Республиканский литературно-творческий конкурс,

посвященный Дню Республики Башкортостан,

Году поддержки и развития молодежных инициатив

Сочинение на тему: «Счастье - это когда ты на своем месте» 

Выполнила Байбулдина Аина Владиславовна, ученица 11 класса

МОБУ СОШ с.Уязыбашево муниципального района

Миякинский район Республики Башкортостан

Учитель Иванова Людмила Николаевна

2009 год  

                          Что такое счастье? Соучастье

                                в добрых человеческих делах,

                в жарком вздохе

                                             разделенной страсти,

                                           в жарком хлебе, собранном в полях.

Н. Асеев «Что такое счастье? Соучастье...»

Как вы думаете, может ли человек достигнуть в своей земной жизни совершенного счастья, то есть такого счастья, которое у него невозможно отнять?

      Наверное, и да, и нет. Еще нужно иметь в виду, что для кого-то счастье – это материальное благополучие, жизненные успехи, а для кого-то совсем другое. Однако достижение первого счастья не может быть смыслом жизни. Немецкий философ И. Кант писал: «Чистый практический разум не хочет, чтобы отказывались от притязаний на счастье; он только хочет, чтобы эти притязания не принимались во внимание, коль скоро речь идет о долге».

  Нужно научиться ценить мгновения счастья, уметь быть счастливыми от каждой мелочи, которая встречается в жизни. Но человек углубляется в себя, мучительно решая  бытовые вопросы, и перестает ощущать красоту жизни, сердце его становится пустым, черствым. Не любя жизнь невозможно любить и человека.  

  А может, объединить нам такие понятия, как смысл жизни и счастье в одно целое? Потому что счастлив тот, кто нашел свое место в жизни, стремится к поставленной цели, обрел смысл жизни.

  Обратим внимание на то, в чем же видели счастье поэты 20 века.

О счастье мы всегда лишь вспоминаем.

А счастье всюду. Может быть, оно —

Вот этот сад осенний за сараем

И чистый воздух, льющийся в окно.

                              И.Бунин. «Вечер»

  Много дум я в тишине продумал,

  Много песен про себя сложил,

  И на этой на земле угрюмой

  Счастлив тем, что я дышал и жил.

                       С.Есенин. «Мы теперь уходим понемногу»

  И цветы, и шмели, и трава, и колосья,

  И лазурь, и полуденный зной…

  Срок настанет – господь

                            сына блудного спросит:

  «Был ли счастлив ты в жизни земной?»

  И забуду я все –

                 вспомню только вот эти

  Полевые пути меж колосьев и трав –

  И от сладостных слез

                        не успею ответить,

  К милосердным коленям припав.

                И.Бунин. «И цветы, и шмели, и трава, и колосья…»

    Почти все поэты говорят о мгновенности земного счастья, невозможности вечного счастья на земле. Счастье всюду, но опасно то: стремясь к счастью, благополучию, можно потерять душу, себя, совесть, смысл жизни. У каждого человека есть право выбора.

 Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку —

Каждый выбирает для себя.

Ю. Левитанский «Каждый выбирает для себя...»

Толстой говорил: «В жизни есть только одно несомненное счастье – жить для других». Я полностью соглашаюсь с Л.Толстым, потому что знаю, какое счастье видеть на лице другого человека радость, улыбку, благодарность. Но  случается и такое, что человек может пострадать от  своей  же доброты.  

         Б. Окуджава несет в своем творчестве огромный заряд человеческой доброты, еще раз напоминает нам о милосердии, о любви к окружающему миру, к родной истории. В его личности главное — «терпение и вера, любовь и волшебство».

Все в мире созревает

                в борениях и встрясках.

    Не спорьте понапрасну

             о линиях и красках.

    Пусть каждый, изнывая,

           достигнет своего...

    Терпение и вера,

              любовь и волшебство!

                                   Б. Окуджава «Ах, если б знать заранее, заранее, заранее...»

   Природа, любовь, Родина, смысл человеческой жизни, счастье, вера, жизнь и смерть, милосердие — основные категории общества. И нравственное сознание нынешнего общества не способствует нравственному развитию личности, а скорее, препятствует ему. Поэтому нужно задуматься над жизненными вопросами. Нельзя причинять даже самого маленького страдания ничему живому. Достойны осуждения те бессердечные люди, которые выбрасывают на улицу кошек и собак, не ухаживают за своими престарелыми родителями, обрекают их на мучения, оставляют в одиночестве доживать свой век.

  Мы, люди, живущие сегодня, должны помнить и о тех людях, которые отдали свою жизнь за то, чтобы мы жили, любили, спорили. Об этом хорошо написал Р.Рождественский в своей поэме «Реквием»:

Вспомним всех поименно,

                              горем вспомним своим.

Это нужно не мертвым,

                                 это нужно живым.

Через века, через года помните

О тех, кто уже не придет никогда,

Пожалуйста, помните…

Без прошлого нет настоящего…  Это так. Если нет в нас благодарности к тем, кто отдал жизнь за наше счастливое будущее, то нет нам никакого оправдания. Я глубоко осуждаю тех, кто разрушает эту память. Не умеет ценить такой дар, как жизнь. Счастье – это когда все это понимаешь, следуешь по законам своего сердца и совести, когда знаешь, что нужно поступать именно так, а не иначе. А это самое главное в жизни каждого человека и общества.

Министерство образования Республики Башкортостан

Республиканский конкурс творческих работ,

посвященный 65-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов

Сочинение «Человек. Война. Победа».

Иванова Лидия Петровна - учащаяся 11 класса

муниципального общеобразовательного бюджетного учреждения «Средняя школа с.Уязыбашево

муниципального района Миякинский район

Республики Башкортостан»

Руководитель Иванова Людмила Николаевна –

учитель русского языка и литературы  муниципального общеобразовательного бюджетного учреждения «Средняя школа с.Уязыбашево муниципального района Миякинский район

Республики Башкортостан»

2010 год

Ты падаешь навзничь, без сил,

                                                              И явью становится сущей:

                                                         Стучат конвоиры осин

                                                                  Прикладами веток и сучьев.

Булат Окуджава

Концлагерь в Германии… Длинные ряды бараков, на скорую руку сколоченные из досок. Вокруг заграждение из колючей проволки под током высокого напряжения с наблюдательными вышками, где стоят часовые день и ночь с пулеметами наготове. Из бараков одна дорога ведет к угольным шахтам, по которой под строгим конвоем военопленные рано утром шагают на работу, поздно вечером - обратно. Другая дорога - в крематорий, находящийся там же на территории лагеря.  Из зловещей длинной четырехугольный трубы крематория день и ночь валит неестественный черный дым.  В безветреннюю погоду он расстилается по территории лагеря, поникает в бораки. По всему лагерю постоянно стоит противный тошнотворный запах, горолего мяса. Потерявшие человеческий дух, озверевшие фасшисты убивают, сжигают здесь невинных  бессильных людей. Сжигают мертвых изможденных, не способных больше работать. Тысячи и тысячи военопленных ждут своей участи, когда дойдет очередь до них. От побоев, голода каждый день прощаются с жизнью десятки людей. Каждое утро специальная бригада, состоящая из самих же военопленных, подбирает, выносит из  бараков и везет их тела в кремоторий. Но самое страшное - попасть  в печь еще живым. Мог ли представить такие зверства врага Николай Моисеев, уезжая на войну!? Когда колонну военнопленных загнали в концлагерь, первым, что бросилось в глаза  Николаю,  да и всех, был выпускающий черный дым  крематорий, и колонна людей перед его дверью. Полицаи один за другим прикладами  автоматов заталкивали их вовнутрь этого ада. Страшнее картины не могло быть!

Досадно Николаю Моисееву, моему дяде, потому что он практически не успел  воевать-то, стрелять-то во врага из своей трехлинейки.  

Родился он в 1923 году, к началу Отечественной войны как раз достиг призывного возроста. К этому времени дядя Коля, один из восьмерых детей в семье, сумел окончить 4 класса, осваивал мирный крестьянский труд, работал на разных работах в колхозе. Призвали его в начале 1942 года. Из деревни уехало 5 человек, четверых из которых уже нет в живых.

В Сталинграде им выдали обмундирование, винтовки. Около месяца обучали военному делу. После этого их стрелковый батальон направился в Харьков. Но батальону не было суждено доехать до линии фронта. В Кошарском районе Ростовской области эшелон разбомбили. Всем пришлось покинуть вагоны. Молодые бойцы, укрывшись в случайно оказавшихся готовых окопах, безнадежно стреляли во вражеские самолеты, которые сыпали бомбы, обстреливали их из пулеметов. Очередная бомба, упавшая около окопа дяди Николая, засыпала его землей. Захоронила можно сказать, заживо. Только винтовка, трехлинейка, торчала из-под земли. Это было рядом с деревней. Его, потерявшего уже сознание, выкопал мальчик 13-14 лет по имени Петя. Оказалась, этих ребят послали матери, чтобы искать живых и оказать им помощь. Таким же путем подростки спасли еще одного солдата, Назима Минибаева из Казахстана. Когда воины пришли в себя, кроме двух мальчиков с лопатой, вокруг не было ни одной живой души, одни трупы, изуродованные тела.

Но не успели даже порадоваться своему спасению, подъехали на машинах немцы. Они в первую очередь, наставив дуло автоматов, обыскали обоих бойцов. У Николая нашли комсомольский билет, который стал причиной жестокого избиения. Его без сознания бросили в кузов машины. Он пришел в сознание только тогда,  когда их высаживали из машины. Это было место сбора военнопленных, их было здесь тысячи. Пошел слух, что их отправят этапом в Германию. На другой день пленных погнали на запад. Раненым, слабым долго не приходилось шагать в колонне, отставали, падали. Их тут же расстреливали. Так прошли этапами Украину, почти всю Польшу. Не доходя до Германии, в Польше, три месяца пройдя карантин, вошли в Германию, дошли до Эльбы. На западном берегу реки их ожидал лагерь смерти. С Ростова до Эльбы прошагали голодные, изможденные люди. Легко сказать «прошагали». Пришлось им вытерпеть страшные издевательства, избиение со стороны конвоиров, голод, холод. Все дороги позади, прибыли на место назначения, станет ли легче?..

Как называли концлагерь, куда они прибыли, дядя не помнит, потому что называли его по номеру. Каждому пленному дали бирку с номером лагеря и личный номер.

Здесь фамилии и имени у пленного не было, у каждого был только номер. Они для фашистов как люди перестали существовать. Цель была у врага: отбирать самых живучих и сильных, минимальными расходами на содержание, максимально использовать их на работе. Работали на угольной шахте. В день пленному давали по сто граммов хлеба, в основном из отрубей и опилок. Три раза по консервной банке баланды. Работая в шахте при таком питании, долго не выдержать. К концу 1944 года почти не осталось никого, кто прибыл сюда вместе с дядей Николаем. В начале 1945 года пошли слухи, что наши скоро победят.

Дядя Коля хорошо помнит начало мая. «Студент по имени Артем, находящийся в одном бараке с ним, говорил нам, что скоро их наши освободят. Ему можно было верить, он был хорошо осведомлен о внелагерной жизни. 7 мая утром раньше обычного их 250 человек выгнали из барака. На каждые 5 человек был один полицай из числа продавшихся фашистам пленных. Пленных построили и повели к дверям постоянно дымящегося крематория. Все насторожились. Ведь раньше вели туда только окончательно изможденных, не способных больше работать людей. Когда под охраной усиленного конвоя пригнали уже к дверям, американские самолеты прицельно начали бомбить шахты, здания охраны лагеря. Началась паника среди охраны, куда-то исчезли конвоиры, полицаи. Тот же студент Артем нам объявил, что конец войне, мы свободны. Через некоторое время появились американские солдаты. Они всех нас собрали, разъяснили, чтобы мы самовольно не разбегались во избежание истребления фашистами. Нас переодели, накормили. И так до 9 мая мы были под контролем и на довольствии американцев. И в этот день победы состоялась передача нас Советскому командованию. Нам дали военное обмундирование, назначили своих командиров и отправили в Донбасс на восстановление шахт после фашистских разрушений. В 1946 году желающим разрешили демобилизоваться. Я решил поехать домой», - вспоминает дядя Николай. Находился он в плену с августа 1942 по 7 мая 1945 года. А ведь он два раза воскрес: один раз выкопали его из-под земли, другой раз чудом избежал пекла крематория. Оставалось лишь 2-3 шага, охрана не успела уничтожить всех пленных, поспешила спасать себя.

Трудился после освобождения на совесть.  В пример многим работал в колхозном производстве конюхом.  Даже находясь на пенсии, не сидел сложа руки, нашел себе дело по душе: делал сани. Редкое по нынешним временам ремесло.

Он прошел через ад концентрационных лагерей, в последнее время часто жалуется на здоровье, хотя старается сохранять бодрость, жизнелюбие. Постоянно его окружают близкие родственники, очень любят внуки. Учащиеся и воспитанники ясли-сада - его частые гости.                                        

В честь 60-летия Победы над фашистской Германией на селе открыт памятник павшим участникам-односельчанам в годы Великой отечественной войны. Моисеев Николай Иванович, один единственный оставшийся в то время в живых из участников войны, в память павшим сажает голубую ель перед памятником.

Костина Дарья Юрьевна,

11 класс 

Муниципальное общеобразовательное

 бюджетное учреждение

«Средняя общеобразовательная

школа д.Уязыбашево муниципального

 района Миякинский район РБ»

Научный руководитель

Иванова Людмила Николаевна

Музеи России, связанные с именем С.Т.Аксакова

Уфимский музей – с уездной теплотой, без столичного лоска. Раньше здесь было много посетителей, а сейчас… Ходим по залам и комнатам, хранящим верность ушедшему времени. Маленькие комнаты с зеркалами. Цветные фотографии Уфы начала ХХ века. Музей Аксакова – как темная лестница, ведущая к свету, где каждая ступенька приближает нас к цели: узнать, слушать и услышать

Фамилия Аксаков – тюркская по своему происхождению. «Аксак» - означает «хромой». Если посмотреть на портрет Аксакова, то становится ясно, что у него корни тюркские. В 15 веке его предки пришли на Русь, им дали надел под Новгородом. Предки Аксакова служили «белому царю», охраняли границу. Это было обычным явлением. Но почему же появилось так много тюркских фамилий среди русского дворянства: Аксаковы, Булгаковы, Карамзины, Державины, Юсуповы… с течением времени и под влиянием Запада бывшие тюрки забыли о своих восточных корнях. Хотелось быть западных кровей: этого не избежали и Аксаковы. Они придумали легенду о своем происхождении от варяга Шимана. Однако прошло время, и эти дворяне вернулись на свою малую родину, но вернулись уже глубоко русскими, православными. На генетическом уровне в них осталось это тюркское начало. Его сказка «Аленький цветочек» - восточная по своему характеру, хотя она считается русской. С.Т.Аксаков стал великим русским писателем. Сыновья Аксакова, славянофилы, великие русские националисты – они по крови больше тюрки, чем русские, потому что их мать, жена С.Т.Аксакова, была полутурчанкой, дочерью турецкого эмира. Эта великая русская семья – тюркская по происхождению. Вот оно евразийство! Аксаковы родились на стыке Европы и Азии. Они осознавали себя носителями евразийства, понимали это где-то глубоко, на генетическом уровне. Если бы они не вернулись в приуральские степи, у них бы не проявилось такого качества, этого мировоззрения. Не случайно историк Н.Карамзин родился недалеко от Симбирска, знаменитый русский поэт Г.Р.Державин – в Казани, а Аксаков в Уфе.

Сыновья Аксакова были родоначальниками славянофильства, они не ставили себя выше других, а были готовы пожертвовать собой ради объединения славянских народов.

С.Т.Аксаков был современником А.С.Пушкина и Н.В.Гоголя, но они реализовали себя и стали известны намного раньше, чем Аксаков. Это потому, что Аксаков не считал  себя писателем. Секрет его творчества – это какая-то великая тайна. Произведения настолько безыскусны: они описывают то, как человек ловил рыбу, но начинаешь читать и не можешь оторваться. Это тайна простоты.

