Конспекты уроков 10 кл. общество
план-конспект урока по обществознанию (10 класс) на тему

10кл. общество. Учебник Л.Н. Боголюбова.

Конспект 1. Что такое общество.

1. Общество – это совокупность людей, которые объединились на определенной степени исторического развития. Приведите пример общества? (ученых, учителей, французкое общество, первобытное общество). В чем отличие российского общества от общества физиков?

Общество объединяет людей по социо-культурным, профессиональным признакам, по происхождению, интересам и т.д.: «светское общество», «образованное общество», «дворянское общество», «общество математиков». Также «обществом» может называться и организация, объединяющая людей по разным признакам: «Студенческое Научное Общество» и т.д.

        В отечественной историографии принято считать, что развитие общества проходило через следующие этапы: первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм и капитализм. Кто знает, что такое историография? Она изучает историю исторической науки, различные взгляды течения в ней.                                10 мин.

2.  В обществе действуют разные подсистемы. Близкие по направлению подсистемы принято называть сферами человеческой жизни

Сферы человеческой жизни.

Также выделяют политическую сферу.

 Многообразные связи, возникающие между социальными группами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, культурной жизни и деятельности, называются общественными отношениями. Приведите пример общественных отношений? (оформление на работу). Если вы спросили на улице прохожего как пройти на нужную улицу – это не будет общественными отношениями. Эпизодичные, случайные  контакты к общественным отношениям не относятся.                                10 мин.

3. Отвечают на вопрос (вопросы для самопроверки!!!)1.стр. 17.                          5 мин.        

4. Какие формы объединения людей вы знаете? (10 класс Б или А, футбольная команда, российское общество).                                                                5 мин.

5. Мировое сообщество – государства – социальные группы – коллективы (на доске пусть запишут, как деление, составляющие понятия общества).                                5 мин.

6. Как говорилось выше принято считать что общество проходило определенные стадии развития. В чем причины изменения общества его динамики? Существуют две точки зрения на эту проблему. Одни ученые утверждают, что свидетельство общественного прогресса ― ускорение развития, люди создают все более комфортную для себя среду обитания. В итоге жизнь людей становиться более продолжительной, насыщенной, удобной.

Другие ученые считают, что ускорение общественного развития происходит

в противоречии с сохранившимися почти неизменными многие тысячелетия физиологическими и психологическими свойствами человека. Вследствие чего люди перестают справляться с результатами собственной деятельности. Растет число катастроф, аварий, революций. Мир становится менее стабильным и безопасным.

        А какой точки зрения придерживаетесь вы?                                10 мин.

7. Сравните взгляды двух ученых.

Дз стр. 7-10.

Общество. Конспект 2. 10 кл.

Общество и природа.

Опрос дз                                                                        10 мин

1. Мы с вами прошли, что история делится на разные периоды. Какие? Как менялось отношение человека к природе в данные эпохи?        Пишут и отвечают.         

Древний мир (человек и природа единое целое)

Средние века (природа творение Бога).

Новое время (утилитарное отношение к природе)         УТИЛИТАРНОСТЬ
лат. стремленье искать во всем прямую и вещественную пользу.

  Вторая половина 20 в.                                                        10 мин.

2. Экологические проблемы.

После первой мировой войны (1914-1918 гг.) началась интенсивная разработка более совершенных технологий производства товаров массового потребления.

 Что такое товары маспотр?

Так был создан фундамент современных развитых индустриальных обществ США, Японии Западной Европы и других развитых стран. Развитые индустриальные общества характеризуются следующими особенностями: - многократно возросшими объемами потребления товаров, стимулируемыми хорошо развитой рекламой, благодаря которой формируются искусственно завышенные запросы; - значительным увеличением зависимости производства от невозобновимых ресурсов, таких, как нефть, природный газ, уголь и различные металлы; - переходом от использования природных материалов, которые обладают способностью разлагаться в природной среде, к синтетическим соединениям, многие из которых, попав в окружающую среду, разлагаются очень медленно; - резким ростом душевого энергопотребления на транспорте, в промышленности и в сельском хозяйстве, а также при освещении, отоплении и охлаждении. Наряду с многочисленными преимуществами, присущими индустриальным обществам, для них характерно как возникновение новых, так и обострение уже существующих экологических и ресурсных проблем. По масштабам распространения эти угрожающие благосостоянию человека проблемы можно подразделить на: - локальные: загрязнение подземных вод токсичными веществами,  повреждение лесов и деградация озер в результате атмосферных выпадений загрязнителей, - глобальные: возможные климатические изменения вследствие увеличения содержания углекислого газа и других газообразных веществ в атмосфере, а также истощения озонового слоя.                                                                                                10 мин.

3. Природно-климатический фактор чрезвычайно важен в исследование любого общества. Природные факторы влияют на общество. Тип государственного устройства, традиции, менталитет – все это вырабатывается под влиянием окружающей природы т.е климата, качества почвы.

Ученые выделяют 3 вида природно-климатических условий: благоприятный климат  в течение всего года (Африка центральная итд) , переменный климат (Зап. Европа итд), суровый климат (Крайний Север).                                                

Невозобновляемые   природные   ресурсы – природные ресурсы, которые не восстанавливаются. ( к  таким   ресурсам   относятся   богатства   недр).

Экосистема – любое   сообщество   живых   существ  и  их  среда   обитания (к   экосистемам   относятся   лес, пруд, океан).

Нарушение   экологического   равновесия -  изменения   в   экосистеме,  ведущие   в   конечном   счете   к   ее   замене   другой   экосистемой    на   длительный   или   бесконечный   срок (  например, вырубка   лесов   в   засушливой   зоне   может   привести    к   возникновению    экосистемы - пустыни – взамен    лесной  экосистемы).

        Главным   фактором  вызывающим     нарушение   экологического   равновесия,  является   хозяйственная   деятельность    человека. По  данным   американских   исследователей,  за   прошедшие    25   лет      расход   бумаги   увеличился   в    6   раз, зерновых – в   3  раза,  энергоносителей -  в   5  раз,   вылов   рыбы    возрос   на    500% ( прибл.  4,5 раза?)                                                                10 мин.

4. Стр. 16-17
5. Дз стр. 10-12

Общество 10 кл. конспект 3.

Общество и культура.

1. Культурные нормы - образцы и шаблоны поведения людей в обществе, регулирующие поведение в определенном направлении.
2. Виды культур: мировая и национальная, материальную и духовную.
3. Функции культуры – способствует воспитанию и социологизации, ценностная (показывает, что важно сейчас в обществе)

Конспект 4 общество  10 кл.

Следующий урок к/р Общество

1. ЭТАПЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ(Д.Белл, А.Турен).

1.Аграрное общество. Характеризуется господством натурального сельскохозяйственного производства, которое носило локальный, замкнутый характер.

2.Индустриальное общество. Появилось в результате НТР.

Нау́чно -техни́ческая револю́ция (НТР) — коренное качественное преобразование производительных сил, начавшееся в середине XX в., качественный скачок в структуре и динамике развития производительных сил, коренная перестройка технических основ материального производства на основе превращения науки в ведущий фактор производства, в результате которого происходит трансформация индустриального общества в постиндустриальное.

3.Постиндустриа́льное о́бщество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

Постиндустриальными странами называют, как правило, те, в которых на сферу услуг приходится значительно более половины ВВП[1]. Под этот критерий попадают, в частности, США (на сферу услуг приходится 80 % ВВП США, 2002 год), страны Евросоюза (сфера услуг — 69,4 % ВВП, 2004 год), Австралия (69 % ВВП, 2003 год), Япония (67,7 % ВВП, 2001 год), Канада (70 % ВВП, 2004 год), Россия (58 % ВВП 2007 год). Однако некоторые экономисты указывают, что доля услуг в России завышена[2].

Относительное преобладание доли услуг над материальным производством не обязательно означает снижение объёмов производства. Просто эти объёмы в постиндустриальном обществе увеличиваются медленнее, чем увеличиваются объёмы оказанных услуг.

Под услугами следует понимать не только торговлю, коммунальное хозяйство и бытовое обслуживание: любая инфраструктура создаётся и содержится обществом для оказания услуг : государство, армия, право, финансы, транспорт, связь, здравоохранение, образование, наука, культура, интернет — это всё услуги. К сфере услуг относится производство и продажа программного обеспечения. Покупатель не обладает всеми правами на программу. Он пользуется её копией на определённых условиях, то есть получает услугу.

Близкими к постиндустриальной теории являются концепции информационного общества, постэкономического общества, постмодернизма, «третьей волны», «общества четвёртой формации», «научно-информационного этапа принципа производства». Некоторые футурологи считают, что постиндустриализм — это лишь пролог перехода к «постчеловеческой» фазе развития земной цивилизации.

2. Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для групп государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов[1].

3.Общество – это совокупность отношений между людьми, разумно организованная жизнь и деятельность их больших групп.

Компоненты общества

Народ - зто историческая форма общности людей, связанных с условиями производства материальных и духовных благ, языком, культурой и происхождением.

Нация- историческая форма организации жизни какого-либо одного народа(или нескольких близких).

Государство- это основанная на праве и законе форма организации жизни народа или нации.

Сферы жизни общества.

Экономическая сфера - это совокупность общественных отношений, которые возникают в процессе производства материальных ценностей и существуют по поводу этого производства.

Политико – правовая сфера - это совокупность общественных отношений, которые характеризуют отношения власти(государства) к гражданам, а также отношения граждан к власти(государству).

Духовно – нравственная, культурная сфера - это совокупность общественных отношений, которые возникают в духовной жизни человечества и функционируют как ее основа.

Социальная сфера - это совокупность общественных отношений, организующих взаимодействие между различными социальными группами.

СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ОРГАНИЧЕСКИ ВЗАИМОСВЯЗАНЫ.

10 кл. общество. 5 конспект.

Повторительно-обобщающий урок «Общество».

Общество — группа людей, имеющая общие интересы и ценности.

Открытое общество — по К. Попперу — тип общества, характеризующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией (здесь человеку предоставляется возможность самому выбирать мировоззренческие, нравственные ценности. Отсутствует государственная идеология, а на уровне конституции закрепляются принципы духовной свободы, которые человек реально использует. То есть он сам пытается найти основные ценности).

Закрытое общество склонно к специализации, а открытое — к творчеству.

В открытом обществе каждый участник ответственен за свою жизнь и заботится преимущественно о себе, при этом в обществе уважается право на частную собственность и личное достоинство. В закрытом обществе «святой долг» — заботиться о других, а частная собственность — дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.

Существует авторитарный и демократический стиль правления. Выделяют тоталитаризм – только 20 век (Сталин, Гитлер, Мусолини).

Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации.

В политике глобализация заключается в ослабевании национальных государств и способствует изменению и сокращению их суверенитета. С одной стороны, это происходит из-за того, что современные государства делегируют всё больше полномочий влиятельным международным организациям, таким как Организация Объединённых Наций, Всемирная торговая организация, Европейский союз, НАТО, МВФ и Мировой Банк. С другой стороны, за счёт сокращения государственного вмешательства в экономику и снижения налогов увеличивается политическое влияние предприятий (особенно крупных транснациональных корпораций). Из-за более лёгкой миграции людей и свободного перемещения капиталов за границу также уменьшается власть государств по отношению к своим гражданам.

Глобализация экономики — одна из закономерностей мирового развития. Неизмеримо возросшая по сравнению с интеграцией взаимозависимость экономик различных стран. Связана с формированием экономического пространства, где отраслевая структура, обмен информацией и технологиями, география размещения производительных сил определяются с учетом мировой конъюнктуры, а экономические подъемы и спады приобретают планетарные масштабы.

Растущая глобализация экономики выражается в резком увеличении масштабов и темпов перемещения капиталов, опережающем росте международной торговли по сравнению с ростом ВВП, возникновением круглосуточно работающих в реальном масштабе времени мировых финансовых рынков. Созданные за последние десятилетия информационные системы неизмеримо усилили способность финансового капитала к быстрому перемещению, что содержит в себе, по крайней мере потенциально, способность к разрушению устойчивых экономических систем.

Глобализация экономики — сложный и противоречивый процесс. С одной стороны, она облегчает хозяйственное взаимодействие между государствами, создает условия для доступа стран к передовым достижениям человечества, обеспечивает экономию ресурсов, стимулирует мировой прогресс. С другой, глобализация несет негативные последствия: закрепление периферийной модели экономики, потеря своих ресурсов странами, не входящими в «золотой миллиард», разорение малого бизнеса, распространение на слабые страны глобализации конкуренции, снижение уровня жизни и др. Сделать плоды глобализации доступными максимальному числу стран — одна из задач, стоящих перед мировым сообществом.

