Актуальность исследуемой автором проблемы обусловлена необходимостью дальнейшего развития действенной системы патриотического и гражданского воспитания будущих офицеров, особенно в период осознания  и формирования собственной гражданской позиции. Представлен интересный практический материал об использовании воинских ритуалов и традиций в гражданско-патриотическом воспитании  суворовцев

      Представленная работа опирается на государственную концепцию патриотического воспитания, ее основные идеи и принципы, во многом помогает решать практические  задачи воспитателями военных училищ.

Федеральное государственное казенное общеобразовательное учреждение «Ульяновское гвардейское суворовское военное училище Министерства Обороны Российской Федерации»

 «ВОСПИТАНИЕ ПАТРИОТИЗМА И ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ У СУВОРОВЦЕВ УЛЬЯНОВСКОГО ГСВУ»

Методическое пособие

            СОДЕРЖАНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ.

       Всего несколько лет назад чувство патриотизма было таким же естественным для каждого, как уважение и любовь к матери. В середине 90-х годов вслед за перестройкой последовали слепое восхищение западом, ирония и порой издевательство над исконно русскими духовными ценностями. Появились поколения, не знающие родной истории и не понимающие истоков народной культуры.          

        Советский Союз, народы СССР во многом определили ход мировой истории двадцатого столетия, и граждане этой великой державы по праву гордились и любили свою родину, свою культуру, были истинными патриотами своего Отечества  не раз доказали это в тяжелейших испытаниях.

       Еще двадцать лет назад мы не могли даже предполагать, что воспитание патриотизма у подрастающего поколения может стать проблемой государственного уровня, и что вырастет целое поколение, которое не  знает своей родины и ее богатейшей истории, традиций и обычаев.

        Кто-то решил, что западный уровень жизни, приближение к которому потребовало коренной ломки способов общественного производства, одновременно потребует разрушения нравственных и моральных устоев, исторического беспамятства, отказа от исторического опыта целых поколений.

        Мы все хотим видеть свое Отечество процветающим, с мощной промышленностью, наукой мирового уровня, высокоэффективным аграрным комплексом. Хотим, чтобы  не нефть, газ или руда были источниками социальной защищенности, а высокая производительность труда в наукоемких производствах служила источником благополучия и процветания российских граждан.

Этого нельзя добиться только экономическим путем.

       Без гражданина – патриота, без осмысления своей роли в истории государства, своего личного вклада в развитие Отечества мы обречены на духовные и нравственные скитания, борьбу интересов и толкований, потерю целых поколений.

На первый план выходит патриотическая идея, как единое условие сохранения целостности и развития нашего государства. 

I.Патриотизм - духовная основа национальной безопасности России.

              Проблема воспитания патриота является одной из ключевых в деле воспитания гражданина сохранения Российского государства. События последних лет явились серьезным уроком для общества. Полный разрыв с прошлым, отказ от опыта предшествующих поколений, очернение собственной истории  превратило значительную часть молодежи в «Иванов, не помнящих родства ». Недавно в средствах массовой информации прошла сообщение, что Россия вышла на первое место в мире по числу желающих покинуть родину. Лишая себя истории, мы лишаем себя исторической подпитки, энергии предшествующих поколений. Социологические  исследования показали, что почти треть нашего населения не знают имен своих прадедов, у 16% населения не сохранилось ничего: ни писем. Ни фотографий, ни наград.  Примерно половина либо вообще не знают, либо знают приблизительно время основания населенного пункта, в котором живут. По данным Генерального штаба Министерства Обороны Российской Федерации  на апрель 2011 года от службы в Вооруженных Силах РФ уклоняется почти 200 тысяч человек.

            Одной из печальных страниц отношения к нашему прошлому стала дегероизация истории Великой Отечественной войны, да и вообще истории, что особенно ярко  проявилось в период подготовки и празднования 65-летия Победы в Великой Отечественной войне.  Можно заглянуть в ряд современных учебников истории и ужаснуться, как извращенно подается вся героическая наша история.

Продолжается отвратительная компания искажения подвигов Зои Космодемьянской, Александра Матросова, героев Краснодона. Уравнивание Советского Союза с фашистской  Германией. Ветеранов войны уже называли «красно-коричневыми». И как следствие сообщение прессы: «Молодые люди травят собакой ветерана в парке, заявляя: «Если бы вы не выиграли войну, то мы бы уже пили немецкое пиво». Герой Советского Союза А.Потехин обратился в мэрию небольшого города с просьбой снять его имя с названия школы и улицы. Как он выяснил – ни один школьник  не знал, почему их школа носит его имя. И как вершина глумления, издания книжки с загадками: «На «з» называется, на веревочке болтается», «Эх, мать –перемать, опять гололед, - подумал А.Матросов, падая на амбразуру».  Даже в материалах подготовки к  ЕГЭ по истории ряд вопросов сформулирован не просто некорректно, а практически аморально, отметил Президент Российской Федерации Д.Медведев.

         Отношение к прошлому, которое уже нельзя отменить, то хотя бы по достоинству оценить и понять, есть важное условие нашего движения вперед. Нельзя отменить историческую память миллионов людей. Вместе с тем абсолютная истина в оценке прошлого никому не принадлежит и не может принадлежать целиком. Историческая объективность не означает единомыслия. И то, что сегодня оценивается со знаком «+» завтра может получить негативную оценку и наоборот.  

Только  что россияне стали свидетелям феномена:  опросы общественного мнения показали, что почти половина россиян положительно оценивают роль Сталина.

Перед Днем Победы шла даже оживленная полемика: стоит ли развешивать плакаты,  где Сталин назван одним из полководцев нашей страны. Этого просто никто не мог представить еще несколько лет назад. 

           А каково в таких условиях делать выбор молодому поколению, к тому же получившему за образец абсолютно другие ценности?

     Сегодня  в активную фазу жизни вступает поколение, которое было свидетелем ломки советских идей, морали, нравственных ориентиров. Оно взрослело в период циничного передела собственности, беспрецедентного обогащения одних и обнищания других. Глядя на то, в каких условиях живут люди старшего поколения, они ставят их жизни «неуд». Идеалы «героических поколений» перестают  быть для молодых людей преемственно  привлекательными.  В период их становления главным мерилом счастья становятся деньги.

      Крайне негативно влияет на молодежь и имеющий место формализм при организации  и проведении мероприятий патриотической работы.  Перед

большими праздниками или датами вдруг вспоминаются заслуги ветеранов, вывешивается наглядная агитация, плакаты, но в период будней проблемы воспитания патриотизма порой уходят на задний план.

   Возьмите программу телевидения за 23 февраля 2011 года.

По российским каналам транслируются фильмы и передачи:

«В зоне особого внимания», «Офицеры», «Грозовые ворота», «Приступить  к ликвидации», «Чечня. На безымянной высоте», «Государственная граница», «Солдат Иван Бровкин», праздничный концерт и еще другие. Всего 34 передачи. Однако уже 24 февраля 2011 года ни одного фильма или программы  патриотического содержания, кроме довольно спорного фильма «Солдаты 4».

Лишь канал «Звезда »верен выбранной тематике, но принимается и транслируется он не везде.

     Практика «разового» патриотизма может сделать из молодого человека, скорее циника, чем убежденного защитника интересов страны. Иногда реальная помощь тому, кто страдает не от отсутствия патриотического духа, а от каждодневных житейских неурядиц, человеку,  своей жизнью и трудом доказавшему верность государству и Отечеству, может оказаться гораздо весомей и ценнее, чем разговоры об ее необходимости  и  подарок к празднику.

        Проблема девальвации духовных ценностей, растворения национальной идеи приобрела масштабы государственной. Но все больше и больше россиян проникается необходимостью возврата к историческим ценностям, проявляет интерес и желание понять сложные проблемы и процессы установления истины, хотят гордиться и по праву горды подвигами и свершениями своего народа.

По данным независимых экспресс-опросов 85% россиян уверены в необходимости усиления патриотического воспитания в общей  системе воспитания граждан России, 33% выступают за возрождение в школах системы начальной военной подготовки, 45% уверены в необходимости принятия срочных мер против фальсификации событий нашей истории.

        По данным Интернет-опроса газеты «Аргументы и факты» в конце 2010 года событиями, вызывающие прилив патриотизма у россиян являются:

- празднование Дня Победы (30%);

- блестящие выступления российских спортсменов на крупных международных соревнованиях (24 %);

- успешные силовые акции России за границей ( Южная Осетия в 2008 году, захват сомалийских пиратов и т.д.) (21%);

- международные успехи российских ученых (16%);

- покупка российским олигархом самой дорогой яхты/виллы/футбольного клуба ( 7%);

- победы россиянок в международных конкурсах красоты (2 %).

Отметьте, что для 91 % опрошенных российских граждан  важными являются события, поднимающие самоуважение, гордость за свое Отечество, а День Победы для нас событие, не имеющее себе равных по сплочению нации, воспитания гордости за свой народ, переломивший хребет фашистской угрозе всему человечеству.   

     Сегодня отрадно отметить, что государство активно возвращается на поле патриотического и гражданского воспитания своих граждан.

      В июле 2005 года принята Государственная программа  «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2011 гг.», утвержденная Постановлением Правительства Российской Федерации. В Министерстве Обороны РФ на эти же годы была утверждена  ведомственная программа патриотического воспитания военнослужащих, утвержденная приказом Министра Обороны РФ

 № 28. Работают Федеральные законы «Об образовании», «О воинской обязанности и  военной службе», «О ветеранах», «О днях воинской славы (победных днях  России)».  В самом разгаре программа обеспечения ветеранов Великой Отечественной войны и офицеров Вооруженных Сил РФ долгожданным жильем.

На организацию патриотической работы планируется освоить до 2015 года около 1млрд. рублей.

     Вспомнили хорошо забытые, отработанные формы патриотического воспитания.

 Хочется  надеяться, что это не будет очередной кампанией.  Реабилитируется само понятие «патриотизм», которое  еще недавно вызывало у некоторых усмешку.

       Активно включились в работу представители Президиума Общероссийского союза кадетских объединений «Открытое Содружество суворовцев, нахимовцев и кадет России», от имени 70-и региональных общественных объединений,

включающих почти 100 тысяч выпускников суворовских училищ.

    В своем обращении к Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву в 2008 году они внесли целый ряд предложений по формированию новой федеральной программы патриотического и военно-патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2010-2020 и дальнейшие годы. В частности в нем содержится серьезная критика имеющихся ныне проблем и упущений, серьезный анализ состояния дел.  

По мнению членов Содружества:

Недостатки всех федеральных и региональных программ военно-патриотического воспитания в России заключаются в следующем:

-   программы не являются частью национальной стратегии развития России и не имеют цельного комплексного содержания;

- программы не нацелены на формирование общего нравственного, патриотического и благожелательного морального климата в стране;

- все они не достаточно конкретны, так как не привязаны к конкретным датам, мероприятиям и проектам, а их имеющийся перечень скуп и не полон;

- программы не обязательны для исполнения, так как не определен порядок их реализации и отчета по ним;

- программы недостаточно финансируются и не содержатся в канве региональных и местных бюджетов, за их исполнение органы власти ответственности не несут;

- финансирование программ и проектов патриотического характера не находит широкой поддержки российского бизнеса и даже государственных корпораций, для которых эта сфера необязательна, не престижна, и так далее;

- программы не направлены на создание новых произведений искусства по тематике патриотического воспитания и не содержат положений имеющих обязательный характер;

- программы не направлены на интенсивную и качественную работу их непосредственных исполнителей на местах, то есть не создают необходимых условий для работы ветеранов государственной и военной службы и их общественных объединений, экономическое положение которых ведет только к свертыванию патриотической работы на местах;

- программы не связаны с Государственными образовательными стандартами, в которых воспитание как таковое не имеет обязательного и четко очерченного характера;

-   программы носят выраженный мемориальный характер и не включают вопросы специального информационного сопровождения, обобщения и распространения опыта работы региональных общественных объединений, создания доступного учебного лекционного фонда, ведения постоянных семинаров и чтений в качестве элементов программ и процесса патриотического воспитания граждан страны;

-  в своей работе по патриотическому воспитанию граждан России на местах органы государственной и региональной власти в основном опираются на штатные органы и центры патриотического воспитания, которые просто не могут охватить весь спектр воспитательной работы, и недостаточно полно используют потенциал общественных ветеранских и патриотических объединений, а бюджеты регионов даже не имеют с необходимых для этой работы бюджетных и правовых основ.

       Чувствуется  желание людей, прошедших суровую школу возмужания и становления в стенах военно-учебных заведений, поднять престиж и влияние суворовской школы на молодежь России, продолжить настоящее дело.

     В обществе медленно и с трудом начинает формироваться новое историческое сознание на основе органической включенности человека в связь времен, разорванных в 1917 г. И начале 90-х годов. И сегодня это является

объективной потребностью истерзанного противостоянием социальным проблемам общества. Все больше людей убеждается, что выход не в разрыве с «белыми» или «красными», а в осмыслении проблемы, понимании, обеспечении преемственности российской досоветской и постсоветской истории, конвертации исторического знания в новое историческое сознание.

II. Особенности российского патриотизма.

2.1.Патриотизм – нравственная основа жизнеспособности общества.

Российский патриотизм – явление уникальное и  своеобразное. Его по праву можно назвать патриотизмом высочайшим, настолько велика, глубока  и бескорыстна в нем любовь к Отечеству. Ее лаконично выразил поэт: «Если кликнет рать святая - « Кинь ты Русь, живи в раю», я скажу – «Не надо рая, дайте Родину мою». Чем же объяснить столь пронзительную любовь русских к своей Отчизне?

Истоки глубоких чувств россиян к своей Родине попытаемся искать в особенностях природно –климатических условий, в которых проходило становление русского этноса. Суровые зимы, постоянная борьба за существование отразились не только на особенностях производства, способах и приемах труда, но и на организации всей социальной жизни, духовном облике, характере народа. Экстремальные условия существования выработали в общественном сознании идеологию коллективного спасения, идею человеческой солидарности. В русском национальном характере сформировалось такое качество, которое принципиально отличает его от западного человека – коллективизм, общинность, соборность (в азные исторические периоды это качество, имея одно ценностно-смысловое содержание, называлось пo-разному). Этим Российская цивилизация коренным образом отличается от западноевропейской, вся история которой, от Античности и до современности, нанизывается на стержень индивидуализма.

Общинные традиции, уходящие в глубокую древность и пронизывающие весь уклад жизни русского народа – труд, быт, досуг – это самобытное явление не только русского характера как такового,  но  и всей русской  национальной культуры.  Понять  это – значит,  «расшифровать» исторический код нашей культуры.

Общинный уклад жизни русских – это объективный и оправданный результат многовекового культурно-исторического развития России. Общинная форма землевладения и в целом жизнеустройства – это необходимая форма борьбы за существование народа, которая обусловливалась как минимум тремя обстоятельствами: трудными природно-климатическими условиями, освоением огромных территорий, постоянными и многочисленными нападениями соседних народов. По словам известного в XIX веке геолога, социолога и публициста Л.И.Мечникова (1838-1888), «смерть или солидарность, других путей у русского народа не было, чтобы не погибнуть, - он должен был прибегнуть к солидарности и общему коллективному труду для борьбы с окружающими неблагоприятными условиями физико-географической среды».

Но вряд ли справедливо рассматривать общинный уклад русского народа лишь как вынужденное приспособление к жизни под напором внешних обстоятельств. Известный современный российский философ и социолог А.С.Ахиезер справедливо, по нашему мнению, замечает: «Славянская родовая община превратилась в крестьянскую поземельную общину, которая сохранилась на протяжении всей русской истории. Это была не просто организация, но элемент массового менталитета. Она формировалась и тогда, когда не было никакой внешней силы, которая её к этому побуждала, когда крестьяне были свободны в выборе форм отношений».

Именно на общинной основе зародился, вырос и стал самостоятельным явлением культурный архетип русского народа. Община создала традиции и формы самоуправления, бытовой непосредственной демократии (сельские сходы, решение всех проблем «миром», выборная и «артельная» начало и др.), определила формы хозяйствования, место и роль в нём работника, его миропонимание. Славянофил А.С.Хомяков считал, что для русского крестьянина «мир» есть олицетворение его общественной совести, перед которой он выпрямляется духом. Да и сама Россия «в глазах простолюдина…не государство и не нация, а скорее семья. Этот патриархальный взгляд столь же древен, кажется, как и сама Россия, он… лишь распространился и упрочился».

Община сыграла главенствующую роль в жизни русского народа. Община для русских – это их сила, но и слабость одновременно. Общинная форма хозяйственной и социальной жизни дала возможность русскому человеку освоить самые обширные и самые тяжёлые пространства планеты.

