"ВКЛЮЧЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ КУКЛЫ-ОБЕРЕГА В КОМПОЗИЦИИ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА КАК СРЕДСТВО ПРИОБЩЕНИЯ К ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ В ОТДЕЛЕНИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ"
статья по изобразительному искусству (изо, 4 класс)

ВКЛЮЧЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ КУКЛЫ-ОБЕРЕГА В КОМПОЗИЦИИ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА КАК СРЕДСТВО ПРИОБЩЕНИЯ К ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ В ОТДЕЛЕНИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ

Рыбина Кристина Александровна, педагог дополнительного образования, ГБОУ СОШ № 206 Центрального района Санкт-Петербурга

АННОТАЦИЯ

Актуальность. В настоящее время интерес к истории куклы в вепсском народном костюме возрождается мастерами домов народного творчества. В школьные программы не включены уроки по знакомству с искусством малочисленных народов России, но есть темы, которые знакомят учащихся с русскими традициями, обычаями, обрядами, зодчеством и промыслами, а также по изготовлению народных игрушек.

Работа в изостудии с детьми разных возрастов может стать и становится мощным средством транслирования традиционной художественной культуры и духовных ценностей народа. Задача разработки и внедрения занятий по теме «Вепсская кукла-оберег в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве» как средство развития интереса к русской традиционной культуре является весьма актуальной.

Юным художникам предлагается поразмышлять над тем, почему наших предков тряпичная кукла сопровождала всю жизнь? Для чего еще до рождения младенца у его будущей колыбели появлялась кукла? Младенчество, детство, отрочество, юность, зрелый возраст, старость — все жизненные этапы человек проживал в присутствии кукол и при их активном участии. Даже после смерти кукла была рядом, сопровождая усопшего в иной мир.

Костюм современных кукол не является летописью жизни наших предков, не говорит с нами языком цвета, формы, орнамента, и не раскрывает глубоко скрытые тайны и законы красоты, в нем сложно проследить связь с художественным прошлым нашего народа с его настоящим и будущим. Учащиеся изостудии зададутся вопросом, какую роль русская национальная кукла играла на каждом этапе жизни человека и в чем роль современной куклы? Ответят на вопрос: почему и сегодня дети рассказывают секреты и делятся с куклами своим тайными желаниями, их любят, уважают, берегут. Задумаются над тем, как наши предки находили силы, в свободную минутку заниматься творчеством. Именно беседы о роли куклы в жизни человека и включение изображения куклы-оберега в композиции учащихся стало темой нашего исследования.

Цель исследования. Разработка занятий «Кукла-оберег в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве» для работы с разновозрастной аудиторией младших школьников в отделениях дополнительного образования общеобразовательных школ на основе исследования вепсской куклы как вида игрушки.

Задачи исследования

1. Анализ литературы по куклам в народном костюме как способ передачи знаний о русской народной культуре.

2. Разработка теоретической части занятий «Кукла-оберег в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве»

3. Апробация занятия «Кукла-оберег в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве» и анализ ее результатов.

Методы исследования

1. Анализ научной литературы

2. Изучение музейных коллекций.

3. Педагогический эксперимент (наблюдение и анализ творческой деятельности разновозрастной аудитории в процессе апробации).

4. Анализ творческих работ участников разновозрастной группы.

Практическая значимость исследования состоит в том, что разработанные занятия «Кукла-оберег в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве» могут быть адаптированы для различных ступеней этнохудожественного образования.

Гипотеза исследования: включение изображения народных кукол в композиции учащихся будет являться эффективным, если: 1. В содержании преподавания раскрывается роль и место куклы в народной культуре, игрушка позиционируется как духовный феномен народа. 2. Учитываются особенности работы с разновозрастной аудиторией. 3. Формируются знания о традиционной кукле и о народном костюме, их роли в изобразительном искусстве. 4. Четко и пошагово разработан алгоритм практической творческой работы с включением изображения народной куклы. 5. Обустроен класс для рисования. 6. Разработаны наглядные методические пособия, подобрана специальная литература, образцы, презентации и фильмы.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

кукла, игровая кукла, кукла-оберег, композиция

ВВЕДЕНИЕ

По мнению Л. Н. Толстого, познание человеком достижений народной культуры является важным моментом в нравственном и духовном развитии личности. Развивая взгляды Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинский считал, что у всех великих народов имеется своя национальная система воспитания. Осознание значимости педагогической культуры народа возможно при обращении к его историческому прошлому, к богатому наследию духовных идеалов и ценностей. Поэтому для развития педагогической науки обязательно возвращение к истокам этнических культур.

