Беседы о русском языке и языковедах.
статья по русскому языку на тему

252-252-012

Турчук Людмила Витальевна

         Беседы о русском языке и языковедах

Вводная часть

«Слово – дело великое», ─ утверждал гениальный Лев Толстой.

Изучить слово в разных аспектах учащимся помогают  наука о русском языке и литература. Однако теснейшим образом с русским языком (и наукой о нём) связаны устное народное творчество (фольклор), история и иностранные языки. Не случайно появилось понятие «русистика»: именно  русистика  вбирает в себя необходимое для  вдумчивого изучения «великого, могучего, правдивого и свободного русского языка».

Итак, русистика, лингвистика, языкознание, языковедение – варианты названия науки о русском языке. Важны ли  беседы с учащимися о языке и языковедах? Быть может,  достаточно изучать правила? Безусловно,  изучение правил – основа основ для овладения русским языком. А  когда, почему появились правила (и исключения из них), кто их создал и продолжает ли создавать?.. Не менее  интересны, чем формулировка правил,  и сведения  о социальной значимости языка вообще, об  истории   русского языка, о  выдающихся языковедах-русистах,

             Понимать социально-историческую роль языка  следует  прежде всего самому учителю, чтобы пригласить учеников к плодотворной  беседе с опорой на сведения о языке в учебных пособиях, в работах учёных-лингвистов прошлого и настоящего, а это означает необходимость  приобщения учеников  5— 11 классов как к печатным, так и интернет-источникам, необходимость  привития учащимся уважения к авторскому тексту через  овладение нормами анализа текста и  цитирования.    

        В данной работе предлагается  один из  возможных системных подходов к указанной проблеме.  

Язык

            Язык. Человек. Социум. Общение. Связаны ли они?

 Порассуждаем вместе с учениками и придём к выводу:  «Человек – существо социальное, нуждающееся в  общении.  Язык этому общению и служит».   А что такое язык?  После версий юных языковедов обратимся к источникам   более авторитетным.        

В Интернет-материалах «Википедии — свободной энциклопедии» читаем:

 «Язык – знаковая система, соотносящая понятийное содержание и типовое звучание (написание).  <…>  Язык – многофункциональное явление. Все функции языка проявляются в коммуникации».

        В энциклопедии  Института русского языка АН «Русский язык»  сказано следующее: «Язык –  стихийно возникшая в человеческом обществе и развивающаяся система дискретных (членораздельных) звуковых знаков, служащая дл целей коммуникации и способная выразить всю совокупность знаний  и представлений человека о мире».

        Предложим учащимся выразить своё отношение к  приведённым высказываниям.        

Сопоставим данные формулировки и придём  к выводу о том, что язык – прежде всего средство общения:  средство сообщения информации, формулировки мыслей, выражения чувств, а также  эстетического воздействия.

          А что же такое эзопов язык? Конечно,  выслушаем точки зрения учащихся.

Затем обратимся к известной легенде, связанной с  выражением  «эзопов язык». Воспользуемся информацией из книги А. Т. Григорян «Язык мой – друг мой»: кратко перескажем, т.е.  предложим парафраз текста.

 Эзоп – древнегреческий мудрец, баснописец, но он был рабом. Приказал ему хозяин (по некоторым источникам,  философ Ксанф) приготовить для гостей самое лучшее блюдо. Эзоп купил язык и приготовил из него все три блюда. Удивлённому хозяину раб объяснил, что нет на свете ничего лучше языка: при помощи языка изучаются науки,  люди при помощи языка мирятся,  вдохновляются на подвиги, выражают радость, объясняются в любви…  Такое рассуждение пришлось по сердцу Ксанфу и его гостям.

В другой раз хозяин-философ приказал мудрому рабу приготовить самое худшее блюдо. Эзоп вновь приготовил языки, объяснив, что нет ничего на свете хуже языка: посредством языка люди  обманывают друг друга, ссорятся, призывают разрушать города и целые государства…  Легенда гласит о недовольстве гостей во время подобного вывода

кулинара-мудреца.

 Вот так в  VI в. до н. э.  (в это время жил древнегреческий мудрец-баснописец Эзоп)  появилось выражение «эзопов язык»  ─  иносказание,  при помощи которого автор  в завуалированной форме передаёт  мысли и выражает чувства.

         Сколько же в мире всего языков?  Варианты ответов учащихся будут самыми разнообразными, впрочем,  как и  варианты сведений  в энциклопедиях.  Сравним.

«Википедия»:   «На земле насчитывается около 5—6 тысяч языков».

         Энциклопедия  «Русский язык»:  «Общее число Я. м. – от 2500 до 5 тысяч (точную цифру установить невозможно ввиду условности  различия между разными языками и диалектами одного языка)».

