Реферат "Н.В. Станкевич и В.Г. Белинский"
творческая работа учащихся по краеведению по теме

МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

БИРЮЧЕНСКАЯ ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

Р Е Ф Е Р А Т

Н.В. Станкевич и В.Г. Белинский

           Выполнил:

                                                            ученик 8 класса Рындин Владимир

                                                                      Руководитель:

                                                                      Рындина Инна Владимировна

                                                                      НОУ «Тайны вокруг нас»  

с. Бирюч

2013 год

Содержание

                                                                                                                              стр.

I. Введение.                                                                                                                  3

II. Основная часть.

1. Жизненный и творческий путь Н.В. Станкевича.                                          4                                                

2. Жизненный и творческий путь В.Г. Белинского.                                           7

3. «Кружок Станкевича».                                                                                         9

4. Влияние кружка Станкевича на Белинского.                                                11                                                                                                                                                                                                                                

III. Заключение.                                                                                                        12                                                                                          

Приложение.                                                                                                              13                                                                                    

Используемая литература.                                                                                     15                                                                                

Введение

                                                                               «…Вот человек, которого я любил бы как себя…»  

                                                                                                                                              Л.Н. Толстой

        Если спросить наших современников, жителей Воронежской области:

        - Знаете ли вы имя Н.В. Станкевич, многие скажут, нет. А ведь это выдающийся  человек, поэт, философ, общественный деятель и просто наш земляк.  

      Его деятельность была настолько интересно организована, что невольно хочется узнать больше об этом человеке, о том, как он жил и работал, каких результатов добился.

     Литературные и общественные заслуги Николая Владимировича Станкевича настолько значительны, что даже после его кончины о его творческом наследии не переставали говорить многие писатели и поэты.

     Тема нашей работы: «Н.В. Станкевич и В.Г. Белинский».

    Актуальность темы: 

   27 сентября 2013 года исполнилось 200 лет со дня рождения поэта, общественного деятеля, философа Николая Владимировича Станкевича. В связи с этой датой и тем, что он наш земляк, все мы должны узнать пройденный путь его жизни, что связывает его с русским литературным критиком и публицистом В.Г. Белинским.

      Проблема: многие учащиеся не знают о жизни и творчестве поэтов-земляков, которые прославили Воронежский край за её пределами.

      Цель нашей работы:

 - изучив жизненный путь, общественную деятельность Н.В. Станкевича, определить его роль в литературной жизни России и Воронежского края; влияние его кружка на В.Г. Белинского.

      Задачи:

- доказать, что роль Н.В. Станкевича в настоящее время трудно переоценить в развитии русской литературы;

- воспитание у школьников чувства патриотизма на примере жизни и деятельности Н.В. Станкевича.

Основная часть

1. Жизненный и творческий путь Н.В. Станкевича.

                                                                   «Это был один из тех замечательных людей, которые

                                                                   не всегда бывают известны обществу, но благоговейные

                                                                   и таинственные слухи о которых переходят иногда и в

                                                                   общество из кружка близких к ним людей»

                                                                                                                                           В.Г. Белинский

     Николай Владимирович Станкевич (27.09(09.10)1813 – 25.06(07.07)1840) написал очень мало за свою недолгую жизнь, – наиболее существенной (как и у других мыслителей этого времени) является его переписка. Но и она не дает достаточного представления о Станкевиче – нужно вчитаться в переписку Бакунина, Белинского, в различные воспоминания из того времени, чтобы почувствовать всю значительность этого человека и понять его исключительное влияние.

     Родился в городе Острогожске Воронежской губернии в дворянской семье. Его дед по отцу был сербом, он переехал в Россию в 1757 г. и принял российское подданство. Служил в Острогожске. За безупречную службу и верноподданническое отношение к властям получил дворянское звание и чин коллежского асессора. Младший его сын – Владимир и был отцом будущего философа и поэта. Мать Николая – Екатерина Иосифовна Крамер – дочь острогожского врача.

      В имении, в селе Удеревка, которое его отец купил летом 1814 г., прошло детство Николая. С этим селом, на берегу Тихой Сосны, связаны его первые детские впечатления, поэтому Удеревку долгое время считали местом рождения поэта.