Для культурной глобализации характерно сближение деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рост международного общения. С одной стороны, это приводит к популяризации отдельных видов национальной культуры по всему миру. С другой стороны, популярные международные культурные явления могут вытеснять национальные или превращать их в интернациональные. Многие это расценивают как утрату национальных культурных ценностей и борются за возрождение национальной культуры.

Современные кинофильмы выходят на экраны одновременно во многих странах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разных стран. Огромную роль в культурной глобализации играет повсеместное распространение Интернета. Кроме того, с каждым годом всё большее распространение получает международный туризм.

1. Общество. Виды.
2. Экономическая сфера жизни общества. Политическая сфера. Культурная.
3. Экологические проблемы современности.
4. Аграрное общество.
5. Индустриальное общество.
6. Постиндустриальное общество (информационное).
7. Глобализация определение. Глобализация в экономике, политике.
8. В каком обществе (закрытом или открытом) возможно развитие технологии, промышленности, политических институтов. Почему?
9. Перечислите основные ценности открытого общества.

  Общество. 10 кл. конспект 6.

Но в 20 веке ситуация радикально изменилась. Было сделано множество великолепных находок, на основе которых сложилась сначала довольно стройная картина линейной эволюции гоминин: от автралопитеков произошел человек умелый, от него – архантропы, от них – палеоантропы, или неандертальцы, а от них – современные люди.

Однако в последние 15 лет произошел настоящий «прорыв» в палеоантропологии. Был открыт целый ряд новых ветвей эволюционного древа гоминин, которое оказалось гораздо более разветвленным, чем считалось ранее. За последние 15 лет число описанных видов гоминин увеличилось вдвое. Новые данные во многих случаях заставили отказаться от прежних взглядов.

Во-первых, стало ясно, что эволюция гоминин вовсе не была линейной, она была скорее кустообразной. Во многих случаях одновременно существовало по три, четыре вида гоминин и может быть даже больше, в том числе на одной и той же территории. Нынешняя ситуация, когда существует только один вид Homo sapiens не является типичной. Она сложилась сравнительно недавно. Например, еще 40-50 тысяч лет назад на земле одновременно существовало, по-видимому, целых четыре вида людей: современный человек, неандерталец, реликтовые эректусы в Восточной Азии и карликовые люди с острова Флорес. Есть основания полагать, что сокращение разнообразия гоминин было связано с конкурентным вытеснением архаичных видов более продвинутыми, и в первую очередь современным человеком.

Вцелом данные палеоантропологии показывают, что в период примерно от 6 до 1 млн назад, то есть в течение пяти миллионов лет в Африке жила и процветала довольно большая и разнообразная группа двуногих человекообразных обезьян, которые своей манерой передвижения на двух ногах сильно отличались от всех других обезьян. Однако по размеру мозга эти двуногие обезьяны не отличались от современного шимпанзе. И нет оснований предполагать, что они превосходили шимпанзе по своим интеллектуальным способностям. Любопытно, что Дарвин, ничего не зная об этих будущих находках, тем не менее написал в книге «Происхождение человека», что наши далекие предки скорее всего жили в Африке.

Примерно 2,4 миллиона лет назад в одной из линий этой группы двуногих обезъян наметилась новая эволюционный тенденция – а именно началось увеличение мозга.

Следующий (второй) период роста мозга (и размеров тела) совпадает с увеличением доли мясной пищи в рационе (у H. ergaster, ранних африканских архантропов, которые появляются около 1,9 млн лет назад). Почему возросла доля мясной пищи? Возможно, H.ergaster научился охотиться на крупную и среднюю дичь, или он оставался падальщиком, и просто научился более эффективно конкурировать с другими падальщиками.

Именно в этот период люди впервые вышли за пределы родного континента. Об этом свидетельствуют недавние находки грузинских археологов. Они описали найденные в Грузии кости возрастом около 1,75 млн лет как относящиеся к отдельному виду людей Homo georgicus, причем этот вид по ряду признаков является промежуточным между хабилисами и эргастерами/эректусами. Впрочем, видовой статус этой формы не признается западными антропологами, которые рассматривают грузинского человека как раннего представителя эректусов или эргастеров – в зависимости от принятой классификации (см.: Скелеты людей из Дманиси заполняют брешь между человеком умелым и человеком прямоходящим).

Так или иначе, начиная с 1,75 млн лет назад эректусы (в широком смысле) заслелили обширные территории Евразии. Это была первая волна расселения людей за пределами Африки.

1,6 млн лет назад эректусы появляются на юго-востоке Азии, где они продержались очень долго – последние эректусы здесь доживали свой век, повидимому, всего лишь 50 тысяч лет назад.

1,3 млн лет назад эректусы объявляются в Северном Китае, в районе с гораздо более прохладным климатом, что говорит о хорошей приспособляемости. Здесь на 40 градусах северной широты местная форма эректусов, известная под названием синантропов, существовала вплоть до 400 тыс лет назад. Эти цифры я привожу в соответствии с новыми датировками, только что полученными при помощи нового радиометрического метода датирования, основанного на соотношении радиоактивных изотопов алюминия и бериллия в кристалах кварца в пещерных отложениях (см.: Синантроп стал древнее на 270 тысяч лет).

Изоляция отдельных популяций архантропов на уединенных островах могла приводить к появлению карликовых видов людей, таких как H. floresiensis, остатки которого найдены в 2004 году на острове Флорес в Индонезии (см.: Предками хоббитов могли быть люди из Дманиси).

Около 1,1-1,2 млн лет назад продвинутые потомки эректусов появляются и в Западной Европе. Эти люди, остатки которых найдены в Испании, описаны как особый вид Homo antecessor. По-видимому, они близки к общему предку неандертальцев и современных людей (см.: Люди пришли в Европу более миллиона лет назад).

• Резкое увеличение мозга -> рост энергозатрат. На содержание мозга уходит 60% всей энергии, используемой новорожденным младенцем. У взрослых расходы снижаются до 25%, но и это непомерно много по сравнению с высшими обезьянами (8%). Чем компенсировать?

• Ранние эректусы: рост доли мяса в рационе.

• Возможно, следующим важным шагом стало приготовление пищи на огне. Это резко повышает качество и калорийность питания (это было показано в экспериментах на животных).

• Интересный факт: шимпанзе тратят на жевание в среднем 5 часов в сутки, а современные охотники-собиратели, готовящие пищу на огне, — только один час.

• Когда появился огонь? Древнейшее бесспорное кострище обнаружено в Палестине и имеет возраст 790 тыс. лет. Но есть и более древние, хотя и более спорные кострища в Африке возрастом свыше 1,5 млн лет. Эти кострища ассоциированы с костными остатками Homo erectus, однако не удалось пока доказать, что эректусы контролировали этот огонь, что это были не какие-то естественные пожары (см.: Хорошее питание — залог большого ума).  

2. Достижения сравнительной генетики

Сравнительный анализ митохондриальной ДНК и Y-хромосом современных людей показал, что человечество происходит от небольшой популяции, жившей в восточной Африке 160-200 тыс лет назад. Homo sapiens оказался молодым видом с очень низким уровнем генетического полиморфизма; генетические различия между расами оказались меньше, чем между разными особями шимпанзе из одной популяции (это результат «бутылочных горлышек» в ранней истории человечества).

На основе генетических и археологических данных удалось восстановить пути расселения Homo sapiens и примерную хронологию событий. На этом сайте представлена очень хорошая серия карт, некоторые из которых я покажу. Предковая популяция нашего вида, судя по результатам анализа мтДНК, жила в Восточной Африке более 160 000 лет назад.

Древнейшие люди современного типа в культурном отношении ничем не превосходили современных им ранних неандертальцев из Европы. У тех и других была примерно одинаковая среднепалеолитическая каменная индустрия. Никаких характерных признаков «подлинно человеческой духовной культуры» у людей из Омо не было. Все это появилось намного позже.

Первый выход сапиенсов из Африки – по археологическим данным – состоялся около 135-115 тыс лет назад.

Первый выход не привел к далеко идущим последствиям, сапиенсы в Передней Азии вскоре исчезают.

90-85 тыс лет назад произошел второй выход сапиенсов из Африки. И от этой небольшой группы эмигрантов впоследствии произошло все внеафриканское человечество.

Люди расселялись сначала вдоль южного побережья Азии.

Около 74 000 лет назад произошло грандиозное извержение вулкана Тоба на Суматре, которое привело к ядерной зиме и резкому похолоданию, которое длилось несколько веков. Популяция людей резко сократилась.

Крайне интересно, что примерно в этот момент, по-видимому, произошло ключевое событие в культурной эволюции человека, в его «духовном развитии». В это время впервые в большом количестве появляются украшения (ожерелья из продырявленных ракушек) и геометрические узоры, выцарапанные на камнях или скорлупе страусиных яиц.

Это считают признаком развитя символического мышления и речи. Древние ожерелья составлялись не как попало, а из ракушек определенного размера и оттенка. Предполагают, что они играли роль символов, рассказывающих о статусе человека и его роде. Это, в свою очередь, предполагает существование довольно сложного, структурированного общества.

Украшения впервые получили широкое распространение в Южной Африке, в двух археологических культурах, возраст которых недавно удалось довольно точно определить при помощи оптико-люминисцентного датирования многочисленных проб грунта.

Выяснилось, что высокая культура впервые появилась около 72000 лет назад, просуществовала очень недолго — менее тысячелетия — и исчезла. После долгого перерыва она появилась снова около 65000 лет назад (см.: Зарождение человеческой культуры в Африке проходило в два этапа).

Тем временем расселение людей продолжалось. Люди проникают в Австралию. Кстати, сегодня уже практически общепризнано, что деятельность первобытных охотников в Автралии стала главной причиной массового вымирания фауны крупных сумчатых животных, которое произошло примерно 40 000 лет назад.

Похоже на то, что древние австралийцы охотились путем выжигания растительности, что привело к истреблению многих животных и к опустыниванию больших территорий. До прихода человека в Австралии водилось много удивительных крупных сумчатых, таких как сумчатый лев, например. В Австралии экологическая катастрофа произошла около 40 000 лет назад (см.: Изменения климата не были причиной массового вымирания австралийских животных). Много позже, около 12 000 лет назад, такая же катастрофа, связанная с очень быстрым истреблением почти всех крупных животных, произошла в Северной и Южной Америке – вскоре после того, как там появились люди (см.: Новые данные генетики и археологии проливают свет на историю заселения Америки).

Следующее важное событие – приход сапиенсов в Европу, населенную неандертальцами. Надо сказать, что в последние годы быстро развиваются методы радиоуглеродного датирования. Это позволило уточнить датировку событий, связанных с заселением сапиенсами Европы.

Вот эти новые даты (см.: Уточнение радиоуглеродных датировок заставляет пересмотреть историю оккупации Европы людьми современного типа):

• Колонизация Центральной и Западной Европы: 46–41 тыс. лет назад

• Скорость продвижения: 400 м в год

• Двумя путями: вдоль Средиземноморского побережья и по долине Дуная

• Совместное проживание с неандертальцами в большинстве районов: не более 6000 лет, на западе Франции – 1000-2000 лет.

• Начало эпохи Ориньяк, когда появляется пещерная живопись: 41000 лет назад .

Теория Африканской прародины Homo sapiens подкрепляется данными по распределению морфологической и генетической изменчивости. Чем дальше от района происхождения, тем ниже и та, и другая изменчивость. Это было показано и на краниологическом материале – изучали изменчивость формы черепа, и на генетическом. Расселяясь из Африки, наши предки постепенно теряли и морфологическое, и генетическое разнообразие (см.: Расселяясь из Африки, наши предки теряли гены и становились более похожими).

Это свидетельствует о том, что неандертальцы, как и сапиенсы, проходили через «бутылочные горлышки» - периоды резкого снижения численности, за которыми следовали периоды быстрой экспансии. Последний общий предок неандертальцев и современных людей, судя по генетическим данным, жил около 600-800 тысяч лет назад. Практически доказано, что среди современных людей нет потомков неандертальцев по прямой материнской линии (см.: Геном неандертальца почти прочтен, осталось в нем разобраться).

Многие генетические данные, в том числе новейшие данные по геному неандертальца, свидетельствуют против гипотезы о том, что вышедшие из Африки сапиенсы скрещивались с другими видами людей, населявших Европу и Азию. Однако есть и такие данные, которые указывают на возможность такой гибридизации.