      Она вырабатывала коллективизм, «соборность», дававшие людям чувство защищённости, уверенности в жизни, снимавшие крайний индивидуализм, эгоцентризм, этническую исключительность. Но в общине коллективистско-патриархальному братству приносилась в жертву личная свобода, развитие индивидуальности. Уравнительные тенденции, принижение роли индивида, личности явственно прослеживается в ней. Не случайно А.И.Герцен отмечал, что в общине мало движения, а М.А.Бакунин говорил о рождении в общине тупоумной неподвижности, непроходимой родной грязи.

Таким образом, в ходе тысячелетнего освоения безграничных пространств, невероятно тяжёлого мирного и ратного труда и совместного сотрудничества у русского народа в его национальном характере выработались и закрепились основополагающие черты – общинность, коллективизм, взаимовыручка, а вместе с ними – доброта, открытость и душевность в отношениях друг с другом и с другими народами, любовь к своему Отечеству.. Немецкий философ Вальтер Шубарт (1897-1941) почти сто лет тому назад писал, что «русский обладает…теми душевными предпосылками, которых сегодня нет ни у кого из европейских народов. …Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, государственности и связи, но лишил его души. Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку. Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе».

Многие исследователи проявление «доброты» относили к числу первичных, основных свойств характера русского народа. Об этом феномене хорошо писали Ф.М.Достоевский, отмечавший, что «русские люди долго и серьёзно ненавидеть не умеют». А Н.О.Лосский тонко подметил, что у русских (и у всех славян) высоко развито ценностное отношение к людям, впрочем, как и ко всем предметам вообще. Это выражается, в частности, в обилии уменьшительно-ласкательных имён. Уменьшительные имена, выражающие чувства нежности, весьма распространены и разнообразны Особенно велико их число для имен личных: Иван – Ваня, Ванечка, Ванюша; Мария – Маня, Маша, Манечка, Машенька, Машутка. Что касается эмоционального выражения чувства любви к родине – Родимая сторонушка, Отчий край и др.

Специфическим для русского национального характера является то, что в иерархии духовных ценностей народа никогда не превалировали черты высокомерия, национального превосходства, а нажива и стяжательство не были мерилом общественного успеха, значительности личности. Любопытное, и, на наш взгляд, очень точное сравнение русского национального характера с характером европейца дано в книге немецкого философа Вальтера Шубарта «Европа и душа Востока»: «проблема Востока и Запада – это, прежде всего, проблема души», иначе говоря –культуры и созданного ею национального характера. «Россия не стремится ни к завоеванию Запада, ни к обогащению за его счет, …русская душа ощущает себя наиболее счастливой в состоянии самоотдачи и жертвенности». Европа же «никогда не претендовала на какую-либо миссию по отношению к России. В лучшем случае она жаждала экономических выгод, концессий».

Немецкий философ был далеко не единственным исследователем, кто приходил к подобным выводам. Черту общинности, артельности, коллективизма, ярко выраженную в русском национальном характере, отмечал, например, известный русский философ «серебряного века» Семен Людвигович Франк (1877-1950), бывший марксист, затем идеалист и религиозный мыслитель, редактор журнала «Свобода и культура» (1916г.). «В противоположность западному русское мировоззрение содержит в себе ярко выраженную философию «Мы»… – писал он. – Для нее последнее основание жизни духа и его сущность образуется «Мы», а не «Я».

Информация к размышлению.

Немецкий философ Вальтер Шубарт о русском национальном характере в книге «Европа и душа Востока»:

Русский человек добр не из чувства долга, а потому, что это присуще, что он иначе не может. Это нравственность не рассудка, а сердца.

Воображение у русского человека – богато, дерзновенно и глубоко. Европеец – техник. Русский –романтик. Европейца тянет к специализации. Русского — к целостному созерцанию. Европеец –расчленяющий аналитик. Русский – всепримиряющий синтетик. Он стремится не побольше знать, а постигнуть связь вещей, уловить сущность.

У европейца – человек человеку волк, всяк за себя, всяк сам себе бог; поэтому все против всех … Русский подходит к своему ближнему непосредственно и тепло. Он сорадуется и сострадает. Он всегда склонен к расположению и доверию. Быстро сближается. Он умеет блюсти свое и чужое достоинство — ив тоже время не ломается, сердечен и быстро приспособляется в друзьям.

Русский человек движим братством людей и жестоко страдает заграницей от грубого эгоизма людей. Достоевский пишет в одном письме: «Мы за границей вот уже почти два года. По моему мнению, это хуже, чем ссылка в Сибирь».

Русский человек может быть и плохой делец, но братский человек. Он мастер давать и помогать — и дает с тактом и нежностью. Он гостеприимнее всех народов Земли. Он чувствует глубоко, умиляется и плачет. Русские люди и называют друг друга не по титулам и званиям, - а просто по имени и отчеству.

…Англичанин хочет превратить мир фабрику, француз – в салон, немец – в казарму, русский – в церковь. Англичанин хочет добычи, француз — славы, немец — власти, русский — жертвы. Англичанин хочет наживаться от ближнего, француз – импонировать ближнему, немец –командовать ближним, а русский ничего от него не хочет. Он не желает превращать ближнего в свое средство.

Это братство русского сердца и русской идеи. Русский всечеловек есть носитель нового солидаризма».

К числу первичных, наиболее фундаментальных и древних свойств русского национального характера относится глубинное чувство независимости, воли, свободы и сочетающееся с ним мужество, стойкость, несгибаемость в самых трудных моментах жизни страны, всего народа. Эта доминантная черта – одна из древнейших в русском национальном самосознании, ее конкретное содержание ярко и мощно проявилось на всех этапах истории Родины. Еще со времени древнерусского государства, отмеченного непрерывными столкновениями с печенегами, половцами, хазарами, и до настоящего времени русские люди демонстрируют всему миру непреклонную силу воли, мужество и стойкость в защите родной земли.

Так, византийские историки, оставившие нам описание древних славян, изображали их бодрыми, сильными, неутомимыми. Презирая непогоду, свойственную северному климату, они стойко сносили голод и всякую нужду, питались грубой пищей, любили движение, деятельность, были выносливы и терпеливы. По тем же свидетельствам, славяне воинами были отважными. Храбрые, они особенно искусно бились в ущельях, умело скрывались в траве, изумляли неприятеля мгновенными и хитрыми нападениями. Попадая в плен и подвергаясь пыткам, умирали, молча, без вопля, с мыслью не посрамить свой род.

Эти качества характера русских людей разовьются, окрепнут, станут определяющими на всем историческом пути их бытия. Именно они позволили выстоять в борьбе с многочисленными завоевателями, в том числе сломить монголо-татарское трехсотлетнее иго и отстоять русскую государственность, отбить немецкие, турецкие, польско-литовские, шведские, японские, английские, французские и пр. экспансионистские поползновения, переломить хребет фашизму в Европе. Совсем не случайно на Западе давно родилось выражение: «русские – самый непокорный народ на земле, его не могли сломить ни оружие, ни угрозы физического уничтожения, ни голод, ни холод, ни другие чудовищные испытания. Русских можно убить, уничтожить физически, но завоевать, покорить –никогда…».

Россия – страна особая. В ней не прижились и, видимо, не приживутся западные ценности и ориентиры, так упорно вывязываемые сегодня нашему народу. У нас духовно-нравственные ценности определяют смысл жизни человека. Российский патриотизм характерен своей духовной наполненностью.

Российский патриотизм в высшей степени духовен. Российские религиозные философы B.C.Соловьев, Н.А.Бердяев, И.А.Ильин главным фaктopoм, определяющим pyccкoe национальное самосознание, считают православие. Русская идея – это особое отражение гражданственности и патриотизма россиян. «У русских, - пишет Соловьев, - моральное сознание очень отличается от морального сознания западных людей. Это сознание более христианское. Русские моральные оценки определяются по отношению к человеку, а не по отношению к отвлеченным началам собственности, государства, не к отвлеченному добру. Они ищут не столько организованного общества, сколько общности, общения». Религия служит закреплению нравственных чувств. Духовная любовь, в основе которой лежит стремление к совершенству, является источником веры и религиозности.

Такие черты русского национального характера, как религиозность, душевность, святость, отмечает Н.А. Бердяев, также подчеркивая, что русское моральное сознание отличается от морального сознания европейцев: «Душа русского народа никогда не поклонялась золотому тельцу и, верю, никогда ему не поклонится в глубине души своей. … Русский человек будет грабить и наживаться нечистыми путями, но при этом он никогда не будет почитать материальные богатства высшей ценностью».

Философ И.А. Ильин считает, что религиозное сознание и духовность являются основой патриотизма. Именно они оказывают решающее влияние на его формирование. При этом национализм (национальный патриотизм) трактуются им как положительное явление национального духа и национального самосознания: «Любовь к своему народу не есть неизбежно ненависть к другим народам; самоутверждение не есть непременно нападение; отстаивание своего не означает завоевания чужого». Автор уверен, что истинный патриот своей страны «не способен ненавидеть и презирать другие народы, потому что он видит их духовную силу и их духовные достижения». Патриот будет с уважением относиться к достижениям других наций, уважать национальный характер. Патриотизм истинного христианина – это духовная любовь к родине, единение судьбы отдельного человека с судьбой страны, как в годы процветания, так и в годы опасности.

Следующей особенностью российского патриотизма является державность. Подлинная история русского народа начинается с момента создания государства, и, по сути дела, являет собой воплощение его исторической и культурной воли, таланта, творчества. Русская государственность возникла, развивалась и формировалась в непрерывной борьбе за свое существование и выживание самого народа. Множество раз в истории она стояла на краю гибели. Но для русских гибель государства означала бы и гибель самого народа. Именно поэтому государство и верховная власть всегда воспринимались в России не столько как политическое устройство, сколько как ценность, а, следовательно – воспринимались в сакральном значении. Новгород в народном правлении именовался «государем», а Псков назывался «господином». «Нельзя быть земле Русской без государя, - говорили в старину. – Государь знает, кто ему друг, а кто недруг…»

В русском национальном сознании издревле образ Родины – Русской земли – колыбели народа и его культуры отражался на уровне высшей святости. Отсюда важнейшей характерной особенностью отечественной культуры, составляющей ее национальное своеобразие, выступала тема исторической судьбы Родины и Народа. Этого факта, говоря словами В.О.Ключевского, «не докажешь какой-либо одной цитатой, тем или другим местом исторического памятника; но он (этот бесспорный факт!) сквозит повсюду во всей нашей истории и культуре, в каждом проявлении духа народа и его действий по защите, сбережению, сохранению Русской земли. Поэтому ещё и ещё раз (уже в другом контексте) скажем о проявлении духа народа…»

В 971 году киевский князь Святослав перед заведомо неравным боем с огромным войском византийского императора Иоанна Цимисхия сказал своим воинам: «Да не посрамим земли Русскыя, но ляжем костьми тут, мертвые бо срама не имут. Еже ли побегнем, срам инам». В 1240 – 1242 годах новгородский князь Александр Невский громил со своими дружинами шведских, немецких и датских захватчиков, объединяя Северо-Западную Русь под великим призывом «За Русь!». В 1380 году князь Дмитрий Донской, ведя свои полки на поле Куликовом против полчищ Мамая, говорил: «Не пощадим жизни своей за землю Русскую, за веру христианскую…». В 1612 году земский староста К.З.Минин и воевода Д.М.Пожарский возглавили борьбу русского народа против польских оккупантов, четко сформулировав историческую задачу: «освободить Москву – столицу Русского государства от иноземных захватчиков, изгнать с русского престола иноземцев и ставленников интервентов, создать новое, русское правительство». В 1812 году армия под руководством М.И.Кутузова и весь русский народ были объединены одним патриотическим порывом: «разбить наполеоновские орды и очистить землю Русскую от захватчиков». В 1941-1945 гг. весь многонациональный советский народ был охвачен единым порывом: не сдаться, не сломиться перед фашистскими захватчиками, победить, во что бы то ни стало, а, значит, сохранить себя и свою Родину. Политрук Клочков в 1941 году эту мысль выразил предельно ясно: «Велика Россия, а отступать некуда, позади Москва!». 27 миллионов сыновей и дочерей России отдали свои жизни в годы Великой Отечественной войны, но не сдались, а погибли за свою Родину.

Отмечая эту важнейшую сторону нашей истории и культуры, следует подчеркнуть, что именно в России потерпели крах все мощные армады – золотоордынская, наполеоновская и гитлеровская. Других подобных мировых угроз и не было. Именно эта роль России в мировой истории и культуре настолько значительна, что все попытки принизить ее просто нелепы. Причем, в данном случае речь никак не идет о каком-то нашем превосходстве (здесь нет даже намека на это!), а о том, что говорить о русской цивилизации и культуре как о чем-то второсортном, уступающем западным «вершинам», немыслимо и недостойно.

Наша любовь к Родине, родной земле – это глубинная, исторически выношенная и глубоко осознанная черта русского национального характера, всей русской духовной культуры. «Слово о погибели русской земли» (1238-1246) – великий образец песни-славы в честь Родины: «О, светло Светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местно-чтимыми, городами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о, правоверная вера христианская!».

В XX столетии советские люди пели: «Прежде думай о Родине, а потом о себе!». Здесь нет никаких личной уничижительности, здесь явно виден приоритет общегосударственных, общенародных интересов над личными, индивидуальными. Отсюда такие родовые понятия как «Родина», «Государство», «Порядок», «Патриотизм» имеют ключевое значение в нашей духовной культуре. Смысл этих идейно-нравственных, духовных ценностей в культурном ядре русского народа был заложен изначально, они всегда исполняли роль могучего национально-объединяющего фактора, обладали государственно-организующей силой.

Следует подчеркнуть, что российский государственный патриотизм подразумевает также твердость и жесткость, когда речь идет о защите наших державных интересов. В то же время он исключает соблазн национального экстремизма, всякого рода опрометчивые действия и поступки.

Российский патриотизм носит интернациональный характер. Единая государственная религия, принятая в 988 году, заложила ценностную основу сознания российского народа, что нашло свое отражение во всех сферах российской духовной жизни — богословии, идеологии, искусстве. Православное мессианство не означало права господства России над другими народами, но предполагало добровольное приобщение к православной вере любого желающего. Исторической миссией русских было примирение десятков народов, живших на огромной территории. Российские миссионеры терпимо относились к культурным и религиозным ценностям других наций. Священнослужители (святой Феодосии Печерский, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Стефан Пермский) несли коренным народам не только веру, но и письменность, предостерегая «чтоб неволею не крестили». Одной из отличительных черт формирования России как державы было действительно добровольное вхождение многих народов в состав Московского государства (Украина, Молдавия, Грузия, Армения, Кабарда, Осетия, Казахстан). Ничего подобного не знала история ни одной европейской империи. Российское государство формировалось как многонациональная держава своим исключительным и неповторимым путем. Русский ученый Н.Н. Миклухо-Маклай писал: что это «единственная европейская страна, которая хотя и подчинила себе много разноплеменных народов, но всё же не приняла полигенизм даже на полицейском уровне. В России полигенисты не могут найти себе союзников, так как их взгляды противны русскому духу». Россия с уважением относилась к другим социокультурным ценностям и религиям в соответствии с православным идеалом распознать образ божий в любом иноплеменном человеке. Для русских православных людей миссионерское, апостольское служение было всегда неразрывно связано с заботой о распространении просвещения, облегчении жизни языческих народов. В голодные годы российское зерно помогало выжить коренным народам.

Русский народ отличается своей открытостью, пластичностью, удивительной способностью к сотрудничеству и взаимодействию с другими культурами. Это проявляется во всех сферах его жизнедеятельности. Так, в русской духовной культуре мощно, ярко, может быть, как ни в одной другой культуре, представлена и разработана идея «Всеединства», «Всечеловечности». Она, можно сказать, лежит в самом основании и пронизывает всю нашу российскую жизнь на всем протяжении ее исторического бытия.

В пушкинском «Завещании» находим:

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

И назовет меня всяк сущий в ней язык,

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой

Тунгус, и друг степей калмык.

«Если вдуматься, - восклицает выдающийся русский литератор и историк В.В.Кожинов (1930— 2000), - перед нами поистине поразительный факт: из всего-навсего двадцати строк своего «Завещания» поэт счел необходимым четыре строки посвятить утверждению, что он творил не для одного русского народа, но в явной, одинаковой мере для всех народов «Руси великой»!»

Трудно переоценить всю значительность этого факта, продолжает В.В.Кожинов. Ведь он принимается нами как-то совершенно естественно, потому что он органичен для русского самосознания, для самых коренных, изначальных основ культуры. Каждый может «перенестись» на семьсот с лишним лет назад и обратиться к «Повести временных лет». «Реша, - говорит Нестор с ее страниц, - чудь, и словени, и кривичи, и вей (то есть: «Сказали чудь, и словени, и кривичи, и весь): «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет»… Здесь явно выразилось мировосприятие Нестора (или же его предшественника), который за 800 лет (в 1037 году) до пушкинского «Памятника» записал предание,  воспроизведенное позднее Нестором.  В  этом мировоззрении древнерусские племена находятся в одном ряду с финскими (даже более того – перечень имен начинается с чуди!).

