские отношения.  

   И сейчас я предлагаю начать исследование семьи именно в библейском её понимании.  Евангелист Матфей в девятнадцатой главе Святого Евангелия описывает разговор  Христа с фарисеями:  И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Матф.19:3-9) Обратим внимание на то, что Христос здесь касается главного духовного закона для любой семьи и, несмотря на возражение фарисеев о позволении Моисея, делает заявление: «а с начала не было так». В начале сам Бог, сотворивший первых людей и  благословляя первый на земле брак, сказал те слова, которые процитировал Христос, охлаждая религиозный пыл фарисеев. Так что и религия и государство и национальные традиции могут сильно исказить первоначальные повеления Творца в отношении каждой семьи.

   У этого главного закона есть три принципа:

•    первый  — «оставит человек отца и мать»,  

•    второй — «и прилепится к своей жене»  и

•    третий — «будут два одною плотью».

   В основе рождения или становления любой новой семьи лежит принцип оставления. Два человека оставляя отношения с родительским домом, начинают строительство своего собственного и это касается территории и финансов и даже эмоциональных связей.

   Муж, согласно Библейскому учению, становится главой семьи и несет непосредственную ответственность за супругу, а в дальнейшем и за детей. Отношение с родителями и родственниками переходят в другую плоскость, муж получает заповедь любить свою жену, а родителей почитать. Во многих семьях этого не происходит, дети не делают шаг к самостоятельной жизни, родители продолжают контроль и опеку, как будто дети остаются в родительском доме. Это нарушение духовного закона приводит ко многим проблемам на первый взгляд, незаметных.  

   Продвигаясь дальше в нашем исследовании Библейского учения о браке, мы  коснемся второй части духовного закона для семьи. Это звучит так «да муж прилепится к своей жене».

Ценность семьи настолько высока, что Библия крепость семейных уз ставит даже выше отношений с родителями. «Плоть» на языке Священного Писания означает «человек». Двое должны стать одним человеком, одной душой. В таком единении — полнота человеческой жизни.

Брак в христианской традиции никогда не обретал утилитарных целей. Это не семья в Римской империи, которая должна была производить новых защитников Pax Romana (Римского мира — лат.), и не ячейка советского общества, взимавшего налог за бездетность. Цель единения двух личностей стоят в христианстве много выше земных сиюминутных целей.

Адам, увидев только что сотворенную жену, сказал: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23). Именно эти слова Адама и не укладываются ни в сердце, ни в ум современного далекого от библейской традиции человека. Адам говорит, что жена — это продолжение его самого, это он сам, но в другой личности. И это единение достигает в раю у Адама и Евы такой степени, что они становятся одной плотью, т.е. одним человеком. Фактически Библия утверждает, что ни Адам сам по себе, ни Ева сама по себе не являются полноценными людьми, но лишь в единении друг с другом. Жизнь мужа и жены должна достигать такой степени единения, чтобы две личности стали неразрывными, чтобы в двух была одна жизнь. Апостол Павел эту тесную связь уподобляет неразрывной связи души и тела: «Мужья должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф. 5:28-29).

Здесь есть повеление крепко держаться вместе, активно развивать свое супружество во всех областях жизни. Многие люди, вступая в брак, думают, что достаточно иметь крепкую привязанность, влюбленность, а остальное придет само собой. И теряют активность в созидании своего брака. Семейную жизнь можно сравнить с горящим костром — чтобы пламя было ярким, и костер не погас, в него постоянно надо подбрасывать дрова. Христианский брак это  постоянная активность на пути умножения отношений.

   И еще один, третий, очень важный аспект — «и будут два одной плотью». Всем людям, вступающим в брак, важно знать Божий взгляд на их супружество как на нерушимый союз двух людей длинною в жизнь. В диалоге с фарисеями Христос говорит: «что Бог сочетал, то человеки да не разлучают»; другими словами — только смерть одного из супругов или тяжкий грех прелюбодеяния может разрушить брачный завет.
Мы сегодня постоянно слышим заявления о том, что Россия – христианская страна. Надо всем, кто причисляет себя к христианам, обратить внимание на большую ответственность за свое супружество. Возможно, тогда будет меньше поспешных браков и еще более поспешных разводов.

