Реферат "Первокнижник иван Федоров"
творческая работа учащихся (9 класс) по теме

СОДЕРЖАНИЕ                                

  Введение

I. Первый книгопечатник  Иван Федоров

     2.1.   Загадки рождения и формирования личности Ивана Федорова      

2.2.   Возникновение книгопечатания в Москве

2.3.  Великий подвиг Ивана Федорова

II. «Деяния апостольские и послания соборные и святого апостола Павла посланиям»

     3.1.  «Первого издания печатным тиснением»

     3.2.  «Откуда начася и како свершися...»  (Повторение московского «Апостола»)

III.  Заключение

IV.   Список литературы

V.    Приложения

Введение

Врезан в сияющий свод небесный,

Стоишь ты, дьяк, у стены старинной,

Лоб величав, бронзово чист.

Ты для России, для Украины

 Держишь первый печатный лист.

В. ЛУГОВСКОЙ

               Богата Россия выдающимися талантами. В любой области знания  есть имена, прославившие страну нашу на весь мир.  И увековечивают потомки славные дела своих героев в мраморе и граните, в бронзе и чугуне. Но не щадит время  ни гранит, ни мрамор, разрушается память  людская, забываются имена... И только книга, бережно сохраняемая потомками, из века в век передает бесценную информацию о великих делах прошлого.  Правда, сейчас, к великому сожалению, читают гораздо меньше, чем еще 20-30 лет назад. Но разве может сравниться живая плоть книги с холодными строчками на мониторе компьютера?   «Книга - великий дар человеку от Бога. Она служит не только для передачи исторической информации, но служит дверью в будущее: от того, какими будут книги, зависит и то, какими будут идеалы у молодежи, а значит - зависит наше будущее»,- сказал Председатель издательского совета Русской Православной Церкви, митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин).

        Для меня любая книга — это живое существо, некто мудрый, с кем можно беседовать на любые темы. Тем радостнее было известие, что в нашей стране учрежден День православной книги.  Решение учредить ежегодный День православной книги было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 декабря 2009 года. Праздник приурочен к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 1 марта (по старому стилю) 1564 года.

            Целью написания реферата «Первая печатная книга Ивана Федорова «Апостол»» стало желание узнать как можно больше о великом человеке, первом книгопечатнике и поделиться своими знаниями с одноклассниками, друзьями и знакомыми. С точки зрения современных ученых, в биографии Федорова много темных пятен, загадок, которые вызывают у меня желание разгадать их.

           Материалом для написания реферата послужили следующие источники: Послесловие к московскому «Апостолу», Послесловие к львовскому «Апостолу», Е.Л.Немировский «Путешествие к истокам русского книгопечатания», Е.Л.Немировский «Иван Федоров», Большая Советская энциклопедия, ресурсы Интернет.

    Реферат состоит из 4-х  глав. Во введении указана цель написания, источники, актуальность работы. Глава первая посвящена личности Ивана Федорова, вторая глава говорит о двух Послесловиях — московском и львовском. Мною сделана попытка проанализировать эти два Послесловия. Но это — только попытка. В перспективе я собираюсь серьезно заняться анализом этих материалов, чтобы понять, что же хотел сказать нам Иван Федоров. Возможно, именно здесь и скрывается часть отгадок его биографии. В заключении сформулированы основные выводы по моей работе.

I.Первый книгопечатник  Иван Федоров

1.1.Загадки рождения и формирования личности

Ивана Федорова  

       Мы не знаем, где и когда родился мальчик, которому при крещении дали хорошее  русское имя Иван. Какие-либо документальные свидетельства об этом событии не  сохранились. Однако мнений — сколько угодно. И. Галактионов с ссылкой на «одно предание» утверждает, что первопечатник «родился около 1520 г. в Лихвинском уезде Калужской губернии». В. Е. Румянцев предлагал дату «1520—1523 гг.», П. И. Березов — «20-е гг. XVI в.», И. Бас — «около 1525 г.». Известен один документ 1582 г., в котором идет речь о побоях и ранах, нанесенных «друкарем» некоему Якову Суконнику с львовского Подзамчья. Исходя из того соображения, что Иван Федоров, будучи 60 с лишним лет от роду, не мог бы вступить в драку, М. Н. Тихомиров предлагает перенести дату его рождения на 30-е гг. — около 1533 г. Все эти точки зрения достаточно субъективны, поэтому мы не считаем возможным присоединиться к какой-либо из них. Указать абсолютно достоверную дату невозможно, как невозможно назвать точное место рождения.   Пока же отметим, что за пределами Московской Руси Иван Федоров всюду называл себя «Москвитином», «печатником з Москвы». Выводы о происхождении Ивана Федорова могут быть только косвенными.