Вот он бесспорный исторический факт: в глазах гениального Пушкина все народы России –равноправные владетели русской поэзии (и, конечно культурного наследия в целом!); в глазах нашего прародителя Нестора эти народы – равноправные создатели русской государственности.

Это сознание равноправия племен и народов Руси пронизывает всю русскую культуру от истоков и пока еще до наших дней. В.В.Кожинов в обоснование этого важнейшего феномена нашей культурной самобытности приводит еще одно доказательство, строго научное, объективное, а потому – бесспорное. Идея «всеединства», «всечеловечности»» со всей силой и ясностью выразилась в одном из древнейших творений русской литературы (и одновременно общественной мысли) – в «Слове о законе и Благодати» Иллариона (около 1050 года). В этом произведении русский митрополит Илларион, раскрывая смысл Благодати («Новый Завет»), выражает идею равноправия всех народов. Так в самом начале нашего многонационального Отечества Илларион сформулировал не собственно христианскую, а русскую идею, которая пройдет через все тысячелетие нашей самобытной, уникальной во многих отношениях культуры.

Исторически Россия сложилась как одно из крупнейших в мире многонациональных государств, в котором живет более 100 народов, каждый их которых обладает особенностями материальной и духовной культуры. Благодаря объединяющей роли русского народа, его способности к «всеединству», «всечеловечности» на территории России сложилось уникальное единство и многообразие, духовная общность и союз различных народов. Россия была и остается особым культурно-историческим типом в общем потоке европейского цивилизационного процесса. И в этом ее культурно-историческая уникальность, своеобразие и самобытность.

Однако здесь уместно подчеркнуть одно принципиальное положение: исторический процесс складывания России в особый культурно-исторический тип с единством и многообразием культур многих народов – это сложный, противоречивый и даже на отдельных этапах конфликтный процесс. Как справедливо заметил академик Л.Н.Митрохин, «в конфликтных ситуациях национальные чувства…, дающие человеку ощущение «моральной оседлости» (Д.С.Лихачев), причастности к «корням», к «народу», к «заветам отцов» обретают новый акцент: ценность культуры – в ее верности традициям, в непререкаемой святости «наследия предков», в противодействии всякого рода «внешним» вторжениям. Иными словами, национальное самосознание, сформировавшееся как «охранительное» в отношении данной этнической группы, легко трансформируется в националистическую вражду к другим народам.

Так рождается националистическое сознание с его максимализмом и экстремизмом, способное не только закреплять, но и обострять конфликтные ситуации. К сожалению, в постсоветской России такие проявления становятся частыми. Самое яркое тому подтверждение – события на Манежной площади в Москве 11 декабря 2010 года.

И тут надо вновь согласиться с авторитетным ученым: «Существование и взаимодействие различных национальных культур само по себе не может послужить причиной трений – последние вызываются реальными социально-политическими противоречиями». Хочется добавить: и социально-экономическими тоже.

Сегодня российское общество стоит перед необходимостью решения прежде всего этих проблем, в первую очередь необходимо исправление уродливых результатов российской приватизации; снижение уровня социальной поляризации в народе; выработка долгосрочного и устойчивого характера социально-экономических и социально-культурных программ и др. И тогда проблема национальных «трений» отпадет сама по себе, а взаимодействие различных национальных культур поднимется на новый уровень и станет благодатной средой и пространством для гуманного развития человека и всего российского социума.

История убедительно подтверждает, что народы России всегда дружно и самоотверженно защищали свою единую Родину. Ополчение Минина и Пожарского в 1612 г. Состояло из представителей разных народностей и народов. В Отечественной войне 1812 г. Принимали участие татары, башкиры, калмыцкая конница, военные формирования народов Кавказа. За честь почитали себя называть русскими офицерами известные военачальники Н.Б. Барклай де Толли, И.В. Гурко, И.И. Дибич, Р.Д. Радко-Дмитриев, П.И. Багратион, И.О. Эссен и многие другие.

Наиболее ярко интернациональный характер нашего патриотизма проявился в годы Великой Отечественной войны. Брестскую крепость защищали воины более чем 30 национальностей. В боях под Москвой в дивизии генерала И.В. Панфилова сражались воины из самых разных уголков нашей Родины. Одним из решающих источников нашей Победы в войне была дружба народов.

Весьма характерно, что народы бывших республик Советского Союза, а ныне суверенных государств, совместно празднуют День Победы над германским фашизмом. Люди, в дружной боевой семье завоевавшие Победу, всегда вместе отмечают этот великий праздник под знаком укрепления и расширения сотрудничества народов.

Важно отметить, что российский патриотизм несовместим с национализмом и его наиболее опасной формой – шовинизмом, порождающим неприязнь к другим народам.

Российскому патриотизму чужд созерцательный характер. Он всегда выступает как мощный духовный фактор в решении практических задач развития нашего общества. Особо проявляется это чувство при защите Отечества. История нашей Родины знает немало примеров, когда российский солдат надежно защищал Отчизну, демонстрируя стойкость, мужество и ратное мастерство. Сопротивление русских в экстремальных условиях возрастает многократно, а основа его – патриотизм. Российский историк и писатель Н.М. Карамзин отмечал: №Древняя и новая история народов не представляет нам ничего трогательнее этого героического патриотизма. Боевая слава была колыбелью народа русского, а победа – вестницей бытия его».

Примеров этому можно привести великое множество. Суровым испытанием, например, явилась для нашего народа Великая Отечественная война. Несмотря на неимоверные трудности и неудачи в первоначальный период войны, он выстоял и победил.

За годы войны под ружье встали десятки миллионов людей. Они прошли суровую армейскую школу, отстояли свою многонациональную Родину от порабощения германским фашизмом. И еще одно важное обстоятельство: говоря о российском патриотизме нужно учитывать, что Россия, жертвуя миллионами и миллионами жизней своих сыновей и дочерей, теряя в войнах свое культурное достояние, грудью закрывала путь всем завоевателям: Европу она спасла от золотоордынских орд; весь мир – Европу и Азию в том числе, от фашистских полчищ. Лишь Россию никто не защищал и не жертвовал во имя благополучия русского народа – он сам один, должен был думать о собственной судьбе. Не случайно император Александр III сказал: «У России есть только два союзника: армия и флот». Ярким подтверждением действенного, активистского характера патриотизма россиян является то, как самоотверженно, в буквальном смысле «не покладая рук», восстанавливали наши предки из руин города и села, разрушенные непрошенными  завоевателями, возрождали уничтоженные фашистами сады и парки Ленинграда, Киева, Минска. Когда случилась трагедия армянского народа, тысячи добровольцев отправились возрождать разрушенные землетрясением города Спитак и Ленинакан.

Россиянам часто ставят в упрек, что мы отстаём от Европы, Америки по уровню комфортности, нас называют «лапотниками». Известный российский историк Наталья Нарочницкая, участвуя в круглом столе журнала «Родина», привела такие сравнения: Россия находится в климатических условиях в 20 раз более тяжёлых, чем Европа. При этом она производит лишь в три раза меньше. Мы живём в широтах, где отопительный сезон длится 8 месяцев. Россия в значительной мере приполярная страна, 70% её территории приходится на зону рискованного земледелия. В Канаде, на широте российского Нечерноземья сельского хозяйства нет. Думается, что освоение Сибири, Дальнего Востока, превращение этих территорий в современные очаги цивилизации по силам людям, обладающим мощным созидательным потенциалом.

Выражением души народа, его идеалов и помыслов является язык. В своей генетической памяти он несет образ прошлого и настоящего. Именно язык позволяет нам «реконструировать» нашу культурную историю, находя в ней ведущие смыслообразующие ценности народа. «Величайшее богатство народа – его язык! – говорил лауреат Нобелевской премии великий русский писатель М.А.Шолохов. – Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. И, может быть, ни в одной из форм языкового творчества народа с такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически не отлагается его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах.

…Никогда не померкнет наша патриотическая гордость, закованная в булат таких пословиц: «Наступил на землю русскую, да оступился», «С русской земли – умри, не сходи», «За правое дело стой смело».

Язык народа несёт нравственный и честный взгляд, правду, глубокую философию жизни. Воистину – он говорит о главном. Род – вот коренное слово, означающее как «дающий жизнь», так и «жизнь продолжающий».

Слова этого корня несут светлое, доброе начало. С приставкой «на», означающей «стремление ввысь, внутрь, к сердцу», образуется слово народ. Хоровод светлых слов рождается из этого корня. Говорим «родимый» (род – имый - «имеющий») и знаем – «дорогой, близкий сердцу». Произнесем «родник», и воображение рисует нам чистый, животворный, из недр матери-земли текущий ручей. Скажем «Родина» - мыслим: дорогая, самая близкая сердцу страна.

Язык подсказывает нам: идти к добру – значит идти к народу. Или, например, в русском языке есть исконное слово «рать» - от ратовать, Т.е. сопротивляться силе, насилию, сражаться, защищать, оказывать помощь в беде. Отсюда - «ратник», «защитник». Вместе с тем в глубоко вековой традиции и верованиях восточных славян понятие родины было священно, ибо это то, что принадлежит Роду: Родина земля, т.е. земля Рода, верховного языческого божества наших далёких предков.

Отечество в мировосприятии наших далёких предков представлялось как ограда истоков социального бытия, и это мировосприятие находит свое воплощение в символике воина как витязя –хранителя и защитника самой жизни (слово витязь образовано от древнего арийского корня «вита» -«жизнь»).Этимология слова «победа» означает не радость одержавшего верх над соперником, а преодоление беды, реализованную потенцию противостоять любой беде. Идея служения Отечеству основывалась во все времена именно на этой парадигме. Российское государство формировалось, прежде всего, на основе этой идеи «кто с мечом к нам придёт…», как охранительное средство народа от всякого рода бед и носителей беды. В современных документах по образованию нет ключевых слов, без которых идея служения, идея патриотизма, направляющая весь воспитательный процесс в любой здоровой по духу школе, не может быть ни осознана, ни воспринята. Эти слова: «Бог», «Россия», «народ» и «Родина». Без них невозможно понятие служения. Служить можно только высшему, определенному, исторически утвержденному и освященному в сознании поколений, то есть народу, а не обществу, ибо народ – понятие нравственное, а общество может быть поливариантным.

Древнерусская литература, имевшая, по словам Д.С Лихачева, «учительный характер», воспитывала своих читателей, учила их любви к родине, но изъяснялась не на языке понятий, а на языке чувств, образов.

Природа, родители, родственники, Родина, народ – не случайно однокоренные слова. Это своеобразное пространство патриотизма, в основе которого лежат чувства Родины, родства, укорененности в ментальной культуре, сопричастности к иному, к миру других, ответственности и солидарности, любви, которая обусловлена на уровне инстинктов. Оно необходимо, ибо мы не выбираем родителей, детей, Родину, место своего рождения. Ивану Ильину принадлежат такие строки: «По-видимому, люди приобретают этот патриотический опыт без всяких поисков и исследований: он приходит как бы сам собою».

Константин Паустовский, гуляя по осеннему лесу, размышлял над словом «родник». Связав его со словами «родина», «народ», он так записал свои раздумья: «С необыкновенной силой я понял, что все это – родина, родная земля, любимая до последней прожилки на лимонном листке осины, до едва уловимого курлыканья журавлей в высоком и прохладном небе».

Тем самым можно выделить:

ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОГО ПАТРИОТИЗМА:

• Особенности климатического расположения;
• Коллективизм, общинность, соборность;
• Глубоко сознательный и народный характер;
• Святость, духовность;
• Интернационализм;
• Созидательный характер.

Подводя итог работы над понятием «патриотизм» выделим главное:

Патриотизм - это возвышенное переживание чувства любви к Родине, включающее в себя:

-чувство привязанности человека к земле, к тем местам, где он родился и вырос;

-уважительное отношение к языку своего народа;

-Уважительное отношение к историческому прошлому своего народа, его обычаям и традициям;

-почитание его символов и святынь;

-гордость за успехи и достижения своей страны;

-забота об интересах Родины, осознание долга перед ней, отстаивание её чести, достоинства, свободы и независимости;

-ответственность за судьбу страны и его народа, их будущее, стремление посвящать свой труд, способности и талант укреплению могущества и расцвету Родины.

Патриотизм - это общественный и нравственный принцип отношения людей к своей стране. Он выражается в мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения человека и проявляется в его поступках и деятельности. Вместе с тем, патриотизм проявляется и в коллективных чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей. Патриотизм — это сознательно и добровольно принимаемая позиция граждан на основе индивидуальной свободы. Своим воздействием патриотизм охватывает все поколения. В конечном итоге, патриотизм выступает элементом не только народного духа, но и гражданского общества, а его недооценка приводит к ослаблению социально-экономических, духовных и культурных основ общества. Патриотизм по своей сути и смыслу - нравственная основа жизнеспособности общества.

2.2. Гражданственность

Знакомство со словарями позволяет убедиться, что слово «гражданин» достаточно широко употреблялось на Руси уже в X-XI веках. Так, в Старославянском словаре, составленном по рукописям X-XI века, находим: «...порадьнааго гражданина. Безъземьнааго труждания живушта... и граждане емоу ненавидеаху... да не будетъ съ зълыими гражданты осужденъ».

В «Житии Алексея человека божьего» (XIII в.) читаем: «Граждане вси сътекоша над нь». В Повести временных лет сказано: «Слаше к Володимеру часто, веля ему пристряпати къ граду бранью, а и самъ мысля убити Ярополка; гражены же не бе льзе убити его».

В древнерусских источниках употребляются такие слова, как «гражены», «гражданены», «гражданьскыи» (гражданский), «гражданьство» в значении горожанин, житель города, член городской общины. Слова «гражданский», «гражданство» являются производными от «горожанин». Причем следует особо отметить, что слово «горожанин» имеет исконно русское происхождение. Но вместе с тем, слово «гражданство» употребляется уже в X-XIV веках и для обозначения гражданского устройства, закона («гражданский закон»), и для обозначения образа жизни гражданина («житие кротко», «обещаниье к богу второго житья жизни и гражданьства честнейша...».

Со временем, приблизительно с XVI века, в слове «гражданин» усиливается семантический акцент в область права: «показахъ токмо, коль потребна суть во всякомъ  граданьстве правда и законы ко исправлению неустроинныхъ». Наряду с этим правовым значением, указывающим на связь гражданства и государственности, в XVII в. появляется еще одно, которое относится уже к светскому характеру гражданской жизни, «естественному» гражданскому устройству или, как сказали бы мы сегодня, к гражданскому обществу: «И... чин и гражданство узаконено, аще и естественно, но тако же от бога». Гражданственность в своем светском значении представляет собой «обычаев добросклонность... и человекопочитательство».

К XIX веку слово «гражданин» приобретает близкое к современному значение. В 18 томе Энциклопедического словаря Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона дается следующее его толкование: «иногда гражданами называются все вообще жители какой-либо страны или государства, иногда это название дается только лицам известной категории, когда, например, гражданин есть синоним горожанина. Особое значение связывается с этим словом, когда оно употребляется как особый термин государственного права, начиная с классической древности и кончая современною эпохою».

Таким образом, знакомясь с этимологией, можно сделать несколько выводов о развитии семантики слова «гражданин».

1. Первые древнейшие письменные памятники русской литературы XI века свидетельствуют о раннем появлении в обиходе слова «гражданин» (в X-XI веках оно уже существовало и достаточно широко употреблялось).
2. Исторически, по мере развития и усложнения сферы гражданско-правовых отношений, постепенно появляется широкая сеть его производных (однокоренных) слов.
3. Для слова «гражданин» в историческом контексте характерна полисемия, то есть многозначность, в которой отражается расширяющееся многообразие смыслов гражданственности.
4. Большое число устойчивых словосочетаний, в которых оно начинает со временем употребляться («гражданское право», «гражданский закон», «гражданский брак», «гражданское общество», «гражданская смерть», «гражданский венец» и т.п.), становится свидетельством образования и закрепления в общественном сознании определенных явлений гражданской жизни: пространственно-географических, правовых, политических, моральных (в значении воспитания добродетели). Расширяется смысловая структура гражданственности.
5. Наконец, изменение семантики слова отражает развитие исторического (политического и правового) самосознания человека как представителя определенной государственной общности. Каждый новый семантический оттенок, оборот, в котором употребляется слово «гражданин», свидетельствует о развитии, усложнении связей внутри государственно-правового и социального пространства российской истории.

Несмотря на то, что слова «гражданин», «гражданство» входят в обращение русской речи уже с X-XI в.в., зарождение гражданского воспитания как целенаправленной воспитательной деятельности следует относить ко времени образования русского централизованного государства, то есть - к концу XV- началу XVI. В этот период перед государством возникает объективная потребность воспитания законопослушных граждан-подданных. Гражданское воспитание в это время еще не отделено от своей религиозной и патриархальной основы, но уже более или менее ясно осознается как некая государственная задача и образовательная цель.