Путешествия по Подмосковью, по Музеям-усадьбам Подмосковья, могут быть весьма разнообразны и необыкновенно увлекательны.    
Абрамцево. Скромный одноэтажный, обшитый тёсом дом с мезонином, был построен ещё в 1770 - е гг. С 1843 по 1859 г. в усадьбе жил русский писатель С.Т.Аксаков. По письменным источникам Абрамцево известно с 1755 года. До 1782 года оно принадлежало роду Головиных.
Известными владельцами усадьбы были с 1843г. - С.Т.Аксаков, с 1870г. - С.И.Мамонтов. Здесь можно увидеть одноэтажный усадебный дом с мезонином (XVIII в.), в котором хорошо сохранились интерьеры.   Одной из интереснейших достопримечательностей является усадебная Спасская церковь 1882г. Из малых архитектурных форм обращает на себя внимание садовая скамья – керамический «Диван» с сиренами  
Живописный парк (XVIII-XX в.в.) спускается к реке Воря. В нем устроен пруд с оригинально расположенными островками соединенными мостиками.
Эта небольшая, но уютная усадьба стала своеобразным культурным центром для многих известных людей, посещавших ее и работавших здесь. Атмосфера музея, складывающаяся из его экспозиции, работ талантливых художников, включая скамью, церковь, и многое другое,  красоты прудов и окружающей природы, оставляет самые теплые и приятные воспоминания.  

В восстановленном барском доме Аксаковых в Оренбуржье сейчас расположен музей. Экспозиция музея рассказывает о заселении земель Оренбургского края и Уфимского наместничества в середине 18 века, о поселении дворян Аксаковых на берегах реки Бугуруслан. Здесь представлены материалы о жизни писателя в Оренбургском крае, о местах, которые легли в основу его произведений. В залах музея можно увидеть подлинную аксаковскую мебель 19-20 веков, вещи и документы, рассказывающие о потомках Аксакова, коллекцию картин, посвящённых местам, связанных с его жизнью и творчеством, предметы старины. Почти удалось воссоздать горницу деда писателя - Степана Михайловича, основателя с. Знаменское (Аксаково), отразив культуру народов края, соединить стилевые решения в оформлении интерьера здания. В новом музее 6 экспозиционных залов. Экспозицию открыл комплекс материалов, посвящённых С.М.Аксакову. Это рассказ не только о главе семьи, но и о многом другом. В экспозиции - ларец с двойным дном для бумаг, герб рода Аксаковых. В этом гербе запечатлена военная история рода Аксаковых - в щите, имеющем серебряное поле, изображено красное сердце, пронзённое стрелою. Щит венчает рыцарский шлем, с дворянской в нём короной, страусовыми перьями. Налёт на щите серебряный, подложенный красным. Поддерживают щит два воина в латах с копьями руках. Древность дворянского рода была гордостью С.М.Аксакова. Эта тема органично переходит в другой зал, скрывающий нравы и устои старинной патриархальной семьи Аксаковых, типичной для эпохи крепостничества, где царят насилие, деспотизм. В бывшей девичьей и людской поместили экспозицию «Этнический состав и быт местного населения», куда вошли предметы быта народов, населявших эту местность в 18 веке. Это костюмы русских, мордвы, чувашей, татар, орудия труда, документы, фотографии, акварели. Здесь же поместили часть интерьера крестьянской избы. Экспозиция отpазила и тему изнурительного труда крестьян, и традиции, обряды, а также показала поэтическую натуру крестьянина. О молодых Аксаковых, родителях будущего писателя, рассказывает экспозиция следующего зала «Жизнь и быт провинциальных помещиков Оренбургского края». С.Т.Аксаков по отцовской линии происходил из старинного дворянского рода (о чем свидетельствует фамильный герб и родословная Аксаковых), оставившего заметный след в русской истории. Основателем рода, который корнями уходит в 11 век, был варяжский князь Оксак, вассал норвежского короля Гокона Слепого, пришедший вместе со своей дружиной в землю Русскую на службу к Великому князю Всеволоду Ярославовичу и оставшийся жить на Руси. В комнате родителей, в центре, портреты отца и матери писателя. Отец - Тимофей Степанович - был мало развит, тих, застенчив, но добр и благороден. Интересы его ограничивались кругом хозяйственных дел, поэтому влияние на умственное развитие сына он оказать не мог, зато от отца писатель унаследовал мягкий нрав, любовь к природе и гуманное отношение к крепостным. Серёжа рос и умственно развивался под влиянием матери, Марии Николаевны Аксаковой, урожденной Зубовой. Сергей Тимофеевич ярко описал хapaктep матери и её нравы в «Семейной хронике» и «Детских годах Багрова-внука». Это была начитанная, впечатлительная и властная женщина, со страстной, неуравновешенной натурой. Авторам экспозиции удалось раскрыть характеры отца и матери С.Т.Аксакова, проследить их духовные и родственные связи с Рычковыми, Карамзиными, Мертваго и другими известными людьми той эпохи. Здесь материал, в основном, плоскостной: фотографии, документы. Достойное место в экспозиции заняли старинный круглый стол с мраморной столешницей, книги, портреты. Частично эта тема продолжается в следующем зале, посвященном детским и юношеским годам С.Т. Аксакова, так как родители писателя последовательно формировали его характер, интересы, любовь к родной земле, природе, народному творчеству. Комплекс «Аленький цветочек органично дополняет выставку в этом зале. Завершают экспозицию музея две темы: «Русский писатель С.Т.Аксаков - певец Оренбургского края», и «С.Т. Аксаков - выдающийся русский писатель». В этих залах, из-за недостатка подлинных предметов, многое опирается на воссозданные документальные источники, фотографии, произведения писателя, что ведет к музейной условности, но тем не менее, все объединено в один историко-литературный ряд. Здесь размещены материалы свидетельствующие о становлении Аксакова - писателя, художника, о его дружбе с Н.Гоголем, о признании творчества писателя выдающимися критиками.

В музее все одушевлено, конкретно по своему отношению к Аксакову и его времени. Открытие музея в 1996 году вызвало большой общественный резонанс. Интерес к музею поддерживается различными формами работы, которые проводятся совместно с областным краеведческим музеем. Активнее стало использоваться в работе музея и творчество С.Т.Аксакова. Сегодня Аксаковский музей-заповедник открыт для сотрудничества с другими музеями. И хотя это небольшой музей, но это наша милая родина, это наша культура, наша история. И как прежде плывут белые облака над зеленой долиной. Ржаное поле вдали за Бугурусланкой нескончаемо катится к Кудринской горе. Темно-зеленые купы Аксаковского парка с выступающими вершинами сосен вырисовываются на горизонте, Челяевская гора и сверкающее зеркало пруда за серебристыми ветлами Грачевой рощи - все видится теперь сразу и поражает глаз. «Это был - да и теперь есть - уголок обетованный...» Как верно сказано больше века назад! Пройдет год, и сто лет пройдет, и все также в темнеющий лес, за Кудринской горой, в лесную полосу на ржаном поле, будет бить из тучи солнце.

Не умирает природа, не умирают достойные её художники. Творчество Аксакова возвышает, делает сильнее и чище, как сейчас возвышают человека эти величественные картины аксаковских мест. Так будем же благодарны и расплатимся за любовь любовью. Подтверждая эти высокие слова делом, мы должны продолжить воссоздание и реставрацию усадьбы Аксаковых. В первую очередь, необходимо построить часовню на месте захоронения родителей писателя, ибо посещение усадьбы должно начинаться с поклонения их могилам. А в перспективе: построение церкви Знамения Божьей Матери, мельницы на берегу пруда, летней кухни за речкой, реставрация людских и всего парка. Летом 2004 года прошли раскопки захоронений Аксаковых, найдены новые могилы. Дел хватит и нашему и будущему поколению. Но я уверен - мы на правильном пути. Возрождение истории - это возрождение духовности нашего народа.

        Ефремов Виктор Викторович,

11 класс

Муниципальное общеобразовательное

 бюджетное учреждение

«Средняя общеобразовательная

школа д.Уязыбашево муниципального

 района Миякинский район РБ»

Научный руководитель Сидорова Марина Рудольфовна

Иван Сергеевич Аксаков – публицист, поэт, талантливый редактор.

        Иван Сергеевич Аксаков – талантливейший поэт, публицист, редактор, основатель и идейный руководитель Московского славянского благотворительного комитета, сын известного писателя Сергея Аксакова, был настоящим патриотом, ревностным продолжателем декабристских принципов, истинным сыном своего народа.  

          А начинался этот путь в  Петербурге, в новейшем учебном заведении - закрытом  императорском  училище правоведения,  где  готовились  чиновники   для   высших   постов   царского административного аппарата. Пробыв в училище четыре года  и  окончив  его,  в 1842 году Иван Аксаков возвращается  в  Москву  и  поступает  на  службу  в Уголовный департамент Сената, мечтая о карьере  чиновника,  о  том,  как  он будет на этом поприще приносить пользу своему отечеству.

        Усердие Ивана Сергеевича  было  замечено,  и  в  конце  1843  года  его включают  в  состав  специальной  комиссии,  предназначенной   для   ревизии Астраханской губернии, куда он и отправляется.  Но,  увы,  радость  молодого чиновника была недолгой: все его радужные мечты и надежды были  разбиты  уже при самом первом столкновении с действительностью. "Я решительно  убеждаюсь, - с горечью замечал он, - что на службе можно приносить только  две  пользы:1) отрицательную, т. е. не брать взятки, 2) частную, и только  тогда,  когда позволишь себе нарушить закон".  

         После возвращения из Астрахани  Иван  Аксаков  получает  назначение  на должность товарища председателя Калужской Уголовной палаты и  почти  на  два года  уезжает  в  Калугу.  Осенью  1848  года  он  переходит  на  службу   в министерство внутренних дел и тут же отправляется с секретным  поручением  в Бессарабию: изучает раскольничьи секты. Зиму и весну 1849 года он проводит в Петербурге.

        4 марта 1849 года был арестован и заключен в  Петропавловскую  крепость славянофил Ю. Ф. Самарин, выступивший в своих  "Письмах  из  Риги",  которые получили  широкое  распространение  в  рукописи,  с  критикой  прибалтийских дворян-немцев, а 17 марта такая же участь постигла Ивана  Аксакова  (правда, до крепости дело не дошло), который посмел  в  своих  письмах  к  московским друзьям возмутиться арестом  Самарина  и  советовал  им  быть  поосторожнее. Письма были перехвачены полицией и дали основание подозревать в их авторе  и адресатах  участников  какого-то  заговора   против   правительства.   Найти "подпольную организацию" не удалось, тем  не  менее  Самарин  был  сослан  в Симбирск, а Иван Аксаков милостиво отпущен... под негласный надзор полиции. Вскоре Ивана Аксакова  перевели  на  службу  в  Ярославль,  а  попросту говоря, отправили подальше от Петербурга.

        Вместе   с    осознанием    двусмысленности    своего    положения    -правительственного  чиновника,  находящегося  под  полицейским  надзором,  и растущим   неприятием    бюрократической    системы    государственного    и административного управления  в  Иване  Аксакове  крепнет  чувство  протеста против всей самодержавно-крепостнической действительности.  В  декабре  1849 года он пишет:

                         Клеймо домашнего позора

                         Мы носим, славные извне:

                         В могучем крае нет отпора,

                         В пространном царстве нет простора,

                         В родимой душно стороне!

        В эти же годы получают распространение в списках отрывки из  его  поэмы  "Бродяга", над которой он работал с 1846 года. Объясняя, почему  он  "избрал беглого человека предметом сочинения", Иван Сергеевич  писал:  "Оттого,  что образ его показался мне весьма поэтичным, оттого, что это  одно  из  явлений нашей народной жизни, оттого, что бродяга, гуляя по России  как  дома,  дает мне возможность сделать стихотворное описание  русской  природы  и  русского быта в разных видах..."  

        Министр  внутренних  дел  Л.  А.  Перовский,  которому   Иван   Аксаков подчинялся по службе, выразил недовольство подобными стихотворными занятиями своего чиновника и потребовал, чтобы тот, "оставаясь  на  службе,  прекратил авторские труды".  Чаша  терпения  Ивана  Сергеевича  была переполнена, и в феврале 1851 года  вместо  ответа  на  письмо  министра  он подает в отставку.

        Оставляя службу навсегда, он в стихотворении  "Моим  друзьям,  немногим честным людям, состоящим в государственной службе" обращается с  призывом  к этому "малочисленному союзу

                       Мужей без страха и без лести,

                       Себя добром взаимных уз

                       Скрепивших для добра и чести!" -

 которым приходится работать

                       В среде бездушной, где закон

                       Орудье лжи, где воздух смраден

                       И весь неправдой напоен, -

 внимать "мольбе слабых", "мстить бедного обиду".

         Однако деятельная натура Ивана Сергеевича не позволяла ему долго сидеть сложа  руки,  и  он  с  готовностью  принимает  предложение  взять  на  себя редактирование славянофильского "Московского сборника". Первый том (а  всего предполагалось издать четыре) вышел в 1852 году и сразу же  привлек  к  себе внимание не  только  литературной  общественности,  но  и  царской  цензуры, всерьез озабоченной его направлением, выраженным  прежде  всего  в  статьях самого редактора - "Несколько слов о Гоголе"  и  "Об  общественной  жизни  в губернских городах".

        В первой  статье,  открывшей  сборник,  была  дана,  вопреки  цензурным распоряжениям, восторженная оценка творчества великого русского писателя как "подвига жизни", подвига чистого, высокого и искреннего, несмотря на  ошибку издания его "Выбранных мест из переписки с друзьями". Во второй  И.  Аксаков "яростно  и  со  знанием  дела"  обличал  провинциальное  дворянство,  своим "обличительным пафосом" напоминая "художественные произведения  молодого  А.И. Герцена".

        Второй том "Московского сборника" вообще  был  запрещен.  Рукопись  его конфискована, а авторам, среди которых находились виднейшие  славянофилы,  в том числе Константин и Иван  Аксаковы,  было  высочайше  поведено  все  свои сочинения  "представлять  отныне  для  цензуры  не  в  Московский  цензурный комитет,  а  в  Главное  управление  цензуры,  в  Петербург",   что   было равносильно запрету печататься. Сверх того, Иван Аксаков лишался "на будущее время права быть редактором какого бы то ни  было  издания. Этот запрет  сохранялся  до  конца царствования Николая I.

        Вынужденное  бездействие  тяготило  и  угнетало  Ивана  Сергеевича.  Он просится в кругосветное путешествие на военном корабле - ему  отказывают.  С огромной охотой принимает он предложение Географического общества изучить  и описать украинские ярмарки и в конце 1853 года на целый год отправляется  на Украину. Через четыре  года  его  "Исследование  о  торговле  на  украинских ярмарках"  было  опубликовано  и  удостоено  большой   медали   Общества   и "половинной премии" Академии наук.

        Осенью  1854  года  началась  одиннадцатимесячная  героическая  оборона русскими войсками Севастополя в Крымской войне, и 18 февраля 1855 года Иван Аксаков, которому, как он писал родителям, "совестно" было находиться  дома, когда "люди дерутся и жертвуют", записывается в Серпуховскую дружину Московского ополчения.  Вместе с дружиной он совершает поход на Одессу  и  дальше  -  в  Бессарабию.  Потом некоторое  время  работает  в  комиссии   по   расследованию   интендантских злоупотреблений во время войны, а затем, в  начале  1857  года,  уезжает  за границу.

        Там по приглашению Герцена он посещает Лондон и становится на  какое-то время   одним   из    тайных    герценовских    корреспондентов.    Великому революционеру-демократу была близка не только  политическая  оппозиционность Ивана  Аксакова,  но  и  критическая  направленность   его   художественного творчества.  Именно  по  инициативе   Герцена   увидели   свет   два   самых обличительных произведения И.  Аксакова.  В  марте  1858  года  в  "Полярной звезде" появляются его "судебные сцены"  -  "Присутственный  день  уголовной палаты", - которые Герцен назвал "превосходным произведением" и  "гениальной вещью". Разоблачавшие всю систему царского  судопроизводства,  эти  "сцены"  сыграли "заметную роль в  формировании  антикрепостнических  настроений,  в  подрыве устоев  существующей  системы  общественных  отношений". В 1861 году  Герцен  публикует  еще  одно сочинение  Ивана  Аксакова  -  мистерию  "Жизнь  чиновника",  которая  была  написана молодым автором в 1843 году и отличалась сатирическим изображением  русского чиновничества. Такого рода произведение не могло быть издано в  России;  оно получило распространение в списках,  один  из  которых  и  попал  в  Лондон. Естественно, что оба сочинения увидели свет без имени автора.

        Вернувшись в конце 1857 года на родину, Иван Сергеевич с головой уходит в литературную и общественную деятельность. Он принимает участие  в  издании славянофильского журнала  "Русская  беседа",  став  с  лета  1858  года  его фактическим  редактором.   Является   инициатором   организации   славянских благотворительных комитетов, в работе которых  затем  играет  ведущую  роль. Получает разрешение на издание газеты "Парус". Она начала выходить с  января 1859 года, но была закрыта уже на втором номере, лишь  только  Иван  Аксаков пообещал в  следующем  номере  начать  разговор  о  "самом  крупном  явлении современной истории", о преобразовании "самом существенном, самом жизненном, громадном  по  своему  размеру,  необъятном  по  своим  последствиям"  -  об

"уничтожения крепостного права".  "Вы не можете себе представить, - жалуется он в одном из писем того  времени,  - как вообще Петербургу ненавистна и подозрительна Москва,  какое  опасение  и страх возбуждает там слово: народность. Ни один западник,  ни  один  русский социалист так не страшен правительству, как московский славянофил, никто  не подвергается такому гонению..."  Определение несколько преувеличенное, но не безосновательное.