   Семья — хороший показатель качества нашего христианства. Выражения «быть христианином» и «быть прекрасным семьянином» синонимичны. Отношения к супругу и к детям всегда определяет наш подлинный духовный вес. В обществе и в церкви вы можете выглядеть святыми, но когда придете домой – всё маски прочь. Ваши домочадцы точно знают, кто вы на самом деле.
Семья – это благословлённый Богом священный союз, естественная форма совместной жизни людей.

В Православии семья именуется малой Церковью .

Святость православной семьи проявляется в том, что супруги после венчания призваны созидать в своих отношениях любовь, добро и красоту. Для того, чтобы этого достичь, мужу и жене необходимо:

а) беречь мир в доме;

б) молиться о благополучии семьи;

в) очищать от грехов свою душу в Таинствах;

г) пребывать в постоянном памятовании о Боге;

д) устремляться к христианским идеалам;

е) возрастать в добродетелях с помощью благодати Божьей.

Признаками святости семьи являются любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Соборность семьи представлена в её иерархической структуре. Иерархия семьи – это соподчинённость, основанная на заботе и служении друг другу, совете при принятии решений и послушании в принятом решении главе семьи.  

Апостольство семьи заключается в хранении православной веры. Домострой сохраняет благочестивые христианские традиции культуры жизни в семье. Православная семья живет на основах христоцентричности, которые открывают смыслы человеческого существования на земле. Принципы и правила семейной жизни сформулированы апостолами в Священном Писании, передаются Священным Преданием и хранятся в православном укладе. Соблюдение православного уклада даёт семье благополучие, а всему роду - благородство. Проходя путь семейной жизни по апостольским наставлениям, супруги возрастают в любви, а семья исполняет своё предназначение.
Основы семейной жизни

Постижение основ жизни семьи заключается в том, что за внешне обыденными явлениями необходимо видеть их сакральный смысл и предназначение. Семья – отличительный фундаментальный признак человека, характеризующий его как носителя культуры и выражающий его духовное достоинство как образа Божия.

Первичной основой семейной жизни есть свободное избрание супругов по взаимной симпатии и любви. Целомудрие в добрачных отношения позволяет сформироваться и окрепнуть именно духовной сфере отношений, без которой они могут быть поверхностными и непродолжительными.

Другой основой семейной жизни является пожизненность супружеских уз. 
 Супружеская верность – ещё одна безусловная основа семейной жизни
Рождение и воспитание детей – так же фундаментальная основа семейной жизни. Добрая воля в многодетном родительстве становится одновременно и источником радости и необходимым условием освящения брачной жизни. Дети – это то, что даётся двум супругам от Бога. Когда семейная жизнь начинается с искренних и честных отношений, а супружество охраняется от нечистоты прелюбодеяний и горечи обмана; когда в доме слышны детский смех, а преодоление трудностей сплачивает и обучает терпению, тогда можно говорить о том, что семья становится настоящей духовной крепостью, источником мира и добра для всех, кто в ней живёт.

Родительское благословение

Перед тем, как вступить в законный брак, молодые люди просят родительского благословения. Это важный духовный момент в создании новой семьи. Как дом стоит на фундаменте, так и жизнь молодых супругов начинается с родительского благословения.

Даже тогда, когда первый этап выбора состоялся и у молодых людей всё более и более возрастает потребность друг в друге, то и в этом случае недостаточность жизненного опыта сохраняет сомнения и возможность ошибки в выборе. Ведь выбирать приходится не просто хорошего друга или симпатичную подругу, но свою опору в жизни, отца или мать своим будущим детям, бабушку или дедушку своим внукам. Выбор спутника жизни – один из наиглавнейших этапов в жизни человека. От него зависит не только личное счастье, но и спокойствие близких, здоровье и благополучие рода. Приходит время, когда совет старших просто необходим.

Следующим этапом в развитии отношений молодых людей является знакомство с родителями. Выросшие дети на пороге взрослой жизни доверяют опыту и мудрости своих родителей в оценке собственного выбора потенциального супруга или супруги. Одобрение родителей укрепляет молодых людей в выборе, даёт новый импульс в развитии отношений и ориентирует на создание семьи.

Перед тем, как молодые люди утвердились в решении создать семью, они вновь идут к родителям и просят родительского благословения.

