Доклад " Формирование социокультурных компетенций как средство воспитания патриотизма."
опыты и эксперименты (8, 9, 10, 11 класс)

         Формирование социокультурных компетенций как средство воспитания патриотизма.

          Язык- наиболее точный признак всякого этноса. Языку отводится основная роль в самосохранении народа. А если сложить эти два тезиса получим тревожный, всем понятный сигнал : « Нет языка- нет народа».

         Известный социолог Бурятии А.Д.Карнышев говорил, что образование, язык и культура- вот три важнейших «кита», вне которых нельзя представить фундамент межнационального согласия. Изучение истории, традиций, культуры  является сутью социокультурной компетенции и становится важным элементом обучения.

         Формирование социокультурной компетенции неразрывно связано с основными целями образования: практической, развивающей и воспитательной. И воспитательная задача наиболее значима, поскольку от решения этой задачи зависит формирование в современном молодом человеке чувства патриотизма и чувства интернационализма. Изучая  язык, мы формируем культуру мира в сознании человека. Изучение языка и культуры одновременно обеспечивает не только эффективное достижение практических, общеобразовательных и развивающих целей, но и содержит значительные возможности для вызова и дальнейшего поддержания мотивации обучаемых.

 Социокультурная компетенция предполагает

- осознание того, что язык не только средство познания и средство общения, но и форма    социальной памяти, «культурный код нации»;

- умение сопоставлять факты языка и факты действительности;

- умение видеть культурный фон, стоящий за каждой языковой единицей;

- знание культуры, истории, традиций, обычаев своего народа;

- умение обнаружить регионально значимые лексемы и понимать их роль в тексте.

Бурятский язык является одним из главных элементов культуры бурятского народа – носителя языка. Он открывает учащимся непосредственный доступ  к духовному богатству бурятского народа, повышает уровень их общего гуманитарного образования, а также является средством межкультурной коммуникации. Поэтому ему отводится существенная роль в решении важных задач, стоящих перед современной школой в плане формирования толерантной личности, развития ее национального самосознания.

        На сегодняшний день в РБ сложилась достаточно сложная ситуация по изучению бурятского языка в общеобразовательных учреждениях. Дело в том, что бурятский язык не выполняет функцию средства межэтнического общения в полном объеме, так как, во-первых, выросло не одно поколение бурят, которое не владеет родным языком и не знает родную культуру. Во-вторых, другие народности, населяющие республику, не знают бурятского языка. И в нашем селе языком бытового общения является русский. В связи с этим появились сложности преподавания бурятского языка .

         Результаты моей работы показали, что важным условием формирования социокультурной компетенции является внеклассная работа, в русле которой учащиеся могут познакомиться с огромным разнообразием самой национальной культуры; применить результаты своей познавательной деятельности по  языку. Какую бы форму ни имела внеклассная работа - ее основное назначение заключается в формировании личности учащегося. Кроме того, она способствует развитию и поддержанию устойчивого интереса учеников к  языку, развитию практических навыков и умений, расширению политико-культурного образования, мобилизирует внимание и память учащихся, приучает их к полезной деятельности, развивает чувство ответственности, коллективизма, приучает к самостоятельности и организованности.

           Внеурочная деятельность – это один из видов деятельности школьников, направленных на социализацию обучаемых, развитие творческих способностей школьников во внеучебное время.
С 2014 года наша школа принимает самое активное участие в конкурсе по бурятскому языку «Эхэ хэлэн- манай баялиг», который проводит   Буддийская традиционная Сангха России. В своем восточном округе только наша школа принимала и принимает участие во всех  конкурсах «Эхэ хэлэн- манай баялиг». Конкурсанты год от года становятся все сильнее и сильнее. При поддержке своих родителей и педагогов они все ярче и глубже раскрывают свои таланты, радуя не только себя новыми навыками, но и всех тех, кто сопричастен к этому необычному, весьма значимому проекту Сангхи России.

Ежемесячные конкурсы ставит перед собой задачи:

- Воспитание  практических навыков  (умение выделывать шкуры, шить, прясть, лепка, резьба по дереву)

- познавательно- информационных (знакомство с новыми понятиями, с историей развития языка, составление  « Атаган- Дэрэстэйн толи»

- коммуникативных (навыки общения на основе общих интересов)

- воспитание религиозной культуры ( заучивание молитв, знакомство с религиозными традициями, обрядами, уважение к служителям веры)

          Конкурс «Эхэ хэлэн – манай баялиг» в переводе с бурятского означает «Язык нашей матери - наше богатство». Он проводится уже в 24-ый раз, за это время он по-настоящему стал праздником бурятского языка. Дети готовятся: мастерят, шьют, изучают традиции.  Они подготовили и выучили наизусть высказывания Эрдэни-Хайбзун Галшиева «Зерцало мудрости». Это не только развивает память, ребенок по-своему осмысливает «Зерцало мудрости». Озвучивают мультфильмы. Задания не простые, уровень участников растет с каждым разом.

Обязательным условием является соблюдение возрастного ценза. В каждой команде должны быть представлены младшие школьники, учащиеся средних и старших классов. Так обеспечивается преемственность. По мнению Хамбо-ламы именно женщина, мать передаёт своим детям драгоценное знание родного языка. Неспроста и название конкурса переводится с бурятского как «Материнский язык – наше богатство»

Как готовлю детей к конкурсу?