         Весною  того  же  года  умирает  его  отец,   затем   прекращает   свое

существование "Русская беседа"; отказывают Ивану Сергеевичу и в  просьбе  об издании новой газеты - "Дело". Было  от  чего  прийти  в  отчаяние.  И  Иван Аксаков в январе 1860 года уезжает за границу. Вернулся он  домой  в  начале 1861 года, привезя с собою в  Москву  тело  умершего  на острове  Занте  брата. Оказавшись на родине в самый  разгар  предреформенных  событий,  И.  Аксаков сразу  же  включается  в   литературно-общественную   борьбу,   которая   не прекращается до последних дней его жизни.

        В 60-е годы он издает газеты "День" (1861-1865) и "Москва" (1867-1868), на  страницах  которых  открыто  критикует  внутреннюю  и  внешнюю  политику царизма, особенно в области национальной экономики и в "славянском вопросе". Издание этих газет неоднократно приостанавливалось царским правительством на срок от трех до шести месяцев.  В  результате  "День"  был  вынужден  вообще прекратить свое  существование,  а  "Москва"  в  конце  концов  просто  была закрыта.

        В  70-е  годы  широко  развернулась  деятельность  Ивана  Аксакова  как руководителя  Московского  славянского. Он принимает непосредственное и самое активное участие в оказании помощи Сербии Черногории в их войне против Турции, начавшейся  в  1876  году.  От  имени комитета он пишет  воззвание  к  "русской  общественной  совести",  помогает переправлять  через  границу  генерала  М.  Г.  Черняева  и  отряды  русских добровольцев, организует заем сербскому  правительству  и  сбор  средств  на нужды сербской армии. Московскому славянскому комитету удалось собрать около 800  тысяч  рублей,  из  которых,  как  отмечал  Иван  Аксаков,  "две  трети пожертвований внес ... наш бедный, обремененный  нуждою,  простой  народ...".

        Во время русско-турецкой войны  1877-1878  гг.  Иван  Аксаков  проводят огромную работу по сбору средств, покупке оружия и переправке его болгарским дружинам. Это "стало его весомым вкладом в борьбу за освобождение балканских славян. 22 июня 1878 года  Иван  Сергеевич  выступил  на  Собрании Московского славянского благотворительного общества (так с осени  1876  года стали называться славянские комитеты) с резкой критикой решений  Берлинского конгресса и позиции, занятой на нем русской делегацией.  Позор,  заявил  он, "Русь-победительница сама добровольно разжаловала себя в побежденную", а сам конгресс есть "не что иное, как открытый заговор  против  русского  народа", против "свободы болгар", "независимости сербов". Царская  реакция  последовала  незамедлительно:  Аксаков  был выслан  из  Москвы,   а   Славянские   благотворительные   общества   вообще ликвидированы.

        Речь Ивана Аксакова стала вершиной его  публицистической  деятельности, принеся ему "международную известность и признание всех славянских  народов, страдавших от турецкого и австрийского гнета".  Огромное  впечатление произвела она на болгарские демократические круги, внеся  заметный  вклад  в укрепление дружбы наших народов, а часть прогрессивно настроенной болгарской молодежи даже выдвинула его кандидатуру на  болгарский  престол. Одна из центральных улиц Софии с тех пор носит имя Ивана Аксакова.

     В последние годы жизни, получив разрешение  на  издание  газеты  "Русь"

(1880-1886), Иван Аксаков возвращается к  активной  литературно-общественной деятельности. Однако вскоре и над этой его  газетой  также  нависает  угроза закрытия. Положение публициста, издателя, редактора, постоянно не уверенного в завтрашнем дне, удручающе действует на Аксакова. "Как  трудно  живется  на Руси!.. - горько вырывается у него  в  одном  из  последних  писем,  -  Есть какой-то нравственный гнет, какое-то чувство нравственного  измора,  которое мешает жить, которое не дает установиться гармония духа и тела,  внутреннего и внешнего существования. Фальшь и пошлость нашей общественной  атмосферы  и чувство безнадежности, беспроглядности давят нас»  

        Предчувствие  грядущей  расправы  на  этот  раз  оказалось  для  Ивана Сергеевича  роковым;  сердце  его  не  выдержало  и  27  января  1886   года остановилось...

        Литературное  наследие   Ивана   Аксакова   довольно значительно по объему и разнообразно в жанровом отношении. Богато  одаренная натура, как и старшие товарищи И. В. Киреевский и А. С.  Хомяков,  Иван Аксаков  оставил  после   себя   стихи   и   драмы,   публицистические   и литературно- критические  сочинения,   научные   исследования   и   дружеские послания. И везде бьется их живая,  самостоятельная,  оригинальная,  хотя  и нередко спорная, мысль.  Бесспорными  были  любовь  к  народу  и  стремление придать нашей литературе подлинно народный характер.

        Борьба  за  народность   литературы,   национальную   самобытность   ее содержания и художественных форм, за главенствующее место в ее произведениях русской жизни и русского народа, простого человека, крестьянина -  кормильца земли русской, - составила заметный вклад славянофильской критики в развитие отечественной  литературы,  в  ее  утверждение  на   пути   самобытности   и оригинальности. В первых рядах борцов за  такое  "крестьянское  направление" нашей литературы шел вместе со своим братом Константином и Иван Аксаков.

        Что же делает простой народ такой могучей основой  страны?  Неустанный, повседневный труд. "Труд, - писал Константин Аксаков, - есть долг  человека, обрабатывание земли, работа ли это напряженной мысли - все равно. В поте лица снести хлеб свой - вот удел и долг человека. Жизнь не  есть  удовольствие,  как  думают некоторые: жизнь есть подвиг, заданный каждому человеку,  жизнь  есть  труд».  Ту же самую мысль Иван Аксаков выразил прекрасными стихами, предвосхищая во многом один из ведущих  мотивов поэзии Некрасова:

                       Прямая дорога, большая дорога!

                       Простору немало взяла ты у бога,

                       Ты вдаль протянулась, пряма как стрела,

                       Широкою гладью, что скатерть, легла!

                       Ты камнем убита, жестка для копыта,

                       Ты мерена мерой, трудами добыта!

                       В тебе что ни шаг, то мужик работал:

                       Прорезывал горы, мосты настилал;

                       Все дружною силой и с песнями взято, -

                       Вколачивал молот и рылась лопата,

                       И дебри топор вековые просек...

                       Куда как упорен в труде человек!

        "Царем и господином" природы, душа которого  "свободно  вмещает"  ее  в себе, назвал Иван Аксаков русского крестьянина.   Такое представление о простом народе, о труде,  о  русском  крестьянине лежало в основе понятия о народности,  разделяемого  Константином  и  Иваном Аксаковыми".

        Литературно-критическое наследие Ивана Аксакова невелико, но в то же время необычайно емко, своеобразно, целенаправленно. У него не было ни одной, как говорится, проходной  статьи  или  рецензии:  за  критическое  перо  он брался  лишь  в  тех  случаях,  когда  чувствовал  крайнюю   необходимость высказаться по поводу того или иного, как правило, задевшего  и его  за  живое, произведения,  книги,  сборника.  Отсюда  ярко  выраженная  публицистичность практически всех его критических выступлений.

        Менее известен как литературный критик Иван  Аксаков. Сравнительно   немногочисленные   литературно-критические статьи, заметки и речи Ивана Аксакова  рассредоточены  на  довольно  большом отрезке времени - более тридцати лет и как бы теряются среди обширнейшей его публицистики, которая наряду с поэзией  оставалась  преимущественной  сферой его творческой деятельности. Заявив о себе как критике в 1852  году  статьей на смерть Гоголя, известную речь о Пушкине он произносит по случаю  открытия памятника поэту в Москве в 1880 году, а надгробное слово Тургеневу - в  1883 году.

        Опираясь на творчество корифеев отечественной  литературы,  И.  Аксаков призывает молодых писателей учиться у  Пушкина  народности,  у  Тургенева  - "опрятности", целомудренности, у Жуковского - поэтичности,  не  забывая  при этом  о  необходимости  прочувственного  отражения  русской  жизни,  высоких качеств и нравственной чистоты нашего народа.

        Заметное место в литературном наследии Ивана Аксакова занимает обширная "Биография Федора Ивановича Тютчева", где не только освещены  основные  вехи жизни и деятельности поэта, но и самым подробнейшим образом проанализированы основные мотивы его  лирики.  Суждения  Ивана  Сергеевича  имеют  еще  и  ту ценность, что это свидетельство почти из  первых  рук:  женатый  на  старшей дочери Тютчева, он был, как говорится, своим человеком в тютчевском  доме  и тютчевском мире.

        Нельзя не отметить одну стержневую мысль, которая  проходит  через  все литературно-критические  выступления  Ивана  Аксакова:  "Русская  земля   не оскудеет  талантами..."  К  этой  плеяде  талантливых  людей  земли  русской принадлежал  и сам Иван Аксаков.

        Конечно, далеко не со  всеми  суждениями,  которые  Иван Аксаков  высказывал  о  произведениях  современной  им  литературы,  можно согласиться, да и опровергать их сегодня уже нет никакой необходимости:  они давно  стали  достоянием  истории  и  интересны   в   основном   как   факты литературно-общественной борьбы 40-50-х  годов  XIX  века.  

Уфимский музей – с уездной теплотой, без столичного лоска. Раньше здесь было много посетителей, а сейчас… Ходим по залам и комнатам, хранящим верность ушедшему времени. Маленькие комнаты с зеркалами. Цветные фотографии Уфы начала ХХ века. Музей Аксакова – как темная лестница, ведущая к свету, где каждая ступенька приближает нас к цели: узнать, слушать и услышать

Фамилия Аксаков – тюркская по своему происхождению. «Аксак» - означает «хромой». Если посмотреть на портрет Аксакова, то становится ясно, что у него корни тюркские. В 15 веке его предки пришли на Русь, им дали надел под Новгородом. Предки Аксакова служили «белому царю», охраняли границу. Это было обычным явлением. Но почему же появилось так много тюркских фамилий среди русского дворянства: Аксаковы, Булгаковы, Карамзины, Державины, Юсуповы… с течением времени и под влиянием Запада бывшие тюрки забыли о своих восточных корнях. Хотелось быть западных кровей: этого не избежали и Аксаковы. Они придумали легенду о своем происхождении от варяга Шимана. Однако прошло время, и эти дворяне вернулись на свою малую родину, но вернулись уже глубоко русскими, православными. На генетическом уровне в них осталось это тюркское начало. Его сказка «Аленький цветочек» - восточная по своему характеру, хотя она считается русской. С.Т.Аксаков стал великим русским писателем. Сыновья Аксакова, славянофилы, великие русские националисты – они по крови больше тюрки, чем русские, потому что их мать, жена С.Т.Аксакова, была полутурчанкой, дочерью турецкого эмира. Эта великая русская семья – тюркская по происхождению. Вот оно евразийство! Аксаковы родились на стыке Европы и Азии. Они осознавали себя носителями евразийства, понимали это где-то глубоко, на генетическом уровне. Если бы они не вернулись в приуральские степи, у них бы не проявилось такого качества, этого мировоззрения. Не случайно историк Н.Карамзин родился недалеко от Симбирска, знаменитый русский поэт Г.Р.Державин – в Казани, а Аксаков в Уфе.

Сыновья Аксакова были родоначальниками славянофильства, они не ставили себя выше других, а были готовы пожертвовать собой ради объединения славянских народов.

С.Т.Аксаков был современником А.С.Пушкина и Н.В.Гоголя, но они реализовали себя и стали известны намного раньше, чем Аксаков. Это потому, что Аксаков не считал  себя писателем. Секрет его творчества – это какая-то великая тайна. Произведения настолько безыскусны: они описывают то, как человек ловил рыбу, но начинаешь читать и не можешь оторваться. Это тайна простоты.

Отчет

о проведенных мероприятиях по творчеству  С.Т.Аксакова

в МОБУ СОШ д.Уязыбашево Миякинского района

Директор школы                                  В.С.Ефремов

Информация

об участии в конкурсе на лучшее владение русским языком

в рамках Всероссийского форума «Проблемы

изучения и преподавания русского языка как неродного (второго)»

в МОУ СОШ д.Уязыбашево Миякинского района РБ

Участники:

1. Иванова Л.Н.- как учитель, преподающий русский язык как неродной.
2. Байбулдина А.В.(9 класс) – как школьник, для которой русский язык является неродным.
3. Иванова М.А. (9 класс) - как школьник, для которой русский язык является неродным.

Министерство образования Республики Башкортостан

Республиканский литературно-творческий конкурс сочинений, посвященный Дню Республики и Году укрепления межнационального согласия в Республике Башкортостан «Пою мою Республику»

Сочинение «Будь сыном своей родины, глубоко почувствуй свою связь с родной   почвой, сыновне относись к ней, возврати сторицей то, что получил от нее».

Выполнил Никитин Н., ученик 8 класса

Муниципального общеобразовательного

бюджетного учреждения «Средняя

общеобразовательная школа с.Уязыбашево

муниципального района Миякинский

район Республики Башкортостан»

Руководитель Иванова Л.Н., учитель

русского языка и литературы

Муниципального общеобразовательного

бюджетного учреждения «Средняя

общеобразовательная школа с.Уязыбашево

муниципального района Миякинский

 район Республики Башкортостан»

2011 год

Как прекрасна моя родная земля, мой родной Башкортостан! Как она привольна! В то же время сколько горя и радости, побед и поражений не досталось на ее долю!? Но нисколько не изменилась: она красивая и богатая. Нет, наверное, такого человека, который не отзывался о ней с гордостью. Поэты и писатели прославляли Башкортостан в своих стихах, поэмах, песнях, вкладывая в них частичку своей души. За родную страну детства немало людей отдали свои жизни.

Каждый человек знакомиться со стихами К.Иванова и М.Карима, с песнями С.Юлаева и И.Петровой. Каждый автор о родном Башкортостане писал с любовью, потому что все они ходили по его землям, дышали его воздухом. Каждый любит свою родину, но иногда не понимает, за что любит. Любит душа. Только вдали от нее начинает скучать.

Башкортостан - это моя Родина. Нет для меня другой такой страны, которая была бы краше, роднее, потому что я здесь вырос. Свои первые шаги я сделал на этой земле. Здесь же научился говорить, произнес первые слова. Я эту землю никогда не забуду! Когда думаю о моей республике, передо мной встает красивый и богатый край. Он богат нефтью, газом, углем... По всему краю тянутся обширные хлебные поля. Здесь есть для меня все: соловьи поют, солнце греет своими лучами, березы шумят… Любовь к родной земле растет и крепнет с каждым годом. Люди, которые видят нашу республику впервые, наслаждаются пением птиц, журчанием ручья. Природа своей красотой привлекает человека, рождая в сердце каждого любовь к ней.

Бывал ли ты в башкирских лесах? Их я очень люблю, люблю поляны, полные цветов, реки и озера, болота и овраги. Как красиво летом в лесу! Солнечные лучи играют белыми, синими, зелеными, красными цветами. Цветы в наших лесах цветут с весны до осени. Издалека виден березовый лес. Как спокойно и весело здесь! Березы красивые, белоствольные, одеты в зеленые платья. Кажется, что они играют в какую-то игру. Я очень люблю березы. Они вносят красоту в наши леса. Чудесен сосновый бор. Прогулка в сосновом бору не только приятна, но и полезна. Аромат сосны целебен. А как легко дышится в сосновом бору! Нельзя представить лес без многоголосого птичьего хора. Как звонко и весело поют птицы в лесу! О чем они говорят, перелетая с ветки на ветку?

Знаешь ли ты, сколько рек в Башкортостане? Сколько озер? Башкортостан очень богат озерами. А река Белая!? Синей полосой протекает она по всей республике, угощает нас рыбой. Родники дарят нам прохладную воду. Нам, нынешнему поколению, нужно беречь эти дары природы, потому что в них - наше богатство и будущее. Охрана природы является делом всего народа и важнейшей государственной задачей. В Башкирии есть заповедники и заказники, где все звери и птицы находятся под защитой человека.

Башкортостан    -    большая    республика,    где    живут    люди    разных  национальностей, как одна семья. В столице Башкортостана живут и башкиры, и русские, и татары, и чуваши, и мордва. Город насчитывает более миллиона жителей.   Любимые   места горожан   -  это   памятники  легендарному   герою  башкирского  народа Салавату Юлаеву, героям гражданской войны, героям Великой    Отечественной    войны   -   Александру    Матросову    и    Минигали Губайдуллину. В городе много заводов, фабрик, учебных заведений, дворцов, музеев, театров, парков. Башкирский народ очень гостеприимный.