Сделаем вывод:   в мире  существует   около 5 – 6 тысяч языков, из них 95  языков официальных.

А какое же место среди них занимает наш родной русский язык?

Выслушаем учеников и подытожим:  русский язык по количеству говорящих на нём находится на  9 месте  (после английского,  китайского,  хинди,  испанского,  французского,  арабского,  португальского,  индонезийского).

Бывает ли у языка семья?  И что такое языковая семья? Сколько  же существует языковых семей? Согласитесь, ответы учеников  вызовут и улыбку,  и удивление…

В знциклопедии «Русский: язык»  уточняем: «Семья языков – совокупность

родственных языков,  происшедших из одного языка-предка, или праязыка… <…>  Я. м. делятся (по родственным связям) на языковые семьи…)».

           Поможем ученикам  сориентироваться в  количестве языковых семей.

Выделяется 20  семей языков.  Вот некоторые из них:  индоевропейская,  кавказская,  финно-угорская,  тюркская,  афразийская,  китайско-тибетская,   палеоазиатская,  индейская…

        К какой же семье относится русский язык? – К индоевропейской. Этот  ответ, как правило, не вызывает у учащихся трудности.

 Как же далее можно классифицировать русский язык?  Ответ  требует точности.  

 Существует логическая цепочка деления языков: семья, ветвь, группа, подгруппа. Исходя из этого,  установим:  русский язык входит в индоевропейскую семью славянской ветви   восточнославянской группы языков. Подобная информация  предполагает понимание учащимися  мирового языкового процесса, а это уже более высокая ступень познания себя и мира.

Вспомним,  доктор исторических и доктор географических наук Лев Николаевич Гумилёв  (сын великих русских поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилёва)  считал необходимым  получать в процессе обучения и чтения историко-литературное впечатление с древнейших времён до наших дней.  Впечатление о развитии языка с древнейших времён до наших дней  также  необходимо для учащихся   5—11 классов,  с учётом  важнейшего дидактического принципа природосообразности, обоснованного ещё   в  XVII  веке  великим  чешским педагогом Яном Амосом Коменским.    

Славянская и русская азбука.  Кирилл и Мефодий

24 мая – День славянской и русской  письменности и культуры. Навсегда этот день для славян связан и с именами  святых Кирилла и Мефодия. За какие же заслуги их почитают? – За создание славянской азбуки. Многие ученики об этом знают.  

Существуют разные источники информации о святых просветителях славян. Рекомендуем обратиться к книге Валерия Воскобойникова «Братья».

Представим  в виде плана сведения о  братьях Кирилле и Мефодии.    

1.  Условия проживания греческих братьев в детстве среди славян.

2.  Желание Константин (Кирилла) и Мефодия  помочь славянам обрести письменность.

3.  Талант лингвистов.

4.  Возможности осуществить задуманное через богослужение.

5.  Подвижничество.

6.  Просвещение.

7.  Святость.

8.  Память: День  Святых Кирилла и Мефодия —  День славянской и русской письменности и культуры.

А когда же возникла письменность на Руси?

Оказывается,  это одна из самых дискуссионных проблем русской истории.  И теперь (во всяком случае, в школьной программе) господствует точка зрения о  принесении  письменности  из Болгарии  на Русь в связи с официальным принятием  христианства в 988 году.

 Однако, если мы обратимся к работе А. А. Медынцевой  «Письменность на Руси в IX  – X вв.»  в  «Электронной славянской энциклопедии», то  порассуждаем  вместе с автором о точке зрения  существования дохристианской письменности: «Прежде всего,  само начало погодной летописи в Повести временных  лет … с  852 г. заставляет предполагать, что летописец  IX века  пользовался какими-то более ранними записями.  В составе летописи сохранились и тексты договоров киевских князей с Византией (Олега в 911 году,  Игоря – в 944)».  Подобной точки зрения придерживался и Д. С. Лихачёв.

 Но, к великому сожалению,  какова была  дохристианская письменность, на каком языке  писались договоры,  пока остаётся доподлинно  неизвестным.

Информация к размышлению, не правда ли?  Однако  подвижничество Кирилла и Мефодия   при  создании славянской азбуки неоспоримо.

Журнал «Русский язык» в разделе «Учёные – школе»  в  мае 2012 года  опубликовал «Исторический очерк о церковнославянском языке»   Виктора Марковича  Живова, «замечательного отечественного филолога, чьи работы по истории русского литературного языка стали классикой».