     Во время революционной бури в 1918 г. усадьба Станкевичей была разрушена. Барский дом был разграблен и сожжён. От бывшего имения осталась только липовая аллея и могила поэта на высоком берегу речки Тихой Сосны.

     Десяти лет Станкевич был определен в Острогожское уездное училище, а два года спустя в 1825 году отец отвез его в Воронеж в  пансион П.К. Фёдорова. Последний год его учебы проходил в здании, которое сохранилось по адресу ул. Сакко и Ванцетти, д. 80 (сегодня здание школы №40 РЖД). Современники оставили разные воспоминания об этом учебном заведении, но в целом знания здесь давали хорошие, дети могли не только много читать, но и посещать театр.

      Николай Станкевич был первенцем в семье, в которой росло девятеро детей. Сестра поэта Александра Владимировна, впоследствии вышедшая замуж за сына М. С. Щепкина, сообщает в своих воспоминаниях множество интересных подробностей, характеризующих духовную атмосферу детских и юношеских лет Станкевича. С помощью братьев, сестер, соседей он устраивал домашние театральные представления, на которые съезжалось множество народу из окрестных поместий. Спектакли заканчивались  различными музыкальными дивертисментами, танцами, сопровождаемыми оркестром, состоявшим из шести крепостных музыкантов.

     Уже с 1829 года Станкевич начинает публиковать свои произведения в различных периодических изданиях. Стихи Станкевича стали появляться в "Атенее", "Литературной газете", "Телескопе", "Молве". Еще, будучи в Воронеже, он написал трагедию в стихах "Василий Шуйский", вышедшую в 1830 году отдельным изданием. Содействовал этой публикации содержатель воронежского благородного пансиона А. А. Попов, заботившийся о литературных успехах своих воспитанников и доброй репутации своего учебного заведения.

     После окончания пансиона Станкевич в 1830 году поступает в Московский университет на словесное отделение, где в одно время с ним учились В.Г. Белинский, А.И. Герцен, М.Ю. Лермонтов, И.С. Тургенев. Вокруг Станкевича собираются студенты, интересующиеся немецкой философией, историей и литературой.

     Станкевич поселился в доме М. Г. Павлова, профессора Московского университета. Это был замечательный педагог и воспитатель, оказавший серьезное влияние на духовное развитие целого поколения студенческой молодежи. В 1831 году М. Г. Павлов открыл студенческий пансион, которым преследовал цели отнюдь не меркантильные, а научно-педагогические.

   Станкевич жил у Павлова не в качестве обычного пансионера. Хорошо материально обеспеченный и по состоянию здоровья нуждавшийся в специальном уходе, он пользовался в пансионе - столом, имел в доме Павлова отдельную, довольно просторную квартиру и содержал свою прислугу. Чахлый, болезненный, Станкевич оказывался вынужденным нередко пропускать занятия, а то и подолгу задерживаться в деревне. В 1831 году на этой почве возник инцидент, едва не закончившийся исключением Станкевича из университета [6].

        С огромным интересом и любопытством входит Станкевич в новую для него университетскую жизнь. Наступает пора напряженных раздумий, философских исканий. Быстро расширяется круг знакомых Станкевича. Ярко одаренный, открытый и доверчивый, он привлекает к себе друзей не только со своего  курса, но и людей значительно старше его по возрасту. Образуется кружок студенческой молодежи, члены которого регулярно собираются на квартире Станкевича.

      Здесь обсуждали проблемы эстетики, философии, этики, многие тяготели к поэзии. Стихи писали К. Аксаков, В. Красов, И. Клюшников и, конечно, сам Николай Станкевич.

        Сам Станкевич считал первый год своей жизни в Москве периодом, пока еще только предшествовавшим поре сознания. Вспоминая это время много лет спустя, он писал из Берлина своему другу Неверову: "В 17 лет я еще бродил в неопределенности; если думал о жизни и о своем назначении, то еще больше думал о своих стихах и их внешней участи. Пора сознания наступила годом позже...". [7; с. 171]

       Что касается стихов, то хотя Станкевич продолжал их еще писать, но ему никогда в голову не приходила мысль, что это занятие могло бы стать делом его жизни.