Прекрасны   башкирские  песни,  народные  танцы,  хороши традиции  и добрые обычаи башкирского народа. Чудесно звучит национальный духовой  инструмент - курай. Его изготовляют из сухого полого тростника - курая.

Посмотри на работы художников Башкортостана, тогда поверишь, что нет краше места, чем наша республика. Прочитай-ка стихи М. Карима, Я Ухсая, И.Петровой. Там мы увидим знаменитых людей республики.

В нашем селе тоже есть такие люди, которые родились здесь и нашли свое место в жизни. Это известный художник Н.М.Тишкин, который жил и работал в Санкт-Петербурге. Кандидат химических наук Яковлев В.Н., который работает в Уфе в институте нефти и газа. Его же брат Александр Николаевич трудится в нефтяной промышленности в городе Владивосток. Подполковник в отставке Иванов Григорий Александрович служил в генштабе Москвы, неоднократно участвовал в военных действиях на территории Чечни, награжден орденом «За службу в Вооруженных силах 3 степени». Степанова Зоя Петровна всю себя отдавала на посту заместителя главы администрации Миякинского района. Среди учителей есть отличники народного образования республики Башкортостан - Ефремов Н. И., Ефремов В.С. и многие другие. Нельзя не сказать о выпускниках нашей школы, которые действуют в разных уголках нашей планеты: это Александров Ю. А., живущий в Москве и работающий в министерстве нефтяной промышленности; Сидоров А. Ф. работает в дальневосточном морском пароходстве на корабле «Петр Великий».

Также наше село может гордиться людьми, которые не жалея своей жизни сражались на полях сражений во время Великой отечественной войны. Это Макаров Я.А., награжденный орденом Славы 2 и 3 степеней; Семенов С.Г., награжденный орденом Красной Звезды и многие другие. Ордена Знак Почета удостоены Кириллова Софья, Иванов Анатолий, Никифоров Вячеслав. Нельзя было не гордиться нашим председателем колхоза Афанасьевым Василием Павловичем, который более 40 лет стоял у руля колхоза, награжденный Орденом Знак Почета, Трудового Красного Знамени, Октябрьской революции.

Мое самое любимое место - это Уязыбашево. Это моя малая родина. Я ее  люблю. Природа нашего края замечательная. Моя деревня находится там, где начинаются две реки: Уязы и Сабанай. Кругом горы и леса. Здесь и зимой и летом красиво. Еще краше осенью, когда леса одеваются в золотой наряд. Зимой же деревня укрывается белым пуховым одеялом. С малой родиной связаны мои самые лучшие воспоминания. Мне все здесь знакомо: каждый угол, каждый дом, каждая улица, каждое дерево... Наша деревня граничит со Стерлибашевским районом. Вокруг нас за несколько верст нет чувашских деревень. Она находится в соседстве с татарскими деревнями. Дети-чуваши изучают свой родной (чувашский) язык, кроме этого понимают татарский и башкирские языки Во время утренников и концертов не обходится без номеров на двух (татарском и чувашском) языках.  Еще деревня Уязыбашево, как и все другие, богата интернациональными семьями, где муж — чувашин, а жена — татарка или башкирка. Зато дети прекрасно владеют тремя языками: родным языком родителей (татарским и чувашским) и русским. Наш чувашский народ уважает традиции и обычаи соседствующих деревень. Мы хорошо относимся как к мусульманским, так и к христианским праздникам, вместе их празднуем. Это позволяет нам жить в дружбе, одной большой семьей.

                                                                     Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»

                                                               Я скажу: «Не надо рая,

                                                            Дайте Родину мою!»

Все молодые люди хотят быстрее окончить школу и уехать из деревни. Наверное, это какой-то внутренний зов, когда мы все хотим обрести свободу. Иногда говорим, что все надоело, хочу жить там, где лучше. Правы ли мы? Недавно мне с родителями пришлось выехать за пределы Башкортостана, в сторону Самары. И что я могла наблюдать? Удивительная природа, едешь и наслаждаешься красотой. Как только выехали за пределы республики, дороги стали уже, выбоины на них больше… успевай только следить за дорогой. Поля пустуют, обросли бурьяном… Невольно думаешь: ведь такого у нас нет, ведь у нас лучше…

Так бывает, что молодые люди, поженившись, создав семьи, не могут оставаться в родительском гнезде. Они находят свое место под солнцем в другом уголке нашей страны. Иногда от них можно слышать такие слова: «А что я потерял там, что меня там ждет». Их  можно понять, потому что они живут на новом месте долго и растят детей, а в родительский дом они  все-таки приезжают, хотя бы раз в год, значит, что-то, наверное, потеряли. Я думаю, что родная земля дает какие-то силы, энергию для дальнейшей жизни.

 Мы много говорим о красоте земли, но бережем плохо то, что надо непременно беречь. Грустно то, что на окраине каждой деревни, на улицах, на полянках, на берегу реки, частенько можно увидеть кучу мусора, полиэтиленовых одноразовых мешков, пакетики из-под семечек, кириешек, кукурузных палочек и т.д. Очень много накапливаются пластиковые бутылки из-под пива, газировок – это некоторые люди сжигают. А они выделяют вредные вещества, что неблагоприятно влияет на организм человека. Берега рек «украшают» мусор после очередного «расслабления» взрослых (как они это называют). Примеров по этому поводу можно привести сколько угодно. Пренебрежение обликом земли встречаешь так часто, что невозможно перечислить.

Вот два дня как на перекрестке дежурят милиционеры. А вокруг, где стояли их машины, валяется столько мусора, как будто кто-то нарочно вывалил, не доезжая до свалки. Можно сделать какой вывод: раз ты здесь не живешь – то можно и сорить, и гадить и т.д. Где бы мы ни находились, чувство ответственности должно быть в нас, которое не позволит засорять планету. Забота об облике нашей земли мне представляется очень важной. Ведь то место, где мы родились и выросли, где в данный момент находишься, должен притягивать к себе своей красотой.   Наш общий дом – Родина – должен оставаться прекрасным во всех его уголках. Это дело нашей совести, нашей культуры, нашего долга.

МНО РФ И РБ

МОУ СОШ д. Уязыбашево Миякинского района РБ

Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте Родину мою!»

Сочинение на тему «Чувство Родины»

                                                                                 Выполнила  ученица 9 класса

                                                                            МОУ СОШ д.Уязыбашево

                                                                Байбулдина Аина В

                                                                       Учитель   Иванова Л.Н.

2007 год

Простудился, голос сиплый.

Заболела голова?

Здесь придет на помощь липа,

Хоть она и не трава.

Медом пахнущий цветочек

Надо заварить скорей,

Дома посиди денечек

И волшебный чай попей.

У тебя температура

Подскочила невзначай?

Пей не горькую микстуру,

А с малиной горький чай.

Не найти лекарств вкуснее,

Уж поверь на слово мне.

От малины пропотеешь,

И опять здоров вполне.

С кем же снова ты сражался?

Кто тебя отделал так?

Значит, слишком возбудим ты,

Раз не можешь жить без драки.

Нужен тут пустырник, знаю,

Хоть ничто и не болит.

Травка скромная лесная

Кого хочешь, усмирит.

Надо только капли эти

Чаще пить, не забывать,

И забудут драки дети,

И покрепче станут спать.

Что, опять тебе не спится?

Проворочался всю ночь?

Травка славная, душица,

Может здесь тебе помочь.

Пеной розовой как будто

Вся опушка залита.

Ты охапку за минуту

Соберешь тут без труда.

В чай добавь траву с опушки

И ложись скорей в кровать.

Не поднять тогда и пушкой,

Как убитый будешь спать.

Может выпить хоть три банки

Кот душистой валерьянки.

Брать пример с него не будем,

Ведь мы не коты, а люди.

Пьют ее, когда волненье,

Что б повысить настроенье.

Мы же прыгаем и скачем –

Не нужна она нам, значит.

А то этой чудо-травки

Все спасайтесь, бородавки.

Соком рыжим только смажем –

Не найдем следа и даже.

Быстро вывести сумел

Бородавки чистотел.

Что-то мы с тобою скисли,

И пропал вдруг аппетит.

Не беда – тысячелистник

Быстро к жизни возвратит.

Симпатичные цветочки

На лужайке мы найдем.

Палец вдруг закровоточит –

Остановят кровь на нем.

От болезней самых разных

Помогает нам цветок.

Вылечит гастрит и язву,

Чтобы все ты кушать мог.

Зеленая

аптека

Автор, рассказчик и герой в повести Пушкина "Капитанская дочка"

"Капитанская дочка" - исторический роман, написанный в форме мемуаров. В этом романе автор нарисовал картину стихийного крестьянского бунта. Почему Пушкин обращается к истории Пугачевского восстания?
Дело в том, что эта тема долгое время считалась запретной, неудобной, и историки практически не занимались ею или, если и занимались, то показывали однобоко. Пушкин проявил огромный интерес к теме крестьянского восстания под предводительством Е. Пугачева, но он столкнулся практически с полным отсутствием материалов. Тогда он сам едет в Оренбургскую область, расспрашивает еще оставшихся в живых очевидцев и участников, долгое время проводит в архивах.
Фактически Пушкин стал первым историком, объективно отразившим события этой суровой эпохи. Ведь исторический трактат "История Пугачевского бунта" воспринимался современниками Пушкина как научный труд. Если "История Пугачевского бунта" - историческое сочинение, то "Капитанская дочка" написана совсем в другом жанре. Это исторический роман.
Главный принцип, который использует Пушкин в своем произведении - это принцип историзма, так как главной сюжетной линией стало развитие реальных исторических событий. Вымышленные герои, их судьбы тесно переплетаются с историческими лицами. В каждом эпизоде "Капитанской дочки" можно провести параллель между судьбами отдельных личностей и судьбой народа в целом. Форма мемуаров, выбранная автором, говорит об его исторической зоркости. В XVIII веке, действительно, можно было бы подобным образом описать "пугачевщину" в воспоминаниях, для внуков. Не случаен выбор автором Петра Гринева в качестве мемуариста. Пушкину был нужен свидетель, непосредственно участвовавший в событиях, который был лично знаком с Пугачевым и его окружением. Гринев не может не рассказать о Пугачеве и его соратниках, так как нередко от них зависят его жизнь и счастье. Вспомним сцену казни или сцену освобождения Маши. С другой стороны, Гринев - офицер, призванный присягой усмирять бунт, он верен долгу. И мы видим, что Петр Гринев, действительно, не уронил своей офицерской чести. Он добр, благороден. На предложение Пугачева служить ему верой и правдой, Гринев отвечает с твердостью отказом, так как присягал государыне-императрице. В качестве мемуариста Пушкин намеренно выбрал дворянина. Как дворянин по своему социальному происхождению он отвергает восстание "как бессмысленный и беспощадный бунт", кровопролитие.
Петр Гринев последовательно повествует нам не только о кровавых и жестоких расправах,- подобных расправе в Белогорской крепости, но и о справедливых поступках Пугачева, о его широкой душе, мужицкой смекалке, своеобразном благородстве. Три раза испытывал судьбу Петр Гринев, и три раза щадил и миловал его Пугачев. "Мысль о нем неразлучна была во мне с мыслию о пощаде, - говорит Гринев, - данной мне им в одну из ужасных минут его жизни, и об избавлении моей невесты..." Образ Гринева дан "в двух измерениях": Гринев-юноша, недоросль и Гринев-старик. Между ними существует некоторое различие в убеждениях. Старик не только описывает, но в оценивает юношу. Иронично рассказывает Гринев о своем детстве, при описании эпизода бегства из осажденного Оренбурга возникает интонация, оправдывающая безрассудный поступок героя. Выбранная форма повествования позволяет показать взгляд героя на себя со стороны. Это была удивительная художественная находка. Значительное место в повести занимает и антипод Гринева, его враг-друг Емельян Пугачев. Его характер раскрывается динамически в ходе событий. Первая встреча происходит в главе "Вожатый", следующий раз это уже предводитель мятежников. Несмотря на жестокость расправы в Белогорской крепости образ Пугачева не вызывает у нас отвращения. Далее он предстает великодушным, справедливым человеком. Особенно ярко это проявляется в сцене освобождения Маши из рук Швабрина. Пугачев наказывает Швабрина и отпускает Гринева с невестой, приговаривая: "Казнить, так казнить, жаловать, так жаловать".
В заключение хотелось бы остановиться еще на одном незримом герое этой чудесной повести, на образе самого автора, который присутствует в повести незримо, как бы все время наблюдая за событиями и поступками своих героев. Выбрав Гринева рассказчиком, Пушкин не прячется за него. Позиция писателя четка и ясна. Во-первых, очевидно, что мысли Гринева о восстании заложены в него автором. Пушкин отдает предпочтение реформам перед революцией: "Не приведи бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!" Во-вторых, Пушкин отбирает ситуации, в которых Гринов будет себя вести так, как нужно автору. Сам факт выбора рассказчика - большая заслуга писателя. В этом состоит оригинальность повести "Капитанская дочка".
Пушкин сумел донести до нас много интересных фактов из истории восстания Пугачева.

Викторина,

посвященная 190-летию

со дня рождения Н.В.Гоголя

Кто сказал о Гоголе?

1. «Мысль о России была… живейшей частью его существованию».
2. «Такого величия в изаброжении мелочей частью, как у Гоголя, не знала мировая литература».
3. «… еще ни у какого писателя не было этого даравыстовлять так ярко пошлость жизни, уметь очертить в такой силе пошлость пошлого человека, чтобы вся та мелочь, которая ускользает от глаз, мелькнула бы крупно в глаза всем».
4. «Гоголь умер! Какую русскую душу не потрясут эти два слова?.. Да, он умер, это человек, которого мы теперь имеем право, горькое право, данное нам смертию, назвать великим; человек, который своим именем означал эпоху в истории нашей литературы; человек, которым мы говоримся как одной из слав наших!..»                                

Из какого произведения эти строки?

5. « Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу?!»
6.  «Пусть же цветет вечно Русская земля!»
7. «Что пророчить сей необъятный простор?.. Здесь ли не быть богатырю? Когда есть место, где развернуться и пройтись ему?»
8. «Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что ты глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?»
9. «И такой же русский не любит быстрой езды?!»
10. «Русь, куда же несешься ты, Дай ответ?!

Не дает ответа…».  

11. «А я знаю, почему пропал он: оттого, что побоятся».
12. «Если бы губы Никанора Ивановича да поставить к носу Иван Кузьмича, да взять сколько- нибудь развязности, какая у Балтазара Балгозарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича – я бы тогда тотчас же решилась»
13. «Побасенки!.. А вон протекли века, города и народы снеслись и внемлют им мудрые цари, глубокие повители, прекрасный старец и полный благородного стремленья юноша. Побасенки!.. А вот стонут балконы и перилы театров: все потерялось снизу доверху, превратясь в одно чувства, в один миг, в одного человека, все люди встретились как братья, в одном душевном движенье, и гремит дружным

рукоплесканьем благодарный гимн тому, которого уже пятьсот лет как нет на свете… Побасенки!.. А вон, среди сих же рядов потрясенной толпы, пришел удрученный горем и невыносимый тяжестью жизни, готовый поднять очаено на себя руку - и брызнули вдруг освежительные слезы из его очей, и вышел он примеренный с жизнью и просит вновь у неба горя и страданий, чтобы только жить и залиться вновь слезами от таких побасенок. Побасенки!.. Но мир задремал бы без таких побасенок, обмелела бы жизнь, плесенью и тиной покрылись бы души. Побасенки!..»

Знаете ли вы?

14. Какой артист и в каком фильме произносит монолог о «побасенках»? Кого он играл в свое время в «Ревизоре»?
15. Каких знаменитых исполнителей роли Хлестакова вы знаете?
16. Какие артисты, смолоду игравшие в «Ревизоре», затем ставили и «Ревизора», и «Игроков»?
17.  Какие артисты воплотили образ гоголевского Поприщина на литературной эстраде и на экране?
18. Чьей кисти принадлежат портреты Гоголя?
19. Кто делал иллюстрации к его произведениям?
20. Какой известный артист, сыграв главную роль в фильме «Шинель», а затем экранизировал повесть «Нос»?

