Сообщение "Формирование образа жизни, достойной человека".
материал

Формирование образа жизни, достойной человека.

Что значит человека воспитать?

Как мать скажу, дать крылья для полёта,

Как гражданин…, что научить должна я Родину любить, природу и всё вокруг живое,

Как педагог считаю, что образ жизни, достойной человека, усвоить должен каждый ученик.

Вот, собственно, концепция моя: «Формирование образа жизни человека, руководствующегося стремлением к истине, добру и красоте. 

Целенаправленное, организованное профессионалом-педагогом восхождение ребенка к культуре современного общества, развитие способности жить в нем и сознательно строить свою жизнь, достойную Человека и есть воспитание.

Формируется образ жизни, создаются условия для восхождения ребенка к культуре. И главное из этих условий — педагог как «предъявитель культуры». В этом определении воспитания заложен принцип субъектности, ориентирующий всех субъектов воспитательного процесса на свободный выбор нравственной позиции, на ответственность за этот выбор, на сознательность и творчество.

Такое понимание сущности воспитания позволяет соответственно формулировать цель и принципы воспитательного процесса.

Личность. Лик. Социальное лицо человека. Человек становится личностью, когда вменяет себе обязанности и отвечает за них, когда рефлексирует, осознает, оценивает, понимает себя и других. Когда обретает способность реализовать свои природные силы и задатки, когда реализует себя в соответствии со своим предназначением. Это и есть та высота, на которой человек может называться существом разумным.

Человек есть существо моральное, обладающее способностью быть нравственным. Личность предстает как носитель блага, добра.

Наконец, творческая составляющая. Человек - существо созидательное, обладающее способностью творить нечто, чего не создала природа.

Таким образом, в цели воспитания заключено триединство разумного, духовного и творческого. И только в случае достижения личностью этого триединства она оказывается в состоянии строить жизнь, достойную Человека.

Практикоориентированное мышление педагога задает беспокойный вопрос: как реализовать эту цель на практике? Естественно ожидать, что каждый пойдет своим путем, но… есть основополагающие правила, соответствующие механизмы воспитания, приводящие замыслы в движение к цели, должно быть и соответствующее содержание, наполняющее воспитательный процесс.

Действительно, каким правилам должен подчинить свои действия педагог, формируя у своих воспитанников образ жизни, достойной Человека?! Этих правил много. Одни рождаются в той или иной педагогической ситуации и «умирают», когда ситуация разрешается. Но существуют «заглавные», основополагающие принципы, лежащие в основании всех других:

1) принцип, предписывающий педагогу вскрывать повседневную предметную ситуацию, обнаруживать за событиями, действиями, словами, поступками, а также предметами и вещами человеческие отношения и ценности на уровне современной культуры;

2) принцип субъектности, предполагающий неуклонное содействие педагога развитию у ребенка способности быть распорядителем собственного поведения, деятельности и в итоге своей жизни;

3) принцип признания права ученика на уважение его личности, особенностей и уровня развития на данном этапе его индивидуальной жизни.

В воспитательной функции педагога важно выстраивать у детей умение видеть явления жизни, за явлением — закономерности, а за закономерностями «распознавать основы человеческой жизни».

Наши дети должны понимать, что есть разные люди: одни «плывут по течению» и оказываются там, куда занес их ветер обстоятельств; другие делают свою жизнь такой, какой она должна быть по их понятиям и представлениям.

Философическое воспитание как раз и предполагает формирование понятий и представлений о такой жизни, которая достойна Человека, добродетельного и волевого.

Реализацию идей философического воспитания обеспечивают несколько методических направлений.

Одно из них - обнаружение значимого для себя за объектами, вещами, действиями, событиями, фактами и явлениями.

Следующее - находить такие формы взаимодействия с детьми, которые активизируют духовную деятельность по ценностному осмыслению жизни, учат искусству поиска смысла жизни, когда юные граждане задумываются об их предназначении. Для этого педагогу нужно уметь расширять социальный кругозор воспитанников, уметь предъявлять им исторические события, социальные зарисовки, художественные образы так, чтобы создавалась богатая палитра социальных явлений, из которых строится представление о жизни, достойной Человека. Для этого нужно уметь говорить с детьми о жизни доступно, но вместе с тем - высоко и философично.

В повседневной жизни в со- бытии со школьниками педагог использует все способы и поводы для акцентирования внимания детей на форме ценностного отношения к жизни, увлекая и обучая одновременно.

Следующий шаг от «знаю» к «умею» — упражнение детей в принятых формах ценностных отношений к истине, добру, красоте.

  Становление человеческого в человеке происходит, когда подросток умеет видеть «за скамейкой заботу о человеке, за картиной - отражение созданной художником красоты, за уроком - общение, за дневником - один из способов конструирования собственной жизни, а за стариками - этап жизни, неотвратимо наступающий для каждого человека». Это путь от сознания к сердцу, а от сердца снова к сознанию.

Здесь уместно вспомнить весомое, как и все у А.С. Макаренко, педагогически оправданное суждение: настоящий воспитатель воспитывает и тогда, когда он не воспитывает. Действительно, случайная реплика, воспоминания о чем-то, ситуативные ассоциации, возникшие «мимоходом», западают в душу и подчас творят чудеса.

Философическое воспитание дополняется и органично соединяется с диалогическим воспитанием.