     Обучение в университете требовало от студентов много времени и сил. На словесном отделении в эти годы к чтению лекций были привлечены видные профессора. Русскую историю, например, читал М. Т. Каченовский, всеобщую историю - М. П. Погодин, историю русской словесности - С. П. Шевырев.

     Большим успехом пользовался у студентов Н. И. Надеждин, открывший в 1832 году курс теории, а затем и истории изящных искусств. Следует назвать еще М. Г. Павлова, лекции которого по специальным естественным наукам включали в себя некоторые философские темы и имели немаловажное значение для формирования общего Мировоззрения студентов.

     В студенческие годы Станкевич усиленно штудирует немецких философов, особенно Шеллинга и Фихте, затем Канта. В его архиве хранится огромное количество записей и конспектов прочитанных книг и прослушанных лекций.

     Следы серьезной работы мысли несут на себе и его письма. Он мечтает целиком посвятить себя науке. "Холодна и неприманчива жизнь! - пишет он в октябре1833 года Шевыреву. - Может быть, только на время. Зато вдвое дороже мне мои занятия: я сижу, работаю и надеюсь сидеть и работать еще больше. Может быть, науки со временем совершенно заменят мне жизнь; начало этому я уже вижу. Как прекрасно отказаться от счастия толпы, создать себе свой мир и стремиться к нему, хотя не достигая". [7; с. 252]

     21 июня 1837 года Станкевич получил официальное увольнение с должности почетного смотрителя училища, а в первой половине августа был оформлен и заграничный паспорт, разрешавший его обладателю в течение трех лет проживать в Германии, Италии, Швейцарии и разъезжать "по собственным его надобностям". В том же месяце Станкевич выехал из Москвы.

     Станкевич не мог не знать, как опасно он болен. Но он никогда не хандрил, никому не жаловался на нездоровье. В своих письмах к родным и друзьям он часто с иронией отзывался о своем смертельном недуге.

   В мае 1840 года болезнь Станкевича снова резко обострилась. Затем наступило некоторое улучшение. В начале июня он вместе с А. П. Ефремовым и В. А. Дьяковой, урожденной Бакуниной, к которой все больше привязывается, отправляется во Флоренцию. Врачи строжайше запретили уезжать из Италии: перемена климата могла оказаться гибельной. Станкевич предполагает остаток лета провести в Германии или Швейцарии, а на зиму перебраться в Ниццу. Он все еще полон веры, что его воля и молодой организм одолеют болезнь. Он полон планов "насчет studieren und schreiben" (изучения и писания). Помимо нескольких статей в форме "популярных писем", уже вполне созревших в голове, он замышляет большой труд по истории философии, он рассчитывает написать специальную работу, посвященную изложению философии Гегеля. И теперь, сильнее, чем когда бы то ни было прежде, его охватывает желание вернуться домой. Он с тоской пишет родным о своем изгнанничестве": "Мне хотелось только сказать вам, в каком бы удовольствии я поскакал в Россию! Ну, пусть это будет несколько позже, но прочнее! Между тем прошу вас быть спокойными и не придумывать ничего другого; я здоров и, повторяю, хочу только закрепнуть". [7; с. 152]

     Надеждам Станкевича вернуться на родину уже, однако, не суждено было сбыться. Из Флоренции он вместе со своими спутниками направился в Милан. Но не доехал. На полпути, в городе Нови - том самом, близ которого Суворов одержал знаменитую победу над наполеоновской армией, - в ночь с 24 на 25 июня 1840 года Станкевичу стало неожиданно плохо, и наутро его нашли мертвым. Тело Станкевича было перевезено в Россию и похоронено в родной Удеревке.

        Смерть Станкевича глубоко потрясла его близких и друзей. Грановский 8 августа 1840 года писал Неверову: "Он унес с собою что-то необходимое для моей жизни. Никому на свете не был я так обязан: его влияние на меня было бесконечно и благотворно". [1; с. 404]

      Имя Станкевича сохранилось в названии одной из улиц Воронежа. В с. Удеревка организован музей Станкевича, сохранилась и его могила. Лишь через полвека после смерти Станкевича впервые был издан сборник его сочинений.

2. Жизненный и творческий путь В.Г. Белинского.

                                                                                                            Жил труженик с высокою душой.