      Делались попытки установить происхождение Ивана Федорова, исходя из геральдической трактовки его типографского знака. Знак впервые появился в Апостоле 1574 г., а затем был повторен (с графическими вариантами) на страницах Букваря 1574 г., Нового завета 1580 г. и Библии 1580—1581 гг. последствии он был изображен и на надгробной плите первопечатника. Знак представляет собой гербовый щит, на котором изображена изогнутая ленточка «река»), увенчанная сверху стрелкой. По обе стороны ленточки — буквы, из которых составляется имя «ШАН» (в Апостоле и Букваре) или инициалы «IQ» (в

Новом завете, Библии и на надгробной плите).

      Что же касается фамилии, то в том варианте, в котором мы используем ее сейчас, она не была фамилией книгопечатника. Дело в том, что Федоров — это скорее отчество, а вот фамилия, вероятнее всего, Москвитин. По крайней мере сам Иван Федоров так себя называл.

       Каких-либо документальных материалов о жизни и деятельности Ивана Федорова нет. Единственным памятником ему остались напечатанные им книги. Отсутствие точных знаний сплошь и рядом восполняется гипотезами. Недостатка в предположениях нет. По мнению одних авторов, дьякон Иван Федоров «приблизительно в тридцатилетнем возрасте» овдовел. «По закону он должен был постричься в монахи... Но Федоров не желал стать монахом-затворником. Оставалось заняться мирской, светской работой».

           Какое же образование имел первый книгопечатник? Сегодня мы не сомневаемся, что люди, стоявшие у основ книгопечатания, должны быть высокообразованными, имевшими зачастую университетское образование. Он знал древнегреческий язык, писал и печатал на этом языке. Знал и латынь. «В письме первопечатника саксонскому курфюсту Августу, написанному по латыни 23 июля 1583 года он называет себя «Иван Федорович Москвитин, типограф греческий и славянский».^[1] 

     Есть основание предполагать, что Иван Федоров занимался в Краковском университете и в 1532 году получил степень бакалавра. Близкое по звучанию имя «Иван сын Федора Москвитин» нашлось в книге Краковского университета, куда записывали имена лиц, удостоенных ученых степеней. Но что тогда получается? Чтобы стать бакалавром, надо было учиться 2-3 года, записывались же в университет в 15-18 лет. Выходит, родился будущий первопечатник около 1510 года. Так утверждает Е.Л. Немировский.  Следующее упоминание об Иване Федорове встретится нам только в 1564 году на страницах первой точно датированной печатной книги «Апостол». Что же желал 32 года Иван Федоров, чем занимался? Можно только с уверенностью сказать, что эти годы прошли для него не зря. Он много учился, напряженно работал. Именно тогда он приобрел навыки типографского ремесла, прославившие его.  Есть предположения, что в это время он находился в окружении митрополита Макария и с ним приехал в Москву. Полагают, что не без его участия Иван Федоров занял скромную должность диакона в Кремлевском храме Николы Гостунского. В начале 1550-х годов этот храм и его причт занимали заметное место в московской иерархии. Протопоп храма Амос участвовал в разоблачении ереси Матвея Башкина, а в 1553 г. крестил в присутствии Московского царя со всем "собором, архимандриты, и игумны, и протопопы, и множество бояр" Казанского царя Едигера Магмета, получившего имя Симеон. В 1555 г. протопоп участвовал и в постановлении Казанского архиепископа Гурия.

        Возможно, работал еще в первой типографии в Москве, анонимно выпустившей 7 изданий в 50-е гг.