Педагогом создаются условия, когда воспитанник находится в постоянном диалоге с самим собой, с картиной, книгой, музыкой, другим человеком и т.д.

Диалог сам по себе требует достаточно высокого уровня интеллектуального и эмоционального развития. Ребенок говорит и с неодушевленными предметами, часами беседует с плюшевым мишкой, отвечая и за него. Да это же философическая беседа, диалог с самим собой! Важно лишь сохранить и развивать эту способность!

Уходит, «растворяется в жизни» возраст «почемучек», а подростки неохотно вступают в диалог, избегая «разоблачения». Инициировать диалоги, вести их, поддерживать, делать естественными и необходимыми – вот задача педагога, педагога, которому интересен воспитанник таким, каков он есть, и который понимает, что только в диалоге рождается то эмоциональное и смысловое единство, без которого невозможно педагогическое взаимодействие.

Важно организовывать размышления детей над собственными ощущениями, переживаниями, мыслями, действиями. Это могут быть сообщения детей о том, что произошло с ними за последний час, день, месяц, год. Диалогическое воспитание может осуществляться и в коллективных дискуссиях, когда один за другим, следуя принятой логике, разворачивается анализ проблемы, где каждое мнение важно, где каждый ценен как индивидуальность. Формами диалогического воспитания могут стать и групповые игры, где важен свободный выбор, в котором происходит осмысление своих интересов и ценностных предпочтений, т.е., по большому счету, себя как носителя воли и отношений.

Теперь остановимся на этическом воспитании. при осуществлении которого ученик принимается учителем «равным себе»: не равным по опыту жизни, уровню образования и т.п., а равным потому, что ученик — Человек и с ним возможно ценностно-смысловое единство.

Например, нельзя кричать на воспитанника, потому что он человек; нельзя сорить, портить, ломать что-либо, потому что за всем этим — труд человека.

В процессе этического воспитания мы приучаем ребенка и к тому, что у него есть запреты, табу, коих  немного — нельзя посягать на другого и нельзя не работать.

Основные направления мысли и педагогических действий в этическом воспитании проявляется в:

1. Уважении личности учащегося вне зависимости от его положения, успехов, внешнего портрета, статуса в коллективе, семейной принадлежности, физических и психических особенностей.

2. Опоре на наличные достоинства личности. Это педагогический постулат всех гуманистически ориентированных педагогов: о достоинствах говорить постоянно и громко — о недостатках не говорить или только тихо, «на ушко».

3. Общем принятии индивидуальности, человеческой непохожести, ведь не такой, как я, — не означает плохой.

Механизмом формирования образа жизни, достойной Человека можно считать постепенное, пошаговое движение, которое  выливается в жизненный опыт.

Первый шаг, который делают педагог и его воспитанники - это формирование отношения к природе как общему дому человечества.

Дети чуть старше в сопровождении педагога и с его помощью поднимаются на вторую ступеньку, чтобы понять и принять нормы культурной жизни. Этих норм великое множество, но у всех единое основание - истина, добро и красота.

Содержательное наполнение третьей ступени – есть формирование представлений о человеке как субъекте жизни и наивысшей ценности на Земле.

Поднимаясь вместе со своим воспитателем на четвертую ступеньку, подростки чуть старше обретают ценностное отношение к социальному устройству человеческой жизни. Это новая высота. Как быть успешным? Как стать счастливым? Как научиться жить среди людей и строить с ними свои отношения? Поиск ответов на эти вопросы не оставляет подростков равнодушными.

Решая возникающие жизненные проблемы, реализуя, осваивая ценности социальной жизни в опыте реального взаимодействия со сверстниками, учителями, родителями, другими людьми, происходит действительное формирование ценностного отношения к социальному устройству человеческой жизни, и подростки готовы подняться на пятую ступень и синтезировать все в образе жизни, достойной Человека.

Индивидуальное восхождение ребенка к культуре происходит благодаря успешному протеканию трех взаимосвязанных процессов:

1) накопления знаний о человеке и окружающем его мире;

2) овладения ребенком набором культурных умений и навыков, необходимых для жизни в современном обществе;

3) формирования  ценностей человеческой культуры на основе опыта взаимодействия с внешним миром в процессе взросления. 

Результат формирующего влияния этих процессов на личность ребенка обозначается триадой: знаю - умею - люблю. Для становления образа жизни, достойной Человека, важно наличие всех трех элементов и связей между ними. Это принципиальный момент, ибо на практике нередко сформированность элементов «знаю» или «умею» рассматривается как окончательный, а не промежуточный результат воспитательной деятельности.

В доказательство вышесказанного можно привести пример. Дети знают, что человек должен заботиться о птицах, умеют делать кормушки и раскладывать корм. Но возникнет ли у них необходимость делать это постоянно, а не от случая к случаю. Стало быть, остановиться даже на уровне умения нельзя, ибо это тоже промежуточный результат. Важно, чтобы сознательно и эмоционально «созрела» постоянная готовность заботиться о пернатых. Позитивное отношение, если хотите, любовь к стилю подобного поведения - и есть результат, воплощенный в «люблю».

И в завершении я отвлекусь от темы, не видя в том большой проблемы.

В анкете на вопрос - зачем я здесь, мной дан ответ:

«Хочу, чтобы мной гордились дети»…

Как много значат для меня слова простые эти.