Со второй половины XVII века, вместе с появлением русского перевода сочинения Эразма Роттердамского "De civilitate morum puerilium" (1530), получившего в русском переводе название «Гражданство обычаев детских», открывается светское направление в русской педагогике и гражданском воспитании. Понятия «гражданственность», «гражданское воспитание» хотя еще и не противопоставлялись прямо церковному и религиозному воспитанию, но содержали уже иную, нетрадиционную форму мотивации норм поведения, опирающуюся не на догматические установки, а на житейский опыт. «Гражданство обычаев детских», являясь первым на русском языке сводом правил житейского (светского) обхождения, утверждало единство трех компонентов воспитания: добродетели, мудрости и благонравия.

Большое значение для развития гражданственности имела реформа 1861 года и последовавшие за ней реформа образования и появление земства как особого российского варианта гражданского общества и местного самоуправления. На этом этапе сильное влияние на образование оказывают либерально-демократические идеи и настроения общества, рост национального самосознания и освободительного движения в России. В этот период российской истории гражданское воспитание впервые выводится из сферы государственной монополии и официальной политики и институционально оформляется как общественная педагогическая практика (через деятельность земских школ).

Следующий, особый этап в развитии гражданственности связан с Советской эпохой. Безусловно, в этот период педагогическая теория и практика в целом, гражданское воспитание в частности, оказались связанными идеологическими рамками коммунистического воспитания. Но при этом гражданское воспитание в Советском Союзе представляло собой целостную педагогическую систему, эффективно решавшую задачи воспитания коллективизма, советского патриотизма, гражданской ответственности у подрастающих поколений. Свидетельством достижений советской педагогики явилась гражданская сплоченность перед лицом тяжелейших исторических испытаний и способность общества к решению масштабных исторических задач, таких, как освобождение страны от немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны, восстановление народного хозяйства, послевоенное промышленное строительство, передовые достижения в области науки и техники. При этом советского человека всегда отличали подлинная скромность, совестливость, готовность к служению на благо своего Отечества, высокоразвитое чувство гражданского долга.

Новое звучание и смысл гражданственность приобретает в современной России. В начале 90-годов страна заявила в качестве траектории движения вперед так называемый « демократический транзит». Началась перестройка всех сторон жизни российского общества. Началась молниеносно, круша на своем пути без разбора всё то, что было создано энергией предшествующих поколений россиян. Но самым страшным итогом «реформирования» стала духовно-нравственная деградация нации, маргинализация сознания, утрата чувства сопричастности мировому целому, разрыв связей с традиционными ценностями .Складывающаяся новая, позиционируемая как демократическая ,Россия закономерно встала перед проблемой необходимости формирования граждан нового демократического типа мышления. Еще в начале прошлого века П.А. Столыпин пророчески наставлял: "Прежде всего надлежит создать гражданина, и, когда задача эта будет осуществлена, гражданственность сама воцарится на Руси".

Что же включает в себя понятие гражданин современной России?

Существуют две равноправно принятые трактовки понятия гражданин.

• С формально-правовой точки зрения гражданин - это лицо, которое принадлежит к постоянным жителям данной страны (государства), имеет все права, предоставляемые законами этой страны, исполняет все установленные законами обязанности (в таком смысле определяется гражданин в словаре СИ. Ожегова, в этом контексте мы говорим о себе как о гражданах России). Но гражданин, это - еще и человек, который знает свои права и обязанности и, что самое главное, обладает социальным чувством соучастия в больших и малых делах, понимает свой гражданский долг, у которого есть гражданская ответственность, гражданская совесть. В этом высоком - моральном значении понятие «гражданин» вошло в российскую культуру, стало выражением служения родному народу, чувства готовности идти на жертвы во имя Родины. В таком смысле в «толковом словаре» Д.Н. Ушакова определяется: "Гражданин - сознательный член общества, человек, подчиняющий свои личные интересы общественным".
• С древнейших времен в России в политико-правовое понятие «гражданин» вкладывался особый нравственным смысл: быть гражданином - значит занимать определенную моральную позицию, связанную с чувством долга и ответственности по отношению к своему отечеству, народу, национальным ценностям, святыням, культуре. И на этом нравственном основании гражданственность по содержанию и смыслу (как социальное чувство, глубокое духовно-нравственное переживание солидарности, опосредованное отношением к «земле» и государству) сливается с патриотизмом.

Гражданин - носитель гражданственности. Понятие гражданственности еще более (чем гражданин) многозначно: 1) активная и сознательная включенность в дела политического сообщества; 2) психологическое ощущение себя гражданином, полноправным членом политического сообщества; 3) способность и готовность выступать в роли гражданина; 4) высшая добродетель свободного и полноправного участника политического сообщества; 5) приверженность интересам политического сообщества, чаще всего государства, готовность идти на жертвы ради этих интересов.

"Гражданственность предполагает динамичную ценностно-правовую связь людей (общностей), как граждан, с определенным государством, реализуемую через их отношение к правам и обязанностям, закрепленным в соответствующих нормативных актах (конституция, законы), а также в обычаях и традициях. Гражданственность развертывается в диапазоне от простого законопослушания до гражданской активности, в критические периоды выходящей за пределы, определяющие устойчивость системы и направленной на ее радикальное переустройство".

Диапазон реализации гражданственности позволяет вычленить «этажи» (уровни) гражданственности (или формирования гражданина) по степени активности человека - носителя гражданских качеств:

1  уровень (простой) - гражданские качества: сознательность, общественное чувство
соучастия, гражданская ответственность, гражданская совесть.

2. уровень (выше) - гражданская позиция - точка зрения, отношение человека как гражданина к происходящему рядом, вокруг него.
3. уровень (высокий) - гражданская компетенция - механизм, обеспечивающий реализацию прав и исполнение обязанностей, которые обусловлены статусом гражданства. Данные компетенции имеют три аспекта: знаниевый, процедурный и гражданский.

Когнитивный аспект: определенный уровень знаний, а также определенный уровень готовности и способности к овладению этими знаниями, который может считаться необходимым для того, чтобы обеспечить гражданственность, т.е. знания, например, об устройстве политической, экономической и внешнеэкономической систем.

Процедурный аспект: знания и способности, необходимые для активной реализации прав и обязанностей.

Гражданский аспект: наличие способности (навыков) и внутренних установок, необходимых для того, чтобы знания об устройстве политической системы и о реально существующих путях для решения возникающих проблем дополнялось соответствующей практической активностью.

Таким образом, гражданская компетенция включает в себя определенные качества как интеллектуального, так и морального характера, а главное - способность и готовность действовать в соответствии с занимаемой гражданской позицией.

2.3.О соотношении понятий: гражданственность и патриотизм.

Важнейшим вопросом, волнующим всех, кто профессионально занимается формированием гражданских качеств личности и воспитанием патриотизма, является вопрос о соотношении смысловых полей этих понятий. Эта проблема до конца не решена современной педагогической наукой и практикой.

Принципиальное различие между гражданственностью и патриотизмом состоит в том, что гражданственность - это политико-правовое состояние. Она предполагает непосредственную включенность человека в систему отношений государство - общество, а патриотизм - это отношение к государству как к Отечеству, к Родине, основанное не на праве, а на иррациональном чувстве любви. Гражданственность основана на интересе, а патриотизм на - ценностях. Гражданин заключает своего рода контракт с государством, обменивается законопослушанием и подданством, получая взамен гарантии безопасности (экономической, экологической и пр.) А патриотизм чувство бескорыстное, не связанное с вознаграждением.

Пространством жизни и деятельности гражданина является гражданское общество - особая сфера отношений между экономически независимыми субъектами, а пространство жизни патриота -эмоционально-нравственная сфера. Исходным пунктом отношений гражданского общества является свободный индивидуум (гражданин), а исходным пунктом патриотизма является категория «мы», то есть ощущение единства людей, связанных общей исторической судьбой.

О.Н.Полухин, один из авторов, изучающих гражданственность на глубоком социально-философском уровне, замечает, что «гражданственность есть понятие, выражающее нравственно-правовое состояние жизни общества, члены которого участвуют в государственных и общественных делах благодаря наличию у них прав и свобод». Гражданственность - определенный нравственно-правовой порядок в жизнеустройстве человека, позволяющий преодолевать отчуждение от власти, государства и политики через различные формы политического участия. Это не только теоретический вывод, но и зафиксированный в понятии реальный опыт взаимодействия человека, общества и государства. Этот опыт свидетельствует о том, что подлинная гражданственность возникает лишь в ситуации свободного и сознательного выбора человека, в результате акта свободного государственного (политического) самоопределения.

Гражданственность имеет два основания. С одной стороны, она опирается на формально-правовое начало, закрепляющее в системе прав и обязанностей правовой статус человека как гражданина. С этой точки зрения гражданственность выступает как правосознание личности. С другой стороны, гражданственность, поскольку она предполагает свободу выбора, несет в себе ярко выраженное нравственное начало. «Своим становлением и статусом гражданственность обязана, прежде всего, нравственности, ее связи с политикой, что позволяет людям вырабатывать меру их политической активности, зрелости, их способности жить вместе ради других». Только деятельное присутствие человека в политике способно привносить в нее и государственную жизнь определенное нравственное измерение. Государственность и политика, рассмотренные вне нравственной перспективы жизни человека, вне его участия в государственном управлении, превращаются в пустые и отчужденные формы социальности.

То есть, как нравственно-правовой порядок в жизни общества, гражданственность является выражением нравственного (гуманистического) содержания политики, как со стороны государства, так и со стороны человека. Развитие гражданственности, таким образом, - это не столько путь согласования интересов, что характерно, прежде всего, для Европы, ее политической традиции, сколько путь согласования ценностей.

Гражданственность - это форма, способ достижения определенной социальной гармонии (между личностью, обществом и государством), основанной на общих ценностях и взаимном доверии. Тем самым гражданственность позволяет снизить опасность как произвола человека в отношении государства (эту опасность несет в себе европейский либерализм как своего рода «религия прав человека»), так и государства в отношении человека (тенденции тоталитаризма, столь характерные для политической традиции России), достичь определенного общественного согласия. Демократия в этом контексте выступает лишь как способ его достижения, политико-правовой механизм (а не сами ценности, не само согласие, не само стремление к нему).

Вместе с тем, гражданственность представляет собой не только нравственно-правовой порядок жизни общества и государства, но и особый тип социально-политического поведения граждан, имеющий определенные качественные характеристики.

Если устанавливать «родственные связи» с другими понятиями, то категория «гражданственность» весьма близка по смыслу к категориям «народный дух» и «нация». Ибо гражданственность есть еще и культурное явление, выражение духовной энергии народа, его разума, нравственного сознания и воли. Наличие этого качества (энергийного, духовно-нравственного, а не только и исключительно формально-правового) есть основа образования гражданского общества. Идея, сущность «гражданственности» заключается в том, что она выступает как определенная форма общественного сознания и социально-политической деятельности, отражающая в разных проявлениях сложные взаимоотношения общества, государства и отдельной личности по поводу осуществления общих целей. Смысл гражданственности заключается в достижении общественного результата, общих целей через согласование интересов и ценностей.

Гражданственность практически воплощается в фактах реализации личностью гражданина своих прав и обязанностей, в актах реальной гражданской инициативы.

Таким образом, сущность гражданственности можно выразить в следующих определениях:

1. Гражданственность - определенный нравственно-правовой порядок во взаимоотношениях между личностью, обществом и государством, основанный на свободном и сознательном гражданском выборе.
2. Гражданственность выступает, прежде всего, как определенный образ мышления, вырастающий из социально-исторического и государственного самосознания и самоопределения личности. Гражданственность, тем самым, - является деятельностным выражением государственной идентичности человека, его государственно-исторического самосознания.
3. Как образ мышления гражданственность определяется и получает свое содержание из отношения к субстанциональным, базовым элементам социально-исторического бытия человека:

• Государственности;
• Истории;
• Культуре (в том числе политической и гражданской);
• Исторической традиции и воплощенным в ней образам, смыслам и ценностям;
• Государственно-историческим символам;
• Религиозной традиции;
• Особому цивилизационному типу.

4. Гражданственность не сводится к политико-правовому порядку или к политико-правовым формам идентичности. Она отражает всю сферу созидательной деятельности человека и всю сферу его фундаментальных потребностей.
5. Гражданственность, как образ мышления, выражается через систему базовых мировоззренческих категорий, с помощью которых описывается жизнеустройство человека и его предназначение:

• Жизнь
• Счастье
• Свобода
• Правда
• Справедливость
• Право
• Родина («земля», «народность»)
• Забота (братство, солидарность)
• Вера (абсолютные ценности)

6. Гражданственность выступает не только как образ мышления, но и как образ действия, который заключается в способности и готовности личности реализовать себя в качестве субъекта государственной и общественной политики. В этом образе действия (в фактах реализации личностью гражданина своих прав и обязанностей, в актах реальной гражданской активности) выражаются нравственно-правовые приоритеты личности: индивидуальность и коллективность, частное и общественное, право и справедливость, политическое и нравственное, свобода и ответственность и т.д.
7. Вместе с тем, категория «гражданственность» выражает и определенный образ жизни человека - жизни в обществе и государстве. И в этом случае она отражает характер, образ общественно-политического устройства, реализующий через систему социальных и политических институтов меру гражданской свободы личности.
8. Наконец, гражданственность является субъективным (существующим на уровне сознания и деятельности конкретной личности) образом государственности. Гражданственность - это субъективная форма государственного бытия, индивидуализированная государственность, на­личное бытие государственно-исторической общности.

Очевидно, что становление и развитие гражданственности обусловлено специфическими особенностями конкретной истории и государственности, самобытностью и своеобразием национальных культур и имманентного для них национально-педагогического опыта. Поэтому постановка вопроса об утверждении гражданственности в российской действительности не может не учитывать особого цивилизационного и культурно-исторического контекста России, внутри которого гражданственность выступает как явление национального развития российской жизни.

Патриотизм представляет собой понятие, относящееся к ярким эмоционально-волевым переживаниям личности. Его содержание связано, прежде всего, с глубоким чувством любви к Родине. Для патриотического сознания Родина представляет собой некую высшую ценность, предмет беззаветного и бескорыстного служения, подвижничества и самопожертвования. Природа патриотизма как яркого эмоционально-чувственного переживания исключительно сложна и тонка. Это и инстинктивное чувство привязанности к родной земле, возникающее у человека с детства. Но вместе с тем, это и высокая форма рефлексии, позволяющая вполне осознанно отождествить себя с определенной национально-государственной общностью.

Гражданственность и патриотизм имеют общее основание в виде нравственного сознания, особой системы ценностей, определяющей их содержание. Особенно ярко эта связь обнаруживается в опыте российской гражданственности, опирающейся на ряд фундаментальных нравственных категорий.

Простой этимологический анализ позволяет раскрыть глубокие семантические пласты нашего языка, увидеть внутреннюю связь категорий гражданственности (отношение к государству) и патриотизма (отношение к «земле», Родине). Так, например, совершенно очевидно, что слова «держава» (в значении величия, силы государственной власти) и «деревня» (в значении земли) являются однокоренными. Держава - «собранная» государством земля, высшая форма выражения связи человека с Родиной, не частной, не локальной, изолированной местом, а всеобщей, соборной жизни народа и соборного духа. «Деревня» в ее исходном семантическом значении - это не «населенный пункт», не поселение, а возделанная трудом земля, пашня как источник урожая и благосостояния. Кстати, здесь раскрывается еще один важный аспект понятия гражданственности и патриотизма, но уже в цивилизационном развороте. Если историческим центром и источником развития европейской государственности (и гражданственности) является город, то для России как земледельческой цивилизации, или цивилизации больших географических пространств, «земли» -деревня, мир, община с ее особым коллективным укладом жизни и самосознанием, особым образом публичности власти и совместного ведения дел. Об этом не стоит забывать нашим государственным деятелям, создающим приоритетные национальные проекты: оскудение деревни в России означает оскудение государственности не только на глубоко ментальном, но и на социально-политическом уровне.

Поэтому можно, видимо, утверждать, что гражданственность для России - это не просто формально-правовая категория, связанная с определенным набором технологий для осуществления отдельной воли частного лица, а патриотизм, доведенный в буквальном смысле до логического завершения, то есть принявший форму рационального правосознания и оформившийся в систему институтов гражданского общества.

Интуитивно ощущаемая близость, родственность этих двух понятий не случайна. Гражданственность и патриотизм объединяет то, что они являются общечеловеческими ценностями. Более того, «формирование гражданина» - это социализация, а «воспитание гражданина» напрямую связано с воспитанием патриотизма. Кроме того, гражданственность и патриотизм в содружестве и переплетении составляют суть гражданского воспитания.

Рассматривая патриотизм как самостоятельное явление, следует заметить, что философский словарь трактует его как нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защитить интересы родины.