По образному выражению А. С. Макаренко, игрушка — это «материальная основа» игры, она необходима для развития игровой деятельности.

В народной педагогике разработана целая система игрушек, игры с которыми направлены на совершенствование сенсорики ребенка. Многие образные и дидактические игрушки побуждают детей к речевой активности, используются для обогащения словаря.

В сборнике статей Н. Д. Бартрама рассматриваются вопросы происхождения и истории детской игрушки, ее образовательного, развивающего, а также ритуального и символического значения.

Н. М. Церетелли считал, что игрушка есть определенная педагогическая установка. Изучение того, чем играл ребенок того или другого класса, в ту или другую эпоху, может бросить довольно яркий свет на всю педагогическую систему.

В книге «Русская народная игрушка» автора С. В. Россихиной пишется о большом разнообразии видов игрушек, существовавших в Древней Руси, и о своеобразных приемах их изготовления свидетельствуют многочисленные археологические находки.

Наблюдения Е. А. Коссаковской были основаны на изучении опыта организации игровой деятельности детей в условиях общественного воспитания и в семье. Исследование показало, что не может быть одинакового для всех возрастов подхода к созданию и отбору игрушек, а обязательно должны учитываться возрастные закономерности развития игровой деятельности.

В книге Г. Л. Дайн «Русская народная игрушка» игрушка описывается как самобытное явление материальной и духовной культуры народа. Через игрушку передается социально-культурный опыт, воспитываются нравственные и эстетические представления.

Игрушка, по мнению Г. Л. Дайн, О. А. Квасовой, В. С. Мухиной, Т. М. Разиной, всегда была предметом и объектом различных процессов и ритуалов, включая праздничные и воспитательно-образовательные.

Куклы северо-запада были игровыми. Обрядовой куклой зафиксирована свадебная кукла, которая была шитой, а не вязанной ниточками и точно повторяла все элементы женского костюма.

В коллекции РЭМ в настоящее время хранятся 3 игровые куклы (две одетые, одна без одежды), сделанные в 1970-1995 годах. Кукла «Tȁtȕižеn», входила в «кукольный набор», она была приобретена в 1981 году в вепсской деревне Ребов Бокситогорского района Ленинградской области.

«Кукольный набор» сделан девочкой 6 лет в 1975 году, в него входит: кукла игровая, без одежды, несколько платьев, постельные принадлежности (матрас, подушки, покрывало). Размер куклы — чуть меньше мизинца взрослого человека. Конструкция куклы: голова, тело, ручки и женские формы (не такие гипертрофированные, как это преподносится в некоторых авторских куклах), выполнены из одной и той же хлопчатобумажной ткани.

«Вепсская кукла», породившая со временем невероятное количество копий с необыкновенными легендами, сказками и всевозможными вариациями: «кормилка вепсская», «капустница», «рванка» являются игровой куколками. Миф о вепсской обрядовой кукле развенчивает ведущий специалист Российского Этнографического Музея, кандидат исторических наук, Л.В. Королькова в клубе "Параскевна" при РЭМе. Королькова опровергает факт, что куклу делали из обрывков изношенной одежды и перематывали нитками, выдерганными из этих лоскутков. Не находят подтверждения и изначальное выставление её на окошко, «для зазывания сватов» и много других ритуальных действий, якобы совершаемых при изготовлении. Обереги — явления семейного круга, они никогда не делались на продажу или впрок.

Игрушки и игры имели такое же важное образовательное значение, согласное с духом народа, как народная поэзия, легенды, сказки, поговорки, загадки и т. д., что служило средством воспитания, стимулом к дальнейшему развитию чувств, склада ума. Выбрать игрушку сегодня трудно, дети отдают предпочтение не традиционным, а современным. Их потенциал оценить сегодня трудно. На рынке отсутствуют ценностные ориентиры. Дети включают изображения современных игрушек в самостоятельные творческие композиции. Образы этих игрушек, часто противоречивы, представление о хорошем и плохом, добре и зле деформируется.