Ответы на вопросы викторины:

1. П.Анненков
2. А.Белый
3. А.С.Пушкин
4. И.С.Тургенев
5. «Тарас Бульба»
6. «Тарас Бульба»
7. «Мертвые души»
8. «Мертвые души»
9. «Мертвые души»
10. «Мертвые души»
11. «Вий»
12. «Женитьба»
13. «Театральный разъезд после представления «Ревизора»
14. Н Черкасов в фильме «Весна». В «Ревизоре» он играл Осипа.
15. Михаил Чехов, Игорь Ильинский, Андрей Миронов, Олег Басилашвили.
16. Игорь Ильинский, игравший Хлестакова, а затем Городничего, поставил «Ревизора»; Сергей Юрский, игравший Осипа, поставил «Игроков».
17. А.Калягин и Г.Бурков на эстраде, Е.Лебедев – на экране.
18. А.Венецианова, Ф.Моллера, А.Иванова.
19. И.Репин, А.Агин, П.Боклевский, П.Соколов, Кукрыниксы, А.Лаптев и другие.
20. Ролан Быков.

Имя чуваш идет с глубокой древности. В книге В.К.Магницкого «Чувашские дохристианские имена» (1905 год) упомянуты имена на чувашском языке», - пишет Г.Егоров в книге «Воскресение шумеров». Там я встретила имена Саватей, Управ. Саватей – любящий, производное от слова «савать» (любит), а Управ обозначает бережливость. Мои предки до сих пор сохранили фамилии, которые произошли от этих имен. Например, Уприванова – фамилия единичная. Только те, кто вышел из наших предков. Носят эту фамилию. Другая ветка (родные со стороны прапрапрабабушек) носят фамилию Саватнеев. Имена моих предков не похожи на чувашские имена. Дед по маме – Иркабай. Его братья – Тимербай, Давлетгарей, сестры Минкес, Кенчебике. Есть на роду такие имена, как Давлетбай, Давлетбике…  

В истории ЧАССР говорится (стр.51): «Огромное количество левобережных болгар переселилось в 13-14 веках в Приказанье. Их потомки в 16-17 веках назывались чувашами. В то время в Казанском  уезде насчитывалось более 100 чувашских селений». Там  же написано, что в период разрушения Чувашского государства немало чувашей было обращено в татар. Татарский ученый Н.Ф.Катанов пишет: «Монголы-мусульмане (татары-монголы) стали обращать в ислам чуваш с 14 века».

А в период насильственной христианизации часть приказанских и некоторые правобережные чуваши перешли на сторону татар. В народных сказаниях сохранилось, что 32 чувашских деревень с Приказанья переселилось на правый берег Волги, часть – на территорию Башкирии, а часть осталось там же. Исследователи заметили, что говор приказанских татар отличается от других татар, речь у них мягче.

Таким образом, мои предки поселились на Башкирской земле в 17-19 веках. В первое время они обосновались в Бижбуляке. Там и сейчас много нашей родни. Чуваши – первоземцы, первохлебопашцы, издревле возводившие дворцы и храмы – в 17-19 веках вынуждены были жить в хлевах вместе с домашними животными, в голоде и безземелье.

Отмечая невыносимые условия жизни чувашей, К. В. Иванов, поэт-классик, писал:

Жизнь сошла с дороги разом,

У людей мутился разум.

То ль в татары нам податься,

То ль в чужих краях скитаться?

Мои предки язык чувашский сохранили, но и татарский язык знают хорошо, а деды и бабушки говорили так, что и никто не подозревал, что они чуваши. Вера у них и не христианская, и не мусульманская. Скорее всего они язычники. Прапрапрабабушка Сверты, высокая, властная, сильная по духу женщина, внука, родившегося в 1934 году, назвала Давлетбаем.  

Из Бижбуляка в Мияки переселились 4 семьи. Среди них был наш прапрапрадед Исанбай, жена его из Мракова. Звали ее Пулек (что означает из татарского - подарок). Они поселились в д.Уязыбашево, затем он отделился и обосновался в д.Дубровке, за 2 км от Уязыбашево. У них было шестеро детей: Василий (наверное, они хотели изменить веру – назвали русским именем), но последующих детей называют татарскими именами: Ташбике (Каменькраса), Алмабике (Яблококраса), Баймурза (богатый), Селбике и Келбике – близнецы.

Все они носили фамилию Уприванов. Его продолжают носить дети, внуки, правнуки Василия и Баймурзы. Дед Василий работал у помещика Королева лесничим. Тот, барин, приезжал только в год один раз из Москвы за данью. Дед Василий прожил короткую жизнь – 45 лет. Ему приходилось очень тяжело обслуживать помещика: постоянные холода, слякоти, скандалы с крестьянами дали о себе знать. Вместе с женой Сверты, она родом из Ибрайкино, воспитали 5 детей: Тимербай (железный бай), Иркабай (свободный бай), Минкес, Кенчебике, Давлетгарей. У прапрапрабабушки Сверты был брат Ишмурза. Его (Ишмурзы) дети Кинзебай – главный лесничий, Шамиль и Бари – главный экономист сельхозуправления, Магира – простая труженица. Ныне живут в Бижбуляке.

Тетя Ташбике вышла замуж в Бижбуляк. У нее 6 детей, по мужу – Саватнеева. У ее сына Салоутдина 2 дочери: Сере, окончившая СГПИ, долгое время работала учительницей; Венера выучилась в финансовом техникуме, работала в сельсовете секретарем.

Дядя Баймурза умер после войны. У него было трое детей: Илья, Валя, Лена. В живых осталась одна дочь – Валя – живет в Стерлитамаке, пенсионерка. Тети Келбике и Селбике умерли в 1921 году от голода.

У Тимербая выросло 7 детей: Давлетбай, Ирина, Арсентий, Татьяна, Иван, Надежда, Валерий. Он участник Великой Отечественной войны, умер в 1981 году. Все дети, кроме Арсения, живут в разных уголках башкирской земли. Давлетбай окончил БСХИ, всю свою жизнь проработал на родной земле, ныне почетный пенсионер, председатель союза пенсионеров на селе. Продолжает жить в родном гнезде Исанбая. Ирина, 1938 г.р., кем только не работала: и медсестрой, и дояркой, и разнорабочей. Ныне живет в Давлеканово. Арсений строил Бухару-Урал, но скоропостижно умер. Татьяна – пенсионерка, живет в д.Новые Карамалы. Иван окончил БСХИ, зоотехник в Давлекановском ОПХ. Надежда окончила СГПИ, долгое время проработала в школе д.Уязыбашево учительницей чувашского языка и литературы. Валерий окончил культпросветшколу Стерлитамака, играет на баяне, гитаре, гармони, трубе.

 Мой прадедушка, Уприванов Иркабай Васильевич, - участник Великой Отечественной войны. 1939 году окончил школу механиков-водителей танков. В годы войны участвовал в обороне Москвы, освобождал от врагов города Ржев, Калинин, Витебск. Был тяжело ранен в боях за город Смоленск. После госпиталя домой вернулся 20 апреля 1944 года. Начал воевать с курсанта, дошел до командира отделения мотобатальона. После войны работал трактористом в МТСе Степной. Он отдавал немало сил за ускорение победы над врагом. Тогда не хватало рабочих рук, как никогда пригодилась его механизаторская специальность. За добросовестный труд в колхозе о моем прадедушке написали в статье «Труд его похвален» в газете «Октябрь» за 1 марта 1967 года. За хорошую работу он был награжден в 1947 году медалью «За трудовую доблесть», в 1957 году – медалью «За освоение целинных земель».  Но контузия, полученная на войне, тяготы войны… - все это сказалось на здоровье прадедушки и в 1971 году умирает. Но как бы ни было тяжело, он старался жить. Он думал не только о себе. Он воспитал троих своих детей и еще троих чужих. Старшая, Валентина, живет в д.Кашкарово, простая труженица, вырастила четверых детей. Александр – электрик, Ольга – старшая сестра в Республиканской больнице, Петр окончил речное училище, Виктор – шофер, живет с родителями. Елена Иркабаевна – моя бабушка - окончила торговое училище, 38 лет стаж работы в магазине д.Дубровка. У  нее четверо детей: Владимир – каменщик-монтажник-электросварщик – работает в г.Уфе вахтовым методом, имеет 3 детей; Людмила, моя мама, окончила СГПИ, работает учительницей русского языка и литературы, занимает должность заместителя директора по УВР в МОБУ СОШ д.Уязыбашево, имеет 3 детей; Сергей – любитель-садовод, радиотехник; Валерий – электрогазосварщик - начальник строительной смены, живет в г.Мелеузе. Иван с детства болел. Ушел из жизни рано, в 30 лет.

Уприванова – Петрова Минкес Васильевна – тетя по прадеду, жила также в д.Дубровке, работала в колхозе, вырастила четверых детей: Иван, Василий, Вера, Вадим.

Уприванова Кенчебике Васильевна жила в д.Малые Каркалы, вырастила двоих детей: Геннадий, колхозник, Мебире окончила торговый техникум, живет в Ташкенте.

Родословная Уприванова Василия Исанбаевича (со стороны моей матери) насчитывает более 120 человек. Сюда включается и погибший на войне Давлетгарей. У него осталась дочь, Елена, 1941 года рождения, которую он не видел. Она живет в Федоровском районе в д.Казанка, вырастила 4 сыновей.

Когда я познакомилась с историей моей семьи, то подумала, как важно держать на высоте свою родовую фамилию. Каждая их судьба неповторима и каждая имеет свои достоинства. Мне хочется узнать также о своих предках со стороны отца, но дедушка, отец отца, плохо помнит, а кроме него рассказать некому.

Республиканский литературно-творческий конкурс,

посвященный Дню Республики Башкортостан –

Году Социальной поддержки семьи

Стихотворение

 «О чем рассказала фотография»

(листая семейный альбом)

                                    Выполнила Иванов П.П.,

                     ученик 7 класса

                                          МОБУ СОШ д.Уязыбашево

                                   муниципального района

                                 Миякинский район РБ

                                            Руководитель Иванова Л.Н.,

                                           учительница русского языка

                   и литературы

Уязыбашево – 2008 год

Министерство образования

Российской Федерации и Республики Башкортостан

Доклад на научно-практическую конференцию: «Воспитание и образование в условиях изменяющейся социокультурной среды: опыт, проблемы и  перспективы», посвященную Году 450-летия  единства Башкортостана с Россией.

Тема: «Обучение русскому языку с опорой на культуру чувашского народа»

                                      Выполнила  Иванова Людмила Николаевна, учитель русского языка и литературы  

МОУ СОШ д.Уязыбашево

2007 год

В  сердце  каждого  народа  живет  рожденное в разное время и в разных местах богатое  наследие, некоторые из которых до сих пор живы  среди старшего поколения. И чтобы народ рос, жил и процветал дальше,  каждый из нас обязан  донести до молодежи  обычаи и традиции своего народа во взаимосвязи с обычаями и традициями других народов. Особенности народного творчества чувашей, его характер складывались в процессе длительного взаимодействия с культурой других народов на протяжении многих веков.  

        Основу народного искусства чувашей составляют резьба по дереву, керамика, плетение, вышивка, узорное ткачество, шитье бисером и монетами, которые достигли высокого уровня развития. Элементы всего этого есть и культуре русского народа.

        Самым массовым видом творчества является вышивка: ею раньше занималась каждая женщина, девушка. А в настоящее время этим  мало кто занимается. В нашей школе  учатся вышивать на уроках технологии, занятиях фольклорного кружка. Учащиеся  украшают фартуки,  мужские и женские рубашки. Для этого используют характерные черты чувашского орнамента – сочетание красного, зеленого и синего цветов с вкраплениями золотистого и серебряного. Старинную одежду, вышитую разными узорами,  как наглядный материал я всегда использую при изучении темы «Устаревшие слова» на уроках русского языка.

           Чуваши с древних времен украшали домашнюю утварь (чашки, солонки, деревянные емкости, разделочные доски),  мебель, хозяйственные постройки. Орнамент резьбы  в основном  геометрический.

        Фольклор чувашей основывается на песне. Красивое исполнение песен, когда сопровождается игрой разнообразных музыкальных инструментов: пузырь (шặпар), волынка (сарнай),  варган (купас)  и др. Все красивое можно увидеть в сравнении. При изучении исторических песен на уроках русской литературы я даю слушать для сравнения музыку в исполнении на национальных инструментах.         

        В отличие от многих соседних народов, у чувашей распространено коллективное (хоровое) пение. Танцы отличаются большим разнообразием. Движения девушек плавные, пластичные, а мужчин – темпераментные, с подпрыгиваниями.

        Чувашское устное народное творчество тесно связано с сельскохозяйственным трудом и различного рода обрядами. Молодежью раньше (сейчас это можно увидеть крайне редко) исполнялись во время посиделок и вечерних хороводов, гаданий на кольцах и масленичных катаниях. Пели свадебные, трудовые, лирические, а также исторические песни. Распространены были и ритуальные песни, которые пели во время осеннего жертвоприношения в честь нового урожая, глубоко печальны песни похоронного цикла. Но, увы, все это, кажется, уходит вместе со старшим  поколением.

        Застольные песни чувашей полны духа уважения к обычаям, труду, родственным связям. Сейчас они превратились в гостевые.

        А среди многочисленных чувашских сказок преобладают волшебные. Там показаны поиски крестьянским сыном страны счастья по завету отца, борьба за возвращение украденного счастья, месть за поруганную честь родных и народа. Также в чувашском фольклоре много исторических преданий и легенд о жизни и героических делах древних предков. Все это сравнивается с героями русских, немецких и т.д. сказок

        Знание обрядов, традиций и праздников в наше время очень важно. Цикл обрядности начинается с зимнего праздника испрашивания хорошего приплода скота – сурхури (овечий дух). Во время празднества дети и молодежь группами подворно обходят деревню. Заходя в дом, желают хозяевам хорошего приплода скота, поют песни с заклинаниями. Хозяева же в свою очередь одаривают их кушаньями.  Для этого специально на кружковых занятиях разучиваем песни, различные заклинания.

        Затем наступает праздник почитания солнца - масленица (çăварни), когда пекут блины, устраивают катания на лошадях вокруг селения по солнцу. Здесь мы соревнуемся, у кого самый лучший рецепт блинов, пирога. А в конце с удовольствием пробуем все то, что приготовлено в начале урока.  На весну приходит многодневный праздник жертвоприношений солнцу, богу и умершим предкам – мặнкун, который завершается обрядом изгнания зимы, злых духов и болезней. Молодежь ходит  группами по деревне с рябиновыми прутьями и, хлеща ими людей, постройки, одежду, выгоняет злых духов и души умерших. Односельчане угощают участников сыром и яйцами. По обычаю это нужно делать всегда.

        По завершении весеннего сева устраивают семейный обряд – моление кашей. Глава семьи молит бога о ниспослании хорошего урожая.

По окончании весенних полевых работ проводится праздник – акатуй (свадьба плуга, или сабантуй), связанный с представлением чувашей о бракосочетании плуга (мужского начала) с землей (женским началом). В прошлом этот обычай имел религиозно-магический характер. Со временем он превратился в праздник с конными скачками, борьбой, молодежными увеселениями. К этому празднику готовится каждый человек целый год.

        Цикл продолжает çимĕк (праздник цветения природы), продолжает пора уява, когда налагался запрет на все сельскохозяйственные работы (земля была беременна). Пора уява завершается молением о дожде с купаниями в воде, обливаниями друг друга водой.

        Завершение уборки хлебов отмечается молением духу-хранителю овина. Перед началом потребления нового урожая устраивают благодарение с овинным пивом, завершается все это пиршеством – автан яшки (щи из петуха).

        Традиционные чувашские молодежные праздники и увеселения устраивались во все времена года. В весенне-летний период молодежь собиралась на открытом воздухе на хороводы. Зимой устраивались посиделки в избах. Где временно отсутствовали старшие хозяева. Девушки пряли. Вязали, а с приходом парней начинались игры, пели песни, плясали и т.д. А в настоящее время все это заменяют Дома культуры, телевидение, СМИ. Насколько это хорошо?..

В формировании моральных норм чувашей всегда большую роль играло и играет общественное мнение селения («что скажут односельчане»). Раньше за воровство устраивали самосуд. Из поколения в поколение чуваши учили друг друга: «Чаваш ятне ан çĕрт» (не срами имени чуваша). Эта мораль прежде всего звучит на каждом уроке, на каждом классном часе.

 Беден душой и телом остается тот человек, кто не знает и не хочет знать и уважать культуру, традиции и обычаи своего народа. Для того, чтобы знать культуру своего народа, созданы все условия.

Правила чтения и обращения с книгой

1. Не берите книги грязными руками.

2. Читайте, сидя за удобным столом.

3. Держите книгу не ближе 30-40 см от глаз, с наклоном 45°.

4. Не делайте пометок в книге ручкой или карандашом. Пользуйтесь закладкой.

5. Следите, чтобы освещение падало с левой стороны и было достаточным.

6. Не читайте на ходу и при движении транспорта.

7. Не читайте до усталости. Через 20—30 минут делайте перерыв в чтении.

8. Храните книги в закрытых полках.

Как надо готовить чтение

1. Прочитайте текст, заметьте слова и выражения, при чтении которых допущены ошибки.