     Виссарион Григорьевич родился 30 мая (11 июня) 1811 года, в семье флотского врача Григория Никифоровича Белынского (1784—1835) в Свеаборге (Суоменлинна, крепость, ныне входящая в черту Хельсинки, Финляндия), где в то время служил его отец. Раннее детство Виссариона совпало с первыми годами Великого Княжества Финляндского. Впоследствии (1816) отец переселился на службу в родной край и получил место уездного врача в городе Чембаре.

     Дед будущего критика по отцу был священником в селе Белыни Нижнеломовского уезда Пензенской губернии, что объясняет происхождение фамилии.

     Выучившийся чтению и письму у учительницы, Виссарион был отдан в только что открывшееся в Чембаре уездное училище, откуда в 1825 году перешёл в губернскую гимназию, где проучился три с половиной года, но не окончил курса (в то время четырёхлетнего), потому что гимназия не удовлетворяла его, и задумал поступить в Московский университет. Исполнение этого замысла было очень нелегко, потому что отец, по ограниченности средств, не мог содержать сына в Москве; но юноша решился бедствовать, лишь бы только быть студентом. В августе 1829 года он был зачислен в студенты  словесного факультета, а в конце того же года принят на казённый счёт. При поступлении в университет будущий критик смягчил свою фамилию на Белинский.

     С 1829 по 1832 год учился на словесном отделении философского факультета Московского университета.

     Поддаваясь влиянию носившейся тогда в воздухе философии и ещё более — влиянию литературного романтизма, молодой студент Белинский решился выступить на литературное поприще с трагедией в стиле шиллеровских «Разбойников», заключавшей в себе, между прочим, сильные тирады против крепостного права. Представленная в цензуру (состоявшую в то время из университетских профессоров), эта трагедия не только не была разрешена к печати, но и послужила для Белинского источником целого ряда неприятностей, которые привели, в конце концов, к исключению его из университета «по неспособности» (1832).

     Именно в это время и родился один из многих знаменитых афоризмов критика: «Сила и понимание книги в её своевременном прочтении». Белинский остался безо всяких средств и кое-как перебивался уроками и переводами. Ближе познакомившись с профессором Надеждиным, основавшим в 1831 году новый журнал «Телескоп», он стал переводить небольшие статейки для этого журнала и, наконец, в сентябре 1834 года выступил с первой своей серьёзной критической статьёй, с которой, собственно, и начинается его настоящая литературная деятельность.

     В 1835 году Надеждин, уезжая на время за границу, поручил издание «Телескопа» Белинскому, который старался, сколько было возможно, оживить журнал и привлечь к сотрудничеству свежие литературные силы из круга близких к нему людей; по возвращении Надеждина, Белинский также продолжал принимать очень деятельное участие в журнале до его запрещения (1836), которое оставило Белинского без всяких средств к жизни.

     Он заболел и должен был ехать на воды на Кавказ, где провёл три месяца. В этом безвыходном положении он мог существовать только с помощью друзей и долгов, которые были для него источником больших тревог. Это тяжёлое материальное положение Белинского несколько улучшилось только в начале 1838 года, когда он сделался негласным редактором «Московского наблюдателя», перешедшего от прежних издателей в другие руки. В этом журнале Белинский явился таким же неутомимым работником, каким был прежде в «Телескопе»; здесь помещён целый ряд его крупных критических статей, 5-актная драма «Пятидесятилетний дядюшка или странная болезнь», после которой Белинский окончательно убедился, что его призвание — только в критике.

     В 1839 году Белинский переезжает в Петербург, когда принимает предложение взять на себя критический отдел в «Отечественных Записках». С этого времени критика Белинского приобретает значение общественное; она всё больше и больше проникается живыми интересами русской жизни и вследствие этого становится всё более и более положительной. С каждым годом в статьях Белинского мы находим всё меньше и меньше рассуждений о предметах отвлечённых; всё решительнее становится преобладание элементов данных жизнью, всё яснее признание жизненности — главной задачей литературы. [3]

     Между тем здоровье Белинского, изнуряемое спешной журнальной работой, становилось всё хуже и хуже: у него уже развивалась чахотка.