Одним из сторонников этой точки зрения является Алан Темплтон из Мичиганского университета. Он справедливо полагает, что по одному-единственному участку генома (например, по мтДНК) нельзя делать окончательные выводы об эволюции и истории расселения человечества. Для таких выводов необходим комплексный анализ многих разных участков генома. По данным Темплтона, разные участки ДНК сохранили следы разных событий в истории человечества. Общая картина хорошо совпадает с той, которая реконструируется по данным археологии. Три участка ДНК сохранили следы древнейшей волны выхода из Африки около 1,9 млн лет назад. Фактически это означает, что в наших жилах течет кровь древних азиатских архантропов! Семь участков ДНК свидетельствуют о втором исходе из Африки около 0,65 млн лет назад (ашельская экспансия). Представители этой волны — тоже наши прямые предки. Наконец, еще пять участков ДНК (в том числе мтДНК и Y-хромосома) подтверждают третий исход из Африки около 100 тыс. лет назад (см.: Древнейшая история человечества пересмотрена).

Более того, данные Темплтона показывают, что обмен генами между евразийскими и африканскими популяциями наших предков практически никогда не прекращался, хоть и был сильно затруднен большими расстояниями. Получается, что древнее человечество вовсе не было совокупностью изолированных популяций — оно было относительно единым на протяжении двух последних миллионов лет! Надо сказать, что статьи Темплтона, конечно, очень резко контрастируют с господствующими сегодня взглядами.

Нужно иметь в виду, что вышедшие из Африки сапиенсы были чужаками в Евразии, заселенной древними представителями человеческого рода. И эти коренные жители Евразии наверняка были в чем-то лучше приспособлены к местным условиям. И сапиенсы, если они все-таки скрещивались с аборигенами, вполне могли позаимствовать у них какие-то полезные гены.

Но в целом, как я уже говорил, белок-кодирующие гены в ходе антропогенеза изменились мало.

Однако произошли заметные изменения в некоторых регуляторных последовательностях, а также в уровне экспресии многих генов, особенно генов транскрипционных факторов, регулирующих экспрессию других генов.

Так, сравнение уровня активности 907 генов в клетках печени у людей, шимпанзе, орангутанов и макаков-резусов позволило выявить ряд генов, активность которых у человека резко повышена по сравнению с другими приматами. Среди этих генов 30% составляют транскрипционные факторы. Среди генов, активность которых повышена у шимпанзе, транскрипционных факторов менее 5%. Вероятно, изменение активности генов-регуляторов сыграло большую роль в эволюции именно человеческой линии (см.: Эволюция человека сопровождалась изменением активности генов-регуляторов).

Сильно изменилась активность многих генов, экспрессирующихся в клетках мозга. В ходе антропогенеза произошла псевдогенизация (то есть необратимая «поломка») ряда генов, в том числе связанных с обонянием и работой иммунной системы.

На этом я закончу краткий обзор генетических данных и перейду к последней теме моего доклада – а именно к достижениям эволюционной психологии.

 4. Достижения эволюционной психологии

Предсказания Дарвина имеют обыкновение сбываться. В полной мере это относится к высказыванию из заключительной главы «Происхождения видов»: «В будущем, я предвижу, откроется еще новое важное поле исследования. Психология будет прочно основана (...) на необходимости приобретения каждого умственного качества и способности постепенным путем». Идеи Дарвина во многом опередили свое время, и развитие эволюционой психологии поначалу шло медленно. Из всех эволюционных идей именно идея о биологическом, эволюционном происхождении человеческой психики вызывала и продолжает вызывать самое ожесточенное сопротивление и у широкой публики, и у религиозных деятелей, и даже у многих ученых. Человеку очень трудно избавиться от врожденной склонности к дуализму, то есть к проведению непроходимой грани между материальной и так называемой духовной сферой. Очень трудно избавиться от чувства собственной важности и уникальности. Если уж Земля оказалась не центром Вселенной, и человек – не венец творения, то пусть он будет хотя бы существом, которое освободилось от власти слепых сил природы и приобрело свои высшие психические качества каким-то иным путем (см.: Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию).

Несмотря на это мощное сопротивление, эволюционный подход все-таки стал доминирующим в научной психологии и этологии человека. Однако ученым, работающим в этом направлении, приходится активно отстаивать свои позиции от всевозможных нападок, и отголоски этой борьбы проникают даже на страницы самых уважаемых научных журналов. Вот, например, какое заявление недавно пришлось сделать редакции журнала Nature в ответ на антиэволюционные выступления американских политиков: «и тело, и разум человека произошли путем эволюции от более ранних приматов. Способ человеческого мышления свидетельствует о таком происхождении столь же убедительно, как и строение и работа конечностей, иммунной системы или колбочек глаза. Это относится не только к механизму работы нейронов, но и к различным аспектам нашей морали» (Evolution and the brain (Editorial) // Nature. 2007. V. 447. P. 753) (см.: Человек не был создан по образу Божию).

В последнее время быстро накапливаются факты, свидетельствующие о том, что даже самые «высшие» проявления нашей психики, такие как мораль, имеют вполне материальную основу; что соответствующие психологические механизмы возникли в результате биологической эволюции. Хотя никто, конечно, не отрицает роль воспитания и культурного наследования.

Например, выявляются конкретные области мозга, отвечающие за те или иные аспекты наших моральных суждений. В частности, обнаружилось, что у людей с двусторонним поврежедением вентромедиальной префронтальной коры исчезает способность испытывать сопереживание и чувство вины, при полном сохранении интеллекта и всех остальных функций мозга. Эти люди на сознательном уровне прекрасно отличают добро от зла, но на практике отсутствие эмоциональной составляющей в механизме формирования моральных суждений приводит к характерным искажениям, отклонениям в работе этого механизма. Такие люди выносят моральные суждения только на основе холодного расчета: какой из двух вариантов в итоге даст максимум пользы и минимум вреда. Здоровые люди учитывают еще и свои эмоции (см.: Выявлен отдел мозга, отвечающий за эмоциональную составляющую морально-этических оценок).

Подобные факты говорят о существовании материальной, нейрологической основы у человеческой духовности. Но чтобы говорить об эволюции этих особенностей психики, нужно доказать, что они имеют хотя бы отчасти наследственную, генетическую природу, и что они подвержены изменчивости и поэтому на них может действовать отбор.

Дарвин предполагал, что «нравственное чувство» человека основано на инстинктах, развившихся у наших предков в связи с общественным образом жизни. Эта идея сегодня подтверждается множеством фактов.

Огромную роль в жизни человеческих коллективов играет кооперация и альтруизм. Эти явления очень широко распространены в природе и встречаются даже у бактерий. Разработан целый ряд теорий, объясняющих развитие альтруизма в ходе эволюции. Среди них можно упомянуть теории родственного отбора, реципрокного альтруизма, непрямой реципрокности.

Кроме того, ряд моделей, основанных на теории игр, подчеркивает то обстоятельство, что внутригрупповая кооперация должна особенно сильно развиваться в условиях острой межгрупповой конкуренции (см.: Межгрупповая конкуренция способствует внутригрупповой кооперации). При этом, естественно, кооперация и альтруизм оказываются направленными только на «своих» то есть на членов своей группы. Обратной стороной такого внутригруппового альтруизма становится так называемый парохиализм – враждебность к чужакам.

Многие эволюционные психологи считают, что альтруизм у людей изначально развивался в комплексе с парохиализмом. То есть самые лучшие наши качества – доброта, альтруизм, взаимопомощь – изначально были неразрывно связаны с самыми плохими нашими качествами – в том числе со склонностью к межгрупповым конфликтам, войнам, с враждебностью ко всем, кто не с нами, кто непохож на нас, по-другому себя ведет и так далее.

Возможно, ключевую роль в развитии парохиального альтруизма у ранних представителей рода Homo сыграл переход к питанию падалью в африканской саванне.

• Известно, что межгрупповая конкуренция обостряется при резко неравномерном распределении дефицитного ресурса

• Переход гоминин от питания фруктами и насекомыми к питанию падалью в саванне – это как раз и был переход к использованию ресурса, распределяющегося в пространстве и времени в высшей степени неравномерно. Это могло создать предпосылки для резкого обострения межгрупповой конкуренции между коллективами древних людей.

Гипотеза о том, что альтруизм у людей развивался в комплексе с парохиализмом (Choi J. K., Bowles S. The coevolution of parochial altruism and war // Science. 2007. V. 318. P. 636–640) косвенно подтверждается результатами психологических экспериментов, в ходе которых было показано, например, что у маленьких детей альтруизм и парохиализм развиваются практически одновременно, примерно в возрасте 5-7 лет, причем у мальчиков и парохиализм, и альтруизм по отношению к «своим» выражены сильнее чем у девочек. Это вполне понятно с эволюционной точки зрения, поскольку в первобытном обществе мужчины гораздо больше проигрывали от поражения в межгрупповых конфликтах, чем женщины, и больше выигрывали в случае победы (Ernst Fehr, Helen Bernhard, Bettina Rockenbach. Egalitarianism in young children // Nature. 2008. V. 454. P. 1079–1083). Поэтому у мужчин и внутригрупповая кооперация, и враждебность к чужакам должны были развиться сильнее (см.: Альтруизм у детей связан со стремлением к равенству).

Еще одно исследование показало, что люди чаще избирают лидерами женщин, когда существует опасность конфликтов внутри группы. Межгрупповая конкуренция, напротив, способствует выдвижению лидеров-мужчин. Это может быть связано с врожденными различиями женской и мужской психики, которые, в свою очередь, развились из-за того, что репродуктивный успех мужчин в первобытных коллективах сильнее зависел от исхода межгрупповых конфликтов, а успех женщин сильнее зависел от благополучного разрешения внутригрупповых проблем. (Mark Van Vugt, Brian R. Spisak. Sex Differences in the Emergence of Leadership During Competitions Within and Between Groups // Psychological Science. 2008. V. 19. P. 854–858) (см.: Разрешение внутригрупповых конфликтов — женское дело).

Дарвин, как известно, разработал теорию полового отбора, которая сильно опередила свое время и не была понята современниками. Только в 20 веке научное сообщество оценило всю мощь этой теории. В последние годы получены потдверждения возможной роли полового отбора в развитии многих особенностей человеческого разума и поведения (от речи до чувства юмора). Обычно в таких исследованиях речь идет о проверке тех или иных проверяемых следствий, вытекающих из эволюционных моделей. Например, человеческие языки содержат гораздо больше слов, чем необходимо для полноценного общения. Есть гипотеза, согласно которой избыточные лингвистические способности человека развилась под действием полового отбора как средство демонстрации интеллекта. Если эта гипотеза верна, то люди, особенно мужчины, при виде привлекательных особей противоположного пола, должны чаще использовать в своей речи редкие слова. И проводятся эксперименты, чтобы выяснить, так это или не так. В данном случае эксперименты дали положительный результат (Jeremy Rosenberg, Richard J. Tunney. Human vocabulary use as display // Evolutionary Psychology. 2008. V. 6 (3). P. 538–549) (см.: При виде красивых девушек мужчины начинают говорить умные слова). Аналогичным образом проверяются и получают подверждение гипотезы о происхождении чувства юмора, щедрости, и так далее (см.: Чувство юмора и щедрость — результаты полового отбора?).

Блестяще подтвердились догадки Дарвина о важнейшей роли общественного образа жизни в развитии разума. Развитие мозга и умственных способностей у приматов неразрывно связано с общественным образом жизни, с необходимостью предвидеть поступки соплеменников, манипулировать ими, учиться у них, а также оптимально сочетать в своем поведении альтруизм с эгоизмом. Такова точка зрения большинства антропологов на сегодняшний день. Идея о том, что разум у приматов развился для эффективного поиска фруктов или, скажем, выковыривания пищи из труднодоступных мест («гипотеза экологического интеллекта»), сейчас имеет мало сторонников. Она не может объяснить, зачем приматам такой большой мозг, если другие животные (скажем, белки) отлично справляются с похожими задачами по добыче пропитания, а мозг у них при этом остается маленьким. Напротив, «гипотеза социального интеллекта» подтверждается многими фактами. Например, антрополог Робин Данбар обнаружил у обезьян положительную корреляцию между размером мозга и размером социальной группы. Приматы, в отличие от большинства стадных животных, знают всех своих соплеменников «в лицо» и с каждым имеют определенные взаимоотношения. А личные отношения – это самый ресурсоемкий вид интеллекутальной деятельности.

Характер этой корреляции таков, что можно рассчитать, какой максимальный размер группы мог быть у наших предков. Для современного человека получается, что максимальный размер группы – 150 человек. В такой группе мы способны поддерживать индивидуальные отношения с каждым членом группы, знать его репутацию и так далее. Для более крупных социумов необходимы какие-то дополнительные механизмы поддержания целостности.