Патриотизм - интегральная и многогранная характеристика включенности человека в культуру, историю, социум. Так, патриотизм предполагает формирование активной гражданской позиции личности, гражданского самоопределения, осознания внутренней свободы и ответственности за собственный политический и моральный выбор. Все это требует наличия специфических морально-психологических качеств, таких как гражданское мужество, смелость, честность, порядочность, а также убежденности и умения отстаивать свою точку зрения. Наряду с этим, в условиях демократизации российского общества приобретают большую значимость такие свойства личности, как терпимость и уважение к другому мнению, умение убеждать или принимать другую точку зрения, толерантность, что может выступать в качестве критериев и показателей эффективности в формировании гражданственности.

Явление «патриотизм» включает в себя: почитание места своего рождения и места постоянного проживания как своей Родины, любовь и забота о данном территориальном формировании, уважение местных традиций; уважение к своим предкам; совершение конкретных действий для улучшения состояния своей Родины. Эта структура патриотизма повсеместна, что придает патриотизму характер универсального, всеобщего явления.

Но практика российского патриотизма свидетельствует о том, что интересы Родины подменяются интересами государства. Эта подмена взывает к необходимости уточнить: патриот, человек любящий не столько государство, сколько Родину (Родина - отечество, отчизна, страна в которой человек родился; исторически принадлежавшая данному народу территория с ее природой, населением, особенностями исторического развития, языка, культуры, быта и нравов). Всё чаще, особенно в молодёжной среде, в разговоре о патриотизме можно услышать: «А за что я должен любить свою Родину, что она для меня сделала? либо пафосное: «Пусть родина меня полюбит, а потом уже я буду любить ее». Оценить этот афоризм предоставим президентам США. Теодор Рузвельт: «Важно, чтобы ты был готов умереть за свою страну; но еще важнее, чтобы ты был готов прожить жизнь ради нее». Джон Кеннеди: «Не спрашивай, что твоя родина может сделать для тебя, — спроси, что ты можешь сделать для своей родины». И хочется напомнить слова нашего знаменитого соотечественника В.В. Розанова (1856-1919) — русского религиозного философа, литературного критика и публициста, одного из противоречивых русских философов XX века,который считал, что легко любить сильное государство, сильную родину, могучую и процветающую, а вот вы попробуйте полюбить слабую родину, униженную, больную, оскорбленную. Верная мысль, так может думать только истинный патриот своей страны. Свои обиды и счет мы вправе предъявить власти, но не Родине. Именно здесь находится главное сущностное разграничение понятий гражданин и патриот.

2.4.Патриотизм, как важнейшее условие развития общества

Патриотизм важен для развития общества, так как выполняет в нем ряд специфических функций:

       1. Интегрирующую  - объединяет большинство нации, ответственное за формирование образа будущего своей страны не только сегодня, но и завтра на основе приоритета интересов общества и государства.

2. Охранительную - осуществляет формирование и развитие того, что определяется как национальная безопасность.
3. Стабилизирующую - придает прочность и устойчивость социальной, этнонациональной и государственной системам во всех их основных звеньях (языке, культуре, стереотипах поведения, нравственных и правовых нормах и т.д.).
4. Регулирующую - определяет характер реакций на внешние воздействия и влияет на характер вновь складывающихся связей и отношений во всем их многообразии.

      5.   Воспитательную - воздействует на целенаправленную деятельность органов государственной власти и институтов гражданского общества с целью придания им определенного смысла и направленности.

Исследования убедительно показывают, что патриотизм, в содружестве с гражданственностью, выполняет роль скрепляющего общество фактора, который нейтрализует негативные явления и процессы и выступает мощным стимулом позитивного развития личности и общества в целом. А формирование гражданственности будет способствовать становлению в России гражданского общества.

Осознавая потенциал самосохранения и, одновременно, инновационности патриотизма и гражданственности, государство и возводит эти качества в ранг национальной идеи.

Решать задачу формирования гражданственности и патриотизма в подрастающем поколении призвано все общество, но особенно - система образования, которая в прямом смысле слова образует личность, формирует сам образ жизни народа, передает новым поколениям ценности нации.

III. Воспитание патриотизма и гражданственности у воспитанников суворовских военных училищ.

   3.1.  Система патриотического воспитания военнослужащих.

      Патриотическое воспитание военнослужащих, в числе и курсантов и воспитанников военно-учебных заведений, организуется и проводится в рамках единой системы  воинского воспитания. Оно строится на основе Конституции Российской Федерации, законов Российской Федерации, указов Президента РФ, Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы ( 2003 г.), государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы», Концепции воспитания военнослужащих Вооруженных Сил РФ ( приказ МО РФ № 70 от 11.03.2004 .), »

Ведомственной программы Министерства Обороны РФ по реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы» (приказ МО РФ № 28 от 19.01.2006 г.)  и других документов.

«Дух патриотизма должен лежать в основании  и венчать всякую военную систему, в противном случае она не будет иметь никакой цены». ( Д.Трескин)

       Патриотическое воспитание военнослужащих – это систематическая и целенаправленная деятельность органов военного управления, должностных лиц по формированию у военнослужащих высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению воинского долга  конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

       В широком смысле патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина – патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.  Составной частью патриотического воспитания является военно-патриотическое воспитание, проводимое в целях формирования у граждан готовности к реализации функций защиты Отечества.

       В Федеральном Законе Российской Федерации (1998 г.) «О воинской обязанности и военной службе» определено: «Правительство Российской Федерации, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления совместно с Министерством Обороны РФ, Федеральным органами исполнительной власти, в которых настоящим Законом предусмотрена военная служба, все должностные лица и организации обязаны систематически проводить работу по военно-патриотическому воспитанию граждан».

       Патриотическое воспитание не обособлено. Оно тесно взаимодействует с другими видами воспитания: общественно-гуманитарным, трудовым, нравственным, культурным, правовым, физическим и другими.

3.2.Возможности развития патриотического воспитания в системе суворовских училищ и кадетских корпусов.         

      Система воспитания  юношей и  девушек на базе суворовских училищ и кадетских корпусов сегодня является одной из самых благодатных почв для обучения и воспитания самой передовой части молодежи Российской федерации, выбравшей своей судьбой служение Отчизне, формирование в себе умений и навыков профессиональной защиты государства.

      Система военного образования  в этой работе имеет возможность постоянного и комплексного влияния на целый пласт молодежи, к тому же избравшей путь ратного служения Отечеству, сделавшему свой выбор в сторону сподвижничества, поиска нравственных и духовных ценностей, готовности к  жертвенности  в интересах государства. 

          Возможности развития военно-патриотического воспитания заключены в самой организации жизнедеятельности военно-учебных заведений, в возможности целенаправленного и методически продуманного влияния  на формирование основных моральных, нравственных, духовных ценностей  воспитанников и курсантов, в получении и  осознании конечного результата своих поисков и мечтаний.

       Само отношение к выполнению воинского долга, как к задаче служения Отечеству, формирует целый ряд необходимых и устойчивых мотивов сохранения единого государства, черт и принципов личного патриотизма.

       Курсанты военно-учебных заведений и суворовцы имеют возможность практического участия, формирования и воспитания на целом ряде воинских традиций и ритуалов, являющихся на сегодняшний день, еще довольно значимым элементом для значительного процента населения нашей страны и формирующих такие качества, как верность долгу и Присяге, самоотверженность и самопожертвование в бою ради достижения общей победы, взаимовыручка и боевое братство, презрение к предателям Родины.

      Качества – необходимые любому человеку, считающему себя патриотом.

       К 1917 году в России функционировал 31 кадетский корпус с  общим числом кадет около 10 тысяч человек, после Гражданской войны некоторые из кадетских корпусов продолжали свою работу за границей: Сибирский Императора  Александра I и Хабаровский графа Муравьева –Амурского – в Шанхае, Морской Наследника Цесаревича корпус- в форте Джебель-Кебир ( Французский Тунис), Крымский Донской Императора Александра III  и 1-ый русский Великого  Князя Константина Константиновича – Югославии, Версальский Корпус-лицей имени Николая II – в Париже.

       Существующие в нынешнее время суворовские и  нахимовские военные училища были образованы в нашей стране после победы Красной Армии  в Курской битве в 1943 году и за время своего существования воспитали около 150 тысяч лучших сынов Родины, десятая часть которых отдали ей свои жизни  66 Героев Советского Союза, Социалистического Труда, России; двух летчиков-космонавтов; секретаря Совета безопасности России; трех министров   Правительства СССР и РФ; около 1000 генералов и несколько десятков тысяч офицеров; четырех заместителей Министра Обороны; более 20 командующих войсками военных округов и из заместителей;  более 100 командующих армиями и представителей  командного состава оперативно-стратегического уровня; двух академиков РАН; около 500 докторов наук; 10 народных артистов СССР и России; целую плеяду известных творческих работников; более 30 чемпионов и призеров Олимпийских игр; многие десятки чемпионов мира и тысячи мастеров спорта.

      Ни одна другая национальная система обучения и воспитания граждан России не дала таких выдающихся результатов в чистом виде.

  Сегодня она включает    25    военно-учебных заведений, в том числе:

- СВУ – 8 ( Екатеринбургское, Казанское, Московское, Тверское, Санкт-Петербургское, Северо-Каказское ( г.Владикавказ), Ульяновское, Уссурийское);

- Нахимовское военно-морское училище ( г.Санкт-петербург);

- Военно-музыкальное училище ( г.Москва);

- кадетские корпуса -7 (Кадетский ракетно-артиллерийский  корпус ( г.Санкт-Петербург), Военно-технический кадетский корпус ( г. Тольятти), Военно-космический кадетский корпус ( г.Санкт-Петербург), Кронштадтский морской кадетский корпус, Кадетский корпус радиоэлектроники ( г.Кемерово), Омский кадетский корпус, Кадетский корпус железнодорожных войск  ( г.Санкт-Петербург), 

- Президентские кадетские корпуса –     7;

- Женский пансион Министерства Обороны РФ  ( г.Москва)

 В настоящее время в системе СВУ и КК обучается около 9 тысяч юношей и девушек. Поступление  в эти учебные заведения ведется с прошлого года на базе 4-х  классов средней школы.

      Среди них и воспитанники Ульяновского гвардейского дважды Краснознаменного ордена Красной Звезды суворовского военного училища, в 1991 году вставшего в этот славный строй и являющееся  правоприемником  Симбирского кадетского корпуса и Ульяновского гвардейского высшего танкового командного училища.      

        Возможности развития военно-патриотического воспитания в стенах СВУ и КК, ВВУЗОВ МО РФ  заключены в самой организации жизнедеятельности военно-учебных заведений, в возможности целенаправленного и методически продуманного влияния  на формирование основных моральных, нравственных, духовных ценностей  воспитанников и курсантов, в получении и  осознании конечного результата своих поисков и мечтаний.

       Само отношение к выполнению воинского долга, как к задаче служения Отечеству, формирует целый ряд необходимых и устойчивых мотивов сохранения единого государства, черт и принципов личного патриотизма.

            В многогранном процессе воспитания и обучения воспитанников особое место занимает воспитание патриотизма, который был и остается основой могущества и силы русской, советской и российской армий.

       Для наших воспитанников – патриотизм - это спасение от жизни от жизни, в которой нет смысла, нет цели, нет служения чему-то высокому.    От жизни, которая на самом деле придумана и спланирована где-то в другом месте, другими людьми.

         Конечно, говорить о вполне осознанном выборе профессии в 11-12 лет не приходится, но, тем не менее, около 90 % поступающих воспитанников заявляют о прямом желании быть защитниками Родины и порядка 83% надеются достичь на этом пути значительных успехов, видят себя генералами и маршалами.

      Понятия «патриотизм», «гражданственность», «патриотическое воспитание» - категории достаточно известные. Однако, принимая во внимание, что на протяжении ряда лет они были необоснованно забыты, а за это время в Вооруженные Силы Российской Федерации влилось значительное количество молодых людей, не понимающих этого, возникает настоятельная потребность напомнить о них, для других - пояснить , как на протяжении веков патриотизм сливался в сознании военных людей в единый комплекс жертвенности, самоотдачи, самопожертвования ради родной державы. 

     Актуальность   патриотической проблематики присуща не только современности.          Она привлекала большое внимание мыслителей-философов, ученых, политических деятелей, писателей, поэтов на протяжении всей истории человечества.

      Хочу напомнить, что в многогранной и трагической истории России патриотизм имеет глубокие корни. Его идея была сформирована и нашла свое отражение в документах и летописях еще ХI века. Патриотизм того периода времени выражался в личной преданности воина своему князю, дружине, народу, земле Русской.

     Впервые законодательно патриотизм был закреплен в «Уставе ратных и пушечных дел» (1607-621 гг.) Воеводам предписывалось воспитывать у воинов чувство патриотизма и самим подавать пример служения Отечеству.

    В Уставе внутренней службы в пехотных войсках (1877г.)  было записано: «Каждому воинскому чину надлежит быть: благочестивым, беспредельно преданным государю и Отечеству». Русские вины свято следовали требованию Устава, не раз доказав на полях многочисленных сражений свою воинскую доблесть и отвагу.

     Наиболее ярко чувства патриотизма, самоотверженности, самопожертвования проявили в битвах и сражениях, решавших судьбу государства и нации : на льду Чудского озера ( 1242 г.), на Куликовом поле ( 1380 г.), под Полтавой ( 1709 г.), на Бородинском поле ( 1812 г.), в годы Великой Отечественной войны ( 1941-1945 гг.)

     Подлинный расцвет чувства патриотизма связан с деятельностью царя Петра  Великого. В обращении Петра I к Российскому войску накануне Полтавской битвы

(1709г.) просто и емко сформулирована сама сущность патриотической идеи. «Воины,- говорилось в обращении, вот пришел час, который решит судьбу Отечества. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за прославленную веру нашу и церковь.… А о Петре ведайте, что жизнь ему его не дорога, только была бы Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего».

    Патриотизм (от греческого слова «patris» - родина, отечество) выражается в любви и преданности своей Родине, родной земле и своему народу, его истории и культуре. Он составляет основу национального самосознания народа.

   На личном уровне патриотизм выступает, как важнейшая, устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения, основанная на любви к своему Отечеству и сопричастности к его истории и культуре, и в готовности человека в меру сил защищать его целостность, самобытность и существование.

         В более широком понимании патриотизм представляет собой существенную часть общественного сознания, проявляющуюся в коллективных настроениях, чувствах, оценках в отношении своего государства, народа, истории, окружающего мира.

       В феврале 2011 года суворовцам разных возрастов было предложено написать краткое сочинение на тему «Что такое Родина? Что такое патриотизм?»

и если суворовцы  1-го года обучения отвечают на эти вопросы искренне, но иногда достаточно наивно, то в работах старших ребят уже достаточно активно звучит и  прослеживается стремление изменить ситуацию в стране, неравнодушие  и желание что-то значить для себя и общества, самоуважение и уверенность в собственном выборе:

• «Патриотизм - чувства человека, когда независимо ни от чего он будет любить и защищать страну, свой город, мир» ( гвардии суворовец Алексей Захаров , 3 рота)

• «Лично я считаю себя патриотом своей страны. Патриотизм в моем понимании - это прежде всего любовь к своей Родине. Большинство молодежи сейчас, на мой взгляд, не являются патриотами, им все равно, что происходит в стране, главное, чтобы их это не касалось. Мне  кажется, что человек, считающий себя патриотом ничего и никогда не пожалеет для других, даже собственной жизни » ( гвардии суворовец Федор Михалев , 1 взвод 2 роты),
• « Патриот – человек, уважающий и защищающий честь своей Родины, своей земли. Для него характерны такие черты, как любовь к Родине, долг и честь, переживание и гордость за свое Отечество. Патриот готов уступить своим интересам ради Отчизны »   ( гвардии суворовец Тимур Хаснатуллин, 2 рота)
• « Патриотизм – это чувство гордости за свою Родину. Это любовь и вера в свою страну. Патриотизм должен быть в душе каждого человека. Каждый из нас обязан уважать Родину. На мой взгляд, если   человек – не патриот своей страны, то у него нет сердца, ему без разницы, в какой стране он живет. Я считаю, каждый человек должен с гордостью говорить «Я-патриот!» и гордиться  этим» ( гвардии младший вице-сержант Дмитрий Суняйкин , 2 рота)
• «Патриотизм-это, когда ты сможешь умереть за свою Родину, за всех близких, живущих в ней. Патриотизм-это, когда ты веришь в свою страну и всячески ее поддерживаешь., пытаешься сделать хоть что-то полезное ради будущего своей страны, а следовательно  ради своих детей, которые в ней будут жить» ( гвардии суворовец Костин, 2 рота).

      Сегодня и всегда патриотизм являлся ключевым условием жизнеспособности государства, эффективного функционирования его институтов, консолидирующей силой, способствующей духовному единению народа.

     Как чувство, патриотизм не является врожденным. Он закладывается воспитанием в семье, в школе, на производстве, в армии, в обществе, что определяет его характер и глубину. Определяет готовность к самопожертвованию ради своего Отечества.

3.3.Формирование и развитие у суворовцев патриотических качеств– как основная задача воспитательной работы.

