"Тенденции духовной жизни"
презентация к уроку по истории (11 класс) по теме

Слайд 1

Слайд 2

Начало XX века было связано со значительным ростом многообразия течений и направлений в литературе, изобразительном, театральном искусстве. В среде творческой элиты усиливались настроения пессимизма, озабоченности будущим, росло стремление к переосмыслению прошлого философского, историко-культурного наследия. Эти настроения отразили те реальности, которыми ознаменовалось наступление нового века.

Слайд 11

Освальд Шпенглер (1880 -1936) Немецкий философ предрекал закат европейской культуры.

Слайд 12

Арнольд Дж.Тойнби (1889 – 1975) Рассматривал мировое развитие как процесс смены локальных цивилизаций, каждая из которых проходит своеобразный жизненный цикл от рождения до надлома, упадка и умирания. Каждая сменявшаяся цивилизация опиралась на достижения предшествующих ей культур, достигала новых, более высоких рубежей развития.

Слайд 13

Лев Николаевич Гумилёв (1912 – 1992) Каждый этнос (народ) проходит несколько этапов в своём развитии – от возникновения, взлёта энергии (пассионарности) до упадка и исчезновения. При этом главным источником этногенеза (процесса зарождения и развития этносов) является взаимодействие этносов со средой их обитания.

Слайд 14

Два направления в духовной жизни, в восприятии мира философской мыслью в первой половине XX века Иррационалистическое Рационалистическо-прагматическое

Слайд 15

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) Поведение человека в значительной мере определяется неосознаваемыми им мотивами. Они могут выражаться на языке культуры, не воспринимаемом в рациональных категориях, будучи формой материализации психической энергии бессознательного. Грань между «нормальным» и «ненормальным» в культуре условна. Она определяется людьми, которые исходят из мнений, суждений, предрассудков, меняющихся с течением времени, неодинаковых в разных обществах.

Слайд 16

Карл Густав Юнг (1875 – 1961) Именно в культуре находит выражение отношение человека к смыслу жизни, деятельности, добру и злу, справедливости и несправедливости, нормальности и ненормальности. Будучи порождением подсознательных мотивов человека, культура выступает по отношению к нему одновременно внешним и внутренним фактором. Это определяет возможность конфликта между осознанными стремлениями и внутренними ограничениями на их реализацию, такими как совесть, честь, достоинство.

Слайд 17

Клод Леви-Строс (1908- Хотя человек применяет условные знаки, символы (буквы, цифры) сознательно, в сфере культуры человек создал мир символов, выражающих бессознательные начала разума. А потому духовная культура в очень большой мере условна, построена на символах, иррациональных началах и понятиях.

Слайд 18

Х. Ортега-и- Гассет (1889 – 1955) Утилитарный, материалистический подход к жизни, превращающий труд, производство и потребление в идеал и идола, уничтожает дух подлинной культуры. Её вытесняет суррогат, создаваемый для полуграмотных масс, вступающих в духовную жизнь, в то время как подлинная духовность и культура развиваются и помаются лишь немногими, элитой.

Слайд 19

Джон Дьюи (1859 – 1952) Основоположник прагматического подхода к культурной жизни. Познание и творчество не более чем инструменты решения жизненных задач, позволяющие рационально организовать своё поведение. Когда человек добивается жизненного успеха он добивается гармонии с окружающим миром, получая от этого эстетическое наслаждение. Искусство в этой системе выступает как особая форма обобщения жизненного опыта, как форма разрешения личных проблем человека, плохо приспособленного к среде. Культура прошлого имеет лишь музейную ценность, если она не связана с повседневным, текущим опытом человека.

Слайд 20

Своеобразными формами прагматизма в XX веке стало отношение к культуре, искусству как к инструментам достижения определённых идейно-политических целей. «Союз революционных художников» (Германия, 1931 – 1933) «Ассоциация революционных писателей и художников» (Франция, 1932 – 1935) «Революционный синдикат работников техники и искусства» (Мексика, 1910 – 1917) Характерная черта революционного искусства – обращение к конкретным, социальным проблемам общества, стремление быть понятым массами, звать их к действию.

Слайд 21

Другим вариантом политического использования искусства была его обращенность к национальной идее . Восхваление славного прошлого , подлинной народности, обычно ассоциируемой с идиллическим изображением крестьянской темы, выступало формой компенсации неудовлетворенного или униженного национального самосознания, готовило духовную почву прихода к власти партий национального реванша.

Слайд 22

Домашнее задание. п. 19, отв. на вопр. 1-5 документы стр.174-176 (анализ)