Почему же именно люди стали самыми умными из всех приматов? Согласно одной из наиболее правдоподобных гипотез, дело тут в том, что люди — животные не просто социальные, а «ультрасоциальные». Только люди способны формировать принципиально разные по своей структуре коллективы, различающиеся своими традициями, нормами поведения, способами добычи пропитания, системой внутригрупповых отношений, устройством семьи и т. д.

Чтобы эффективно функционировать в сложном социальном окружении, у людей должны были с некоторых пор развиться интеллектуальные способности совершенно определенного плана. Речь идет о способностях к эффективной коммуникации, обучению, а главное — к пониманию не только поступков, но и мыслей и желаний своих соплеменников (такое понимание называют «теорией разума»).

Каким образом появились у людей эти способности? На этот счет предложены две альтернативные гипотезы. Либо они возникли в результате равномерного развития интеллекта в целом («гипотеза общего интеллекта»), либо это было специфическое, узконаправленное развитие именно социально-культурных способностей, а все прочие (например, способности к логическому мышлению, выявлению причинно-следственных связей в физическом мире и т. п.) развились позже, как нечто дополнительное, вторичное («гипотеза культурного интеллекта»).

Речь идет, таким образом, о магистральном направлении эволюции нашего разума. Становились ли мы «вообще умнее», или у нас совершенствовались в первую очередь строго определенные, социально-ориентированные умственные способности, а все остальные — постольку-поскольку.

Некоторые экспериментальные данные свидетельствуют в пользу второй версии. Например, показано, что дети в возрасте двух с половиной лет справляются с задачами «социального» характера гораздо лучше обезьян, хотя в решении «физических» задач шимпанзе и орангутаны нисколько не уступают им (см.: Найдено ключевое различие между человеческим и обезьяньим интеллектом).

Дарвин первым обратил серьезное внимание на сходство в выражении эмоций у человека и других животных. Этому посвящена его книга, вышедшая 1872 году. Сегодня мы знаем, что не только внешнее выражение эмоций, но и системы их генетической и биохимической регуляции весьма сходны у людей и других млекопитающих. Между прочим, нейробиологичесчкие исследования показывают, что при решении различных морально-этических задач у людей активизируются в первую очередь те области мозга, которые связаны с эмоциональной сферой. Например, при решении дилемм, связанных с вопросами справедливости, равенства и общего блага (Ming Hsu, Cйdric Anen, Steven R. Quartz. The Right and the Good: Distributive Justice and Neural Encoding of Equity and Efficiency // Science. 2008. V. 320. P. 1092–1095).

Возможно, важную роль в антропогенезе сыграли изменения в некоторых генах, связанных с системой эмоциональной регуляции поведения. Так, в 2005 году было показано, что люди отличаются от высших обезьян несколькими мутациями в регуляторной области гена, кодирующего белок продинорфин. Продинорфин является предшественником нескольких нейропептидов, связанных с регуляцией эмоционального статуса и влияющих на поведение, формирование социальных связей и на способности к обучению и запоминанию. Этот ген у предков человека находился под действием положительного отбора (Rockman MV, Hahn MW, Soranzo N, Zimprich F, Goldstein DB, et al. (2005) Ancient and Recent Positive Selection Transformed Opioid cis-Regulation in Humans. PLoS Biol 3(12): e387) (см.: Эндорфины сделали нас людьми?).

В последние годы много внимания уделяется нейрохимическим основам социального поведения и межличностных отношений. Оказалось, что у человека и других животных работают одни и те же системы регуляции этих сложнейших форм поведения. Речь идет, в частности, о роли нейропептидов окситоцина и вазопрессина в регуляции семейных и общественных отношений (Donaldson, Young, 2008). Мало того, что сами эти нейропептиды практически одинаковы у разных животных, так они еще и действуют очень похоже.

У всех изученных животных эти пептиды регулируют общественное и половое поведение, хотя конкретные механизмы их действия могут различаться у разных видов.

Окситоцин у позвоночных регулирует половое поведение самок, а также их привязанность к детям и брачному партнеру. Вазопрессин влияет больше на самцов, в том числе на их агрессивность, территориальное поведение и отношения с самками.

У моногамных полевок самки на всю жизнь привязываются к своему избраннику под действием окситоцина. У самцов того же вида супружеская верность регулируется вазопрессином и дофамином.

Введение вазопрессина самцу моногамной полевки быстро превращает его в любящего мужа и заботливого отца. Однако на самцов близкого вида, для которого не характерно образование прочных семейных пар, вазопрессин такого действия не оказывает. Очевидно, нейропептиды не создают тот или иной тип поведения из ничего, а только регулируют уже имеющиеся поведенческие стереотипы.

Этого, однако, нельзя сказать про рецепторы окситоцина и вазопрессина, которые располагаются на нейронах некоторых отделов мозга. Воздействуя на эти рецепторы, удалось научить самцов немоногамного вида полевок быть верными мужьями, то есть создать поведение, не свойственное данному виду.

У человека обнаружены очень похожие вещи. Например, оказалось, что длина микросателлитов, расположенных рядом с геном вазопрессинового рецептора, коррелирует с чертами характера, связанными с общественной жизнью — в том числе с альтруизмом.

Эти микросателлиты влияют и на семейную жизнь. У мужчин – носителей одного из аллелей этого микросателлита (этот вариант называется RS3 334), возникновение романтических отношений вдвое реже приводит к браку, чем у всех прочих мужчин. Кроме того, у них вдвое больше шансов оказаться несчастными в семейной жизни. Те женщины, которым достался муж с «неправильным» вариантом микросателлита, обычно недовольны отношениями в семье.

Подобные исследования начали проводить недавно, но общая картина начинает прорисовываться. Похоже, что по характеру влияния окситоциновой и вазопрессиновой систем на отношения между особями люди не очень отличаются от полевок (см.: Гены управляют поведением, а поведение — генами).

Интересный вопрос – есть ли у человека такие эмоции, которых нет или почти нет у животных? Мы знаем, что даже такие чувства, как сильная привязанность к сексуальному партнеру, у животных есть, и даже регулируются они теми же нейропептидами и медиаторами, что и у человека. Однако у человека есть одна эмоция, почти не свойственная животным. Это отвращение. И есть основания полагать, что развитие чувства отвращения было тесно связано с парохиализмом, с враждебностью к чужакам, о которой мы говорили. Например, было показано, что приверженность «своей» социальной группе (в частности, патриотизм) — коррелирует с развитостью чувства отвращения (Navarrete & Fessler, 2006. Disease avoidance and ethnocentrism: the effects of disease vulnerability and disgust sensitivity on intergroup attitudes); показано также, что боязнь инфекции, страх заболеть коррелирует с ксенофобией, негативным отношением к иностранцам (Jason Faulkner et al. 2004. Evolved Disease-Avoidance Mechanisms and Contemporary Xenophobic Attitudes). Может быть, в этом состоит одно из важных отличий человека от других животных в области эмоциональной регуляции поведения. Может быть, острая межгрупповая конкуренция у наших предков привела к комплексному развитию альтруизма и парохиализма, как мы уже говорили, причем это было связано с определенными изменениями эмоциональной сферы, в частности, развитие парохиализма могло быть связано с развитием чувства отвращения.

Изначально отвращение могло выполнять функции гигиенического характера, но в ходе антропогенеза это чувство, по-видимому, было «рекрутировано» для выполнения совсем иных, чисто социальных задач. Объект, вызывающий отвращение, должен быть отброшен, изолирован или уничтожен, от него необходимо дистанцироваться. Это делает отвращение идеальным «сырым материалом» для развития механизмов поддержания целостности группы. В результате наши предки научились испытывать отвращение к чужакам, «не нашим», «не таким, как мы». Для подчеркивания межгрупповых различий люди и сегодня сплошь и рядом привлекают морально-нравственные оценки, в том числе основанные на чувстве отвращения (Марк Хаузер; Dan Jones. Moral psychology: The depths of disgust // Nature. 2007. V. 447. P. 768–771) (см.: Отвращение — основа нравственности?)

Дарвин в своих трудах иногда настолько опережал свое время, что просто диву даешься. Например, в книге «Происхождение человека и половой отбор» он прямо пишет о том, что различия между мышлением человека и животных имеют не столько качественный, сколько количественный характер. Мысль крамольная даже по нынешним временам, а тем более в 19 веке.

Однако эта мысль убедительно подвреждается данными этологии. Это одна из тем, о которых я не имею возможности говорить подробно и вынужден ограничиться краткими констатациями. Так вот, экспериментально показано наличие у животных многих аспектов мышления и поведения, ранее считавшихся чисто человеческими. Это зачатки логики, в т.ч. т.н. транзитивной логики; способность выполнять простейшие арифметические действия; зачатки «теории разума», способность понимать мотивы чужих поступков, т.н. «макиавеллианский интеллект», интриги и внутригрупповые альянсы, настоящие межплеменные войны у обезьян, зачатки бескорыстной взаимопомощи и эмпатии, то есть сочувствия, и многое другое (см.: Животные способны логически мыслить; Мартышки произносят фразы из двух слов; Обезьяны думают о будущем; Рыбы обладают способностью к дедукции; Мыши чувствуют чужую боль; Шимпанзе способны к бескорыстной взаимопомощи; Скворцы понимают грамматику; Качественной разницы между мышлением человека и животных нет; Война — естественное проявление коллективизма?).

Есть у животных и культурное наследование – например, умение колоть орехи камнями передается из поколение в поколение в некоторых популяциях шимпанзе, причем в разных популяциях существуют разные традиционные методы колки орехов. И эти традиции передаются и сохраняются в популяциях шимпанзе тысячелетиями. И колка орехов – это не врожденное поведение, ему обучаются в первые годы жизни, причем обучаются долго и с большим трудом (см.: Чтобы стать людьми, обезьянам не хватает рабочей памяти).

Дарвин размышлял и о возможности эволюционного объяснения происхождения религий. Вот фраза из книги «Происхождение человека и половой отбор», в которой Дарвин ближе всего подошел к идее об инстинктивных корнях религии, и о том, что религия может быть «побочным эффектом» других свойств человеческой психики.

Сегодня «эволюционное религиоведение» стало признанным научным направлением, которое быстро развивается (Hauser, 2006; Boyer, 2008). В рамках этой дисциплины можно выделить два основных направления:

1) Религия — «случайный» побочный продукт (не обязательно полезный) эволюционного развития каких-то других свойств психики.

2) Склонность человеческого мозга к генерации и восприятию религиозных идей – полезная адаптация, развившаяся в ходе эволюции наряду с другими адаптивными свойствами мышления.

Эти два подхода не являются взаимоисключающими. Ведь нередко побочный продукт какого-либо эволюционного изменения одновременно оказывается (или впоследствии становится) полезной адаптацией (см.: Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?).

В рамках первой идеи – «религия как побочный продукт каких-то адаптивных свойств психики» – получены интересные экспериментальные данные, которые говорят о том, что важной предпосылкой распространения религий могли стать адаптивные особенности детской психики, направленные на быстрое восприятие знаний от взрослых (Topбl et al., 2008); побочным эффектом этих адаптаций могла стать повышенная склонность к индоктринации (Dawkins, 2006).

Годовалые дети регулярно совершают одну и ту же ошибку. Если несколько раз подряд положить игрушку в один из двух контейнеров (например, в правый), а потом на глазах у малыша спрятать игрушку в левый контейнер, ребенок всё равно продолжает искать желанный предмет в правом контейнере. Это объясняли просто неразвитостью интеллекта. Однако эксперименты показали, что дети совершают эту ошибку только в том случае, когда игрушку прячет взрослый человек, поддерживающий с ребенком визуальный контакт. Если же взрослый не смотрит при этом на ребенка, или вообще предметы перемещаются как бы сами (то есть экспериментатор управляет ими из-за ширмы, так что ребенок его не видит), то дети гораздо реже совершают эту ошибку. По-видимому, дети воспринимают действия экспериментатора как сеанс обучения. Человек несколько раз прячет игрушку в правый контейнер, а ребенок при этом думает, что ему тем самым объясняют: смотри, игрушка всегда находится под правым контейнером. И ребенок быстро усваивает этот урок. В дальнейшем, когда игрушку кладут под другой контейнер, ребенок просто не верит своим глазам и продолжает искать там, где взрослые его научили искать. Если же игрушка как бы сама помещается много раз подряд под правый контейнер, ребенок не делает из этого таких далеко идущих выводов (см.: Детские ошибки помогают понять эволюцию разума).