     Усилившаяся болезнь заставила его предпринять поездку за границу (с мая по ноябрь 1847 г.). Находящийся на лечении в немецком Зальцбрунне Белинский пишет ставшее почти легендарным открытое «Письмо к Гоголю». Лечение за границей не принесло ожидаемого облегчения; Белинский медленно угасал и скончался 26 мая (7 июня) 1848 года в Санкт-Петербурге. Похоронен на Литераторских мостках на Волковском кладбище Санкт-Петербурга.

    В 1948 году город Чембар Пензенской области был переименован в город Белинский.

   Его именем названы улица и переулок в г. Воронеж. Имя Виссариона Григорьевича Белинского появилось в названии улицы в 1928 году. Одновременно или немного позднее был переименован и переулок. Известный литературный критик несколько раз посещал Воронеж.

3. «Кружок Станкевича»

«Московский кружок любомудров».

Каменский З.А.

     Кружок Станкевича стал заметным событием в литературной жизни России.

     В 1831 году Н.В. Станкевич собрал вокруг себя группу единомышленников, с которыми пылко обсуждал вопросы «о Боге, о правде, о поэзии». В первый состав кружка входили Николай Станкевич, Януарий Неверов, Иван Клюшников, Василий Красов, Сергей Строев, Яков Почека, Иван Оболенский. В 1833 году Неверов покинул кружок, но тот вскоре пополнился новыми участниками, а именно Виссарионом Белинским, Константином Аксаковым, Александром Ефремовым, Александром Келлером, Алексеем Топорниным, Осипом Бодянским, Павлом Петровым. В 1835 г. в кружок Станкевича буквально ворвался Михаил Александрович Бакунин (1814—1876). Бакунин всегда кипел новыми идеями. В кружке Станкевича он увлеченно проповедовал учение немецкого философа Фихте и «заразил» им весь кружок. Фихте был противником сословных привилегий, признавал право народа на революцию. Бакунин и Белинский поняли его философию с радикальной точки зрения. Под влиянием Белинского и Бакунина в кружке Станкевича укреплялось критическое отношение к российской действительности.

     И спрашивается: что же могло служить между ними такой тесной связью, не прерывавшейся в продолжение многих лет и после распадения кружка. Всех их сплачивало в одно — обаяние необыкновенно светлой, "истинно-идеальной" личности Станкевича. Этот-то идеализм действовал на других тем сильней, что соединялся с мягким чувством и большим светлым умом, способным разбираться в самых отвлеченных понятиях, глубоко вникать в сущность каждого вопроса. Если же прибавить к этому тонкое эстетическое чутье, глубокую любовь к искусству, хорошее знакомство с иностранной литературой, особенно немецкой и французской, что ставило его по образованию много выше большей части членов своего кружка, то станет вполне понятным, почему Станкевич сделался средоточием своего кружка, почему живая, продуманная и часто остроумная беседа его делалась необыкновенно плодотворной для всякого, кто вступал с ним в близкое общение, почему всякому спору умел сообщать он высокое направление, почему все мелкое и недостойное как-то само собой отпадало в его присутствии. Однако было бы крайним извращением истины считать Станкевича, в буквальном смысле слова, учителем Белинского, Грановского и всех, кто тесно примыкал к их товарищескому кружку. Некоторые из друзей были равны ему по познаниям, другие, как например, Бакунин и Белинский далеко превосходили его силой литературного таланта и даже диалектикой и, тем не менее, он все-таки был центром кружка. И авторитет Станкевича и кружке был всеми и свободно признаваемый авторитет, так что когда впоследствии, в бытность Станкевича за границей, один из членов кружка, а именно Бакунин, стал заявлять самолюбивые притязания на господство, Белинский резко восстал против него и указывал при этом истинное превосходство Станкевича: "Станкевич никогда и ни на кого не налагал авторитета, а всегда и для всех был авторитетом, потому что все добровольно и невольно сознавали превосходство его натуры над своею..." В другом письме тот же Белинский говорит о Станкевиче, как о человеке гениальном, призванном на великое дело. В сущности говоря, кружок Станкевича был центром, от которого исходило умственное течение в сороковых годах; здесь черпали свое вдохновение поэты, здесь поднимались и решались все высшие вопросы мышления, велись страстные споры, шли воодушевленные беседы, писались громадные письма, заменявшие собою невозможные в то время журнальные статьи.