         Повторюсь, что две трети своего существования Русь, а позже Россия вынуждена была провести в войнах, отстаивая свое собственное право на свободу и независимость. По подсчетам исследователей, только за период с 1368 по 1893 год, то есть за 525 лет, россияне 329 лет воевали. Поэтому в истории российского воинства патриотическому воспитанию всегда отводилась главенствующая роль. Это позволяло воспитывать у воинов высокий моральный дух, мужество, героизм, инициативу и стойкость в бою.

    Высокий патриотизм русских воинов был отражен в девизах- «За веру, царя и Отечество», «За нашу Советскую Родину», с которыми они шли в бой и побеждали.

      В наибольшей мере российский патриотизм проявил свою силу в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.), когда решался вопрос о существовании нашего Отечества. Истоки массового героизма советских людей лежали не в страхе перед режимом и властью, а их любви к Родине, в патриотизме, в способности отрешиться от жизни ради спасения Отечества.

       «Обо что же споткнулись фашистские войска, сделав первый шаг на территории нашей страны? Что же, прежде всего, помешало им продвигаться вперед привычным темпами? Можно твердо сказать – главным образом массовый героизм наших войск, их ожесточенное сопротивление , упорство, величайший патриотизм армии и народа » Г.К.Жуков

      Среди фашистских солдат не было ни одного случая, когда воин жертвовал собой, закрывая огневую точку.  Среди наших воинов случаи такого величайшего самопожертвования были массовыми.  Первым, кто пожертвовал собой ради общего дела, был политрук танковой роты А.Панкратов в июне 1941 года. Советские люди в годы Великой Отечественной войны повторили этот подвиг неоднократно: в 1941 г. – 5 человек; в 1942 г. -31;в 1943г. – 46; в 1944 г. -87; в 1945 г. – 46 военнослужащих. Общее число составило 215 человек, из них 134 военнослужащих удостоены звания Героя Советского Союза.

      636 советских летчиков в воздушных боях таранили своими самолетами вражеские машины (561 летчик-истребитель, 19 экипажей штурмовиков, 18 экипажей бомбардировщиков.  Из них 233 благополучно посадили свои машины, 176 спаслись,  воспользовавшись парашютами, 216 погибли и 11  пропали без вести. Враг потерял 272 бомбардировщика, 317 истребителей, 48 самолетов-разведчиков, 3 транспортных самолета.) Уже в первый день войны 22 июня 1941 года воздушный таран совершили 16 летчиков . За годы войны 34летчика применили таран дважды, лейтенант А.Хлобыстов-трижды, ст.лейтенант Б.Ковзан – четырежды, а летчик И.Е.Федоров – 6 раз и остался жив.  Более 500 раз герои-летчики направляли свои подбитые машины в гущу вражеских войск и техники.

     Эти и другие факты наглядно свидетельствуют об эффективности  существовавшей  и активно действующей в то время системы патриотического воспитания молодежи. Можно добавить, что средний возраст большинства Героев Советского Союза 20-23 года.

        «65 лет назад наши деды и отцы спасли нашу страну и весь мир от фашистской угрозы,  и в России нет более высокого звания, чем «Солдат Победы», - высказался совсем недавно Президент Российской Федерации Д.Медведев. Воинские подвиги  и нравственные примеры поколения победителей остаются крайне важными для патриотического воспитания современной молодежи.

    Несколько ближе нашей молодежи реальные примеры мужества и героизма    современников, непосредственных участников событий конца 20-го века, не менее героических и драматичных.

     Подобно героям Бородина, крейсера «Варяг», героям Великой Отечественной войны, уже в ходе контртеррористической  операции на Северном Кавказе солдаты и офицеры Российской армии вновь показали примеры доблести и самоотверженности в деле служения Родине, защитили честь Вооруженных Сил, честь Отечества.

     Вот как описывает подвиг своих сослуживцев из 6-ой роты 104-го парашютно-десантного полка 76-ой гвардейской Черниговской Краснознаменной воздушно-десантной дивизии гвардии полковник В.Петров:

«Жестоким был бой 29 февраля 2000 года на высоте 776.0. Это был бой за мирную жизнь, за Россию.  Крылатая пехота стояла насмерть за право россиян жить без войны. Они  вели неравный бой с почти 30-кратнопреовсходящей бандой боевиков, чтобы больше  не взрывались мирные дома, не гибли люди, матери не хоронили своих сыновей, не было заложников и рабов. На все предложения боевиков сдаться, обещания сохранить жизнь десантники отвечали огнем. Они знали, что пропустить бандитов, значит продлить страдания мирных жителей, обречь товарищей по оружию на новые бои и потери. Как их предки на Куликовом поле ив Сталинградской битве, гвардейцы готовы были пожертвовать жизнью, чтобы задержать и уничтожить врага. 2 марта боевики предприняли еще одну попытку прорваться , но были уничтожены огнем артиллерии и авиации. Мужество и героизм десантников 6-ой роты позволили провести перегруппировку наших войск, занять ключевые высоты, перекрыть основные пути выхода бандитов в Дагестан.

     Десантники, потрясенные подвигом своих товарищей, сплотились еще сильнее, внутри у каждого зажглась та маленькая искорка, которая при дуновении грозного ветра, готова разгореться в неугасимое пламя.

   Именно этот бой показал, что Российская армия жива, жива Россия, коль есть такие люди, готовые жертвовать собой ради общей победы, ради жизни на многострадальной российской земле.

   И никому не дано заставить нас жить по волчьим законам. Россия была, есть и будет свободной, где каждый гражданин уверен в своей безопасности, где есть такие парни, способные защитить мирную жизнь».

    К сожалению, надо признать, что роль и значение патриотического воспитания у нас в стране в 90-егоды всячески принижалась, а деятельность, направленная на развитие патриотизма у молодежи подвергалась зачастую деструктивной критике в средствах массовой информации, в отдельных произведениях литературы, искусства и даже научных исследованиях. Все это в значительной мере дискредитировало не только существующую практику патриотического и военно-патриотического воспитания, огромный опыт в его организации и проведении, но и саму идею формирования и развития личности гражданина-патриота.

        Несмотря на сложности объективного характера, в Вооруженных Силах работа по патриотическому воспитанию не прекращалась и  продолжала оставаться приоритетной в системе воспитательного процесса, а с началом контртеррористической операции на Северном Кавказе только усилилась.

        В настоящее время командованием Вооруженных Сил РФ, органами государственной власти принимаются меры по формированию у граждан России патриотического сознания, развитию патриотического воспитания. В Вооруженных Силах Российской Федерации воспитательная работа строится именно на основе идей государственного патриотизма, верности воинскому долгу, готовности защищать интересы России. Главным ее содержанием является проведение в войсках ( силах) государственной политики формирования у военнослужащих качеств гражданина-патриота, военного профессионала, надежного защитника Отечества, личной ответственности за выполнение поставленных задач.[]

    Работа по патриотическому воспитанию военнослужащих наполнилась новым содержанием, приобретает более стройную форму  и систему.

   Приоритетным направление стало воспитание военнослужащих на героической истории Отечества, Вооруженных Сил, видов и родов войск, округов (флотов), соединений, объединений, воинских частей, кораблей, военно-учебных заведений  и учреждений Министерства Обороны. Проводится целый комплекс мероприятий , направленных на формирование у военнослужащих гордости за службу в Вооруженных Силах России. Стала актуальной работа по воспитанию военнослужащих на примерах мужества и героизма, проявленных российскими солдатам и офицерами входе операций на Северном Кавказе. Большую роль продолжает иметь в сознании наших граждан празднование Дня Победы в  Великой Отечественной войне.

IV.Основные направления, формы и методы патриотического воспитания суворовцев, применяемые в Ульяновском ГСВУ.

         В Ульяновском гвардейском суворовском военном училище в патриотическом воспитании суворовцев, военнослужащих, гражданского персонала существует ряд основных направлений по его организации и осуществлению, главными из которых является воспитание нашей славной историей,  историей нашего учебного заведения, воспитание на воинских ритуалах и традициях, на ценностях морали и нравственности, на жизни и службе великого полководца А.В. Суворова, на принадлежности к  Российской Гвардии, на  подвигах, героизме и романтике службы в Воздушно-десантных войсках.

     Воспитывать историей – значит сохранять и приумножать героическое прошлое (свою историю училище ведет с 1873 года со времени основания Симбирской военной гимназии) и настоящее нашего народа и его Вооруженных сил. Многовековой опыт свидетельствует, что чем глубже будешь знать историю с ее  героическим прошлым, тем точнее осмыслишь настоящее и свое место в нем.

        На  эту особенность обратил внимание еще в 19-ом веке видный военный деятель и историк Н.Н.Сухотин. Он писал : «Знание своей Родины, знание прошлого ее, знание прошлого военного и боевого своей армии есть.. основа для образования народного мировоззрения, такого склада понятий и взглядов, которые сознательно и инстинктивно всегда укажут или подскажут верные и правильные пути в разных случаях деятельности, - основа для развития и укрепления прирожденного чувства любви к родине, - основа для воспитания в каждом из нас веры в силы своего народа, своей армии».

       С этим нельзя не согласиться, так как правдивое, эмоциональное, яркое  воспроизведение страниц героического прошлого, демонстрация примеров беззаветного служения Отечеству, следование традициям народа и армии, основанных, как правило, на примерах борьбы за независимость России, вполне способно с ранних лет закладывать фундамент восприятия молодыми людьми, суворовцами порой довольно сложных событий истории, давать им правильную оценку.  При достаточно образной, грамотной, целенаправленной подаче материала

создается основа понимания своей роли, как одного из защитников идеалов и ценностей государства, будущего гражданина.

      Среди важнейших направлений патриотической работы, то можно было бы,  в том числе отметить: 

- убедительное и наглядно раскрытие коренных преимуществ  дружбы народов нашей страны, учитывая устои и традиции Российского государства, укрепление чувства общероссийской гордости;

- повышение культуры межнационального общения, воспитание уважения к национальным чувствам, национальному достоинству каждого человека;

- воспитание любви  к единой великой России, своему родному краю, дому, готовности выступить на их защиту;

- решительная борьба против проявления шовинизма, национализма, национальной ограниченности  и кичливости.

      Конечно, огромная ответственность ложится на кадры воспитателей молодого поколения, на их искреннюю убежденность в необходимости такой работы, на их умение и методику работы  с молодежью. (Надо отметить, что около 50% воспитателей УГСВУ имеют боевой опыт и 100% - опыт работы с коллективами военнослужащих)

    «…если воспитатели юношества будут воспитателями по имени, если они дурно исполняют свою обязанность, то дурная работа эта создает целые поколения, несведущие и порочные, которые погубят будущность Отечества»- об этих словах Платона необходимо знать каждому, кто выбрал для себя стезю педагога.

      Не всякие исторические события воспитывают патриотизм, а лишь те, которые побуждают волю, энергию к борьбе в защиту Отечества. В 1941 году, когда враг рвался к Москве, когда над страной нависла смертельная угроза, с трибуны Мавзолея вспоминали не С.Разина, не Е.Пугачева, а Александра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского и других героев Руси, ибо в минуты опасности народ вспоминает не разрушителей (пусть даже героических и благородных искателей правды), а защитников и созидателей. Армия без исторической памяти – битая армия. И такой ей быть, если ее солдаты не одухотворены высокой идеей защиты родной земли.

       Одним из главных и основным подспорьем при проведении работы данного направления в училище является музей истории училища (начальник музея подполковник запаса Клопков В.В.), который состоит из трех залов: зал №1- охватывает период с 1873 года по настоящее время, а также историю кадетского и суворовского движения России; зал №2 – Великая Отечественная война 1941-1945 гг., зал №3 – 1918-1991 гг.- история Симбирской пехотной школы, танковой школы и танкового училища. Кроме того, для этой цели используется центральная аллея училища, где размещен обелиск-стелла Героев Советского Союза и Героев России;памятник А.В.Суворову; памятник Первому Герою училища Г.Иванову; площадка-выставка техники и вооружения Вооруженных Сил РФ; уголок памяти Героя Советского Союза В.П.Хазова, расположенный в первой суворовской роте, в списки которой он навеки занесен; зал воинской славы и торжественных церемоний; зал-выставка великих битв Российской истории;  стенды  в честь Дней воинской славы России в каждой суворовской роте.       

    На протяжении почти полуторавековой истории училища его выпускники участвовали  во всех важнейших военных компаниях, показывая образцы храбрости и героизма, удаль и несгибаемость воинского духа. Где они ни сражались: под Мукденом в русско-японской войне 194-1905 гг. на полях сражений 10ой Мировой войны  и Великой Отечественной войн, на афганской земле и других «горячих точках» над ними незримо реяли символы славы и непобедимости русского оружия, чувство принадлежности к славной истории нашего училища, веры в честь и доблесть его воспитанников. Материалы музея, посвященные этим людям, вызывают большой интерес посетителей и воспитанников. В музее также хранятся памятные альбомы выпускников  всех выпусков суворовского училища с 1993 года.

     Всю свою историю училище, развиваясь и изменяясь в связи с основными этапами военных реформ в России, не прерывая преемственности, готовило военные кадры для защиты Отечества.  Из стен училища вышла плеяда прекрасных офицеров и генералов, известных военачальников, ученых. Среди них 89 Героев Советского Союза, два Героя Социалистического Труда, 6 Героев России, более 150 человек стали генералами и маршалами.

       Имена и подвиги воспитанников училища, кавалеров ордена Святого Георгия -Победоносца поручиков П.Валевского, В.Ленивцева, корнета М.Анзорова, Героев Советского Союза  И.Бойко, Д.Лавриненко, А.Космодемьянского, Главного Маршала артиллерии В.Толубко, генерал-полковника К.Вершинина и многих других , славные традиции и историю одного из старейших военно-учебных заведений России глубоко чтут и продолжают его сегодняшние питомцы-суворовцы Ульяновского гвардейского дважды Краснознаменного ордена Красной Звезды суворовского военного училища Воздушно-десантных войск.

       Нынешние поколения суворовцев также воспитываются на славных боевых традициях русской, советской, российской армий.

  -  Каждый суворовец имеет нарукавный шеврон. Девиз училища «Жизнь – Родине, честь-никому!» - повторяет девиз Симбирского кадетского корпуса; цвет нарукавного шеврона суворовца соответствует цвету знамени полка Симбирского народного ополчения 1812 года; сам шеврон имеет в центре изображение герба Симбирска-Ульяновска, а гвардейская и орденские ленты говорят о заслугах Симбирских пехотных курсов и прославленного танкового училища. У каждого воспитанника на рукаве постоянное напоминание о славе и чести целых поколений.

  - Воинские звания наших воспитанников  повторяют звания, принятые еще в императорских кадетских корпусах  «вице-сержант», «старший вице-сержант».

  -  Огромнейшую роль играет принадлежность училища к славным рядам Российской гвардии. Ульяновское ГСВУ – единственное в стране училище, носящее это славное звание. Ни один молодой человек в стране не может назвать себя «гвардии суворовец» кроме воспитанников нашего училища.

     На первый план в училище выдвигаются следующие формы работы с воспитанниками:

- пропаганда и привитие любви и уважения к Государственным символам России, Вооруженных сил, Воздушно-десантных войск; оформление в каждой суворовской роте уголков Суворовской Славы, государственных символов, наград, стендов по истории Вооруженных Сил и  Дням воинской славы России;

- проведение «Дней воинской славы», лекториев «Отечества верные сыны», «Суворовские чтения», «Дней полководцев», встреч с ветеранами, трудовыми коллективами ( «УАЗ», «Волжанка», «Волжские моторы», «Механический завод», «Утес», «Ульяновский патронный завод» и т.д., «Календари знаменательных дат» и т.п.

- подготовка и проведение циклов мероприятий по изучению истории Отечества, субъектов РФ, Дней воинской славы России, мероприятий, посвященных великим полководцам России, в том числе силами самих суворовцев и проведение на их основе различных встреч, бесед, оформление выставок и т.д.

- организация взаимодействия с предприятиями, учебными заведениями, музеями города, области, региона и постоянное проведение с ними совместных мероприятий;

- воспитание молодежи на славных традициях Воздушно-десантных войск, организация и проведение практических занятий совместно с военнослужащими

31-ой ОВДБр, встречи с участниками и ветеранами боевых действий;

- помощь ветеранам и работа по воспитанию суворовцев на фоне участия в праздничных мероприятиях города и области;

- участие наших воспитанников в различного рода соревнованиях, конкурсах, состязаниях, в том числе на общероссийском уровне; воспитание гордости за принадлежность к училищу.

В военно-патриотическом воспитании суворовцев, наряду с историей, значительное место занимает воспитание на воинских традициях.

         Воинские традиции являются частью национально-государственных традиций. Под ними понимают устойчивые, исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение специфические формы общественных отношений в армии и на флоте в виде порядка, правил и норм поведения военнослужащих, их духовных ценностей, нравственных установок и обычаев, связанных с выполнением учебно-боевых задач, организацией военной службы и воинского быта.