Сознание малыша настроено на то, чтобы извлекать общую информацию об устройстве мира не столько из наблюдений за этим миром, сколько из общения со взрослыми. Дети постоянно ждут от взрослых, что те поделятся с ними своей мудростью. Когда взрослый передает ребенку какую-то информацию — ребенок пытается найти в ней некий общий смысл, объяснение правил, порядков и законов окружающего мира. Дети склонны обобщать информацию, но не любую, а прежде всего ту, которая получена от взрослого человека при прямом контакте с ним.

Адаптивная роль такой особенности детской психики совершенно очевидна. Но при этом оказывается, что дети с большей готовностью верят тому, что сообщают им взрослые, чем своим собственным глазам. Совершенно ясно, что неизбежным побочным продуктом этого становится склонность к индоктринации. Фактически дети готовы безоговорочно принять любую информацию об устройстве мира, которую им передают взрослые. То есть возникает идеальная питательная среда для появления и распространения всевозможных эгоистических фрагментов информации, своего рода «информационных вирусов», в том числе нелепых суеверий, бессмысленных ритуалов и так далее.

Рассматривается и еще целый ряд свойств психики, побочным продуктом которых могли бы стать религиозные верования.

Например, такая черта нашей психики, как умение мысленно вступать в «социальные отношения» с лицами, в данный момент отсутствующими. Без этого не смогли бы существовать большие организованные коллективы. Какой может быть порядок в племени, если люди выполняют свои обязанности только в присутствии вождя или родителя? Способность поддерживать отношения с «идеальным образом» отсутствующего человека — полезнейшая адаптация, но у нее есть неизбежные побочные следствия. Среди них — такие распространенные явления, как реалистичные и эмоционально насыщенные «взаимоотношения» людей (особенно детей) с вымышленными персонажами, героями, умершими родственниками, воображаемыми друзьями. Отсюда до религиозных верований — один шаг.

Люди отличаются от других приматов способностью образовывать очень большие коллективы неродственных индивидуумов. Это чрезвычайно «ресурсоемкое» в интеллектуальном плане поведение. Мы говорили, что у обезьян имеется положительная корреляция между размером мозга и максимальным размером социальной группы. Но мозг человека не мог увеличиваться до бесконечности, поэтому пришлось вырабатывать специальные адаптации, чтобы сделать возможным функционирование больших коллективов, в которых не все знают друг друга лично. Одной из таких адаптаций стала способность подавать, распознавать и высоко ценить сложные, дорогостоящие и трудно подделываемые сигналы, смысл которых — «я свой», «я один из вас», «мне можно доверять».

Религии могли использовать это свойство психики для своего распространения. Не случайно во многих религиях придается большое значение самым «дорогостоящим», изнурительным ритуалам, а также верованиям, которые кажутся чуждыми и нелепыми представителям всех прочих религиозных групп. Часто считается доблестью верить во что-то особенно нелепое как раз потому, что в это так трудно поверить. Люди таким образом доказывают другим членам группы собственную лояльность и готовность следовать групповым нормам невзирая ни на что.

Тут мы уже близко подходим к другой идее, о которой я упоминал – о том, что определенные аспекты религиозного мышления могли сложиться в качестве полезных адаптаций. Прежде всего – как средство повышения сплоченности коллективов, как средство укрепления парохиального альтруизма.

Интересные результаты дал сравнительный анализ разнообразных замкнутых общин, которых очень много возникло в США в XIX веке. Среди них были как религиозные, так и светские (например, основанные на идеях коммунизма). Оказалось, что религиозные общины в среднем просуществовали гораздо дольше, чем светские. Это хорошо согласуется с идеей о том, что религия способствует просоциальному поведению (верности общине, готовности жертвовать личными интересами ради общества). Более детальный анализ показал, что выживаемость религиозных общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывала община на своих членов, чем более «дорогостоящие» ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше просуществовала община. Это означает, что именно ритуалы и ограничения, а не какие-то другие аспекты религии, играют главную роль в обеспечении устойчивости общины. Это исследование, как и ряд других, указывает на то, что изнурительные обряды, посты и тому подобное, во-первых, являются эффективными средствами убеждения окружающих в собственной лояльности (и поэтому община со строгим уставом надежно защищена от притворщиков и нахлебников)

Во-вторых, ритуалы, особенно коллективные ритуалы, являются мощным сплачивающим фактором и способствуют укреплению парохиального альтруизма (см.: Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?).

Об этом, в частности, свидетельствуют результаты четырех исследований, проведенных недавно среди представителей шести религиозных конфессий. Эти исследования показали, что люди, регулярно посещающие богослужения, в большей степени склонны к проявлениям религиозного фанатизма и ненависти к иноверцам, вплоть до одобрения террористов-самоубийц. Частота молитв, однако, не имеет такого эффекта.

Этот график показывает, во сколько раз чаще люди, которые регулярно посещают храмы или регулярно молятся, поддерживали парохиальный альтруизм по сравнению с людьми, которые посещают храмы или молятся НЕрегулярно. Эти результаты подтверждают идею о том, что совместные религиозные действа — но не религиозные верования как таковые — являются мощным фактором укрепления «парохиального альтруизма», то есть преданности «своим» в сочетании с ненавистью к «чужакам» (см.: Может ли эволюционная психология объяснить феномен террористов-самоубийц?).

На этом я заканчиваю свое затянувшееся выступление. Надеюсь, что этот беглый обзор достаточно наглядно показывает, что идеи Дарвина не только «пролили свет» на происхождение и эволюцию человека, но и стали главной путеводной нитью для исследователей, занимающихся этой проблемой. И я уверен, что движение в этом направлении будет продолжаться.

Общество 10 кл. конспект 7

Философское видение проблемы.

Интерпретацию ответа на вопрос о смысле жизни в исполнении Поля Гогена можно увидеть на его картине, Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?, оконченной в 1898 году.

Понятие смысла жизни наличествует в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность.

Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяют содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости.

Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности.

Великие философы — такие, как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Диоген и многие другие — обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а, следовательно, и более всего осмысленна) и, как правило, ассоциировали смысл жизни с понятием блага.

Древняя Греция и Рим

Основная статья: Античная философия

Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель, например, полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье (eudaimonia), которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого — душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством — это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму[1].

Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия (гедонизм), понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами Боги, по Эпикуру, — блаженные существа, не вмешивающиеся в дела земного мира[1].

Киники (Антисфен, Диоген Синопский) — представители одной из сократических школ греческой философии — считали конечной целью устремлений человека добродетель (счастье). По их учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Это умение делает человека независимым. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и стремиться к внутреннему покою. В то же время, независимость человека, к которой призывали киники, означала крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений[1].

Согласно учению стоиков, целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека, в согласии с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам[1].

Иррационализм

Артур Шопенгауэр

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление некой мировой воли: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям — людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Согласно Шопенгауэру, жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение — мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, — это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой[2].

Экзистенциализм

Основная статья: Экзистенциализм

Проблеме выбора смысла жизни, в частности, посвящены работы философов-экзистенциалистов XX века — Альбера Камю («Миф о Сизифе»), Жана-Поля Сартра («Тошнота»), Мартина Хайдеггера («Разговор на проселочной дороге»), Карла Ясперса («Смысл и назначение истории»).

Предтеча экзистенциализма, датский философ XIX века Сёрен Обю Киркегор утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире.

Согласно философу Мартину Хайдеггеру, люди были «вброшены» в существование. Экзистенциалисты рассматривают состояние «вброшенности» в существование (existence) до и в контексте любых других концепций или идей, которыми люди обладают, или определений самих себя, которые они создают.

Как сказал Жан-Поль Сартр, «существование приходит до сущности», «человек прежде всего существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя. Нет никакой человеческой природы, поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь её замысел» — следовательно, нет никакой предопределённой человеческой природы или первичной оценки кроме той, что человек приносит в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам — «жизнь до того, как мы её проживём, — ничто, но это от вас зависит придать ей смысл»[3].

Говоря о смысле человеческой жизни и смерти, Сартр писал: «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Всё сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что мы умрём»[4].

[править] Современный гуманизм

Основная статья: Гуманизм

Доктрина гуманизма сформулирована в «Гуманистическом манифесте» (Humanist Manifesto) и в «Декларации светского гуманизма» (A Secular Humanist Declaration).

[править] Нигилистские взгляды

Основная статья: Нигилизм

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше характеризовал нигилизм как опорожнение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Термин «нигилизм» происходит от лат. «nihil», что означает «ничего». Ницше описывал христианство как нигилистическую религию, поскольку она удаляет смысл из земной жизни, концентрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни. Он также видел нигилизм как естественный результат идеи «смерти Бога» и настойчиво утверждал, что эта идея была тем, что должно быть преодолено, возвращая смысл на Землю. Ф. Ницше также считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека: «Человек — это канат, натянутый между обезьяной и сверхчеловеком», — что имеет определенные общие черты с мнением трансгуманистов о постчеловеке, человеке будущего.

Мартин Хайдеггер описывал нигилизм как состояние в котором «…нет никакого бытия как такового…[источник не указан 505 дней]», и утверждал, что нигилизм покоился на превращении бытия в простое значение.

Нигилизм отрицает требования знания и истины, и исследует смысл существования без познаваемой истины. В нём можно найти силу и причину для прославления в различных и уникальных областях человеческих отношений, которые он исследует. С нигилистической точки зрения, первоисточником моральных ценностей является индивид, а не культура или другое иное рациональное или объективное основание[источник не указан 505 дней]. Нигилизм, доведенный до крайнего состояния, превращается в прагматизм, отрицание того, что неполезно и нерационально по отношению к собственному организму, служащее удовлетворению основных нужд человека; в признание того, что лучшее, что можно сделать в этой жизни — получить от неё удовольствие.

[править] Позитивистские взгляды

Основная статья: Позитивизм

Людвиг Витгенштейн

Что касается смысла жизни, Людвиг Витгенштейн и другие логические позитивисты скажут: выраженный через язык, вопрос бессмысленен. Потому что «смысл X» это элементарное выражение (term), которое «в» жизни обозначает что-то относительно последствий X, или важности X, или что-то, что должно быть сообщено об X. и т. д.. Поэтому когда «жизнь» используется как «X» в выражении «смысл X», утверждение становится рекурсивным и, следовательно, бессмысленным.

Другими словами, вещи в личной жизни могут иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет никакого смысла отличного от этих вещей. В этом контексте говорится, что чья-то персональная жизнь имеет смысл (важна для самой себя или других) в форме событий, случающихся на протяжении всей этой жизни, и результатов этой жизни в терминах достижений, наследства, семьи и т. д.. Но говорить, что сама жизнь имеет смысл — это неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значении уместно только «в» жизни (для тех кто живёт её), делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно когда вопрос выходит за границы области в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом.

Другие философы, помимо Витгенштейна, обращались к попыткам открыть, что является осмысленным в жизни, изучая присущее ей сознание. Но когда такие философы пытались найти глобальное определение «Смысла жизни» для человечества, им не удалось найти согласования с лингвистической моделью Витгенштейна.

[править] Прагматический подход

Основная статья: Прагматизм

Уильям Джеймс

Философы прагматики полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть создана, но не найдена. Таким образом, смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. Грубо говоря, это могло бы звучать как: «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни, может быть открыт только через опыт.

На практике это означает, что для прагматиков, теоретические требования должны быть завязаны на практику верификации, то есть необходимо уметь делать предсказания и проверять их — и что, в конце концов, потребности человечества должны направлять человеческие исследования. Смысл жизни отличающий человека от других живых существ, не в биологическом смысле воспроизводства, а в воплощении возможности творческой реализации, через создание нового, ранее не существующего на земле!

быть создателем! стать богом!

[править] Точка зрения трансгуманизма

Основная статья: Трансгуманизм

Трансгуманизм выдвигает гипотезу, что человек должен искать улучшения человеческой расы как целого. Но он идёт дальше гуманизма, подчёркивая, что человек также должен активно совершенствовать тело, используя технологии, для того чтобы преодолеть все биологические ограничения (смертность, физические недостатки и пр.). Первоначально это означало, что человек должен стать киборгом, но с появлением биоинженерии открываются другие варианты развития. Таким образом, основная цель трансгуманизма — это развитие человека в так называемого «постчеловека», наследника человека разумного.

10 кл. общество. Конспект 9.

Социальные нормы. Мораль. Ценности. Идеалы.

Социальные нормы – правила поведения, регулирующие отношения между людьми, различные вопросы общественной жизни.

Назначение: регулируют разные сферы отношений, адресованы разным людям, по разному создаются и доводятся до людей, применяются разные меры принуждения для их исполнения.