   Почти все виднейшие деятели этой, а отчасти и последующей эпохи — ученые, литераторы, профессора — вышли из этого кружка, а, следовательно, так или иначе находились и под влиянием Станкевича.

     Время расцвета кружка был период с 1833—1837 годов, до отъезда Станкевича. Впрочем, кружок продолжал существование вплоть до 1839 года, но влияние его уменьшилось. В кружке рассматривались проблемы философии, истории; защищалась идея свободы человеческой личности. Не обходили своим вниманием и искусства.

     В этом кружке не было места тем иерархическим отношениям, которые царили в «уставную» николаевскую эпоху.

4. Влияние кружка Станкевича на Белинского

     Белинский находился под влиянием кружка Станкевича, — кружка, направившего в это время все свои умственные силы на изучение философской системы Гегеля, которая разбиралась до мельчайших подробностей и комментировалась в бесконечных спорах. Главным оратором кружка являлся М. А. Бакунин, поражавший своей начитанностью и диалектикой. Идя вслед за ним, Белинский всецело усвоил одно из основных положений Гегелевского миросозерцания: «всё действительное разумно», — и явился страстным защитником этого положения в самых крайних логических его последствиях и особенно в применении к действительности русской.

    Белинский и его друзья в те годы «жили» философией, на всё смотрели и всё решали с философской точки зрения. Это было время их первого знакомства с Гегелем, и восторг, возбуждённый новизной и глубиной его идей, на некоторое время взял верх над всеми остальными стремлениями передовых представителей молодого поколения, сознавших на себе обязанность быть провозвестниками неведомой у нас истины, которая казалась им, в пылу первого увлечения, всё объясняющей, всё примиряющей и дающей человеку силы для сознательной деятельности. Органом этой философии и явился «Московский Наблюдатель» в руках Белинского и его друзей. Его характерными особенностями были: проповедь полного признания «действительности» и примирения с нею, как с фактом законным и разумным; теория чистого искусства, имеющего целью не воспроизведение жизни, а лишь художественное воплощение «вечных» идей; преклонение перед немцами, в особенности перед Гёте, за такое именно понимание искусства, и ненависть или презрение к французам за то, что они вместо культа вечной красоты вносят в поэзию временную и преходящую злобу дня. Все эти идеи и развивались Белинским в статьях «Московского Наблюдателя» с обычной страстностью, с которой он всегда выступал на защиту того, во что верил; прежняя проповедь личного самосовершенствования, вне всякого отношения к вопросам внешней жизни, сменилась теперь поклонением общественному статус-кво.

    Белинский утверждал, что действительность значительнее всех мечтаний, но смотрел на неё глазами идеалиста, не столько старался её изучать, сколько переносил в неё свой идеал и верил, что этот идеал имеет себе соответствие в нашей действительности или что, по крайней мере, важнейшие элементы действительности сходны с теми идеалами, какие найдены для них в системе Гегеля. Такая уверенность, очевидно, была лишь временным и переходным увлечением системой и скоро должна была поколебаться. Этому содействовали, главным образом, два обстоятельства: во-первых, жаркие споры Белинского и его друзей с кружком Герцена и Огарёва, уже давно покинувших теоретическое философствование ради изучения вопросов общественных и политических, и оттого постоянно указывавших на резкие и непримиримые противоречия действительности с идеалами, и, во-вторых, более тесное и непосредственное соприкосновение с русской общественной жизнью того времени, вследствие переезда Белинского в Петербург.