 В данном очерке автор сообщает важные для учителя и учащихся сведения:

 «Святые Кирилл и Мефодий с 863 г.  создавали славянское богослужение  и славянскую церковную литературу в Великой  Моравии и Паннонии, славянских государствах, расположенных на территории современных Чехии, Словакии и Венгрии.  В церковном отношении эта область подчинялась Риму, и именно от римского папы Адриана  свв. Кирилл и Мефодий  получили благословение  на свою деятельность.  Св. Кирилл скончался  в Риме, а св. Мефодия папа Адриан поставил архиепископом «всем землям славянским» (как сказано в житии Мефодия).  <…>  В 864  г.  при царе Борисе  христианство приняла Болгария, в церковном отношении подчинявшаяся Константинополю,  и ученики Мефодия  перенесли свою деятельность в эту страну».      

Следует заметить,  что у  святых просветителей славян было много противников. После смерти Кирилла Мефодия преследовали, его учеников изгнали из Моравии. Болгария оказалась самой благожелательно настроенной на восприятие славянской письменности.

 А что предшествовало этому? С чего начиналось?  В.М. Живов  рассказывает, что «Кирилл и Мефодий были греками, они родились в греческом городе Солуни (Фессалоники),  в  IX  в., там жило очень много славян, так что говорить по-славянски братья,  видимо, научились ещё в детстве». Пройдёт время, и Кирилл (от рождения – Константин) создаст славянскую азбуку, «приспособленную к звукам славянской речи».

 Первоначальным, считает учёный  В.М. Живов, славянским алфавитом была глаголица:  «Когда церковнославянским языком начинают пользоваться в Болгарии, глаголица заменяется  кириллицей – тем церковнославянским алфавитом, которым мы сейчас пользуемся.  <…>  Славянский кириллический алфавит возник тогда,  когда взятый у греков набор букв дополнили в соответствии с глаголицей».  

 В IX –  X вв. славянский был ещё единым языком,  но некоторые диалектные  различия уже существовали: «Сначала русские книжники обращаются к  южнославянским

(болгарским и сербским) образцам».  Затем древнерусский всё более становился самостоятельным языком с соответствующей азбукой. Когда же появляется книгопечатание (с 1564 года в типографии Ивана Фёдорова),  «принимает окончательные очертания  московский вариант церковнославянского языка со своей нормативной орфографией и морфологией».

        Установим  последовательность:  глаголица – кириллица – общеславянский язык  – древнерусский язык – московский вариант церковнославянского языка.

Михаил Васильевич Ломоносов

Прорыв от древнерусского церковнославянского к современному русскому литературному языку, бесспорно, осуществил в середине VIII века   Михаил Васильевич

Ломоносов.

        Обратим особое внимание на следующие этапы его деятельности.  

1.  Понимание расхождения  церковнославянского и русского разговорного языков.

2.  Желание и  умение  реформировать  русский  литературный  язык,   приближение его  

к  разговорному  языку  (к социуму).

3.  Создание теории «трёх штилей».

4.  «Риторика».

5.  «Российская грамматика».

6.  Собственное творчество – собственный пример.

7.  Призыв в науку русских юношей.

         Министерство образования и науки Российской Федерации  к 300-летию со дня рождения  М. В. Ломоносова предложило ряд работ преподавателей МГУ.  Согласитесь, весьма полезно учащихся познакомить с  образцами научных исследований  современных учёных.  

Обратимся к интересным,  на наш взгляд,  для понимания  взаимосвязи мира и знания о нём выводам д. ф.. н.  проф. каф.  философии Ивановой А. А. в статье  

«М. В. Ломоносов – основоположник российской науки»:  «Ломоносов был во всех отношениях личностью небывалого масштаба.  <…>  Знание едино прежде всего потому, что един мир,  природа как предмет познания,  по Ломоносову. Природа гармонична во всём своём бесконечном многообразии … познание этой  объективной гармонии мира определяет гармоничность знания,  внутреннюю связь наук».  

Запомним: « Знание  едино… един мир … связь наук».

Наше внимание привлекли и размышления к. ф. н. ст.  преп.  каф.   философии  МГУ  Арапова  О. Г. в работе  «Философские проблемы языка и культуры в творчестве

М. В. Ломоносова»:  «Любовь к языку и интерес к языкознанию …Ломоносов сохранял на протяжении всей своей жизни.  Он… хорошо понимал,  что не только развитие русской литературы и поэзии,  но также становление отечественной науки и прогресс духовной культуры русского народа  невозможны без  бережного отношения к родному языку,  без того,  чтобы язык этот креп  и  процветал».

 Сделаем вывод  об указанной учёным-философом  взаимосвязи:  «Литература… наука…  прогресс духовной культуры ...  язык процветал».