Типология социальных норм.        

Мораль – это система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей, обеспечивающих единство общественных и личных интересов.

Ценности – это то, что наиболее дорого, свято как для одного человекам, так и для всего человечества.

Идеал – высшая цель человеческого стремления.

Стр. 44 документ.

Дз стр. 36 – 40.

Конспект 10. 10 кл. общество.

Мировоззрение.

Обыденное мировоззрение. Возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности. Взгляды человека не опираются на религию и на науку.

Религиозное мировоззрение. Основой является религиозное учение. К сильным сторонам относят – тесную связь с мировым культурным наследием, к слабым – недостаточное внимание к достижениям науки, иногда непримиримость к другим жизненным позициям.

Научное мировоззрение. Опирается на обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимодействия человека с естественной и искусственной средой обитания.

Этапы    этнического  развития.

1.Род – объединение   кровных   родственников, обладающих    общностью   происхождения, общим   местом   поселения, единым   языком, обычаями   и   верованиями.

2. Племя – союз   нескольких   родов.  Каждое   из   племен   имеет   особый   миф   о  своем   происхождении, указывающий   на   своеобразие    и   несхожесть   с   другими   племенами. ( учитель. В   Южной   Америки, Африки,  на  островах   Тихого   океана   до   сих   пор   живут   племена, которые  остановились   в   своем общественном  развитии).

Почему (остановились в общественном развитии )?

3. Народность – это   уже   более   крупная   общность.  Народности   часто   объединялись   в   государства.  Но  в   связи   с  тем,  что   у   них   было   натуральное   хозяйство  т.е.   они   не   нуждались   в   товарообмене   и   общении   с   соседями ,    народности   были   достаточно   разобщенными. ( учитель. Пример   народности  кто-нибудь   может   привести ?   Это   средневековая   Европа. Россия).

4. Нация – устойчивая   общность   людей,  сложившаяся   на   основе   общего   происхождения, единой   культуры, совместного   проживания   и   тесного   общения   между  собой.

Конспект 11. 10 кл. общество.

Деятельность. С. 46-49.

1.Деятельность человека носит сознательный характер. Человек сознательно выдвигает цели своей деятельности и предвидит ее результат. Она носит продуктивный характер т.е. она направлена на получение результата – продукта. Деятельность носит преобразующий характер – в ходе деятельности человек изменяет окружающий мир и самого себя – свои способности, привычки, личностные качества. В деятельности человека проявляется ее общественный характер – так как в процессе деятельности человек вступает в разнообразные отношения с другими людьми.

Деятельность человека осуществляется ради удовлетворения его потребностей (нужда в поддержании организма и развития личности).

2.Естественные (биологические, физиологические) потребности. Например в воздухе, воде, жилище, одежде, сне, отдыхе итд.

Социальные потребности. В трудовой деятельности, социальной активности, общении с другими людьми.

Идеальные (духовные, культурные) потребности. Освоение культурных ценностей.

3.Всякая деятельность определяется целями. Цель – это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность.

4. К выдвижению целей человека подвигает мотив. Мотив – побудительная причина деятельности. Пример мотива приведите. Один ученик может хорошо учиться – испытывая потребность в знаниях, другой, из-за желания порадовать родителей, третий – желание получить хорошую оценку, четвертый – хочет самоутвердиться.

Конспект 12. Общество 10 кл.

Многообразие деятельности стр. 50 – 51.

Деятельность человека подразделяется на практическую и духовную. Практическая деятельность направлена на преобразование реальных объектов природы и общества. Духовная деятельность связана с изменением сознания людей. Когда деятельность человека соотносят с ходом истории, с общественным прогрессом, то выделяют прогрессивную или реакционную направленность деятельности, а также созидательную и разрушительную. Опираясь на изученный материал приведите примеры.

В зависимости от соответствия деятельности существующим общекультурным ценностям, социальным нормам определяют законную и незаконную, моральную и аморальную деятельность.

В связи с социальными формами объединения людей в целях осуществления деятельности выделяют коллективную, массовую, индивидуальную деятельность.

В зависимости от наличия или отсутствия новизны целей, результатов деятельности, способов ее осуществления различают однообразную, шаблонную, монотонную деятельность и инновационную, изобретательскую, творческую. Те что то качественно новое, чем более она регламентирована тем больше шансов на успех.

В зависимости от общественных сфер, в которых деятельность протекает, различают экономическую, политическую, социальную деятельность и др.

Составляющие общества. Какие виды деятельности свойственны:

Рассматривая процесс становления человеческой личности, отечественная психология выделяет следующие основные виды деятельности людей.

1. Игра. Интеллектуальная или спортивная. Она готовит человека к творческой деятельности и жизни в обществе.
2. Учение – деятельность, направленная на приобретение знаний и способов действий.
3. Труд – вид деятельности, направленный на достижение практически полезного результата.

Иногда в качестве особого вида деятельности выделяют общение – установлении е и развитие взаимных отношений, контактов между людьми.

Также выделяют внешнюю и внутреннюю деятельность. Внутренняя деятельность планирует внешнюю (сначала человек подумает).

Конспект 13 общество 10 кл. деятельность и её реализация в профессии человека.

Пять групп профессий.

1. Человек – природа. Делят на подгруппы человек не живая природа и человек живая природа. Ветеринары. Геологи.
2. Человек – техника. Токарь. Конструктор.
3. Человек – человек. Учителя. Юристы.
4. Человек – знаковая система. Лингвисты. Программисты. Изучают использование различных символов и знаков.
5. Человек – художественный образ. Художники. Музыканты. Скульпторы.

Способности – особенности человека, позволяющие ему наиболее успешно заниматься какой-либо деятельностью. Способности имеют врожденный природный фундамент – задатки. Не факт что человек их разовьет.

Умственные способности (интеллект) – внимательность, память, мышление, речь.

Талант – очень высокий уровень развития способностей.

Гений – особенно талантливые люди, которые своей деятельностью повлияли на судьбы многих людей.

Деятельность – форма активности человека, направленная на преобразование им окружающего мира.  В структуре любой деятельности принято выделять объект, субъект, цель, средства ее достижения и результат.

Объектом называется то, на что данная деятельность направлена ; Субъектом – тот, кто ее осуществляет. Прежде чем начать действовать человек определяет цель деятельности т.е. формирует в своем сознании идеальный образ того результата, которого он стремиться достичь. Затем когда цель определена, человек решает какие средства ему необходимо использовать для достижения поставленной цели. Основным мотивом , побуждающим человека к деятельности, является его желание удовлетворить потребности. Потребности могут быть физиологическими, социальными, идеальными. Различают деятельность – практическую и духовную.

Именно в процессе деятельности происходит процесс социализации человека (становление личности — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе).

Цели человеческой деятельности ученые подразделяют на объективные (общественно значимые)и субъективные (связанны только с личными интересами).

Общение – процесс обмена информацией.

Коммуникации – в процессе коммуникации, в отличие от общения, передача информации происходит только в направлении одного из его субъектов (того, кто ее получает), а обратная связь между субъектами отсутствует. TV.

Конспект 14 10 кл. общество.

Для обозначения человека используют термины: индивид, индивидуальность, личность.

Индивид  - родившийся ребенок, он обладает задатками, пока не развитыми. Индивидуальность – неповторимое сочетание природных задатков, поведения отличающие каждого из нас. Личность (лат. Персона, рус.- личина) – первоначально обозначало актерскую маску в античном театре. Современное значение – человек который прошел этап социализации (воздействия общества), она обладает совокупностью социальных черт которые реализуются в общественной жизни. Институты социализации – семья, школа, работа, армия, в общем смысле – культура. Социальный статус – положение в обществе, связанное с правами и обязанностями.

Теория личности – выделяет 4 ре подхода в изучении личности. Дж. Уиггинс.

1. Биологический подход. Изучение личности с точки зрения раннего приобретенного опыта, генетических предпосылок. Взаимодействие поведения и биологической основы.
2. Экспериментальный подход. Изучение процессов восприятия, как конкретные события влияют на последующие поведение индивида.
3. Социальный подход. Изучается социальное окружение индивида и его воздействие на развитие личности.
4. Психометрический подход. Изучается поведение индивида.

Важнейшим признаком сформировавшейся личности – является мировоззрение:

Научное. Решающие значение научных знаний в понимании мира.

Паранаучное. Предполагает наличие иного мира. Магия, колдовство итд.

Религиозное. Опирающиеся на одну из религий.

Атеистическое. Отрицает существование неприродных сил.

И самое распространенное обыденное. Смесь всего.

Самооценка – отношение человека к себе, оценка возможностей, места среди других людей. Адекватная. Завышенная. Заниженная.  

Я-концепция – устойчивое, осознанное и выраженное в словесной форме представление о самом себе.

Поведение – внешнее проявление деятельности, его отношение к обществу, другим людям, рассматриваемое с точки зрения нравственности и права. На него влияют инстинкты, эмоции (переживание жизненных явлений и ситуаций), чувства (ярко выраженная форма переживания).

Альтруизм – бескорыстное служение людям, нравственный принцип.

Эгоцентризм – только свои интересы, не учитываются интересы других.

Свобода.« Цицерон – свобода это зависимость от законов» Др. Рим.

«Право делать то, что разрешено, а не запрещено законом» Монтескье.

Совр. Наука. Возможность действовать в соответствии со своими интересами и целями. Волюнтаризм – понимает свободу как произвол ничем не ограниченной личности.

Ответственность. Внешняя(перед обществом). Внутренняя – перед самим собой (долг, совесть). Ограничителем  свободы в обществе выступают обязанности (требования к поведению, выработанные обществом и закрепленные в правовых актах государства).

Конспект 15. Общество 10 кл. Политика.

1.Власть – способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющие воздействие на деятельность, заставлять других подчиняться с помощью авторитета (признание опыта, знаний, нравственных достоинств), права, насилия.

Ресурсы власти.

Экономические ресурсы. Деньги. Собственность.

Силовые ресурсы. Армия. Полиция. Прокуратура. Суд. Итд.

Социальные ресурсы. Престижные должности, особые права и привилегии.

Информационные ресурсы. Кто владеет информацией – владеет миром. Или управляет обществом.

2.Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие «политическая элита»?

Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения,

содержащие информацию о политической элите.

Содержание верного ответа и указания по оцениванию

(допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл)

Баллы

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) смысл понятия, например: «Политическая элита – определенный узкий круг

лиц, влияющих на принятие политических решений, занимающих

руководящие посты в государстве»;

Может быть дано другое, близкое по значению определение.

2) два предложения с информацией о политической элите, опирающейся на

знания курса, например:

– «В рекрутировании политической элиты важную роль играют

политические партии и движения».

– «Элита бывает формальной и неформальной».

3. Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие «политический режим»?

Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения,

содержащих информацию о политическом режиме.

Содержание верного ответа и указания по оцениванию

(допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысла)

Баллы

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) смысл понятия, например: «политический режим – форма государства,

отражающая средства и методы осуществления государством властных

полномочий».

Может быть дано другое, близкое по значению определение.

2) два предложения с информацией о политическом режиме, опирающейся на

знания курса, например:

– «Политический режим современных государств предполагает упрочение и

развитие демократии».

– «Недемократические режимы: тоталитарный и авторитарный,

сохранились в небольшом числе стран».

Могут быть составлены любые другие предложения, содержащие верную

информацию о научном познании.

4. Идеологические направления.

 Либерализм отстаивал критическое отношение к государству, принципы высокой политической ответственности граждан, религиозную веротерпимость и плюрализм, идею конституционализма.

Консерватизм возник, как реакция на Великую Французскую революцию.

Система воззрений консерватизма базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности

Социалистическая идеология. Наиболее разработанной стало – марксистское учение – неизбежность социалистической революции, которая произойдет естественно при развитии капитализма. И Коммунизм  (Ленинизм) – революционное насилие

Фашизм. Возник в 20в.

Общество. 10 кл. Конспект16. Экономика как наука . Экономика как хозяйство.

1. Впервые в научном труде слово «экономика» появляется в IV в. до н. э. у Аристотеля, который называет её «естественной наукой». Главная функция экономики состоит в том, чтобы постоянно создавать такие блага, которые необходимы для жизнедеятельности людей.
2. По масштабу области исследования экономическая наука делится на микроэкономику, изучающую деятельность фирм и домохозяйств и макроэкономику, изучающую национальное хозяйство в целом.

По виду. Традиционная экономика | Рыночная экономика | Плановая экономика | Рабство | Феодальная экономика | Смешанная экономика

Традиционная, или патриархальная экономика — такая экономическая система, в которой традиции и обычаи определяют практику использования ограниченных ресурсов.