Игрушка — великое изобретение человечества, вобравшее в себя опыт людей многих поколений и воплощающее основные жизненные ценности того или иного народа, той или иной эпохи становится лишена смысла. Как носитель культурных ценностей, игрушка, ее образ в детских работах — незаменимый помощник в деле воспитания ребенка.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Теоретические занятия строятся на обобщении сведений о кукле в русском народном костюме как разновидности дидактической игрушки в рамках разработки занятия «Кукла-оберег в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве» для работы с разновозрастной аудиторией младших школьников в отделениях дополнительного образования общеобразовательных школ.

Необходимость обращения к истокам народного искусства, традициям, обычаям народа через детское творчество не случайна. Нарушились традиции, порвались нити, которые связывали старшее и младшее поколения. Важно сохранить преемственность поколений, дать детям нравственные устои, воспитать чувство принадлежности к родной культуре. Поэтому главной задачей этнохудожественного образования мы видим обогащение детей знаниями о народной культуре, формирование этнического самосознания через изобразительное искусство.

В теоретической части занятия происходит знакомство детей с народными и современными куклами. Дети формулируют разные определения понятия «кукла». В словаре С. И. Ожегова кукла — детская игрушка в виде фигурки человека; в театральном представлении фигура человека или животного, сделанная из разных материалов и управляемая актером; фигура, воспроизводящая человека в полный рост. Куклы можно разделить на три группы: обрядовые, куклы-обереги, игровые.

Раскрывается значение обрядов в жизни наших предков. Практически любой обряд исполнялся с участием или в присутствии кукол, специально для этого изготовленных. Предлагается поразмышлять над тем, какими свойствами обладают куклы, сделанные своими руками из подручных материалов. Наши предки верили, что куклы способны отгонять злых духов и приносить счастье в дом.

Дети узнают, что обрядовую куклу сжигали или топили в воде после того, как она выполнила свое предназначение. Например, в южнорусском обряде (на Троицын день) крещения и похорон девушки делали из растений куклу-кукушку, которую одевали в сарафан, повязывали платок и под громкое пение прощались с ней, закапывая в огороде.

Кукол-русалок, которые, по народному верованию, способствовали урожаю, хоронили так: девушки клали куклу из соломы в «гроб», с громкими песнями несли ее к реке и бросали в воду. Такие действия проводили во время засухи, чтобы вызвать дождь.

Одним из самых распространенных был обряд Кувада. Его совершали при родах для того, чтобы оградить новорожденного от посягательств нечистого духа.

Лихоманки — их делали сразу несколько штук (от 12 до 100). Названия куклам давали соответствующие: Дряхлея, Глупея, Глядея, Ленея, Немея, Ледея, Трясея, Дремлея, Огнея, Ветрея, Желтея, Авея и др. Эти куклы вешали за печкой, каждая из них приманивала ту нечисть, по имени которой ее назвали. Поэтому Лихоманок старались сделать побольше. 15 января каждого года оберег сжигали и делали новых Лихоманок.

В других случаях куклой могли пользоваться всю жизнь, тогда в ней совмещали обе функции — обрядовую и обереговую.

Например, обрядовая кукла Неразлучники — символ семьи. Она состоит из двух фигурок, у которых одна рука общая — никуда друг без друга нельзя деться. Неразлучников дарили молодым на свадьбу в знак их близости, единства и взаимности. Эта кукла хранилась всю жизнь, а когда в семье появлялись дети, то между фигурками вешали цветные веревочки или маленьких куколок.

Кубышка — Травница — была сделана из мешочка с лекарственными травами. Играя с такой куклой, дети избавлялись от болезней и хворей. Крупеничка, или Зернушка, была ответственна за достаток в доме, сохранность собранного урожая, приумножение богатства. Ее делали из мешочка с зерном, которое на будущий год использовали для посева. Крупеничку наши предки относили в амбар, чтобы весь урожай был под ее неусыпным надзором. Также куклы принимали участие в торжественных шествиях по случаю христианских праздников.

Учащиеся формулируют вывод: народные куклы, как и современные, были разными, но каждая из кукол-оберегов занимала самое почетное место в доме, и пользовались уважительным отношением всех членов семьи. Нередко куклы передавались по наследству из поколения в поколение.