1.2.  Возникновение книгопечатания в Москве

    Возникновение книгопечатания в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного. Это было время упрочения государственности и окончательного утверждения монархического централизованного государства. Прежде всего Грозный решал политические проблемы Руси на Востоке. В 1552 г. он покорил Казанское царство, чуть позже Астраханское. Огромные просторы, населенные неправославными народами, оказались под властью Московского царя. Органическое включение их в государство требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги. Казалось бы, проблема могла быть решена традиционным рукописным производством, но в Европе уже был изобретен печатный станок.  Наш царь стремился выглядеть не хуже иностранцев (Грозный был первым венчан на царство, первым из русских царей стал открыто выставлять свою персону вселенским царем - наследником Рима и Византии) и требовал вести просветительскую работу. Митрополит Макарий, продолжая традицию новгородских владык и московских митрополитов, выразил просветительские стремления ХV-ХVI столетий, вылившиеся в обширную программу - идеологическую основу реформ эпохи Ивана Грозного, превращавших Русь из Великого княжества в Царство (монархию).

    Первая печатня в Москве была открыта в 1563 г., и в ней 19 апреля того же года Иван Федоров и Петр Мстиславец начали работу над "Апостолом", набирая его первую страницу. "Начаша печатати... святые книги Деяния апостольска и Послания соборная и святого апостола Павла Послания". Книга вышла почти ровно через год -1 марта 1564 г.

     В отличие от западноевропейских московская типография являлась не частным, а государственным предприятием, средства на создание печатни были отпущены из царской казны. Устройство типографии было поручено дьякону Николо-Гостунской церкви в Московском Кремле Ивану Федорову — опытному переплетчику, переписчику книг и резчику-художнику. Для типографии требовалось особое помещение, и решено было построить специальный Печатный двор, для которого отвели место вблизи Кремля, на Никольской улице. Иван Федоров вместе со своим

помощником Петром Мстиславцем, белорусом из Мстиславля, принимал самое деятельное участие в строительстве Печатного двора.

После окончания строительства началась организация самой типографии,

конструирование и изготовление печатного станка, отливка шрифта. Сам принцип печати подвижными литерами Иван Федоров вполне понял со слов других. Возможно, Федоров посетил в Троице-Сергиевой лавре Максима Грека, который долгое время жил в Италии и лично знал знаменитого итальянского типографа Альда Мануция. Однако технику книгопечатания вряд ли кто мог ему подробно объяснить. Федоров делал многочисленные пробы и в конце концов добился успеха, он научился отливать добротные литеры, набирать их и делать оттиски на бумаге. Федоров, несомненно, был знаком с западноевропейскими печатными

книгами. Но создавая форму своих печатных букв, он опирался на традиции русской письменности и русской рукописной книги. . Первопечатный "Апостол" — наивысшее достижение типографского искусства XVI в. Мастерски изготовленный шрифт, удивительно четкий и ровный набор, превосходная верстка полос. В анонимных изданиях, предшествовавших "Апостолу", слова, как правило, не отделяются друг от друга. Строки получаются то короче, то длиннее, и правая сторона страницы извилистая. Федоров ввел шпации между словами и добился

совершенно ровной линии с правой стороны страницы. В книге 46 орнаментальных заставок, выгравированных на дереве (черным по белому и белым по черному фону). Строки вязи, также гравированные на дереве, как правило, печатались красной краской, выделяя начало глав. Ту же роль выполняют 22 орнаментальные "буквицы", то есть инициальные или заглавные буквы. Иван Федоров применил совершенно своеобразный, нигде более не встречающийся способ двухцветной

печати с одной печатной формы.

1.3. Великий подвиг Ивана Федорова

     В 1565 г. в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была выпущена еще одна книга — "Часовник". Иван Федоров и его товарищ в Москве были людьми весьма заметными и уважаемыми. Но опричнина, введенная Иваном Грозным, внушала им большое беспокойство. "На нас многие зависти ради многие ереси умышляли", — писал впоследствии Иван Федоров, объясняя свой и Метиславца отъезд в Белоруссию, которая тогда принадлежала Польской Литовскому государству. Так что Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили в Москве всего две книги, но и этого вполне достаточно, чтобы Иван Федоров навсегда остался

первопечатником Руси. Имевший церковный сан дьякона, Иван Федоров вывез из Москвы не только жену и детей, но и необходимые для продолжения книгопечатания инструменты и материалы. Вскоре Федоров и Мстиславец смогли возобновить работу в Литве, в имении гетмана Ходкевича в Заблудове. Здесь в 1569 г. было напечатано "Евангелие