Для традиционной экономики характерно натуральное хозяйство.

Отличительные черты традиционной экономики:

• примитивные технологии;
• преобладание ручного труда;
• члены экономических отношений объединены в крепкую социальную сеть
• ключевые экономические проблемы решаются в соответствии с обычаями;

Для традиционной экономики характерно охота и собирательство - нет регулярных излишков пищи, и поэтому торговля не носит постоянный характер.

Рыночная экономика. Это экономика, в которой только решения самих потребителей, поставщиков товаров и услуг определяют структуру распределения.

Рыночная экономика — экономика, основанная на принципах:

• предпринимательства;
• многообразия форм собственности на средства производства;
• рыночного ценообразования;
• договорных отношений между хозяйствующими субъектами (людьми, предприятиями и т. д.);
• ограниченного вмешательства государства в хозяйственную деятельность.

Государственная, командная также социалистическая экономика. Специальный государственный орган регулирует ассортимент и объёмы производства всех товаров и услуг, цены на все продукты, величину всех заработных плат. Такая экономическая система отрицает частную собственность на средства производства либо полностью.

Ра́бство — пребывание человека (раба) в собственности другого человека (господина, рабовладельца, хозяина). Господин целиком владеет личностью своего раба на правах собственности. Будучи собственностью другого, раб не принадлежит самому себе и не может собой распоряжаться. На протяжении последних 5000 лет рабство существовало почти повсюду. Среди наиболее известных рабовладельческих государств — Древняя Греция и Рим, в Древнем Китае понятие си, эквавалентное рабству, известно с середины II тысячелетия до н. э. В более поздний период рабство существовало в США и Бразилии. С XX века рабство официально запрещено во всём мире, однако принудительный труд в рабских условиях неофициально или полуофициально продолжает существовать.

Феодальная экономика — это экономическая система, которая характеризуется следующими признаками: 1. Натуральное хозяйство. 2. Собственность в форме феода — земельного владения, пожалованного сеньором своему вассалу при условии несения последним, военной службы.

В рамках смешанной экономики как государство, так и частные предприятия и корпорации имеют право иметь в собственности или оперативном управлении средства производства, свободно перемещать товары, осуществлять сделки по купле-продаже, нанимать и увольнять работников, и фактически являются равноправными игроками рынка.

По одной из точек зрения, большинство современных национальных экономик — гибридные, так как включают в себя как частную собственность, так и элементы государственной и близкой к ней корпоративной собственности, причём во многих развитых странах последняя играет ведущую роль.

Экономический рост. 10 rk/ jобщество . 17

Экономический рост определяют как долгосрочную тенденцию увеличения реального выпуска на душу населения.

Факторы обеспечивающие экономический рост

• Количество и качество природных ресурсов
• Трудовые ресурсы
• Капитал
• Технический прогресс
• Инвестиции
• В теории современной теории роста обычно выделяют четыре типа экономического роста: равномерный рост стран-лидеров (наблюдается в США, Европе), чудеса роста (Япония, Южная Корея, Гонконг), трагедии роста (некоторые страны Центральной Африки) и отсутствие экономического роста (например, Зимбабве).
• Различают экстенсивный рост — рост, вызванный увеличением количества использованных ресурсов (природных ресурсов, труда, капитала) и интенсивный рост — рост, вызванный улучшением технологии.
• К факторам экстенсивного типа экономического роста относятся:    использование большего количества рабочей силы; строительство новых предприятий; использование большего количества оборудования; вовлечение в хозяйственный оборот дополнительных земель; открытие новых месторождений и увеличение добычи полезных ископаемых; внешняя торговля, позволяющая увеличить количество ресурсов, и т.п. Однако при этом квалификация рабочих и производительность их труда, качество оборудования и технология не меняется. Поэтому отдача продукции и дохода на единицу труда и капитала остается прежней.
• ∙        факторы, которые влияют на качество ресурсов. Факторами интенсивного типа экономического роста являются: рост уровня квалификации и профессиональной подготовки рабочей силы; использование более совершенного оборудования; наиболее передовых технологий (в первую очередь, ресурсосберегающих); научной организации труда; наиболее эффективных методов государственного регулирования экономики.
• Наиболее важную роль среди интенсивных факторов роста играет научно-технический прогресс (НТП), который основан на накоплении и расширении знаний, которыми располагает общество; на научных открытиях и изобретениях, которые дают новые знания; на нововведениях, которые служат формой реализации научных открытий и изобретений. Именно научно-технический прогресс обеспечивает совершенствование качества ресурсов.

10 кл. общество. Конспект 18.

Экономическое развитие.

Когда говорят об экономическом росте  прежде всего имеют ввиду развитые страны с интенсивным развитием. Для развивающихся стран более приемлем термин – экономическое развитие.

Экономическое развитие – это кардинальные изменения в хозяйственной жизни страны. В развивающихся странах преобладает с/х производство, почти отсутствует промышленность. Этим странам необходимо создать промышленность, инфраструктуру, обучить население.

Экономический кризис – резкое падение производства (первый в Англии 1825 г.) Возможен был мировой кризис в 1925 г. ?

Экономический цикл. Первый мировой или цикличный кризис – 1857г.

После экономического кризиса экономика растет – увеличивается производство, капиталовложения, увеличивается спрос и предложение, уменьшается безработица, повышаются доходы – и в результате производство и потребление достигает максимума (перегрев экономики), и это приводит к очередному кризису.

Экономический цикл состоит из 4-х фаз.

Экономический подъем. Экономический спад (рецессия) (сокращение производства и потребления, доходов и инвестиций). Депрессия – экономика достигла дна (не падает и не растет). Оживление.

В 19 в. Цикл составлял 8-10 лет. В 20в. – более короткие и не столь разрушительны.

Когда произошел самый большой кризис 20 в. ? 1929г.

Кризисам также способствует: появление новых технологий, войны.

Современные кризисы не столь маштабны потому сто появился маркетинг.

• Маркетинг — это управление производственно-сбытовой деятельностью организации, которое основано на постоянном комплексном анализе рынка. Маркетинг включает в себя: ценообразование, товарную политику, прогнозирование и изучение спроса, рекламную деятельность, связи с общественностью, организацию внутрифирменной культуры и т. д. Иногда в узком смысле маркетинг определяют как «изучение рынка». Это утверждение может быть признано верным, но достаточно условно.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что маркетинг — это процесс. Он начинается с исследования целевого сегмента рынка, для которого собирается работать компания. Маркетологи определяют потенциальный спрос и его размер (ёмкость сегмента рынка), то есть выявляют покупателей, потребности которых не удовлетворены в достаточной степени или испытывающих неявный интерес к определённым товарам или услугам. Производится сегментирование рынка и выбор тех его частей, которые компания способна обслужить наилучшим образом. Разрабатываются планы создания и доведения продукции до потребителя, а также стратегия «маркетинг-микс» (англ. marketing mix) воздействия на спрос через товар, цену, каналы распределения и методы продвижения товара. Создают систему маркетингового аудита, которая позволит оценивать результаты проводимых мероприятий и степень их воздействия на потребителей.

Вопросы стр. 27-28.

10 rk/ общество конспект 19.

Конкуренция и монополия.

1. Конкуренция — борьба, соперничество в какой-либо области.

Совершенная конкуренция

Совершенная конкуренция — состояние рынка, на котором имеется большое число покупателей и продавцов (производителей), каждый из которых занимает относительно малую долю на рынке и не может диктовать условия продажи и покупки товаров. Предполагается наличие необходимой и доступной информации о ценах, их динамике, продавцах и покупателях не только в данном месте, но и в других регионах и городах. Рынок совершенной конкуренции предполагает отсутствие власти производителя над рынком и установление цены не производителем, а через функцию спроса и предложения.

Черты совершенной конкуренции не присущи ни одной из отраслей в полной мере. Все они могут лишь приближаться к модели.

Признаками идеального рынка (рынка идеальной конкуренции) являются:

1. отсутствие входных и выходных барьеров в той или иной отрасли производства;
2. отсутствие ограничений на количество участников рынка;
3. однородность одноименных представленных продуктов на рынке;
4. свободные цены;
5. отсутствие давления, принуждения со стороны одних участников по отношению к другим

Создание идеальной модели совершенной конкуренции является чрезвычайно сложным процессом. Примером отрасли, близкой к рынку совершенной конкуренции, может служить сельское хозяйство.

Несовершенная конкуренция

Не всегда на рынке возможна совершенная конкуренция: монополистическая конкуренция, олигополия и монополия являются формами несовершенной конкуренции. При монополии возможно вытеснение монополистом других фирм с рынка.

Признаками несовершенной конкуренции являются:

1. демпинговые цены
2. создание входных барьеров на рынок каких-либо товаров
3. ценовая дискриминация (продажа одного и того же товара по разным ценам)
4. использование или разглашение конфиденциальной научно-технической, производственной и торговой информации
5. распространение ложных сведений в рекламной или иной информации касаемо способа и места изготовления или количества товаров
6. замалчивание важной для потребителя информации

Потери от несовершенной конкуренции:

1. неоправданный рост цен
2. увеличение издержек производства и обращения
3. замедление научно-технического прогресса
4. снижение конкурентоспособности на мировых рынках
5. падение эффективности экономики

2. стр. 40-42.

10 rk/ общество. Конспект 20.

А б в г д

1 1 2 1 2

Мировая экономика. В целом мировую экономику можно определить как совокупность национальных хозяйств и негосударственных структур, объединенных международными отношениями (транс национальные корпорации).

Мировая экономика возникла благодаря международному разделению труда, что повлекло за собой как разделение производства (то есть международную специализацию), так и его объединение — кооперацию.

Междунаро́дная торго́вля — система международных товарно-денежных отношений, складывающаяся из внешней торговли всех стран мира.

Международная торговля возникла в процессе зарождения мирового рынка в XVI—XVIII веках. Её развитие — один из важных факторов развития мировой экономики Нового времени.

Преимущества участия в международной торговле:

• увеличение экспортных поставок влечёт за собой повышение занятости;
• международная конкуренция вызывает необходимость совершенствования предприятий;
• экспортная выручка служит источником накопления капитала, направленного на промышленное развитие.

Современные теории международной торговли

 Меркантилизм

Меркантилизм — система взглядов экономистов XV—XVII веков, ориентированная на активное вмешательство государства в хозяйственную деятельность. Представители направления: Томас Мэн, Антуан де Монкретьен, Уильям Стаффорд. Термин был предложен Адамом Смитом, критиковавшим труды меркантилистов. Основные положения:

• необходимость поддержания активного торгового баланса государства (превышения экспорта над импортом);
• признание пользы привлечения в страну золота и других драгоценных металлов с целью повышения её благосостояния;
• деньги — стимул торговли, поскольку считается, что увеличение массы денег увеличивает объём товарной массы;
• приветствуется протекционизм, направленный на импортирование сырья и полуфабрикатов и экспортирование готовой продукции;
• ограничение на экспорт предметов роскоши, так как он ведет к утечке золота из государства.

Протекционизм. Политика защиты внутреннего рынка от иностранной конкуренции через систему ограничений: импортные экспортные пошлины, субсидии и пр.

Меркантилизм и протекционизм близкие по содержанию понятия.

Конспект 21. Общество 10 кл. Политика. Право.

1.Власть – способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющие воздействие на деятельность, заставлять других подчиняться с помощью авторитета (признание опыта, знаний, нравственных достоинств), права, насилия.

Ресурсы власти.

Экономические ресурсы. Деньги. Собственность.

Силовые ресурсы. Армия. Полиция. Прокуратура. Суд. Итд.

Социальные ресурсы. Престижные должности, особые права и привилегии.

Информационные ресурсы. Кто владеет информацией – владеет миром. Или управляет обществом.

2.Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие «политическая элита»?

Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения,

содержащие информацию о политической элите.

Содержание верного ответа и указания по оцениванию

(допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл)

Баллы

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) смысл понятия, например: «Политическая элита – определенный узкий круг

лиц, влияющих на принятие политических решений, занимающих

руководящие посты в государстве»;

Может быть дано другое, близкое по значению определение.

2) два предложения с информацией о политической элите, опирающейся на

знания курса, например:

– «В рекрутировании политической элиты важную роль играют

политические партии и движения».

– «Элита бывает формальной и неформальной».

3. Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие «политический режим»?

Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения,

содержащих информацию о политическом режиме.

Содержание верного ответа и указания по оцениванию

(допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысла)

Баллы

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) смысл понятия, например: «политический режим – форма государства,

отражающая средства и методы осуществления государством властных

полномочий».