        Самой же необходимой для осмысления вклада великого учёного в развитие родной  литературы и языка, по нашему мнению,  следует считать статью к. филолог.  н.,  доц., зав. кафедрой иностранных языков Ивановой Л. А.  «Роль М. В. Ломоносова  в развитии русского языка». Процитируем: «Итогом кропотливой и напряжённой работы Ломоносова над литературным языком  стал его филологический труд «Риторика». В ней автор стремился открыть основы стройного, логического, аргументированного и вместе с тем  выразительного изложения,  знакомя читателя с произведениями выдающихся античных авторов и примерами собственного творчества.  <…>  Здесь он положил начало разработке стилистических и синтаксических норм литературного языка,  вывел основные положения будущей  теории «трёх штилей».  <…>  Его филологическое исследование «Российская грамматика» представляет собой общедоступный свод грамматических правил…»

 В этой же статье мы находим перечень слов и словосочетаний,  которые ввёл в русский язык  М. В.  Ломоносов:  опыт,  движение,  наблюдение,  явление,  частицы,  земная ось,  преломление лучей,  законы  движения,  равновесие сил,  зажигательное стекло,   магнитная стрелка,  негашёная  известь,  кислота и др.          

Не менее полезна  в  указанной статье информация  об определённых  Ломоносовым  «наиболее продуктивных для терминологии словообразовательных схемах»:

        «1.  Путём суффиксации (тягость);

  2.  Путём сочетания слов (зажигательное стекло,  зрительная труба,  преломленный  луч)».

Иванова Л. А.   перечисляет и  «точно выраженные научные положения»,  которых «при разработке терминологии держался»   М. В. Ломоносов:

        «а)  чужестранные слова научные и термины надо переводить на русский язык;

         b)   оставлять непереведёнными слова  лишь в случае невозможности подыскать вполне равнозначное русское слово или когда иностранное слово получило всеобщее распространение;

               c)   в этом случае придавать иностранному слову форму,  наиболее сродную русскому языку».

        Какой простор для беседы о современном русском языке!

Изучив и адаптировав полезные и интересные для осмысления подвижнической деятельности  М. В. Ломоносова материалы современных  преподавателей МГУ,  мы составили текст контрольного диктанта для учащихся 8 класса. Предлагаем вам с ним познакомиться.

Ломоносов

(по материалам преподавателей МГУ)

Несомненно, Михаил Васильевич Ломоносов – во всех отношениях личность небывалого масштаба.

        Ему,  конечно,  было трудно работать не только в России,  но и за её пределами, когда приходилось сталкиваться с невежеством коллег, с многочисленными жизненными трудностями.

        Ломоносов полагал,  что учёный должен усвоить научную мысль во всей полноте и единстве,  а также «исследовать и открыть то,  что ещё неведомо»,  внести своё слово в науку.  Для этого необходимо перестать подражать европейским учёным,  освободиться от рабского догматизма,  найти самостоятельный путь.  Он писал:  «Сами свой разум употребляйте».

        Наиболее весомый вклад гениальный учёный внёс в развитие русского языка и национальной литературы.

        Его филологическое исследование «Российская грамматика»,  представляя собой общедоступный свод грамматических правил,  отличается строгостью построения, обилием и разнообразием примеров и носит ярко выраженный нормативный характер.

        Ломоносов,  убеждённый в богатстве и гибкости русского языка,  считал возможным найти точные слова  для обозначения любых понятий.

                                                                                                 ( 135 слов без названия)

        Обратим внимание на  наличие в тексте пунктограмм,  требующих особой проработки в курсе изучения русского языка.  

Примечание: учитель  сможет  сконструировать текст  для конкретного  класса  (с 5 по 11)  и  необходимого  вида учебной деятельности: диктант, изложение (подробное и сжатое),  изложение с элементами сочинения, сочинение-анализ текста…

Заключение

В течение  нескольких столетий,  начиная с XVIII, оформлялась наука о русском языке. К данному времени   разделы   школьной лингвистики (русистики) и единицы изучения в них удобно представить в виде таблицы.

Заметим,  что по-прежнему,  несмотря на наличие всевозможных средств и             методов обучения,  остаётся актуальным  последовательность этапов образования, предложенная в «Великой дидактике» Я.  А. Коменским: «Нужно образовывать, во-первых, понимание вещей,  во-вторых,  память и,  в-третьих,  язык и руки».

Беседы учителя с учениками – осознанная необходимость.  Когда же  при этом чувствуется «умственная симпатия» (выражение Ф. И. Тютчева) участников диалога,   обучение и учение преобразуется  не только в интеллектуальное,  но и в эстетическое наслаждение. Вот тогда особенно проявляется главная функция языка как средства общения. Того общения, которое, по известному изречению  французского писателя (и лётчика)   Экзюпери,  является  роскошью.