Славянские куклы-обереги защищали от порчи, сглаза и всяких напастей, заботились о здоровье членов семьи и обеспечивали благополучие в доме. У славян были куклы на все возможные жизненные ситуации. Детям предлагается подумать над предназначением каждой из них: Крупеничка — хранительница семейного быта, заботилась о достатке и сытости; Кубышка или Травница — сохраняла хорошую энергетику в доме и у проживающих в нем людей; Десятиручка — помощница хозяйкам в работе по дому; Толстушка — предназначалась для женщин, которые не могли забеременеть; Подорожница — заботилась о благополучии тех, кто находился в дальней дороге.

Школьники размышляют о предназначение игровой куклы в своей жизни. О разнице в игрушках для мальчиков и девочек. О том, почему раньше куклами играли и девочки, и мальчики? Почему для самых маленьких изготавливали особые куклы? Куклы, развивающие мелкую моторику и двигательные функции. Например, маленькие куклы, надевающиеся на палец, или кукольные подвески в виде гирлянды из маленьких узелков. Какие-то куклы тренируют ловкость, например те же напалечные фигурки или куклы с основой на деревянной палочке. Такие куклы можно было крутить в руках, держа за палочку, — так девочки приобретали навыки прядения, а руки мальчиков готовились к плетению лаптей. Для этих целей изготавливали кукол-хороводниц, а для мальчишек — бойцов, на руках которых были закреплены маленькие мешочки.

В отличие от современных кукол все игровые куклы древних славян не имели лица. Дети выдвигают свои версии о том, почему вместо лица был просто белый лоскут без обозначения глаз, носа, рта и ушей. Кукла без лица считалась предметом неодушевленным, недоступным для вселения в нее злых сил, которые, как известно, входят через глаза и рот, реже через нос и уши. Такая кукла не могла ожить и навредить ребенку.

Простейшая фигурка, перетянутая по месту шеи и перепоясанная на талии, строилась по схеме триединого мира: небесного (верхнего), земного (среднего) и подземного (нижнего). Крестовидные куклы указывали еще и на четыре стороны света. С давних времен тряпичная кукла была традиционной игрушкой русского народа.

Юные художники строят версии: почему сегодня можно выбросить куклу не задумываясь о последствиях. Ведь наши предки считали это грешным делом, поэтому их бережно складывали в сундук.

Играя в куклы, ребенок учился вести хозяйство, обретал образ семьи. Современная кукла сегодня не является символом продолжения рода и залогом семейного счастья. Их изготавливают по поводу и без, в то время как наши предки создавали куклы к празднику, вкладывая душу.

Дети собирались целыми группами зимой в амбаре или избе, летом — на улице. Каждый участник приносил с собой коробейку с куклами, все роли распределялись между собой, и начиналось действие. Так разыгрывалась даже свадьба со всеми ее этапами, при этом строго соблюдалась последовательность. Руководить таким мероприятием могли как взрослые, так и уже обученные этим играм дети.

При выполнении практической части дети делятся на группы и выбирают материал для работы из теоретической части. На выбор: кубышка, травница, крупеничка, зернушка; десятиручка, толстушка, подорожница. Цель – создание плоскостной композиции с изображением народной куклы. В результате работы дети из своих рисунков и рисунков одногруппников формируют коллекцию рисунков разных видов кукол, объясняют их значение, ищут параллели с современными игрушками.

ВЫВОДЫ

С помощью кукол решаются задачи формирования гендерной, социальной и этнокультурной принадлежности, социальной, групповой сплоченности, желательных стандартов поведения. Представленные в статье материалы позволяют утверждать, что эти функции народные куклы не теряют, а современные претерпевают изменения. Кукла отличается от других вещей, которые имеют чисто утилитарное применение, особую роль кукла имеет в обряде.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Вепсский центр фольклора. Филиал Государственного бюджетного учреждения культуры Ленинградской области «Дом народного творчества». [Электронный ресурс]. URL: http://vepscentre.ru/vepsskiy-muzey (дата обращения: 13.01.2020)
2. Национальный музей Республики Карелия. Шёлтозерский вепсский этнографический музей им.Р.П. Лонина. [Электронный ресурс]. URL: http://nmrk.karelia.ru/site/section/45
3. Шестой Всероссийский конкурс молодых ученых в области искусств и культуры: сборник работ лауреатов. — М.: Институт Наследия, 2020.— 1202 с. — Электрон. текст. дан. (объем 20 Мб).— URL: http://heritage-institute.ru/?post_ type=books&p=23855, С.6 — 43.