Учительное". В отличие от московских эта книга была не богослужебной и

предназначалась для домашнего чтения. Из имения Ходкевича Иван Федоров в 1572 г. переехал во Львов, несмотря на то, что Ходкевич в награду за труды подарил Федорову сельцо, где первопечатник мог заниматься земледелием, безбедно жить. Но Федоров отказался от оседлой жизни, считая свою печатную деятельность апостольским служением. (Апостолами, что в переводе с греческого значит "посланные", назывались ученики Христа, которых он отправил по всему

миру рассказывать о себе.) Во Львове 14 февраля 1574 г. вышла первая на Украине точно датированная печатная книга, так называемый львовский "Апостол"; Шрифт и часть заставок в этой книге были заимствованы из московского "Апостола", но концовки и узорные инициалы были изготовлены заново. В том же году в Львове Иван Федоров впервые напечатал книгу для русских детей — "Азбуку".

Второе издание "Азбуки" вышло в 1576 г. в городе Остроге, куда Федорова пригласил князь Константин Острожский. В 1580 г. Федоров выпустил Новый завете Псалтирью небольшого формата, удобного для чтения. Это первая книга в русской истории, которая сопровождена алфавитно-предметньм указателем.

       Но настоящим подвигом Ивана Федорова являлась колоссальная работа над полной славянской Библией. Этот гигантский Труд занимал 1256 страниц. Федоров и его помощники использовали не только греческий, но и еврейский текст Ветхого завета, а также чешский и польский переводы. А в основу был положен текст Геннадиевской Библии. Именно к этой "Острожской библии", как называют ее теперь историки, восходит тот славянский библейский текст, который существует и в современных изданиях. На подобный героический труд, да еще впервые в истории России, был способен только незаурядный человек, Иван Федоров именно таким и являлся. Он в совершенстве владел несколькими языками — греческим, латинским, польским. Отлично разбирался в тонкостях церковно-славянской грамматики. "Острожская библия", вышедшая в 1580—1581 гг., была последним печатным трудом Федорова.

     После Библии Федоров выпустил лишь "Хронологию" Андрея Рымши — первое сочинение светского характера, отпечатанное на Украине. Князь Константин Острожский охладел к издательской деятельности Федорова, и первопечатнику снова пришлось искать средства для продолжения дела его жизни. В эти годы Иван Федоров изобретает разборную пушку и занимается усовершенствованием ручных бомбард. В поисках заказчика он отправляется из Львова в далекое и нелегкое по тем временам путешествие — в Краков и Вену, где встречается с императором Рудольфом II и демонстрирует ему свое изобретение. Рудольфа II оно вполне удовлетворило, но от условий, выдвинутых Федоровым, он отказывается. Тогда Иван Федоров написал письмо саксонскому курфюрту Августу: "...Итак, я владею искусством изготовления складных пушек... каждую без исключения такого рода пушку можно разобрать на отдельные, строго определенные части, а именно на пятьдесят, сто и даже, если потребуется, на двести частей..." Об изобретении в письме говорится неясно, можно лишь судить, что это была многоствольная мортира с взаимозаменяемыми частями.

    Возвращаясь во Львов, Федоров занемог и 3 августа 1583 г. "впал в болезнь к смерти". Иван Федоров скончался в одном из предместий Львова, которое называется Подзамче. Умер он в бедности, не имея средств, чтобы выкупить заложенное ростовщику типографское имущество и отпечатанные книги. Его похоронили на кладбище при храме святого Онуфрия, храм принадлежал Львовскому православному братству. На могиле Федорова был поставлен надгробный камень с надписью: "Друкарь книг, пред тым невиданных". В этих словах содержится, быть может, наиболее точная характеристика великого дела, совершенного Иваном Федоровым.

II. «Деяния апостольские и послания соборные и святого апостола Павла посланиям»

2.1.  «Первого издания печатным тиснением»

     С одобрения митрополита Макария в палатах на Никольской улице была устроена типография, в которой 1 марта 1564 вышла первая русская точно датированная книга - «Апостол». Из послесловия к «Апостолу» известно, что полиграфические работы над ним велись Фёдоровым и П.Т.Мстиславцем в течение года. Тираж издания составил около 2000 экземпляров (сохранилось около 60). Текст «Апостола» был отредактирован и подготовлен к печати при участии митрополита Макария.