Воинские традиции подразделяются:

по степени общности :

-   общие (характерные для всех Вооруженных Сил);

-  частные (характерные для определенного вида Вооруженных Сил, рода войск, учебного заведения и т.д.);

по степени устойчивости:

- устоявшиеся;   - отмирающие;   - возрождающиеся.

По степени общественной значимости:

- прогрессивные;   - реакционные.

По сферам воинской деятельности:

- боевые традиции;   -  традиции процесса обучения и воспитания; - традиции воинского быта.

        Особое значение для патриотического воспитания наших суворовцев имеют именно боевые традиции, как элементы боевого наследия наших Вооруженных Сил, передающиеся из поколения в поколение. Именно они ярки, зрелищны , понятны для молодежи.

   К основным боевым традициям Российских Вооруженных Сил можно отнести:

- мужество и массовый героизм;

- верность воинской присяге, Боевому Знамени и Андреевскому флагу;

- самоотверженность и самопожертвование в бою ради достижения общей победы;

- взаимная выручка и боевое братство;

- уважение к командиру и защита его в бою;

- презрение к предателям;

- предпочтение достойной смерти пленению;

- воинская доблесть;

- воинские почести погибшим в бою;

- представление отличившихся к государственным наградам;

- забота о сохранении жизни подчиненных бою;

- гуманное отношении к поверженному противнику, местному населению, пленным и т.д.

     Традиции  Российской армии многообразны по сферам воинской деятельности и   многоплановы по содержанию и формам проявления. Это необходимо учитывать при их использовании в процессе патриотического воспитания.

   Наряду с воинскими традициями в формировании облика воина – патриота важную роль играют воинские ритуалы.

        Воинский ритуал – это исторически сложившаяся форма поведения военнослужащих при совершении обрядов, торжественных и траурных церемоний.

Очень важно, что военнослужащие и суворовцы имеют возможность непосредственного участия в них, что придает им особую значимость и памятность.

      Воинские ритуалы воплощают в себе благородные идеалы и высокие цели служения российского воину своему Отечеству. Он охватывают три основные сферы воинских отношений:

-  сферу боевой деятельности (принятие военной присяги, вручение боевых знамен и государственных наград, торжественное чествование героев и передовиков,

захоронение с воинскими почестями и др.);

- сферу учебно-боевой деятельности (заступление в наряд и на боевое дежурство, строевые смотры, общие батальонные, полковые, училищные вечерние поверки, развод и смена караулов и др.);

- сферу повседневной деятельности (торжественные собрания и митинги, посвященные государственным праздникам, важным событиям в жизни страны, воинской части, корабля, училища.)

      К примеру, одним из самых обыденных  и распространенных воинских ритуалов является воинское приветствие. Выполнить воинское приветствие – значит наглядно подтвердить свою верность и принадлежность воинскому братству.

     Учитывая то, что  в 2010 году Ульяновскому УГСВУ ВДВ вручено  Георгиевское Знамя (тем самым возрождена старинная воинская традиция) появляется возможность создания и развития целого ряда новых вариантов и форм  организации и проведения работы по воспитанию уважения к воинским символам и традициям. А Боевое гвардейское Красное знамя  Ульяновского гвардейского высшего командного танкового училища торжественно заняло свое место в Музее Боевой Славы училища. Так и рождаются  новые ритуалы, которые навсегда остаются в памяти каждого участника.

     В ноябре 2009 года на контрольно-пропускном пункте училища заложен памятный камень, обозначающий место, где будет поставлен памятник нашему прославленному полководцу А.В.Суворову. Это место также станет со временем местом проведения различных мероприятий воспитательной и военно-патриотической работы с молодежью училища, города, области.

     Значимое место в воспитательной работе, проводимой в этом направлении занимают училищем и уже известные далеко за пределами города и области, такие воинские ритуалы, как «Посвящение в суворовцы», «День знаний», «День Российской Гвардии», «День училища», «Торжественный выпуск», а  также проводимые недели видов иродов войск, посещение войсковых частей Ульяновского гарнизона, встречи и знакомство с представителями других учебных заведений МО РФ.

      Воспитатели в каждом взводе ежемесячно проводят мероприятия патриотической направленности. Среди них можно назвать следующие формы массовой работы:

    - диспуты «Верность воинскому долгу – как я это понимаю»,  «Суворовец – образец высокой нравственности», «Авторитет суворовца», «Нравственный облик суворовца, каким он должен быть», «О культуре поведения суворовцев в общественных местах»;

   - беседы «Соблюдение суворовцами норм воинского этикета», «Нравственные основы торжественной клятвы суворовцев», «Права и обязанности граждан России», «Великие русские полководцы о нравственности воина», «Государственные символы России»;

    - уроки мужества «Герои необъявленной войны» (ко дню памяти воинов-интернационалистов в России), «Где мы – там Победа»;

    - встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, локальных войн и конфликтов;

    - правовой лекторий «Конституция – основной закон РФ», «Правовая культура – составная часть общей культуры человека», «Бережно относиться к военному и государственному имуществу – долг каждого суворовца»;

    -тематические вечера «Герои Отечества», «Горжусь моими родителями», «Боевые знамена рассказывают»;

    - изучение заповедей «Кодекс чести суворовца».

    Каждое воскресенье в клубе училища суворовцам демонстрируют документальные и художественные фильмы патриотической направленности, регулярно проводятся мероприятия, посвященные Дням воинской славы.

       Вот выписка из планов учебно-воспитательной работы 6 роты суворовцев

( 6 класс, 12-13 лет) на январь и февраль 2011 года.

Командованием роты и преподавателями запланированы и проведены мероприятия: ЯНВАРЬ

                     - до 10.01 – каникулярный отпуск

- 12.01- Информирование суворовцев «Великие победы наших предков – Куликово   поле »;

- 14.01 – «За здоровый образ жизни»;

- 19.01- Информирование суворовцев «Из боевой истории ВДВ»;

- 16.01 – правовой лекторий «Права и обязанности граждан России»;

- 17.01 – Суворовские чтения «Заветы и воинские правила А.В.Суворова»;

-  21.01- беседа «Правила поведения за столом»;

- 23.01 – изучение кадетских заповедей;

- 25.01-беседы во взводах «Мое место в коллективе»;

- 26.01 – Информирование суворовцев « День снятия блокады Ленинграда»;

- 28.01- диспут «О культуре речи суворовцев»;

- 30.01- кинолекторий  «Оружие России».

- 24.01-29.01- спартакиада училища по баскетболу.

ФЕВРАЛЬ:

- 1.02 – беседа «О личной дисциплинированности  суворовца»;

- 2.02 - Информирование суворовцев «День воинской славы России»;

- 7.02 – тематический вечер «» А.В. Суворов о моральном духе и нравственности воина»;

- 9.02 -Информирование суворовцев «Великие победы наших предков – Ледовое побоище»;

- 11.02- устный журнал «Математика и оборона страны»;

- 13.02 – урок мужества «Герои «необъявленной» войны»;

- 14.02- занятие по антитеррористической деятельности;

- 18.02- вечер «»тематический вечер «» Наша армия -самая сильная»;

- 21.02- литературно-музыкальный вечер «России верные сыны»;

- 22.02 – торжественное собрание и концерт художественной самодеятельности  в честь Дня Защитников Отечества; награждение.

- 25 .02- конкурс чтецов «Золотые страницы русской поэзии»;

- 28.02- беседа «О вреде курения, алкоголя и наркотиков».

- 1-3.02 – спартакиада училища по силовой гимнастике. 

-2.02 – спартакиада училища по армрестлингу

- 17-17.02- первенство училища по лыжному спорту.

     Эффективность организованной и целенаправленной работы очевидна.

Не случайно на протяжении нескольких лет, практически до реорганизации системы ВВУЗов МО РФ, Ульяновское ГСВУ считалось одним из лидеров среди других суворовских училищ и кадетских корпусов по количеству выпускников, поступивших в военно-учебные заведения  и учебные заведения МВД и ФСБ России (85-87% выпускников).

     Одним из направлений патриотического воспитания суворовцев является воспитание на общепринятых ценностях морали и нравственности.

Как свидетельствует опыт, патриотическое единение людей и основывается на принадлежности к единому национально-духовному укладу с его моральными и нравственными ценностями, важнейшими из которых являются: служение своему народу, верность Военной Присяге, воинская доблесть, воинское товарищество, гражданская честь, благородство и др.

     Русская армия всегда была одной из армий мира, которой были присущи благородные дела и стремления, а офицерский корпус являет собой образцы высочайшей культуры. В мире всегда ценили российского солдата за проявление величайшей человечности, строжайшую дисциплину, наименьшую враждебность к мирному населению. Не случайно, что три столпа мировой военной науки – англичанин Генрих Ллойд, швейцарец Жомини, немец Клаузевиц в разное врем я сочли для себя честью служить в русской армии. Русская армия дала нашему народу не только крупных полководцев  суворовского типа, но и крупных ученых, писателей, композиторов, поэтов, какими были генералы Н.Пирогов, С.Боткин, Н.Склифосовский, адмиралы Ф.Литке, С.Макаров, офицеры М.Лермонтов, Л.Толстой, А.Куприн, С.Сергеев-Ценский, В.Даль, Н.Римский-Корсаков, М.Мусоргский и многие, многие другие.

      Воспитанная на ценностях высокой морали и нравственности, российская армия нередко приходила на помощь другим народам в избавлении их от чужеземного ига, в восстановлении экономики и культур, в выполнении миротворческих миссий. Большие заслуги имеет армия  перед собственной страной, как по ее защите, так и в мирном строительстве. Этого нельзя забывать, на этом следует воспитывать нынешнее поколение молодежи.

         Среди методов, используемых в работе по патриотическому воспитанию наших воспитанников, главным является метод убеждения, суть которого состоит в активном воздействии  на ум, чувства и волю суворовца  с целью помочь ему правильно осмыслить свое личное отношение к защите Отечества,  выработать необходимые умения и навыки для профессионального становления, определиться со своей личной позицией и мировоззрением.

       Важным является и метод примера, действие которого основано на сознательном, осмысленном подражании молодым человеком, подростком выбранному себе идеалу. Необходимо подчеркнуть какая ответственность в этом плане ложится на кадры педагогов и воспитателей. Учитывая возраст воспитанников, с 2011 года штаты суворовских училищ значительно усилены педагогическим составом, кадрами специалистов-психологов, культпросветработников, воспитателями. 

   Среди других методов не обойтись без индивидуального подхода, сочетания эмоционального  и интеллектуального воздействия.

   В целях развития познавательной деятельности, вовлечения суворовцев  в активную общественную жизнь и  для всестороннего развития личности в училище организована работа факультативов, клубов по интересам, кружков и секции, спортивных секций.  Широко используется база средних и высших учебных заведений города (Ульяновский государственный университет, Ульяновский государственный технический университет, Ульяновский педагогический университет), учреждений, предприятий, культурных центров города.

   Суворовцы УГСВУ небезуспешно участвуют в международных и российских конкурсах,    областных, городских и районных олимпиадах и соревнованиях, состязаниях среди суворовских училищ и кадетских корпусов. На Спартакиаде суворовских училищ и кадетских корпусов ПУРВо в 2010 году сборная спортивная команда училища заняла 3 место, в 2011 году  г.Казани    2-е место. Суворовцы А.Шанин  В. Малюков, А.Еделев выполнили нормы кандидатов в мастера спорта по стрельбе. На Х –ой математической олимпиаде  среди суворовцев и кадетов России в 2010 году в г.Твери команда УГСВУ заняла 2-е место, а суворовец Д.Морозов – личное 1-е место. На ХI-ой математической олимпиаде 2011 года в г.Ульяновске   у нашей команды – 1-е место.

     Среди прочих призов – кубок за 2-е место в спортивных состязаниях, привезенный из Анапы. Два года подряд наши суворовцы участвуют в военно-патриотической смене в детском санатории «Вита».     

     В санатории «Вита» разработана и реализуется сюжетно-ролевая игра «Республика «Виталия», являющаяся моделью Российского государства, которая даёт возможность открыть в каждом ребёнке его способности, развить навыки коммуникативного общения, узнать много нового о себе и об устройстве Российского государства. Здесь дети могут выбирать и быть избранными спикером парламента, депутатом государственной думы, мэром города и т.д.

     Военно-патриотическая смена проводится в целях укрепления дружбы между учащимися суворовских училищ Республики Беларусь и Российской Федерации, их патриотического воспитания и подготовки к совместной защите Союзного государства. Она является проявлением заботы Союзного государства о подрастающем поколении, его гражданском воспитании, подтверждением социальной направленности союзного строительства.

    Во Всероссийском детско-юношеском литературно-художественном конкурсе творческих работ «Я помню! Я горжусь!», посвященном 65-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне принял участие каждый суворовец. В организации и  проведении конкурса  в училище были задействованы воспитательный отдел училища, почти все предметно-методические комиссии, библиотека. Каждый выполнял свою роль: оказывали помощь суворовцам в выборе темы сочинения, консультировали в вопросах исторической викторины, в оформлении работы, рецензировали сочинения, организовывали отправку работ в оргкомитет.  Библиотека подготовила выставку по данной тематике, список дополнительной литературы по теме. После проведения училищного конкурса была отобрана и отправлена в оргкомитет 51 работа.

     Воспитанники училища постоянные участники областного смотра-конкурса КВН, фестиваля  «Солдатская песня», которые ежегодно проводит Комитет по делам молодежи при Администрации Ульяновской области, разного рода состязаний, спартакиад города, области, региона, ПУРВо, ВС РФ по различным видам спорта, где они становятся лауреатами и дипломантами и занимают призовые места. Создана и постоянно действует художественная самодеятельность училища, концерты которой проходят не только в городе и области, но и далеко за ее пределами.   Сборная КВН училища в апреле 2011 года  заняла 2-е место на конкурсе КВН суворовских училищ и кадетских корпусов в г. Оренбурге.

      Как иллюстрация к сказанному: среди 80 выпускников училища  2010 года

(6 рота) – три кандидата в мастера спорта, 77 человек имеют взрослые спортивные разряды по различным видам спорта, 40 человек совершили парашютные прыжки, 10 человек состояли в танцевальном коллективе училища, 8 человек в составе училищной команды по стрельбе,  18 человек – в училищных командах по многоборью, лыжам, борьбе и защищали честь УГСВУ на соревнованиях различного ранга. Личный состав роты закончил обучение, имея лидирующие позиции в училище по учебе (в том числе 3-медалиста), по спорту, по художественной самодеятельности, с 1-ым местом в конкурсе КВН. 76 человек продолжили свое обучение в Высших учебных заведениях России.  Среди нового набора 6-ой роты в 2011 году(40человек) уже к началу 2-го полугодия учебы 80 % суворовцев нашли себе занятие по душе в кружках и секциях училища, к тому же 12-ти летние мальчишки уже заняли 1-е место в училище на конкурсе художественной самодеятельности.

     Загруженность, жесткий ритм жизни, целенаправленная воспитательная работа позволяют ребятам активно и быстро включиться в строгий армейский распорядок, возможность проявить себя, выделиться талантами и возможностями, почувствовать  и ощутить себя частью единого коллектива и желание помочь этому коллективу в меру сил.

      Воспитательная работа в училище является частью общеобразовательного процесса. Она основывается и направлена, прежде всего, на подготовку наших воспитанников к поступлению не только в военно-учебные заведения, но в другие  ВУЗы нашей страны, приобретение  серьезного багажа знаний, позволяющего раскрыть себя в  различных сферах деятельности, удовлетворение потребностей в интеллектуальном, культурном, физическом развитии, воспитание чувства патриотизма, гражданственности, готовности к защите Отечества, формирование и развитие верности конституционному долгу, дисциплинированности, добросовестного отношения к учебе, стремление к овладению выбранными профессиями, привитие любви и уважения к профессии защитника Родины, воспитание общей культуры, высоких морально-психологических, деловых, командных, организаторских качеств, сохранение и развитие физического здоровья.

     Особое место здесь отводится воспитанию суворовцев на соблюдении ими созданных еще в 19-ом веке «Кадетских заповедей», преемственности традиций и ценностей кадетского движения, славных традиций выпускников училища всех поколений.  

      Ежегодно организуется и проводится принятие «Торжественной клятвы суворовца» - базиса и маяка жизни и учебы воспитанника Ульяновского ГСВУ. Приоритетным в ней, как и в любом воинском коллективе, считается верность боевым традициям Вооруженных Сил РФ, родному училищу, выполнение норм морали, нравственности, патриотизма, верности данному слову, уважение своих товарищей, строгое выполнение норм воинской дисциплины.

      Клятва, произнесенная в строю своих товарищей, перед лицом родных и близких людей, для 11-12 летних подростков является актом взросления, принятия самостоятельного решения, выбора и самоутверждения в жизни.