2. Прочитайте несколько раз эти слова.

3. Выясните значение всех непонятных слов по словарю или спросите у взрослых.

4. Прочитайте текст повторно, перескажите его.

Учитесь читать правильно

1. Следите за словами на строчке, не переставляйте их.

2. Старайтесь понять то, о чем читаете.

3. При чтении будьте внимательны к каждому слову.

4. Старайтесь не возвращаться к чтению прочитанного слова, если поняли его.

5. Старайтесь при чтении про себя не шептать текст, не шевелить губами.

Учитесь читать выразительно

1. Помните, что нельзя читать текст выразительно, если не понимаете его.

2. Старайтесь мысленно представить себе то, о чем читаете.

3. Определите свое (и автора) отношение к событиям, героям и постарайтесь при чтении передать его интонацией.

4. Определите свою основную задачу чтения (что вы хотите передать).

5. Читайте, четко произнося слова, соблюдая паузы в конце предложения, между абзацами и частями текста.

6. Выделяйте голосом важные места.

Памятка к работе над сказкой

1. Как называется сказка? Кто ее сочинил?

2. Перечитайте сказку. Как вы думаете, какая она: поучительная, героическая, юмористическая?

3. Кто в сказке действует? Какие это герои?

4. Какие события описываются в сказке?

5. Побеждает ли кто-нибудь в сказке и почему?

6. Найдите в тексте сказки слова и выражения, которые хочется запомнить.

7. Как относится автор сказки (если она авторская) к своим героям?

8. Что из этой сказки запомнилось вам больше всего?

Памятка к работе над басней

1. Как называется басня? Кто ее автор?

2. Прочитайте басню. Какие события в ней описываются?

3. Кто действует в басне?

4. Какими показаны герои басни? Прочитайте, как описывает их автор.

5. Что осуждается в басне?

6. Прочитайте, как автор относится к событиям, описанным в басне? Как он относится к действующим лицам?

7. Что должен понять из этой басни читатель?

8. Какое выражение басни стало крылатым?

Памятка к работе над стихотворением

1. Назовите стихотворение и его автора.

2. Прочитайте стихотворение. О чем рассказывает поэт?

3. Перечитайте стихотворение еще раз. Попробуйте нарисовать словесные картинки к стихотворению. Какие отрывки из стихотворения можно подписать под этими картинками?

4. Какие слова и выражения применил автор, чтобы мы лучше представили себе природу и героев произведения?

5. Какие чувства выразил поэт в стихотворении?

6. Что вам понравилось в стихотворении?

7. Подготовьтесь к выразительному чтению стихотворения.

Работа над лирическим стихотворением

1. Прочитайте стихотворение.

2. Какие картины можно нарисовать к этому стихотворению?

3. Какие чувства автор выразил в этом стихотворении?

4. Какими образными словами автору удалось передать свои чувства?

Памятка к работе над статьей

1. Запомните, как называется статья и кто ее автор.

2. Прочитайте статью. Какие слова и выражения вы не поняли?

3. О ком или о чем эта статья?

4. О каких явлениях природы или событиях рассказывается в статье?

5. Разделите статью на части. Что самое главное в каждой части? Озаглавьте каждую часть? Составьте план.

6. Какова главная мысль всей статьи? Найдите в тексте отрывок или предложение, где автор говорит о самом главном.

7. Что нового вы узнали из прочитанного?

8. Что вы читали об этом раньше?

Памятка к работе над рассказом

1. Как называется рассказ? Кто его написал?

2. Прочитайте рассказ. Выясните, когда происходит действие, которое в нем описывается?

3. Назовите действующих лиц. Что вы о них узнали?

4. Что случилось с героями? Как они вели себя? Кто из действующих лиц понравился вам и чем именно?

5. О чем вы думали, читая рассказ?

Выделение главной мысли рассказа

1. Внимательно прочитайте рассказ.

2. Выберите непонятные слова и образные выражения, сами объясните их или задайте вопрос о том, что вам непонятно.

3. Ответьте на вопросы, напечатанные в конце рассказа.

4. Определите главную мысль рассказа.

Составление плана

1. Разделите рассказ на части.

2. Мысленно нарисуйте картину к каждой части.

3. Озаглавьте каждую часть своими словами или словами текста, запишите заголовки.

4. Перескажите прочитанное: близкое к тексту; кратко.

Выработка умений пересказывать полно

Задание.  Подготовьте подробный пересказ небольшого рассказа.

1. Прочитайте рассказ (медленно и внимательно, чтобы не перепутать последовательность событий).

2. Наметьте его основные смысловые части (картины).

3. Подберите заголовки к частям (своими словами или словами из текста).

4. Перескажите весь рассказ по плану при закрытой книге.

5. Проверьте себя по книге, бегло просмотрев рассказ.

Выработка умения пересказывать кратко

Задание. Составьте сжатый пересказ по плану.

1. Перечитайте текст.

2. Составьте план (определите части, выделите в них главные предложения, озаглавьте их).

3. Расскажите о главном в каждой части.

4. Перескажите рассказ сжато, используя план, отразите самое главное в нем и главное в каждой части.

5. Проверьте, нельзя ли пересказать рассказ еще короче, но не пропуская главного. Сравните подробный и сжатый пересказы (если они были ранее составлены).

Выработка умения отвечать на вопрос по прочитанному тексту

Задание. Ответьте на вопросы.

1. Прочитайте вопросы (вопросы даются заранее, чтобы дети целенаправленно читали текст).

2. Прочитайте рассказ (необходимо думать об ответах и отмечать в тексте места, важные для ответа на вопросы).

3. Найдите в тексте ответ на каждый вопрос (вопрос следует отметить галочкой).

4. Проверьте себя: закройте книгу и ответьте (про себя) на все вопросы.

Выработка умения составлять план текста
Задание. Составьте план рассказа.

1. Перечитайте весь рассказ (наметьте для себя его части).

2. Разделите рассказ на части, отметив начало каждого рассказа галочкой (одна часть отличается от другой содержанием).

3. Перечитайте первую часть, выделяя в ней главное (отметьте главные места в тексте и выпишите их в тетрадь).

4. Озаглавьте эту часть (выразите главное в одном предложении и запишите свой заголовок в тетрадь).

5. Эту же работу выполните при чтении следующих частей.

6. Проверьте себя: прочитайте план, просмотрите рассказ, убедитесь в том, что план отражает главное (не упущено основное, не повторяются заголовки, заголовки помогают вспомнить содержание рассказа).

Выработка умения составлять рассказ о герое

(или выборочный рассказ по одной сюжетной линии)

Задание. Составьте рассказ о герое.

1. Перечитайте про себя произведение, отметив галочкой текст, относящийся к данному действующему лицу (событию).

2. Определите, о чем говорится в каждом отрывке.

3. Расположите отрывки по порядку, подумайте, как их можно объединить (поставьте порядковые номера).

4. Продумайте порядок своего рассказа, еще раз перечитав отмеченные отрывки.

5. Подумайте, какое отношение вызывает у вас этот персонаж.

6. Составьте рассказ  о себе.

7. Проверьте себя, не упустили ли вы что-нибудь важное.

8. Расскажите, пользуясь своими пометками или коллективно составленным планом.

Главные герои  «Песни про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» - грозный царь, молодой раб и добрый хозяин.  Калашников назвал Кирибеевича  «злым опричником».   Речь в поэме идет о странном переплетении судеб грозного царя, злого опричника и доброго хозяина. Заглавие называет героев и дает представление о расстановке сил, которые вступили в противоборство. И это можно видеть в третьей части, где представлены два поединка: поединок между злым опричником и добрым хозяином, поединок между добрым хозяином и грозным царем. Чтобы понять,  почему эти герои враждуют друг с другом, попробуем сопоставить их.

Калашников и Кирибеевич молоды, полны сил и отваги, богаты. Оба живут в эпоху Ивана Грозного, деспотизм которого ломает судьбы  и калечит души людей. Этот произвол никак не коснулся Калашникова, потому что и в таких условиях остался свободным человеком, добрым, заботливым и честным хозяином, что не скажешь о Кирибеевиче. Злой и лукавый опричник не только не скрывает своего рабского положения, но и гордится им.

Чего же больше всего боятся наши герои?  Кирибеевич боится не угодить царю и попасть в немилость, самое страшное для Калашникова – потерять свое честное имя, опозорить свой род. Купец подчиняет свою жизнь Божьим законам, а опричник – царским желаниям. Кирибеевич одинок. Не оттого, что у него нет ни жены, ни детей, он не ощущает потребность в защите семейной чести, чести рода. Он имеет богатое состояние и царское покровительство, но у него нет духовной защиты.

Калашников говорит: «А родился я от честнова отца», что много значит для его противника. Если посмотреть в словаре, то значения слов «честной» и «честный» не совпадают. Честный – это добросовестный, искренний. Честной – почтенный, уважаемый. Калашников стремится быть похожим на своего отца. Угроза его честному имени приходит со стороны, и он вынужден защищаться.

Не случайно в заглавии автор называет Калашникова удалым. Но в третьей части и Кирибеевич  назван удалым. Что же значит это слово? Удаль – безудержная, лихая смелость. Удаль предполагает риск собственной жизнью. Удаль – возможность рубить, все время удаляясь от места, где уже лежат нарубленные. Это слово заставляет увидеть Кирибеевича в полный рост. Но при чем здесь Калашников? В разговоре с братьями накануне кулачного боя мы видим, что его поступками движет другое качество – мужество. Опять обратимся к словарю. Мужество – храбрость, присутствие духа в опасности. «Мужество от ума, от мужчинства. Мужчина, обдумав и осознав, защищает справедливость, проявляет высокую стойкость, мужество. Мужество ограничено целью, цель продиктована совестью». (Ф.Искандер) Настоящее мужество проявляет Калашников, но почему же в «Песне …» он назван удалым? Да, многим это непонятно. Оценка героя вырастает из сравнения. Простой купец становится воплощением мужества, его удаль никогда не заменит мужества. Многого не понял в жизни молодой опричник,                                      

он не способен к духовному возмужанию, к духовной зрелости.

Всего на несколько минут свела судьба Степана Калашникова и Ивана Грозного. Что же их объединяет? Они хозяева: на плечах одного – семья, а другого – государство. Они хранители порядка, несут ответственность перед предками и перед потомками.  Как они исполняют свой долг? Калашников руководствуется Божьими законами, а царь – своей волей. Главная человеческая ценность для купца – честность, а для царя – верность, которую нужно постоянно доказывать. Верность для царя – это преданность, открытость, безопасность. Кирибеевич был открыт и понятен ему, а Калашников хранил какую-то тайну, потому и не смог удалой купец заменить удалого опричника.

 Кирибеевич обратился к царю, как к отцу, за советом, рассказав о любви к замужней женщине. А чужая верность нисколько не интересовала царя. Он промолчал. Опричник понял, что царь избрал для себя путь разрушения, и готов был следовать за ним. А Калашников на такое способен? Нет, не способен. Значит, царь и купец – противники, они в «Песне…» противопоставлены, они нисколько не похожи друг на друга.

Степан Калашников – единственный из героев, кто поднялся до высоты духовной зрелости, кто перед лицом смерти отстоял право называться достойным сыном своего отца. Он не посрамил род бесчестьем и не обездолил своих детей, передав им понятие о справедливости. Добрый хозяин оставил о себе добрую память.

МНО РФ и РБ

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа д. Уязыбашево

Миякинский район

Республика Башкортостан

Конкурс «Гоголь и мир»

Сочинение «Два поединка»

(По произведению Н.В.Гоголя  «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»)

Выполнила Иванова М.А. –

                                                          ученица 9 класса

                                                                   Учитель Иванова Л.Н.

2007 год

                             О, Шумер, Великая Гора, Страна Вселенной!

                                           В сиянии невыносимой от восхода до заката солнца.

        Та, что Сути дает всем народам!

         Твои Сути могучие недоступны,

    Твои глубины непостижимы.

     Место рождения твоих Богов,

Словно небо недостижимо!

                                           (Отрывок из клинописи. Читал и перевел

               американский ученый С.Н.Крамер).

Имя чуваш идет с глубокой древности. «Названия рек, озер, гор на обширной территории, начиная от северо-восточных районов Ирана до северо-западного Китая чувашские. Много чувашских названий на территории северо-западного Китая. В книге В.К.Магницкого «Чувашские дохристианские имена» (1905 год) упомянуты имена на чувашском языке», - пишет Г.Егоров в книге «Воскресение шумеров». Там я встретила имена Саватей, Управ. Саватей – любящий, производное от слова «савать» (любит), а Управ обозначает бережливость. Мои предки до сих пор сохранили фамилии, которые произошли от этих имен. Например, Уприванова – фамилия единичная. Только те, кто вышел из наших предков. Носят эту фамилию. Другая ветка (родные со стороны прапрапрабабушек) носят фамилию Саватнеев. Имена моих предков не похожи на чувашские имена. Дед по маме – Иркабай. Его братья – Тимербай, Давлетгарей, сестры Минкес, Кенчебике. Есть на роду такие имена, как Давлетбай, Давлетбике и т.д.

В истории ЧАССР говорится (стр.51): «Огромное количество левобережных болгар переселилось в 13-14 веках в Приказанье. Их потомки в 16-17 веках назывались чувашами. В то время в Казанском  уезде насчитывалось более 100 чувашских селений». Там  же написано, что в период разрушения Чувашского государства немало чувашей было обращено в татар. Татарский ученый Н.Ф.Катанов пишет: «Монголы-мусульмане (татары-монголы) стали обращать в ислам чуваш с 14 века».

А в период насильственной христианизации часть приказанских и некоторые правобережные чуваши перешли на сторону татар. В народных сказаниях сохранилось, что 32 чувашских деревень с Приказанья переселилось на правый берег Волги, часть – на территорию Башкирии, а часть осталось там же. Исследователи заметили, что говор приказанских татар отличается от других татар, речь у них мягче.

Таким образом. Мои предки поселились на Башкирской земле в 17-19 веках. В первое время они обосновались в Бижбуляке. Там и сейчас много нашей родни. Чуваши – первоземцы, первохлебопашцы, издревле возводившие дворцы и храмы – в 17-19 веках вынуждены были жить в хлевах вместе с домашними животными, в голоде и безземелье.

Отмечая невыносимые условия жизни чувашей, К. В. Иванов, поэт-классик, писал:

Жизнь сошла с дороги разом,

У людей мутился разум.

То ль в татары нам податься,

То ль в чужих краях скитаться?

Мои предки язык чувашский сохранили, но и татарский язык знают хорошо, а деды и бабушки говорили так, что и никто не подозревал, что они чуваши. Вера у них и не христианская, и не мусульманская. Скорее всего они язычники. Прапрапрабабушка Сверты, высокая, властная, сильная по духу женщина, внука, родившегося в 1934 году, назвала Давлетбаем. Пригрозила: «Назовете русским именем – не внук мне».

Из Бижбуляка в Мияки переселились 4 семьи. Среди них был наш прапрапрадед Исанбай, жена его из Мракова. Звали ее Пулек (что означает из татарского - подарок). Они поселились в д.Уязыбашево, затем он отделился и обосновался в д.Дубровке, за 2 км от Уязыбашево. У них было шестеро детей: Василий (наверное, они хотели изменить веру – назвали русским именем), но последующих детей называют татарскими именами: Ташбике (Каменькраса), Алмабике (Яблококраса), Баймурза (богатый), Селбике и Келбике – близнецы.

Все они носили фамилию Уприванов. Его продолжают носить дети, внуки, правнуки Василия и Баймурзы. Дед Василий работал у помещика Королева лесничим. Тот, барин, приезжал только в год один раз из Москвы за данью. Дед Василий прожил короткую жизнь – 45 лет. Ему приходилось очень тяжело обслуживать помещика: постоянные холода, слякоти, скандалы с крестьянами дали о себе знать. Вместе с женой Сверты, она родом из Ибрайкино, воспитали 5 детей: Тимербай (железный бай), Иркабай (свободный бай), Минкес, Кенчебике, Давлетгарей.  У прапрапрабабушки Сверты был брат Ишмурза. Его (Ишмурзы) дети Кинзебай – главный лесничий, Шамиль и Бари – главный экономист сельхозуправления, Магира – простая труженица. Ныне живут в Бижбуляке.

Тетя Ташбике вышла замуж в Бижбуляк. У нее 6 детей, по мужу – Саватнеева. У ее сына Салоутдина 2 дочери: Сере, окончившая СГПИ, долгое время работала учительницей; Венера выучилась в финансовом техникуме, работала в сельсовете секретарем.

Дядя Баймурза умер после войны. У него было трое детей: Илья, Валя, Лена. В живых осталась одна дочь – Валя – живет в стерлитамаке, пенсионерка. Тети Келбике и Селбике умерли в 1921 году от голода.