Родительское благословение на брак – это установленное Богом напутствие старших при создании новой семьи. Через родительское благословение подаётся добро, счастье, благополучие, здоровье и изобилие рождающейся семье. Родительское благословение – это

Благополучное родительство

Благополучное родительство своим основанием имеет евангельские наставления: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость»[6] и «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали». [7] Действительно, христианская религия принесла с собой особое понимание отношений родителей и детей, она утверждает, что истина осуществляется только в милости, а правда сохраняет мир. Мерой всему становится жертвенная любовь и взаимное служение.

Первым непреложным принципом благополучного родительства является уважение к старшим. Этот принцип включает в себя: почтение к отцу и матери, послушание им в нравственных нормах поведения, и подчинение им в действиях и поступках. Вторым принципом благополучного родительства является бережное отношение к младшим. Этот принцип включает в себя: заботу о здоровье и безопасности детей, внимание к их просьбам и потребностям, понимание индивидуальных особенностей личности конкретного ребёнка
Долгие годы общественное мнение взирало на родительство как на побочный продукт семейной жизни, как на биологическое воспроизводство народонаселения в государстве. Считалось, что родительство это то, что получается само собою, чему не надо учиться, на что «много ума не надо». Но с уничтожением религиозных традиций в нашей стране, попранием нравственных норм и правил взаимоотношений старших и младших поколений мы столкнулись с серьёзными проблемами в семейной воспитании.

Воспитание детей – это важнейшая составляющая христианской жизни. Почему? Опять вернусь к тому, что мне не удалось произнести. Церковь состоит из семей. А каждая семья – это домашняя церковь, где мужчина есть священник Бога Вышнего (мы есть царственное священство), жена – во всем ему помощник, осуществляет дьяконское служение, а дети – тот народ Божий, который мы должны привести ко Христу. В этом смысл жизни: подготовиться к вечности на данном поприще. Ведь что означает: «женщина спасается чадородием» (апостол Павел об этом тоже говорит)? Это не означает процесс родов с биологической точки зрения, но весь процесс воспитания. А правильно воспитать детей может только христианин с  правильным (с точки зрения Божества) целеполаганием. И поэтому, удалась или не удалась твоя христианская жизнь можно сказать, только глядя на детей. Если ты христианин, то и дети твои христиане. Не может такого быть, чтобы ты был христианин, а семья твоя была не христианской, это невозможно. Поэтому воспитание детей – это то самое главное, что мы должны совершать для себя. Мы должны думать о детях ещё до того, как женились или вышли замуж. А хорош ли он будет отец? А хороша ли она будет мать? Если ответ отрицательный или сомнительный, то лучше в брак не вступать, а оставаться как апостол Павел. Он сказал: «хорошо им оставаться как я» (1 Кор. 7, 8) – гораздо лучше, чем неудачная семейная жизнь. Чтобы воспитать детей, нужны очень серьёзные христианские качества. Нужно терпение, причём долготерпение: когда ничто не может вывести человека из себя. Нужно смирение. В какой-то период даже нужно послушание. Взрослый человек находится в послушании у младенца, он обеспечивает ему всё. Потом он подрос – появляется второй. И опять всё сначала. Опять ангел прилетел, опять все вокруг него, опять мы в послушании, в терпении, в подвиге, в самоотречении. Чуть подрос – третий появился. А потом, когда этот процесс появления на свет останавливается, у старшего рождаются свои дети, и опять ангелы в доме, и опять этот главный труд.
И да прибудет мир в наших домах!




























Используемая литература

1)Русская Православная Церковь Калужская Епархия Храм преподобного Серафима, Саровского чудотворца, на Терепце

(Беседа иерея Василия Петрова)

2) Евангелие от Марка, гл. 10, ст. 7-8.

3)Протоиерей Димитрий Смирнов. Беседа о воспитании детей

Дата публикации       6 ноября 2012 г. 
4)Брак, семья, дети: беседы со старшеклассниками./ Священник Илия Шугаев. – М., 2004
5)Избранные жития святых жен Руси X-XX вв. / Издательство Православного братства святого апостола Иоанна Богослова. М., 2003.
6)Шиманский Г.И. Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых Отцов и подвижников Церкви. –М., Даниловским благовестник, 1997. – 480с
7)Уроки добротолюбия: Учебное пособие / Священник Алексий Морозов –Издательство «Сатисъ», 2004.