       Нельзя не сказать о воспитательном значении самой формы одежды для суворовцев. Находясь в рядах сверстников подросток, одетый в военную форму вызывает, как минимум интерес к себе, желание узнать подробности жизни и деятельности,  возможность обратить на себя внимание.

Схема работы, подбор форм и  методов  практически отработаны и опробованы:

[]

Формы патриотического воспитания наших воспитанников многочисленны и разнообразны.

         В практическом плане  и довольно условно их можно разделить на три группы:

- к первой группе относятся формы учебно-воспитательной работы, применяемые  ходе учебных занятий;

- ко второй группе относятся формы, используемые в процессе организации и проведения воспитательной, культурно-досуговой и спортивно-массовой работы;

- к третьей группе форм патриотического воспитания суворовцев относятся формы, связанные с практическим участием воспитанников в работе музеев, комнат боевой славы, уходом за памятниками, монументами, работе с ветеранами.

      Большую роль в патриотическом воспитании суворовцев, воздействии на его эмоциональную сферу, сознание и поведение  играет правильный подбор тематики и применение средств внешнего воздействия (кинопросмотры, газеты, журналы, средства телевидения).  Нередко приходится буквально ограничивать просмотр молодежью некоторых программ и подборок СМИ, которые кроме вреда  не приносят никакого воспитательного эффекта. Некоторые программы, передачи, публикации, фильмы требуют немедленного обсуждения с суворовцами, грамотной и трезвой оценки поданного материала, а порой и аргументированного спора и анализа. Для систематической подачи воспитательного материала в суворовских ротах созданы фильмотеки и видеотеки, где подбор тематики обеспечивает нужное воспитательное воздействие, в т.ч. фильмы о Великой Отечественной войне, Вооруженных Силах, истории России, научно-познавательные и развивающие материалы и программы. И если на первых порах интересы суворовцев сформированы  фильмами  и мультфильмами Голливуда, то более старший возраст предпочитает уже более серьезную тематику, показывающую примеры самоотверженности и стойкости русского солдата, роли Вооруженных Сил в истории России, проблемы поиска и выбора жизненного пути.

    В настоящее время коллектив училища продолжает реорганизацию, совершенствование общеобразовательного процесса, основными направлениями которого являются:

- поиск гармоничного соотношения между обучением и воспитанием, теоретическим и практическим обучением;

- повышение общеобразовательного уровня выпускников, конкурентноспособность при выборе направлений и возможностей дальнейшего обучения;

- усиление и углубление государственно-патриотического воспитания, воспитание на лучших традициях Российской государственности, Российской армии, Воздушно-десантных войск, кадетского братства;

- расширение индивидуального обучения  и внедрение передовых технологий, форм и методов обучения;

- совершенствование учебно-материальной и социально-бытовой базы училища;

- сохранение преподавательских и воспитательных кадров училища, повышение  их методических навыков и умений;

      Прилагаются все усилия, чтобы к авторитету и славным традициям ранее размещавшихся здесь военно-учебных заведений добавились наши собственные традиции, вобрать все лучшее, что накоплено за более чем 300-летнюю историю кадетского движения и почти 70-летнюю историю суворовского движения.

         Значительным подспорьем   для организации военно-патриотической работы является нахождение училища на земле, богатой историческими и патриотическими традициями. Российская история – это не только Москва-Ленинград-Санкт-Петербург, но и российская провинция. Наш край обладает колоссальным культурно-историческим наследием. Трудно найти регион в нашей стране, с которой связано столь много славных и знаменитых имен: политических деятелей В.И.Ленина и А.. Керенского, вождей двух революции 1917 года, историка Карамзина, поэта Н.Языкова, писателя И.Гончарова, поэта и героя 1812 года Д.Давыдова, художника А.Пластова, дважды Героя Советского Союза И.С. Полбина.

         Следует отметить , что мы используем в работе с  суворовцами и богатейшие традиции, связанные с историей воинской славы. Само появление города, основанного по указу царя Алексея Михайловича, воеводой Богданом Хитрово, как крепости, форпоста против набегов кочевников с самого начала связано с традициями воинской славы. Наш город не раз преграждал попытки врагов напасть на территорию Московского государства. Не случайно, первый герб нашего города Симбирска изображал –Льва с мечом- символ воинской доблести и мужества.

        В 1812 году симбиряне приняли самое активное участие в борьбе с нашествием наполеоновской армии. В нашем краю было сформировано ополчение, организатором которого был губернатор –князь Долгоруков. Самым знаменитым из прославившихся в этой войне симбирян был поэт, гусар, партизан Денис Давыдов, владелец поместья в верхней Мазе Симбирской  губернии. Он был удостоен многих боевых наград. Его портреты украшали даже почтовые станции, постоялые дворы.    

     Здесь также проживал генерал Ивашев, соратник А.В. Суворова в Альпийском походе, отец декабриста Ивашева.

    Замечательным памятником героизму наших земляков стал возведенный в 1841 году Троицкий летний кафедральный собор, созданный по проекту архитектора Коринфского. В соборе хранились реликвии: знамена, списки участников ополчении. К сожалению, как это не раз бывало, многое из того, что связано с этим героическим периодом, было утрачено.

      Большим событием  в городе стала организация в 1873 году военной гимназии, преобразованной в 1886 году в Симбирский военный корпус. Корпус поставлял кадры в юнкерские военные училища России. Многие из выпускников прославились в годы русско-японской и I-ой Мировой войны. Огромный интерес вызывает тот факт, что из всех знамен Императорских кадетских корпусов сохранилось только Знамя Симбирского кадетского корпуса, вывезенное в 1917 году в Америку. В настоящее время Знамя хранится в г.Сан-Франциско и ведется активнейшая работа по возвращению реликвии в родные стены, в домовую церковь училища, где оно когда-то и находилось.

             Начиная с 1905 года, в Симбирске на базе кадетского корпуса проходила традиция чествования георгиевских кавалеров – ветеранов войн. В храмах губернии, начиная с русско-японской войны, стали устанавливаться памятные доски с именами отличившихся в боях, кто погиб  на поле боя, уроженцев этих мест. Фамилии георгиевских кавалеров значились на специальных памятных досках из меди. Неплохо бы возродить подобные традиции.

        Страшным испытанием для всего народа стала Великая Отечественная война. Страна сумела превратиться в единый организм, где все было подчинено задаче «Все для фронта, все для победы» высокие образцы патриотизма проявляли граждане страны в самых разных сферах жизни. Опираясь на высочайший патриотизм, удалось превратить вооруженную борьбу с фашистской Германией во всенародную борьбу. Это можно видеть и на примере Ульяновской области.

     На предприятиях области создавались фронтовые бригады, лозунгом которых были слова «Хочешь врага победить на войне – выполняй план вдвойне, втройне!»

Например, на машиностроительном заводе объем производства на предприятии возрос по сравнению с 1940 годом в 5, 5 раз. За успешное выполнение заданий завод имени Володарского был награжден орденом Трудового Красного Знамени, двум работникам присуждена Сталинская премия. Главнейшей задачей области было производство сельскохозяйственной продукции.

     Труженики тыла героическим трудом ковали победу в тылу. В  ходе войны наша страна производила ежегодно в среднем 27 тысяч самолетов, 24 тысячи танков, свыше 24 тысяч полевых орудий.

     Как и весь народ и в тылу, и на фронте наши земляки приближали Победу. С территории Ульяновской области было призвано и мобилизовано свыше 250 тысяч человек. Только Ульяновск за годы войны дал Советской армии 22 тысячи офицеров. Многие из них были подготовлены старейшей кузницей командных кадров – Ульяновским гвардейским танковым училищем им. В.И.Ленина.

      За героизм и мужество, проявленные на фронтах Великой Отечественной войны тысячи ульяновцев  были награждены орденами и медалями, свыше ста тридцати удостоены звания Героя Советского Союза. Среди них дважды Герой Советского Союза И.Полбин, рядовой А.Матросов, генерал-полковник Д.Гусев, генерал-майоры Г.Белов,  В.Давыдов, офицеры П.Богатов, Б.Борисов, Г.Карюкин, Д.Старостин, младшие командиры и солдаты В.Деев, М.Аношин, П.Абрамов и другие.

     Их беспримерный подвиг служит и сегодня вдохновляющим примером для нынешнего поколения российских воинов, для современной молодежи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

      Военно-патриотическое воспитание, как один из видов многоплановой, масштабной и постоянно осуществляемой  деятельности, обладает высоким уровнем комплексности, то есть охватывает своим воздействием практически все категории общества, молодежи, пронизывает многие стороны жизни общества, особенно Вооруженных Сил РФ, других войск, воинских формирований и органов.

    Конечно, не все пока просто:

На сегодняшних день проблема воспитания патриотического самосознания  суворовцев, курсантов военных училищ нуждается на мой взгляд:

- в государственном обосновании социального самоутверждения будущих офицеров;

- в необходимости  разработки государством, командованием Вооруженных Сил  новых теоретических и методических основ патриотического воспитания в нынешних условиях;

-  в полном использовании возможностей  системы военного образования для осмысления роли и практической деятельности «государственных людей»;

-  в заботе государства о формировании надежной военной и государственной «элиты», как залога безопасности и единства Российского государства.

- в социальных гарантиях людям, выбравшим для себя путь профессионального защитника Отечества.  

           -  в гарантиях продолжения выбранного ратного пути выпускниками суворовских училищ и кадетских корпусов в условиях резкого снижения и даже прекращения набора в ВВУЗы Министерства Обороны РФ в последние годы.

      Надо еще раз подчеркнуть, что среди основополагающих принципов военно-патриотического воспитания, представляющих собой исходные руководящие положения  при осуществлении практической деятельности в этой сфере выделяются: научность, гуманизм, демократизм, приоритетность исторического, культурного наследия России, ее духовных ценностей и традиций  системность, преемственность  и непрерывность в развитии молодежи, с учетом особенностей ее различных категорий, многообразие форм, методов и средств , используемых в целях обеспечения эффективности воспитания, его направленность на развитие возможностей, способностей и качеств каждой личности на основе индивидуального подхода, тесная и неразрывная связь с другими видами воспитания.

         Реализация этих принципов в процессе военно-патриотического воспитания  суворовцев призвана обеспечить развитие у них в итоге нового, по настоящему заинтересованного отношения к военной и государственной службе, готовности к достойному выполнению функций по защите Отечества  и осуществляется и должно продолжать осуществляться по следующим основным направлениям:

• Духовно-нравственное – осознание личностью высших ценностей , идеалов и ориентиров социально значимых процессов и явлений  реальной жизни, способность руководствоваться ими в качестве определяющих принципов и позиций в практической деятельности и поведении. Оно включает: развитие высокой культуры и образованности, осознание идеи, во имя которой проявляется готовность к достойному служению Отечеству, формирование высоконравственных, профессионально-этических норм поведения, качеств воинской чести, ответственности и коллективизма.
• Историческое – познание наших корней, осознание неповторимости Отечества, его истории, его судьбы, неразрывности с ней, гордости за сопричастность к деяниям предков  современного поколения и исторической  ответственности за происходящее в обществе государстве.

Оно включает: изучение многовековой истории России, места и роли России в мировом историческом процессе, военной организации в развитии и укреплении общества, в его защите от внешних угроз, понимание особенностей менталитета, нравов, обычаев, верований и традиций наших народов, героического прошлого различных поколений, боровшихся за свободу и независимость страны;

• Политико-правовое- формирование глубокого понимания конституционного и воинского долга, политических и правовых событий и процессов  в обществе и государстве, военной политики, основных положений концепции безопасности страны и военной доктрины, места и роли Вооруженных Сил в политической системе общества и государства.

   Оно включает: ознакомление с законами государства, особенно с правами и  обязанностями гражданина России,  с функциями и правовыми основами деятельности военной организации, общества, осознание положений Военной Присяги, воинских уставов, требований командиров, начальников, старших должностных лиц;

• Патриотическое - воспитание важнейших духовно- нравственных и культурно-исторических ценностей, отражающих специфику формирования и развития нашего общества и государства, национального самосознания, образа жизни, миропонимания  и судьбы россиян. Оно включает: беззаветную любовь и преданность своему  Отечеству, гордость за принадлежность к великому народу, к его свершениям , испытаниям и проблемам, почитание национальных святынь и символов, готовность к достойному и самоотверженному служению обществу и государству, противодействие попыткам давления со стороны , искажения исторической справедливости, угрозам иностранных милитаристических кругов.
•  Профессионально-деятельностное – формирование добросовестного и ответственного отношения к труду, связанному со служением Отечеству, стремления к активному проявлению профессионально-трудовых качеств  интересах успешного выполнения служебных обязанностей и поставленных задач.  Оно включает: мотивы, цели и задачи, ценностные ориентации профессионально-деятельностной самореализации личности, профессиональные притязания и нацеленность на достижение высоких результатов деятельности, способность результативно и с высокой эффективностью выполнять служебные обязанности и достигать конкретных целей, умение прогнозировать и реализовывать планы своего профессионального роста.
• Психологическое -  формирование у молодежи высокой психологической устойчивости, готовности к выполнению сложных и ответственных задач в любых условиях обстановки, способности преодолевать тяготы и лишения военной и других видов государственной службы, важнейших психологических качеств, необходимых, для успешной жизни и деятельности в коллективе подразделения, корабля, части. Оно включает: изучение и  прогнозирование социально-психологических процессов в воинских и других коллективах , профилактику негативных явлений и проявлений девиантного поведения, снятие психологической напряженности, преодоление стресса, формирование психологических качеств  с учетом особенностей различных категорий личного состава, каждой личности, индивидуально-воспитательная работа в процессе профессионального отбора  и на основе его результатов.

      Надо отметить, что существующая ныне система воздействия на сознание молодежи суворовских училищ, система военно-патриотического и патриотического воспитания, позволяет вполне уверенно влиять на формирование патриотизма и государственной гражданственности у воспитанников суворовских училищ и кадетских корпусов, добиваться вполне  зримых и весомых результатов в деле становления будущих граждан и защитников России.   

       Юноши и девушки, выбравшие для себя путь ратного служения Отечеству уже сделали свой выбор: в нелегкие для страны времена встали в ряды тех, кто на деле готов доказать свою верность Отчизне, кто сделал защиту государства, своего народа делом своей жизни, кто без лишних слов уже знает цену дружбе, отваге, самоотверженности, верности боевому братству, честному слову, крепко     руке друга, патриотизму и гордости за свое право быть защитником соей Родины.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. Бондаренко В.Н.  «Проблемы становления и развития системы подготовки молодежи к профессиональной службе в Российской армии». Учебно-методические материалы. Москва, 1996
2. Бондаренко В.Н. «Рекомендации по организации и проведению воспитательной работы с суворовцами,  усилению их военно-профессиональной ориентации» Москва, 1996
3. Бурмистров В.Б. «Организация воспитательной работы с обучающимися в подразделении». Учебно-методическое пособие. УГСВУ, Ульяновск, 2008
4. Государственная  программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы». М., Росвоенцентр, 2005
5. Материалы Ульяновской областной научно-практической конференции  «Патриотизм – духовная основа национальной безопасности России», Ульяновск, ноябрь 2003
6.  «Концепция военно-патриотического воспитания молодежи»

   (Материалы работы координационного совета при Президенте РФ по воспитательной работе в   Вооруженных Силах , других войсках, воинских формированиях и органах). М., 2008

7. «Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации». Газета «Красная Звезда», 2003 г. 5 июля.
8. Костиков В. «Я другой такой страны не знаю». Аргументы и факты.2010, № 42
9. Куршев А.,Самосват Д., «К 65 –летию Великой Отечественной войны: героизм защитников Отечества». «Ориентир». Журнал МО РФ, 2010, №4
10. Патриотизм народов России: традиции и современность . Материалы межрегиональной  научно-практической конференции. М., Триада-Форм, 2003
11. Приказ Министра  Обороны РФ  № 70 от 2004 года «Концепция  патриотического воспитания военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации».
12. Приказ Министра Обороны  РФ № 28 от 2006года « Об утверждении ведомственной программы Министерства Обороны РФ по реализации Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы» .
13. Приказ Министра Обороны  РФ №79 от 2005 года «О совершенствовании воспитательной работы в Вооруженных Силах Российской Федерации»
14. Предложения ветеранов-суворовцев по формированию федеральной программы патриотического ( военно-патриотического) воспитания граждан Российской Федерации на 2010-2020 . М., 2008
15. Резник Н.И. «Воспитание патриотизма» Методическое пособие, выпуск второй. Главное управление воспитательной работы ВС РФ. М., 2003
16.  Стрельников В. «Система военно-патриотического воспитания в Российской Федерации» ». «Ориентир». Журнал МО РФ, 2010, №1.
17. Стрельников В. «Патриотизм- источник морального духа российского воина» «Ориентир». Журнал МО РФ, 2002-№7
18. Стрельников В. «Патриотизм –важнейший фактор укрепления Вооруженных Сил  Российской Федерации» «Ориентир». Журнал МО РФ, январь 2003