Может быть дано другое, близкое по значению определение.

2) два предложения с информацией о политическом режиме, опирающейся на

знания курса, например:

– «Политический режим современных государств предполагает упрочение и

развитие демократии».

– «Недемократические режимы: тоталитарный и авторитарный,

сохранились в небольшом числе стран».

Могут быть составлены любые другие предложения, содержащие верную

информацию о научном познании.

4. Идеологические направления. Либерализм отстаивал критическое отношение к государству, принципы высокой политической ответственности граждан, религиозную веротерпимость и плюрализм, идею конституционализма. Консерватизм возник, как реакция на Великую Французскую революцию. Система воззрений консерватизма базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности. Социалистическая идеология. Наиболее разработанной стало – марксистское учение – неизбежность социалистической революции, которая произойдет естественно при развитии капитализма. И Коммунизм  (Ленинизм) – революционное насилие.

Фашизм. Возник в 20в.

Конспект 31 общество. 11 кл. 10 кл. общество. Конспект 22.  Гражданское общество.

Гр. Общ – совокупность отношений и объединений в сфере экономики, культуры и пр., развивающихся в рамках демократического общества независимо и автономно от государства.

Современное гражданское общество отличают:

- высокий уровень политической культуры, уход от аморфности к вычленению, формулировке интересов тех или иных общественных объединений.

- повышение активности общественных объединений в жизни социума.

- распространение политических знаний, информации, развитие свободных средств массовой информации.

Главная цель функционирования гражданского общества – обеспечение прав человека, жизни, достойной для свободного развития личности. Институты гражданского общества, в отличие от государственных, возникают снизу. К ним со временем может переходить и часть функций государства.

Основы гражданского общества.

Экономическая. Частная собственность гарантированна законами и выступает в качестве экономической основы независимой личности. Конкуренция. Основу экономики составляют – широкий слой мелких собственников, деятельность монополий ограничивается государством.

Социальная. Осознавший свои интересы средний класс выступает в качестве фундамента общества. Высокий жизненный уровень. Не критический уровень социального расслоения. Разрыв между богатыми и бедными не превышает 5-6 раз. Действует система социального партнерства.

Политическая. Демократические традиции. Свободная пресса. Гарантированные права оппозиции ее доступ к СМИ. Реальная многопартийность. Разделение и независимость властей. Реальная ответственность власти перед обществом. Узаконенное лоббирование.

Духовная. Свободный доступ к образованию и культуре у широких слоев населения. Возможность выбора образовательной траектории. Высокий уровень общей, политической и правовой культуры. Уважение к традициям разных народов и вероисповеданий.

Конспект 23 общество 10 кл. Общество 11 кл. конспект 32 Правовое государство.

О власти закона, одинакового для всех граждан, говорил еще в 6 в.д.н.э. греческий правитель Солон. В Др. Риме возникло разделение властей как основная предпосылка правового государства. Сама концепция сложилась в трудах Локка, Монтескье, Канта, Джефферсона, и др. Первые правовые государства – Англия, Франция, США.

В основе правового государства лежит стремление оградить граждан от диктатуры и произвола со стороны власти, обеспечить индивидуальную свободу, фундаментальные права личности на жизнь, безопасность, свободу, собственность.

В гражданском обществе концентрируются частные, нередко противоположные интересы. Правовое государство выражает всеобщую волю граждан.

Правовым называется государство, которое признает обязательным для себя создаваемые им же юридические нормы. Правовое государство в осуществлении своих правительственных и судебных функций связано и ограничено правом, стоит под правом, а не вне и над ним.

Принципы правового государства.

Признание народа единственным источником власти, законы могут быть приняты компетентными органами, уполномоченными на это народом.

Законы должны максимально соответствовать представлениям народа о справедливости.

Признание прав человека.

Равенство перед законом

Разделение властей.

Разрешение всего, что не запрещено законом.

Отделение идеологии от государства.

Предпосылки создания правового государства.

Многообразие форм собственности. Свобода предпринимательства. Высокий уровень политического и правового сознания людей.

Политическая социализация. Два этапа. 1. Через родителей? Друзей, учителей. 2. Перестает подражать мнению окружающих. Возможность участвовать в выборах.

Абсентеизм – неучастие в выборах.

Конспект 48 общество 11 кл. Конспект 24 10 кл. общество. Социальные отношения.

Социальное взаимодействие.

Общество отличает тесная взаимосвязь всех его частей.  Есть два вида социальных связей:

1. Причинно-следственные связи выделяются когда одно явление вызывает к жизни другое, является его основой.
2. Функциональные связи связаны с естественными общественными процессами. Например – производство – распределение.

Ученые выделяют экономические, социальные, политические и духовные сферы общества. 

В структуре любого отношения можно выделить:

Участников. Значимый для них объект. Потребности (отношения субъект – объект). Интересы (отношения субъект – субъект), Ценности (отношения между идеалами взаимодействующих субъектов).

Социальные группы.

В ходе взаимодействия между людьми формируются социальные общности и группы.

Наиболее общим понятием является номинальная общность – совокупность людей объединенными общими социальными признаками, например, общность людей любящих спорт, общность людей занимающихся ядерными исследованиями. Люди могут никогда не видеть друг друга.

Массовая общность. Например – болельщики фк Шинник, поклонники Николая Баскова итд.

Наиболее распространенным в социологии понятием является социальная группа.

Признаки: устойчивость состава, продолжительность существования, определенность состава и границ, общая система ценностей и норм.

По характеру связей группы могут быть:

 формальными и неформальными. Пример – Политическая партия и посетители кафе.

По количеству участников: малые (семья, группа друзей), средние (трудовой коллектив, выпускники университета), большие (конфессии, профессии (IT, учителя)) .

По месту жительства. Горожане. Селяне.

В зависимости от пола и возраста.

По этнической принадлежности.

По уровню дохода. Богатые. Бедные. Средний класс.

По характеру и роду занятий.  Токари. Крановщики. Адвокаты.

К сожалению в каждом обществе имеются социально опасные элементы – наркоманы, алкоголики, бандиты итд.

Конспект 49 общество 11 кл. конспект 25 общество. 10 кл.

Социальный статус. Это положение человека в обществе, занимаемое им в соответствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением, и связанный с этим определенный набор прав и обязанностей.  Все статусы делятся на две большие группы – исходные (предписанные, прирожденные) и достигаемые. Среди первых выделяют пол, национальность и возраст. Достигаемый статус закрепляется только с учетом индивидуальных качеств человека, благодаря его выбору, таланту, активности, способностям и пр. Раньше большую роль играли прирожденные статусы – дворянин, крестьянин, духовное сословие.

Социальная роль. Сына, дочери. По дороги в школу можете встретить друга и тогда Вы товарищ. В школе Вы ученик. Едете в общественном транспорте – пассажир.

Таким образом под социальной ролью понимают способ поведения, который соответствует принятым в данном обществе нормам.

Задания. Общ 2011 с8. Общ 2010 в6.с5. на дом можно чего-нибудь из с9.

Конспект 51 общество 11 кл. конспект 26 общество 10 кл.

Неравенство и социальная стратификация. Неравенство существовало в обществе на разных ступенях развития, но для каждой эпохи были присущие только ей отличительные черты и признаки.

Сословное деление более характерно для древнего и средневекового общества, которые принято называть традиционными. Сословие – это группа людей, обладающих определенными правами и обязанностями, передающимися по наследству.

С началом промышленной революции структура общества изменилась, вместо сословий появились классы. Классовое деление осуществляется прежде всего, по месту человека в экономической системе, по размеру дохода. Принадлежность к классу не передается по наследству, многое зависит от самого человека.

В современном обществе важным признаком классовой принадлежности является определенный образ жизни, обусловленный профессией и уровнем дохода.

В структуре современного общества выделяют три класса.

Высший. Владельцы крупных компаний, топ-менеджеры.

Средний. Служащие. Квалифицированные работники. Владельцы мелкого и среднего бизнеса.

Низший. Работники без специального образования. Обслуживающий персонал.

И в особую группу выделяют фермеров и крестьян.

В каждом обществе были и есть люди не относящиеся не к одному социальному слою. Это маргиналы.  Безработные. Люди перебивающиеся случайными заработками.

Выделяют еще люмпенов – это социальное дно. Нищие. Бомжи.

Конспект 52 общество 11 кл  . Конспект 27 общество 10 кл.

Социальный контроль – институт который обеспечивает следование нормам, который включает в себя способы при помощи которых общество приводит граждан к нормальному поведению.  Он осуществляется в следующих формах:

1. Принуждение.
2. Влияние общественного мнения.
3. Регламентация в социальных институтах (правила, законы).
4. Групповое давление.

Выделяют также внутренний и внешний соц. контроль.

Внутренний.                                                                Внешний.

Самоконтроль основанный на                формальный                             неформальный

Воспитании и совести.                         Основан на                                базируется на

                                                Инструкциях,                                реакции окружа

Предписаниях.                                Ющих и   не закреплен официально.

Социальные санкции.

Это средства утверждения социальных норм. Бывают позитивными (награда)и негативными(наказания, выговоры); и формальными и неформальными. Формальные исходят от государства, неформальные от людей, общества.

Виды санкций.

Позитивная формальная                                      награда, премия, грамота.

Негативная формальная                                лишение свободы, штраф, увольнение.

Позитивная неформальная                                похвала, аплодисменты, комплименты.

Негативная неформальная                                критика, насмешка, жалоба, осуждение.

Конспект 28 общество. 10 кл.

Конспект 53 общество. 11 кл.

Молодежь как социальная группа.

Это возрастной интервал от 14 до 30 лет.

Младшая группа: подростки до 18 лет. Учащиеся. Не имеют права вступать в брак, голосовать.

Средняя группа: 18-24. Студенты. Молодые работники.

Старшая группа: 25-30 лет. Люди имеющие определенную квалификацию, сделавшие профессиональный выбор.

Этнические общности.

Род. Племя. Народность. Нация.

Род – объединение кровных родственников.

Племя – объединение нескольких родов. Именно племя считается исторически первым этническим объединением.

Народности. С возникновением государств племена стали превращаться в народности.

Нации. Связаны с распространением торговых отношений. В Европе это 16-17 вв.

Задания.

1. Напишите институты в которых осуществляется первичная социализация личности. Не менее 3-х. дошк. Обр., семья, род-ки.
2. Составьте задание где приведено ряд терминов и один из них выпадает.
3. Приведите по три примера вертикальной и горизонтальной социальной мобильности.
4. Социальные связи. Примеры.

Причинно-следственные.                                        Функциональные (ест-е процессы).

5. Назовите не менее 3-х представителей социально опасных элементов: наркоманы, алкоголики, бандиты.

Конспект 29 общество 10 кл.  сл. Ур кр. По социологии. Пр. 14,15,16. 

Конспект 58 общество 11 кл.

СМИ.

В современной культуре важная роль принадлежит СМИ. Под коммуникацией понимают информационный обмен в обществе. Массовая коммуникация – явление, основной функцией которого является воздействие на аудиторию посредством передаваемой информации. Средства – это технические оборудование.

К СМИ относятся: пресса, радио, ТВ итд.

У СМИ есть социальные функции:

Информационная. Предоставление актуальной информации.

Регулирующая. Воздействие на аудиторию.

Культурологическая функция. Показывает необходимость культурной традиции, знакомит с достижениями культуры.

Интернет. Появился как средство общения внутри Пентагона. Массово внедряться с 94 г. К СМИ лучше не относить. Хотя является самым удобным источником информации, при правильном пользовании и критическом её анализе.

Задания.

1.Приведите по три примера материальной и духовной культуры.

2. Приведите по три примера массовой, народной и элитарной культуры.

3. Культура – результат созидательной, творческой деятельности, накопленный из поколения в поколение опыт, его оценка и осмысление, это то что выделяет человека из природы, движет его по пути развития.

4. Составьте задание на соответствие по теме культура.

Конспект 30 10 кл общество.

1. По числу участников социальные группы делятся на большие и малые.  Приведите по одному примеру каждого вида групп.
2. Маргиналы.
3. Социальная дифференциация ? Как в современном обществе понимается социальное равенство? (равенство перед законом, равенство прав и возможностей).
4. Социальная мобильность. По одному примеру вертикальной и горизонтальной соцмобильности.
5. Социальный конфликт
6. Приведите по одному примеру формального социального контроля и неформального.
7. Девиантное (отклоняющиеся) поведение.
8. В чем социальная опасность преступности?
9. В чем суть и значение культуры труда?
10. В чем состоит практическое значение знаний о социальной структуре общества?