      «Апостол» 1564 года. Первые семь листов занимают всевозможные предисловия и оглавления. Восьмой лист – это гравированный на дереве фронтиспис, предпосланный основному тексту книги. Гравюра эта – портрет автора «Апостола» – евангелиста Луки. Первая в истории нашего искусства фигурная гравюра, композиционным центром которой служит изображение человека. Лука сидит на маленькой скамеечке с массивными ножками. Голова апостола наклонена вперед, фигура сгорблена. На коленях у него книга. Лука поддерживает ее руками. Босые ноги покоятся на подушечке. Рядом подставка – горка для письма, на которой лежит раскрытый свиток. Написанные им строки можно прочитать; апостол только что кончил писать: «Первее было слово». На горке стоят также чернильница с гусиным пером и песочница. Песком припорашивали свеженаписанный текст, чтобы он не смазывался. Изображение заключено в рамку. Это триумфальная арка с полуциркульным сводом и горизонтальным перекрытием. Свод поддерживают колонны с пышными капителями и обильно декорированным цоколем.

    Отпечатанная Федоровым и Мстиславцем книга стала образцом для последующих изданий.      

      Судя по тому, что в "Апостоле" указаны имена царя и митрополита как непосредственных заказчиков книги, типография Ивана Федорова могла носить государственный характер, и потому вопрос о ее организации должен был решаться непосредственно царем. По мнению ученых, решение было принято в 1562 г., так как до 1561 г. успешно работала мастерская Сильвестра и потребности в типографии не было, а в мае 1562 г. царь ушел из Москвы в военные походы.

Разворот из книги «Апостол», 1564 г.

    Таким образом, подготовка "Апостола" 1564 г. заняла несколько лет, если считать и обустройство типографии, которая была размещена в Москве в палатах на Никольской улице.

        Выбор " Апостола" для первого издания государственной типографии, несмотря на то, что эта книга не являлась первой необходимостью для вновь освященного храма ( освящение и служба в храме невозможны без Напрестольного Евангелия), оправдан тем, что "Апостол" в Древней Руси использовался для обучения духовенства. В нем заключены первые образцы толкования учениками Христа Св. Писания, а несколько ранее Московские соборы выступили с осуждением ересей, причиной которых называлось неправильное толкование Св. Писания. В этом отношении издание "Апостола" еще раз показывает его государственно-национальное значение в борьбе со "смутой" путем церковного просвещения. Отпечатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для последующих изданий.

      Послесловие к московскому «Апостолу» (эту книгу Иван Федоров переиздал позднее на Украине) отличается большой конкретностью и точностью. В нем первопечатник пишет об истории основания государственной типографии и напечатания в ней первой книги. Автор раскрывает причины открытия типографии, отмечая широкое строительство церквей в Москве и присоединенных в это время восточных областей, особенно в Казани и ее окрестностях. Открывшиеся церкви надо было снабжать богослужебными книгами, но, говорит автор, рукописные книги содержали множество ошибок и неточностей, поэтому, когда Иван Грозный узнал об этом, он решил открыть государственную типографию, в которой бы тексты тщательно выверялись и редактировались. Иван IV, по свидетельству Федорова, не жалея давал деньги из казны своим «делателям» - Николы Чудотворца Гостунского дьякону Ивану Федорову да Петру Тимофееву Мстиславцу на устройство печатного дела и обеспечение их всем необходимым. Заканчивалось послесловие сообщением о начале печатания книги «Деяния апостольские..» («Апостола»).

        «Апостол» 1564 года — книга большого формата (примерно 28 на 18 см), содержащая 268 листов, отпечатанных красивым шрифтом, восходящим к московским полууставным почеркам XVI века. Книга богато и с большим вкусом украшена. В ней 48 заставок, отпечатанных с 20 ксилографических досок, 22 буквицы-инициала, 54 рамки и 24 строки узорной замысловатой вязи, которой воспроизведены названия разделов.

Огромный по тем временам тираж — около 2000 экземпляров говорил о значении этого издания. В настоящее время осташиеся 60 экземпляров хранятся в библиотеках, музеях, архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Брянска, Владимира, Горького, Иванова, Казани, Львова, Новосибирска, Риги, Свердловска, Устюжны, Бишкека... Есть они и за рубежом — в Вашингтоне, Дублине, Кембридже, Лондоне, Праге.