У Тимербая выросло 7 детей: Давлетбай, Ирина, Арсентий, Татьяна, Иван, Надежда, Валерий. Он участник Великой Отечественной войны, умер в 1981 году. Все дети, кроме Арсения, живут в разных уголках башкирской земли. Давлетбай окончил БСХИ, всю свою жизнь проработал на родной земле, ныне почетный пенсионер, председатель союза пенсионеров на селе. Продолжает жить в родном гнезде Исанбая. Ирина, 1938 г.р., кем только не работала: и медсестрой, и дояркой, и разнорабочей. Ныне живет в Давлеканово. Арсений строил Бухару-Урал, но скоропостижно умер. Татьяна – пенсионерка, живет в д.Новые Карамалы. Иван окончил БСХИ, зоотехник в Давлекановском ОПХ. Надежда окончила СГПИ, долгое время проработала в школе д.Уязыбашево учительницей чувашского языка и литературы. Валерий окончил культпросветшколу Стерлитамака, играет на баяне, гитаре, гармони, трубе.

Мой прадедушка, Уприванов Иркабай Васильевич, - участник Великой Отечественной войны. 1939 году окончил школу механиков-водителей танков. В годы войны участвовал в обороне Москвы, освобождал от врагов города Ржев, Калинин, Витебск. Был тяжело ранен в боях за город Смоленск. После госпиталя домой вернулся 20 апреля 1944 года. Начал воевать с курсанта, дошел до командира отделения мотобатальона. После войны работал трактористом в МТСе Степной. Он отдавал немало сил за ускорение победы над врагом. Тогда не хватало рабочих рук, как никогда пригодилась его механизаторская специальность. За добросовестный труд в колхозе о моем прадедушке написали в статье «Труд его похвален» в газете «Октябрь» за 1 марта 1967 года. За хорошую работу он был награжден в 1947 году медалью «За трудовую доблесть», в 1957 году – медалью «За освоение целинных земель».  Но контузия, полученная на войне, тяготы войны… - все это сказалось на здоровье прадедушки и в 1971 году умирает. Но как бы ни было тяжело, он старался жить. Он думал не только о себе. Он воспитал троих своих детей и еще троих чужих. Старшая, Валентина, живет в д.Кашкарово, простая труженица, вырастила четверых детей. Александр – электрик, Ольга – старшая сестра в Республиканской больнице, Петр окончил речное училище, Виктор – шофер, живет с родителями. Елена Иркабаевна – моя бабушка - окончила торговое училище, 38 лет стаж работы в магазине д.Дубровка. У  нее четверо детей: Владимир – каменщик-монтажник-электросварщик – работает в г.Уфе вахтовым методом, имеет 3 детей; Людмила, моя мама, окончила СГПИ, работает учительницей русского языка и литературы, занимает должность заместителя директора по УВР в МОУ СОШ д.Уязыбашево, имеет 3 детей: Сергей – любитель-садовод, радиотехник; Валерий – электрогазосварщик - начальник строительной смены, живет в г.Мелеузе. Иван с детства болел. Ушел из жизни рано, в 30 лет.

Уприванова – Петрова Минкес Васильевна – тетя по прадеду, жила также в д.Дубровке, работала в колхозе, вырастила четверых детей: Иван, Василий, Вера, Вадим.

Уприванова Кенчебике Васильевна жила в д.Малые Каркалы, вырастила двоих детей: Геннадий, Мебире.

Родословная Уприванова Василия Исанбаевича (со стороны моей матери) насчитывает более 120 человек. Сюда включается и погибший на войне Давлетгарей. У него осталась дочь, Елена, 1941 года рождения, которую он не видел. Она живет в Федоровском районе в д.Казанка, вырастила 4 сыновей.

Глядя на имена моих родственников, я могу сказать вот что: хотя сейчас 21 век, все рано сохраняются имена 17-19 веков. Где бы, в каких уголках страны все мы ни жили бы, не забываем своих предков, стараемся хоть изредка видеться, общаться. На то нам и жизнь дана, на то и она завоевана, чтобы мы жили в мире и согласии.

Приобщая ребят нравственно-философским исканиям Гоголя нельзя забывать ни про «слезы», ни про смех. Учащиеся должны идти к вечным проблемам комедии от конкретного представления о ее персонажах. А этому способствует урок игрового типа, который проводится перед домашним сочинением. Урок-«беседа» учителя с персонажами комедии выстраивается так, чтобы вопросы напоминали передачу «Умники и умницы». Учащиеся легко входят в образ, меньше теряются.

Нужна большая подготовка. Ребятам необходимо усвоить содержание пьесы, также почувствовать ее речевую стихию, уловить своеобразие голоса каждого героя.

На зачетном занятии учитель задает каждому по пять вопросов. Отвечать нужно сразу. Если возникают трудности, помогает консультант. Дети могут не  находить нужные слова, ответы могут не совпадать с данным конспектом урока. Но главное урок активизирует восприятие произведения.

Учитель. Господа, мы с вами только что были свидетелями чрезвычайно важных событий в доме Антона Антоновича Сквозник-Дмухановского. Конечно, все устали, все взволнованы: принимать ревизора, да еще прибывшего инкогнито, дело трудное, тонкое. Но мы все воспользуемся тем, что столичный гость отдыхает, и попросим чиновников ответить нам на несколько вопросов. Начнем, конечно, с вас, уважаемый Антон Антонович. Не откажите в любезности, расскажите хоть в двух словах, что вам помогло так высоко подняться по служебной лестнице – стать первым лицом в городе?

        Городничий. Начальство понимать надо. Знать, кому и сколько дать.

Учитель.  Антон Антонович, говорят, вы деревеньку изрядную прикупили недавно. И как вам это удалось? Жалованье-то ведь не очень большое…

Городничий. А просители на что? А купцы? Вот недавно помог написать «дерева на двадцать тысяч, когда его и на сто рублей не было». Каждый ведь просьбу чем-нибудь да сопроводит.

Учитель. Да, в этом вы человек опытный. Только ведь говорят, что взятки – грех…

Городничий. Но ведь все так делают. «Нет человека, который бы не имел за собою грехов. Это уж так Богом устроено».

Учитель. Антон Антонович, а вдруг какой проверяющий очень строгим окажется? Суд да Сибирь. Страшно!

Городничий. Конечно, страшно. Только ведь я уже тридцать лет на службе. «Трех губернаторов обманул».

Учитель. Ах, Антон Антонович, все мы с вами о службе да о службе. Давайте о семейной жизни поговорим. На ваших именинах и Анна Андреевна, и Машенька в таких дивных шалях были. Сколько же вы платили за них?

Городничий. Ну, деньги платить…Купцы и так должны мне нести! Я ведь городничий! Должность-то какая!

Учитель. Да, должность действительно «головоломная». Не буду вас больше задерживать, любезный Антон Антонович. А вот вас, Аммос Федорович, позвольте побеспокоить следующим вопросом. Помещик Скобичев, сутяга известный. Прознал, что у моего соседа бумаги на одну деревеньку сгорели. Подали в суд – дескать, деревня ему принадлежит. Подскажите: что моему соседу делать надобно, чтоб тяжбу выиграть?

Аммос Федорович. Вы скажите сперва, есть ли у него борзые щенки?

Учитель. Понятно. Вижу вы человек в своем деле опытный. Кстати, а сколько лет вы на службе?

Аммос Федорович. Давно уже. За три трехлетия орден имею

Учитель. Значит, начальство вами довольно. А проверяющие часто у вас в суде бывают?

Аммос Федорович. «Кто зайдет в уездный суд? А если и заглянет жизни не рад будет». Сам Соломон не разрешит, что в делах правда, а что неправда.

Учитель. Аммос Федорович, признаюсь вам,  я сама в присутственных местах ни разу не бывала. Не расскажете ли, как там у вас устроено?

Аммос Федорович. Все самое нужное всегда под рукой. Арапник над шкафом с бумагами, шкуры рядом высушиваются.

Учитель. А знаете, злые языки говорят, что от «заседателя вашего такой запах, как будто бы он сейчас вышел из винокуренного завода».

Аммос Федорович. Ну и что? Он говорит, что «в детстве мамка его ушибла, и с тех пор от него отдает немного водкою».

Учитель. Удивительный случай. Интересно, а что говорит по этому поводу медицина? Артемий Филиппович, скажите, ваш врач, Христиан Иванович, с заседателем по этому поводу не разговаривал?

Артемий Филиппович. Это затруднительно было бы, Христиан Иванович по-русски не знает.

Учитель. Значит, лекарь по-русски ни слова не знает? А как же он ведет прием? Как подбирает лекарства?

Артемий Филиппович. А мы лекарств дорогих не употребляем. Если человек умрет, то и так умрет, если выздоровеет, то так выздоровеет.

Учитель. Так-то оно так, а вдруг проверка? Вдруг ревизор строгий окажется? Что тогда делать?

Артемий Филиппович. Ну, известное дело, подсунуть.

Учитель.  Взятку дать непросто. Опасно! Раскричится: государственный человек.

Артемий Филиппович. «Представиться нужно поодиночке, да между четырех глаз и того…»

Учитель. Но денег-то жалко. Как бы и грехи прикрыть, и при своих кровных остаться?

 Артемий Филиппович.  Умный человек всегда найдет выход. Я на всякий случай про других чиновников речь заготовил. Может, мысли ревизора на них переведу.

Учитель. Вижу, опытные чиновники в городе, в самой сложной ситуации не потеряются. Только один совсем побелел. Лука Лукич, что ж вы так оробели? Чего боитесь?

Лука Лукич. «Не приведи господь служить по ученой части! Всего боишься».

Учитель. Лука Лукич, простите, запамятствовала, чин-то какой у вас?

Лука Лукич. Титулярный советник.

Учитель. Так выше или ниже других чиновников города?

Лука Лукич. Ниже, конечно, где уж там…

Учитель. Ну и бог с ними, с чинами. Зато пред вами воистину благородное поприще – воспитание юношества. Скажите, какие мысли должны учителя внушать своим воспитанникам?

Лука Лукич. Какие начальство велит. Главное, чтоб вольнодумства не внушали.

Учитель. Лука Лукич, а что вы про городской театр скажете?

Лука Лукич. Какой театр? Мы так, без театра…а вечером в карты…

Учитель. Не позавидуешь смотрителю училищ. В самом деле, оробеешь, ведь в вопросы обучения «всякий мешается, всякому хочется показать, что он тоже умный человек»! а как всем угодить? Да и чинами за обучение не очень награждают. Давайте же господа, дадим отдохнуть и бедному Луке Лукичу, и другим чиновникам, они еще не пришли в себя после того, как узнали, что прибывший инкогнито ревизор – его превосходительство, то есть чиновник 3 либо 4 класса. Не исключено, что это обер-прокурор сената! Есть над чем поразмыслить и городничему, и всем остальным. Мы же позволим себе обратиться с вопросами к самой главной, самой модной, самой очаровательной женщине города. Анна Андреевна, дорогая, расскажите, как проходит ваш день?

Анна Андреевна. Ах, порядочному человеку так трудно жить в провинции. Главное мое занятие – загадывание на картах. Потом я по-разному причесываюсь, примеряю шляпки…

Учитель. Анна Андреевна, а за что вы недавно дочку пробирали?

Анна Андреевна. За глупое жеманство. Берет пример с дочерей Ляпкина-Тяпкина.

Учитель. Анна Андреевна, а как вы учителей для Машеньки подбирали? Что необходимо девушке, чтобы быть хорошо образованной?

Анна Андреевна. По тому, как девушка одета, сразу можно сказать, образованна она или необразованна. Танцевать нужно уметь, знать французский. Читать.

Учитель. Сами вы, я вижу, женщина начитанная. Вот на вашем столе «Фрегат «Надежда», «Юрий Милославский» а что ваш муж об этих книгах говорит?

Анна Андреевна. Признаюсь. Ничего не говорит. Он не читает ничего изящного. Простой человек, никогда не видел порядочных людей.

Учитель. А о чем вы мечтаете, Анна Андреевна?

Анна Андреевна. Я мечтаю, чтобы в наш город вдруг приехал молодой светский человек. С усами. Он бы сразу понял, что я рождена для высшего общества!

Учитель. Благодарю вас, Анна Андреевна, за поучительную беседу. Но я вынуждена прервать ее, мне в руки попало удивительное послание. «Его высокоблагородному светлости господину финансову от купца Абдулина»… подскажите, господа, кому адресована эта бумага? Да, конечно, столичному гостю. Вот и он сам. Иван Александрович, слышно, ваш отец в деревню требует. Что, теперь заживете саратовским помещиком?

 Хлестаков. Ничего подобного. Я не могу жить без Петербурга. За что ж я должен погубить жизнь с мужиками!

Учитель. Иван Александрович, а я уже давно в Петербурге не была. Расскажите, какова она, столичная жизнь?

Хлестаков. «О, Петербург, что за жизнь, право!». «Вы, может быть, думаете, что я только переписываю?»  Нет! «Я всякий день на балах».

Учитель. А из литераторов видите кого-нибудь?

Хлестаков. Я «с Пушкиным на дружеской ноге».

Учитель. Говорят, вы и сами пишете. Ответьте же мне на вечный вопрос: для чего живешь на земле?

Хлестаков. «Для того и живешь, чтобы срывать цветы удовольствия!»

Учитель. С вашими запросами не коллежским регистратором, а министром быть. Ну давайте хоть помечтаем. Окажись вы министром, как бы дела повели?

Хлестаков. «О, я шутить не люблю!»  Я бы всем задал острастку!

Жюри. Благодарим вас,  любезнейший Иван Александрович, благодарим всех участников этой поучительной беседы. Ваши ответы доставили нам истинное удовольствие.

Учитель. И мы надеемся, что наша беседа была действительно поучительной. Она дала возможность лучше представить описанный в комедии город – тот город, в который надо бесстрашно всмотреться каждому. Зачем? Автор мечтал, чтобы мы, увидев торжествующие там пошлость, лицемерие, казнокрадство, взяточничество, прониклись бы отвращением к пороку и задумались о необходимости «нравственной ревизии» перед лицом собственной совести. Гоголь хотел, чтобы смех над глупцами и взяточниками заставил нас вспомнить, что человек рожден для духовного подвига.

МНО РБ и РФ

МОУ СОШ д.Уязыбашево

муниципального района Миякинский район РБ

Разработка урока по творчеству Н.В.Гоголя

Игровое занятие по комедии Гоголя «Ревизор» в 8 классе.

Выполнила учитель русского языка

                                          и литературы МОУ СОШ

                                                д.Уязыбашево Иванова Л. Н.

2007 год

Сочинение: Тема поэта и поэзии в творчестве В. Маяковского

Тема поэта и поэзии в творчестве В. Маяковского

В русской поэзии существует прекрасная традиция: каждый поэт, будь он мал или велик, не мог не задумываться о назначении творчества, о своем месте в жизни современного ему общества, о роли поэзии в жизни людей. У Маяковского, поэта революции, было много общего в понимании роли поэта и поэзии с классиками XIX века. Пушкин призывал "глаголом жечь сердца людей", "милость к падшим призывал". Лермонтов, продолжатель лучших традиций своего великого современника, уподоблял поэзию боевому оружию, утверждая действенное значение литературы в нравственном и политическом преобразовании общества. Некрасов считал, что поэт, независимо от степени его таланта, должен быть прежде всего гражданином, воспринимающим боль и страдания народа, как свои собственные. "Светить всегда, светить везде", — так определял задачу поэзии В. Маяковский. Он жил в сложную переломную эпоху, которая выдвинула перед ним целый ряд новых требований и целей. Октябрьская революция поставила перед советской литературой задачу создания нового социалистического искусства. В стихотворении "Приказ № 2 по армии искусств" Маяковский обращается к современным писателям и поэтам с призывом: "Товарищи! Дайте новое искусство — такое, чтобы выволочь республику из грязи". По убеждению Маяковского, искусство должно войти в жизнь, поэт — стать таким же необходимым и полезным людям, как солнце. Об этом он пишет в стихотворении "Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче". Солнце приходит в гости к поэту-труженику, поэту-агитатору, заваленному работой. Эта нереальная фантастическая история теряет мистическую многозначительность благодаря мягкому юмору, введению в повествование забавных бытовых деталей. У Маяковского светило "заговорило басом", потребовало варенья и даже снизошло до дружеской болтовни с поэтом. Но вот в ироническом авторском повествовании незаметно появляются серьезные ноты, которые затем возвышаются до патетики.

"...Пойдем, поэт,

взорим,

вспоем

у мира в сером хламе.

Я буду солнце лить свое,

А ты — свое,

стихами".