Заключение

     Н.В. Добролюбов писал: «Большую часть писем Станкевича прочтут с удовольствием все, кому дорого развитие живых идей и чистых стремлений, происшедшее в нашей литературе в сороковых годах и вышедшее преимущественно из того кружка, средоточием которого был Станкевич. Изданные письма не составляют, конечно, всей переписки Станкевича; но уже и из них очень ясно видна степень того значения, какое имел он среди передовых тогдашних деятелей русской литературы. А это уже достаточно объясняет его права на внимание и память образованного русского общества, которое немало обязано своим развитием русской литературе, и особенно критике сороковых годов». [2]

     Станкевич был человек замечательный по своему светлому уму, живой восприимчивости и симпатичности своей натуры. Его стремления были возвышенны и идеальны, он искал все обобщить, во всем дойти до идеи, до начала знания. Вся его молодая жизнь прошла в мире науки и искусства, которым он восторженно предавался в надежде приготовить себя к полезной деятельности. Около него собирался круг друзей, из которых многие сделались потом известными своей деятельностью. Все они вспоминали о нем с какой-то благоговейной любовью; лучшие из них говорили открыто, что многим ему обязаны и в умственном и в нравственном отношении. Личность такого человека не должна быть забыта, хотя бы и для того, чтобы определить, чем мог он действовать так обаятельно на своих друзей? Интерес его биографии возрастает, когда мы узнаем, что это обаяние не заключалось просто в мягкости характера и добродушии, а имело гораздо лучшие основания. Прочитав его переписку, узнав его жизнь, мы убеждаемся, что он имел действительно благотворное значение в кругу своих друзей и что он замечателен сам по себе, а не потому только, чтобы на него упал отблеск славы кого-нибудь из них.

     Таким образом, кроме своей прекрасной, благородной личности, столь привлекательной в самой себе, Станкевич имеет еще и иные права на общественное значение, как деятельный участник в развитии людей, которыми никогда не перестанет дорожить русская литература и русское общество. Имя его связано с началом поэтической деятельности Кольцова, с историей развития Грановского и Белинского: этого уже довольно для приобретения нашего уважения и признательной памяти.

     Станкевич оставил нам в наследство культуру мысли, чувства, культуру общения. Ценность этого - непреходяща.

Приложение

• Стихотворения Н.В. Станкевича

• Экспромт. По прочтении стихотворений Козлова
• На игру г-жи Остряковой
• Луна. Подражание французскому
• Стансы
• Отрывки из стихотворной повести
• Утешение
• Весна
•  Элегия
• Избранный
• Филин (Перевод)
• Не сожалей
• Песнь духов над водами. Из Гете
•  На могилу сельской девицы
• Грусть
• Мгновение
• К месяцу. Подражание Гете
• Старая, негодная фантазия
• Отшельник
• Два пути
• Раздумье
• Фантазия
• Песни. Фантазия под вальс Бетховена
• Я. М. Неверову
• Слабость
• Заветное
• Подвиг жизни
• На могиле Эмилии
• Эпиграммы и шуточные стихотворения
• Эпиграмма ("Кутейник всех обрек с Парнаса на изгнанье...")
• Эпиграмма ("Я знаю свет!..")
• Эпиграмма ("Есть русская пословица одна...")
•  <На Каченовского>
• <На Снегирева>
• Януарию Михайловичу и Тимофею Николаевичу, отправляющимся наслаждаться жизнью
•  Опять в Берлине
• "Профессор будущий! преследуем судьбою..."
• Послание к Я. М. Неверову по случаю печальных звуков, которые он извлекал из мусикийского   струмента
• "Дай руку мне, любезный Тимофей!.."

• Трагедия «Василий Шуйский»
• Рассказы

• Несколько мгновений из жизни графа Т***
• Три художника

• Переписка Н. В. Станкевича. 1830—1840

• Работы В.Г. Белинского

• Дмитрий Калинин (1830—1832).
• Литературные мечтания. Элегия в прозе (1834).
• О русской повести и повестях г. Гоголя («Арабески» и «Миргород») (1835).
• Ничто о ни о чём (1835).
• Стихотворения В. Бенедиктова (1835).
• Основания русской грамматики (1837).
• Гамлет. Драма Шекспира. Мочалов в роли Гамлета (1838, цикл статей).
• Сочинения в стихах и прозе Д. Давыдова.
• «Герой нашего времени». Соч. М. Лермонтова (1840).
• Русская литература в 1840 году (1841).
• Стихотворения М. Лермонтова (1841).
• Русская литература в 1841 году (1842).
• Русская литература в 1842 году (1843).
• Русская литература в 1845 году (1846).
• Взгляд на русскую литературу 1846 года (1846).
• Николай Алексеевич Полевой (1846).
• Письмо Н. В. Гоголю (1847).
• Взгляд на русскую литературу 1847 года (1848).