        На напечатание «Апостола» потребовался почти год — начали печатать 29 апреля 1563 г., а закончили 11 марта 1564 г. В конце "Апостола" было помещено обстоятельное послесловие, в котором рассказывалось, кто печатал, где, как и когда была основана московская типография. «...начаша изыскивать мастеръства печатных книг, в лето, 61, осмыя тысящи, въ, 30, е, лето, государства его. Благоверный же царь повеле устроити дом от своея царския казны, иде же печатному делу строитися. И нещадно даяше от своих царских сокровищ делателем, Николы чудотворца Гостунъского диакону Ивану Федорову да Петру Тимофееву Мстиславцу на составление печатному делу и к их упокоению, дондеже и на совершение дело их изыде».^[2]

2.2.«Откуда начася и како свершися...»

 (Повторение московского «Апостола»)

     Осенью 1572 года Иван Федоров со всеми своими инструментами и шрифтами перебрался в старинный украинский город Львов. Здесь была основана первая на украинской земле типография. Денег на нее не было, но Федорову помогли львовские ремесленники.  25 февраля 1573 года Иван Федоров начал, а 15 февраля 1574 года закончил печатать львовский «Апостол».

В отличие от поддержки сильных мира сего, не только материально обеспечивших работу типографий в Москве и Заблудове, но и инициировавших их создание, во Львове Иван Федоров оказался лишенным какой-либо помощи в устройстве книгопечатания «и плакахся прегоркими слезами», ибо увидел вопиющее равнодушие к этому здесь «не точию же в руском народе, но ниже в греках». Только некоторые малого чина священники и незнатные львовские миряне помогли делу. И первую печатную книгу на украинских землях «Апостол» Иван Федоров начал «друковати… в богоспасаемом граде Лвове… в лето 1573 февруария в 25 день», а издал 15 февраля 1574 года. Основной текст этого издания полностью повторял московский «Апостол» 1564 года с добавлением трех небольших начальных статей и обширного послесловия Ивана Федорова о начале книгопечатания.

В мире сохранилось около 130 экземпляров львовского «Апостола» 1574 года. Более половины из них находятся в России, в том числе четвертая часть в Москве. Книга эта есть в Польше, Литве, Греции, Великобритании, Австрии, Венгрии, Канаде, Белоруссии, Болгарии, Сербии, Италии, Чехии, Швеции. В Украине имеется четверть всех экземпляров львовского «Апостола» 1574 года, 14 из них – во Львове.

    Наиболее интересно в нём послесловие ("Повесть...откуда начася и како совершилася друкарня сія"). Оно свидетельствует о незаурядном литературном даровании первопечатника. Ярким, образным языком Фёдоров рассказывает о препятствиях, стоявших на его пути, и о своей преданности излюбленному печатному делу. В сущности, послесловие - светское по содержанию произведение мемуарного жанра.

        Львовский «Апостол» превосходно оформлен. В книге три цельностраничные иллюстрации — изображение апостола Луки, герб Г.А.Ходкевича и удивительно декоративная геральдическая композиция, в которую вкомпонован герб города Львова и типографский знак Ивана Федорова. Знак этот отныне можно будет найти на всех книгах первопечатника. Выбьют его и на могильной плите Ивана Федорова.

                Художественное убранство «Апостола» 1574 года дополняют 51 прекрасная заставка, 47 концовок и 23 буквицы.

           Напечатан львовский «Апостол» тиражом еще большим, чем московский — 3000 экземпляров! До нас дошли около 100. География распространения и этой книги огромна — от России, Украины, Прибалтики до Польши, Америки, Италии, Чехии и т.д.

                 Если основной текст «Апостола» не изменился, то Послесловие к львовскому «Апостолу» в корне отличается от Послесловия к московскому. Во-первых, в Послесловии московском есть несоответствие дат, а вот в львовском такого противоречия уже нет. Обе даты указывают на 1563 год. Во-вторых, московское Послесловие написано строгим, даже скупым языком, львовское же, прежде всего,- это мемуары, в которых автор размышляет, рассуждает, негодует, радуется. Поэтому, когда я читала львовское Послесловие, Иван Федоров стал мне ближе, человечнее.