Аллегорическая форма помогает поэту ярко и образно выразить свое понимание роли поэзии, искусства в обществе. Цель солнца — светить людям, давать жизнь всему живому на земле. Таким же неутомимым тружеником должен быть поэт. Свет поэзии для людей — то же, что свет солнца. И поэт, понявший это, радостно несет свою нелегкую ношу.

Светить всегда,

светить везде,

до дней последних донца,

светить —

и никаких гвоздей!

Вот лозунг мой —

и солнца!

Маяковский никогда не обожествлял поэзию, не накидывал на нее флер таинственности и загадочности. Напротив, "труд мой любому труду родствен", — утверждал поэт. Но вместе с тем он вовсе не склонен был преуменьшать значение и результаты этого труда. Да, поэт, работая над стихом, затрачивает гигантские усилия:

Поэзия —

      та же добыча радия.

В грамм добыча,

            в год труды.

Изводишь

    единого слова ради

тысячи тонн

            словесной руды.

Только упорный вдохновенный труд дает поэту право стать "водителем" народа, а не его "слугой". Только тогда:

Эти слова

     приводят в движение

тысячи лет

     миллионов сердца.

Поэт — это активный строитель новой жизни. Маяковский считает поэзию мощным оружием борьбы с тем, что мешает людям нормально жить. Он вновь и вновь возвращается к мысли о том, что "чистого", нейтрального искусства нет. Каждый, кто служит ему, по мнению Маяковского, должен четко определить свои идейные позиции, найти свое место в строительстве новой жизни. В неоконченной поэме "Во весь голос" Маяковский подводит итог своей 20-летней поэтической деятельности. По форме это произведение представляет собой острый полемический разговор поэта социалистической эпохи с потомками. Здесь Маяковский обращается к тем, кто будет жить в "коммунистическом далеко", разговаривает с ними, "как живой с живыми". Он, подобно Пушкину в "Памятнике", старается осмыслить суть и значение своей поэзии, объяснить далеким потомкам, в чем заключается назначение почта советской эпохи. Только тот может быть истинным поэтом, кто весь свой талант щедро отдает трудовому народу.

И все

      поверх зубов вооруженные войска,

что двадцать лет в победах

                          пролетали,

до самого

        последнего листка

я отдаю тебе,

               планеты пролетарий.

Бескорыстное служение людям, равнодушие к почестям и славе — вот отличительные черты Маяковского-поэта. И это дает ему уверенность в том, что его "стих трудом громаду лет прорвет и явится весомо, грубо, зримо, как в наши дни вошел водопровод, сработанный еще рабами Рима". Голос Маяковского доносится к нам сквозь десятилетия. Что же мы ответим ему? Пророчества великого советского поэта не сбылись. На многое мы смотрим сейчас совсем по-иному, но как нам не хватает страстной веры Маяковского в светлое будущее, его огромной любви к своему отечеству! Разбились мечты поэта о коммунизме, развеялся миф, созданный большевиками. Нынешняя действительность продемонстрировала крах идеологии советского государства, основанного на насилии. Значит ли это, что Маяковский безнадежно устарел, что его поэзия уже не интересна и не нужна людям? Я думаю, что настоящий большой талант не зависит от политической ситуации в стране, перемены идеологий. Те поэты, которые воспевали социализм по обязанности, из конъюнктурных соображений, ушли в безвестность вместе с идеологией, которая обнаружила свое окончательное банкротство. А Маяковский по-прежнему жив, ибо каждая его поэтическая строчка искренна. Он писал только о том, во что верил, к чему стремился. По-прежнему злободневна его сатира, бичующая бюрократизм, приспособленчество, пошлость. Мы продолжаем зачитываться его изумительными поэмами и стихами о любви, открывая для себя новые грани этого всепоглощающего чувства. Мы до сих пор восхищаемся оригинальностью и необычностью его языка и стиля. И как-то незаметно приходим к выводу: чтобы обрести вечную жизнь в своей поэзии, художник должен быть прежде всего искренним и честным с самим собой и с людьми. И тогда, как писал Маяковский:

Заглуша

     поэзии потоки,

я шагну

     через лирические томики,

как живой

     с живыми говоря.

МНО РФ и РБ

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа д.Уязыбашево

 Миякинского района РБ

Стихотворение

«Могучий Русский язык»

Выполнил ученик 8 классаа

                                                                                                        Петунин А.Е.

2007 год

Русский язык! Язык Тургенева

Толстого, Гоголя и Чехова

Язык великого народа,

Язык и твой, и мой, и деда.

С детства знаем мы слова:

«Мама», «Родина», «трава».

Слова надежды, веры и любви

И всем известное: «Прости!»

Еще мы знаем, что народ

Все время шел и шел вперед,

И в грозных битвах отстоял

Независимость, свободу – и не зря.

Он заслужил ценою жизни,

Ценою крови, что в земле,

Для молодого поколения

Мир, почет и уважение.

Живи же дальше, процветай!

И больше нам ничто не надо,

Как дружба всех народов СНГ

И очень мелких наций.

И всем нам нужно, чтоб язык

Всегда был высоко над нами.

Мы с честью пронести должны

Как чистое большое знамя.

Вот нас сколько, посмотрите,

Собираются, друзья.

И на праздники, и в будни

В общий дом спешат всегда.

В середине дед и баба…

Окружают их всегда

Внуки, внучки, дочки,

Зятья, снохи, сыновья…

Здесь нас только двадцать

Собралось в кругу семьи.

Но поверьте, нас бывает

Больше двадцати пяти.

Нас-то что объединяет?

Почему всегда все здесь?..

Ведь добро, уют, тепло

Любят взрослые и дети.

А ведь все это найдется

В лучшей бабушке моей.

У нее нет никогда

Слов, обидных для тебя.

Ну, а я один из меньших

Внуков бабушки моей.

Высоко, среди сестричек,

Поместился я, любимчик.

Здесь мы рады, и улыбка

Украшает лица всех.

Потому что на планете

Мы дружней, милее всех.

«В подтверждение всему

Документы предъяви!» -

 Ведь нам Грамоту вручили

За образцовую семью.

Цели.    - Совершенствовать умение написания личного письма,

• прививать чувство доброжелательности, чуткости и бережного отношения к окружающим людям.

1. Повторение стилистических особенностей жанра письма.

Учитель. Что такое письмо как жанр? К какому стилю речи и типу текста оно относится?

Ученица. Письмо - это коммуникативный жанр. Оно личностно ориентировано и относится к разговорному стилю.

Ученик. Письмо как тип текста совмещает в себе и повествование, и описание, и рассуждение.

Учитель. Какими характерными особенностями обладает письмо?

2. Усвоение новых знаний.

1. Словарная работа. Эпистола, адресант, адресат, адрес.

Учитель. В формулировке темы сегодняшнего урока встретилось новое понятие "эпистолярный жанр". Давайте обратимся к словарю и выясним значение этого слова. Запишем в тетрадь новое понятие. (Работа со словарем лексических трудностей или с толковым словарем.)

Эпистола - литературный жанр в XVIII-нач. XIX вв.

Эпистолярный - 1) о литературном произведении: имеющий форму письма, переписки. Эпистолярный роман Достоевского "Бедные люди". Эпистолярный рассказ Чехова "Ванька". 2) свойственный письмам; написанный в форме писем; состоящий из писем

Учитель. Сейчас, когда информация передается мгновенно с помощью Интернета, мобильных телефонов, люди утрачивают потребность в написании писем, так как оно требует и временных затрат, и умственных. Современный человек спешит, ритм жизни очень стремительный. Пушкинская переписка приходится на тот короткий в истории литературы период, когда частное письмо воспринималось современниками как явление литературы. Это была, как писал Пушкин, "почтовая проза". Живой голос великого поэта легче чувствуется в его письмах к брату, друзьям, Наталье Николаевне. В них - удивительнейшие обращения к любимым людям. С его лучшими образцами мы познакомимся сегодня.

2. Анализ стилистических особенностей письма А.С. Пушкина.

Юноша читает письмо А.С. Пушкина к Н.Н. Пушкиной. Перед учениками на партах распечатки текста.

"Милостивая государыня Наталья Николаевна, я по-французски браниться не умею, так позвольте мне говорить вам по-русски, а вы, ангел мой, отвечайте мне хоть по-чухонски, да только отвечайте... Если вы теперь в Калуге, я приеду к вам через Пензу; если вы в Москве, то есть в московской деревне, то приеду через Вятку, Архангельски и Петербург. Ей-богу, не шучу - но напишете мне, где..." (от29октября 1830 г. изБолдина, во время эпидемии холеры).

Учитель. Вы выписали из писем Пушкина несколько примеров обращения его к жене. Прокомментируйте их.

Ученик. В письме А.С. Пушкин обращается к будущей жене серьезно - иронично: "Милостивая государыня Наталья Николаевна".

Ученица. В письмах А.С.Пушкина можно найти массу забавных примеров обращений поэта к жене: "Здравствуй, женка, мой ангел", "Получил я, ангел кротости и красоты письмо твое", "Поздравляю тебя со днем твоего ангела, мой ангел, цалую тебя заочно в очи...", "Вот тебе, царица моя, подробное донесение: путешествие мое было благополучно...". Общий тон писем поэта к жене свободен и откровенен. Он смело сочетает разные по эмоциональному и лексическому оттенку слова. Он стремится к непринужденности в письменном общении, максимально приближаясь к разговорному языку.

Учитель. Можно ли данный пример отнести к личному письму?

Ученик. Использование таких слов, как "браниться", "по-чухонски", "ей-богу, не шучу" уместны только в разговорном стиле. Общий эмоциональный тон отрывка - тревожный, так как поэт не знает, где находится его любимая в опасный момент эпидемии.

Учитель. Хорошо. Теперь проанализируем письменно этот отрывок по плану.        

План анализа письма.

1. Адресат - адресант. Что можно сказать о близости отношений и уровне откровенности двух людей?
2. Информация.
3. Коммуникативная задача.

Несколько учащихся читают свои работы. Класс делится своими наблюдениями над правильностью оформления мыслей в работах своих одноклассников.

3. Анализ стилистических особенностей письма Н.В.Гоголя.

Юноша читает отрывок из переписки Н.В.Гоголя с друзьями: "Милый друг, Мишель! Ты приглашаешь меня ехать к вам. Для чего? Не для того ли, чтобы повторить вечную участь поэтов на родине!.. Для чего я приеду? Не видел я разве дорогого сборища наших просвещенных невежд? Или я не знаю, что такое советники, начиная от титулярного до действительных тайных? О, когда я вспоминаю наших судий, меценатов, учёных умников, благородное наше аристократство... Сердце мое содрогается при одной мысли... Но ехать, выносить надменную гордость безмозглого класса людей, которые будут передо мною дуться и даже пакостить. "Нет, слуга покорный..."  

Учитель. Как мы видим, личные письма XIX века сильно различались: они могли приоткрывать тайны личной жизни человека, а могли носить и острый политический характер. Но все зависело от ситуации, в которой писалось оно. Проанализируем стилистические и жанровые особенности этого отрывка.

Ученик. Это, несомненно, личное письмо, так как писатель называет адресата "милый друг", между ними очень доверительные отношения: Н.В.Гоголь в резкой форме отзывается о русском высшем обществе. Такое можно доверить только очень близкому и надежному другу.

Ученица. Я тоже считаю, что это личное письмо. Оно дружеское, хоть и несколько резкое в эмоциональном плане. Гоголь, явно, очень глубоко переживает свою разлуку с родиной. Но его отношения с высшим обществом трудно назвать доброжелательными: "сборище невежд", "надменная гордость безмозглого класса" - такие нелестные эпитеты иллюстрируют взаимоотношения писателя и аристократического общества.

Ученик. Я присоединяюсь к мнению своих одноклассников, это письмо: есть адресат, есть информация. "Нет, покорный слуга..." - отвечает Николай Васильевич на приглашение друга вернуться в Россию. Это письмо выполняет коммуникативную функцию: осуществляет обмен мыслей и чувств между друзьями. А мы, потомки, узнаем об отношении писателя к высшему(по праву рождения, а не по внутренним качествам) обществу.

Учитель. Спасибо, ваши ответы были красивыми и грамотными.

Учитель. Сравним два письма - Пушкина и Гоголя - с точки зрения типа текста.

Ученик. Первый текст - это повествование, так как поэт хочет точно узнать местоположение своей возлюбленной, чтобы как можно быстрее приехать к ней.

Ученица. Второй текст - это рассуждение. Писатель начинает с мысли: "Ты приглашаешь меня ехать" - это тезис. Приводит ряд аргументов, которые указывают на невозможность его приезда. И в конце мы видим своеобразный вывод: "Нет, покорный слуга...". Гоголь четко обосновал свою позицию по вопросу невозможности приезда в Россию.

4. Анализ стилистических особенностей "Писем о добром и прекрасном" Д. С. Лихачева.

Учитель. Вот один пример эпистолярного жанра. Это книга, которую вы хорошо знаете, - "Письма о добром и прекрасном" Д.С. Лихачева. Она специально названа "Письма...", вот как Дмитрий Сергеевич аргументирует свой выбор:

"Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном - как оно мне представляется, - поделиться опытом прожитой жизни.

Для своих бесед с читателем я избрал I форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто".

Ученик. Академик Д.С. Лихачев выбрал такую форму за ее простоту и доходчивость. Она дала ему возможность установить искреннюю связь между взрослым, опытным человеком и молодым, только познающим сложность мира.        

Большое в малом.

В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.  Если у человека великая цель, то она: должна проявляться во всем - в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели. Поговорка «цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании»... Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честными как в большом, так и в малом.

Ученик. Данный текст по жанру к письму отнести достаточно сложно, так как нет обязательных признаков: адресата, обращений к конкретному лицу. Но есть информация - рассуждение о средствах, с помощью которых мы стремимся к достижению целей. Этот текст выполняет коммуникативную функцию: автор   обращается к молодому поколению.

Ученица. Я хочу добавить к предыдущему ответу, что стиль этого текста - публицистический. Он обращен сразу ко всем, а не к кому-то конкретно. Автор хочет эмоционально воздействовать на читателя. В тексте мы можем найти слова, присущие этому стилю: «материальный мир», «сфера духовных ценностей», «добрая цель». Но рядом автор употребляет и разговорные слова, и обороты: «гораздо», «незаметное», «дурными».

3. Домашнее задание.

Учитель. Надеюсь, что работа с письмами великих людей поможет и нам находить прелесть в «несовременном» способе общения - письмах. Мы проанализировали структуру письма, обсудили его коммуникативную функцию, получили эстетическое наслаждение от встречи с прекрасным.

Домашнее задание: написать письмо, обращенное к любимому писателю.

МНО РФ И РБ

МОУ СОШ д. Уязыбашево Миякинского района РБ

  Лучший урок письма

на тему «Эпистолярный жанр. Личное письмо»

Выполнила        учительница

 русского языка и литературы

                                                                            МОУ СОШ д.Уязыбашево

                                                      Иванова Л.Н.

2007 год

Министерство образования Республики Башкортостан

Республиканский литературно-творческий конкурс сочинений, посвященный Дню Республики и Году укрепления межнационального согласия в Республике Башкортостан «Пою мою Республику»

Сочинение «Цвети, мой край родной!»

Выполнил Ефремова Л., ученица 10 класса

Муниципального общеобразовательного

бюджетного учреждения «Средняя

общеобразовательная школа с.Уязыбашево

муниципального района Миякинский

район Республики Башкортостан»

Руководитель Иванова Л.Н., учитель

русского языка и литературы

Муниципального общеобразовательного

бюджетного учреждения «Средняя

общеобразовательная школа с.Уязыбашево

муниципального района Миякинский

 район Республики Башкортостан»

2011 год

Деревня, милая деревня,

Ты для меня, как мамина любовь,

И всюду ты мне помогаешь,    

Всегда: и в счастье, и в беде.

Много гениев рождала

В пределах ты своих земель.

Их и теперь все вспоминают,

Как выдающихся людей.

Это и художник, и биолог,

И председатель, журналист,

И конечно же, художник,        

Химик, физик, баянист.

Тишкин - мой земляк-художник

В картинах показал красу земли,

А Александр и Валерий –

Химики от сердца и крови.

И военный Гриша - наш земляк

Служит он в столице СНГ,

А Иван, казалось бы, «дурак»

Дослужился до полковника, вот так.

Ну, а если посмотреть

На красоту селения,

То здесь каждый может

Не удержать волнения.

Богата ты лесами,

Полями и лугами,

Озерами, степями

И длинными ручьями.

Леса твои богаты

Орехами, грибами.

В лугах пасутся овцы,

С телятами коровы.

А в реках много рыбы,

В пруду стоит журавль,

И гуси большой стаей

Над нами пролетают.

В степях растет богатый

На славу урожай.

Дай бог, успеть собрать бы

И сытый будет край.

Нельзя нам перечислить

Достоинства земли.

Ее сберечь должны мы

Совсем не для войны.