• Издания В.Г. Белинского

• Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина / Ред. предисл. и прим. Н. И. Мордовченко. — Л.: Гослитиздат, 1937. — 706 с.: ил.
• Белинский В. Г. М. Ю. Лермонтов: Статьи и рецензии / Ред., вступит. статья и примеч. Н. И. Мордовченко. — Л.: Худож. лит., 1940. — 264 с.: портр.
• Белинский В. Г. Избранные философские сочинения / Под общей ред. и со вступит. ст. М. Т. Иовчука. Ред. текста и комментарии В. С. Спиридонова. — М.: Госполитиздат, 1941. — 591 с. на сайте Руниверс.
• Белинский В. Г. О Крылове: Сборник статей и высказываний. — М.: Гослитиздат, 1944. —70 с.
• Белинский В. Г. Письма к Гоголю / Ред., послесловие и примечания Ф. М. Головенченко. — М.: Гослитиздат, 1947. — 32 с. То же./ Белинский В. Г. — М.: Госполитиздат, 1956. — 29 с.
• Белинский В. Г. Избранное. — Молотов: Молотовгиз, 1948. — 395 с.
• Белинский В. Г. Избранные педагогические сочинения / Под ред. действ. чл. АПН Е. Н. Медынского. — М.; Л.: Академия пед. наук РСФСР, 1948. — 280 с.: портр.
• Белинский В. Г. Избранные философские сочинения / Под общей ред. М. Т. Иовчука и З. В. Смирновой. Ред. текста и примеч. В. С. Спиридонова. Т. 1. — М.: Госполитиздат, 1948. — 642 с.: ил., портр. То же. Т. 2. — М.: Госполитиздат, 1948. — 594 с.: ил., портр.
• Белинский В. Г. О Гоголе: Статьи, рецензии, письма / Ред., вступит. ст. и комм. С. Машинского. — М.: Гослитиздат, 1949. — 512 с.: портр.
• Белинский В. Г. О классиках русской литературы / Сост. А. Н. Дубовиков. — М.; Л.: Детгиз, 1948. — 360 с. То же. — М.; Л.: Детгиз, 1950. — 360 с.: ил., портр.
• Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1846 г. / [Послесл. и примеч. Е. А. Мельниковой]. — М.: Гослитиздат, 1955. — 184 с.: портр.
• Белинский В. Г. Избранные статьи. — М.: Детская литература, 1972. — 223 с.
• Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. — М.: Сов. Россия, 1984. — 96 с.

• Собрания сочинений В.Г. Белинского

• Собрание сочинений: в 12 т. / Издание К. Т. Солдатёнкова. — М., 1859.
• Полное собрание сочинений: в 13 т. / Под ред. С. А. Венгерова (т. 1—11) и В. С. Спиридонова (т. 12—13). — М., 1900—1917 (тт. 1—11); М., 1926—1948 (тт. 12—13).
• Собрание сочинений: в 3 т. / Под ред. Ф. М. Головенченко. — М., 1948.
• Полное собрание сочинений: в 13 т. — М. : Издательство Академии наук СССР, 1953—1959.
• Собрание сочинений: в 9 т. — М.: Художественная литература, 1976—1982.

Используемая литература

1. «Грановский Т.Н. и его переписка», т.2, М., 1897.
2. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений в трех томах. Т. 1. статьи, рецензии и заметки (1853-1858). М., «Художественная литература», 1986.
3. Козлова Л., Камчатова Т. «Жил труженик с высокою душой». Документальный очерк. Л., «Детская литература», 1985 г.
4. Манн Ю.В. В кружке Станкевича: историко-литературный очерк. М., 1983 г.
5. Материалы сайта http://www.rulex.ru 
6. «О помещении студентов, живущих на вольных квартирах, в предполагаемый дом и об исключении не явившихся для получения табелей» - Московский областной государственный исторический архив, ф. 41б, оп. 101, д. №283, л. 6.
7. «Переписка Н.В. Станкевича», 1830-1840/Ред. и изд. А. Станкевича. М., 1914.
8. Щепкина А.В. Воспоминания. В доме и семье Станкевичей.//Русские мемуары. Избранные страницы. М., 1990.