      Именно из Послесловия можно узнать, с какими великими людьми водил знакомство Иван Федоров. Король Сигизмунд Август торжественно принимал безвестного московского дьякона, ремесленника, человека незнатного и небогатого. Гетман Григорий Александрович Ходкевич подарил Федорову деревню, чтобы тот мог безбедно жить и работать. Но печатник ответил отказом: «Не удобно ми бе ралом ниже семен сиянием время живота своего сокращати, но имам убо вместо рала художество наручных дел сосуды, вместо же житных семен духовныя семена по вселенной разсевати и всем по чину раздавати духовную сию пищу»^[3]

        Слова эти часто цитируют. Какое свидетельство неукротимой силы духа первопечатника, его гуманизм, стремление отдать жизнь великому делу просвещения народа! Какое счастье, что такой человечище родился и работал в нашей стране!  И какая ирония судьбы, что только в 19 веке имя Ивана Федорова стало известно людям. А ведь уже первая печатная книга его  восхищает нас, живущих в XXI веке.

           Язык и стиль Послесловия многозначительны и возвышенны. Иван Федоров употребляет весьма к месту устаревшие или славянские грамматические конструкции.  Они вызывают у читателя представление о важности и трагичности всего происходящего. Завершающие слова обращены к читателю: «И аще что погрешено будет, бога ради, исправляйте, благословите, а не клените, понеже не писа дух святый, ни ангел, но рука грешна и брена»^[4]

III.Заключение

Мы умеем предками гордиться-

Память о печатнике живет.

Федорову памятник в столице

Сохраняет бережно народ.

Н. КОНЧАЛОВСКАЯ

       В самом центре Москвы стоит памятник, воздвигнутый в 1909 году скульптором Сергеем Михайловичем Волнухиным. Толпы людей обтекают его, заполняют тротуары. Нет-нет, да и остановится прохожий, словно споткнется, остановится и замрет. На пьедестале, облицованном черным мрамором, стоит человек в старинной одежде. Открытое русское лицо, высокий лоб мыслителя, перехваченные ремешком волосы. На четырехгранном постаменте слова : «Николы чюдотворца Гостунъского диакон Иван Федоров». Но самые главные слова написано с другой стороны памятника: «Первее нача печатати на Москве святые книги в лето 7071 первое априля 19 ради братий моих и ближних моих». Это памятник первому книгопечатнику Ивану Федорову. Низкий поклон и глубокая сердечная благодарность великому человеку, вложившему нам в руки Книгу.

         Теперь можно подвести итоги. Во время работы над рефератом я изучила огромный материал, посвященный не только Ивану Федорову, но и началам книгопечатания на Руси.  Считаю, что всякий просвещенный человек просто обязан знать, кто первый издал печатную книгу, с какими трудами это было сопряжено. Как уже было сказано выше, мое исследование на этом  не остановится. В перспективе у меня  более скрупулезный анализ Послесловий к «Апостолу». Хотелось бы подробнее познакомиться и с другими произведениями Ивана Федорова. Думаю, польза от этого для меня будет великая. Хочу познакомить своих одноклассников с величайшим талантом, Гением Иваном Федоровым.

Литература

1. Е.Л.Немировский «Путешествие к истокам русского книгопечатания». Москва. Просвещение. 1991.
2. Е.Л.Немировский «Иван Федоров» Москва. Наука. 1985
3. Послесловие к «Апостолу», 1564 г.
4. Послесловие к «Апостолу», 1574 г.
5.  Тихомиров М.Н. Начало книгопечатания в России.  - М.: Книга, 1959.
6. Ресурсы Интернет:

1)http://www.kostyor.ru :«Печатных дел мастер»

2) http://dic.academic.ru : Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Иван Федоров.

 3)http://www.edu.ru: Книги и жизнь Ивана Федорова.

 4)http://www.prav-kniga 2010.narod.ru: Львовский «Апостол»

 5)http://ru.wikipedia.org/wiki: Иван Федоров

 6)http://www.rulex.ru: Русская история в портрете.

Приложение №1

Первопечатник Иван Федоров

Приложение №2

Памятник первопечатнику Ивану Федорову в Театральном проезде в Москве. Скульптор С. М. Волнухин.

Открыт в 1909 году.

Приложение №3

Памятник Ивану Фёдорову во Львове (архитектор А. Консулов, скульпторы В. Борисенко и В. Подольский

Приложение №4

Святоонуфриевский монастырь, где 5 декабря 1583 года был похоронен Иван Фёдоров

Приложение №5

«Апостол», отпечатанный Иваном Федоровым

в 1574 году во Львове.

Приложение №6

Страница первопечатного «Апостола», изданного Иваном Федоровым в 1564 г.