              Состязания каждого этапа – это определенный опыт, позволяющий командам и  нам, учителям, увидеть свои слабые и сильные стороны, опыт, дающий возможность увидеть, над чем нужно работать дальше, чтобы в следующий раз не теряться перед жюри, ничего не забывать, учиться справляться с волнением, чтобы не подводить команду. Большие затруднения у многих конкурсантов вызвала  тема блиц-турнира «Бурятская национальная кухня». Проблемы возникли с обозначением на родном языке действий, связанных с процессом приготовления пищи,

различных национальных блюд, перечислением необходимых характеристик тех или иных продуктов. Этот факт наглядно показал, что даже дома, на бытовом уровне, языковая практика в семьях не столь обширна… Успешнее всех с заданиями справлялись, конечно, те участники, в чьих семьях дома разговаривают на родном языке, кто помогает маме по хозяйству, готовит пищу, принимает участие в приготовлении заготовок всех любимых лакомств  в дни праздника Сагаалха. Дети  рассказывали старинные рецепты приготовления бурятских национальных блюд  на своих родных диалектах. Прикладной характер всех этапов состязаний обеспечивает  участникам обретение жизненного и полезного опыта в копилку их практических знаний, навыков, умений и впечатлений. У мальчиков, помимо создания композиций из пластилина, появилось еще одно, очень полезное, истинно мужское состязание - «Модошо дархан»! Из дома участники привезли заготовки настоящих столов, и  здесь, в мастерской дугана Богини Зеленая Тара, их собирали. А на предыдущем конкурсе ребята по старинной технологии, без единого гвоздя, собирали стулья.

Умение своими руками делать мебель, домашнюю утварь, строить дом – это

 те самые драгоценные качества, которые украшают любого молодого

человека. Мальчики   учатся всем премудростям обустройства собственного жилья, чтобы в будущем быть крепким хозяином.

Руки  девочек, которые уже не в первый раз работают с мягкой овчиной, от конкурса к конкурсу становятся все искуснее и искуснее, намного увереннее, смелее, и  не боятся иглы, а швы получаются ровные и красивые. Новички шьют варежки, а те, кто поопытней дэгэлы. Качество изделия определяется швом. Освоить в совершенстве его технику удается не многим.

                В целом и общем, все этапы этого конкурса призваны развивать в детях разносторонние интересы, расширять их кругозор, учить практичности, разумности во всем, духовной и мирской мудрости. По большому счету, готовить к самостоятельной взрослой жизни. И вместе с этим прививать более высокие вкусы в этой жизни.

Интеллектуальное состязание «Хэнэй хэлэн  баян бэ?» вышло на более сложный

уровень. Если ранее школьники соревновались в том, кто больше знает слов

на ту или иную тему, то теперь уже нужно было составить как можно больше

предложений на заданную тему, с активным использованием самых разных

глаголов, в целях развития речевого богатства учащихся.

На каждом конкурсе всегда было приятно слышать рассказы детей о своем родном крае, но еще более интереснее сегодня стали состязания рассказов, эссе о людях, кто своим трудом прославил свое село, родной район и республику. Особой эмоциональностью отличались рассказы детей о своих доблестных дедах и прадедах. Ведь это самые настоящие люди-звезды, своей жизнью, успехами и неравнодушием к родной земле создавали ее славу.

Конкурс литературных переводов «Хоер хэлэ тэгшэ мэдэе!» неожиданно выявил еще одну проблему, и, как следствие, поставил соответствующие задачи по ее решению. С русского языка на свои диалекты дети переводили известные притчи, и в процессе устного пересказа некоторые участники часто допускали использование слов на языке оригинала. Нужно отметить, что сказалось  здесь  незнание бурятских слов …

            Таким образом, это состязание на лучшее переложение притчи на бурятский язык явственно проявило давнюю и серьезнейшую проблему в области прикладной лингвистики. Как известно, ко многим словам и понятиям в бурятском языке не всегда можно найти их эквиваленты в русском языке. Так же и некоторые русские слова, словосочетания не всегда предоставляется возможным с точностью выразить на бурятском языке.

Таким образом, думается, что уже необходимо начать процесс введения в активное обращение, возвращение в современный бурятский язык множества вычеркнутых, забытых или полузабытых старых и старинных бурятских слов, терминов, определений, словосочетаний, оборотов речи, которые существовали до всех реформ бурятского языка в ХХ столетии.

А также по необходимости, в соответствии с правилами и законами словообразования, важно создавать и новые слова, вводить их в речевой оборот. Это обстоятельство как раз и будет показывать, насколько бурятский язык живой, что он способен быть гибким, реагирующим на различные требования времени и даже отвечать его вызовам. Только сами буряты могут сделать свой родной язык еще более современным и динамичным!

А сделать это необходимо с единственной целью – ради чистоты родной речи и возрождения ее богатства.

Наши  дети каждый раз с огромным желанием хотят принимать участие, готовятся к  турнирам.

И эти  усилия  дают прекрасные плоды – от конкурса к конкурсу команда становится  все сильнее и сильнее. На предыдущих  конкурсах мы  занимали 20-ые места среди 50-60 команд, а в последнее время продвинулись намного вперед, занимаем 10-11-15-ые места! В 20 – ой игре из 69 команд заняли 14 место, нас пригласили на прямой эфир в БГТРК. Дети неплохо выступили.

Конкурс «ЭХЭ ХЭЛЭН – МАНАЙ БАЯЛИГ», вне сомнений, постепенно становится самой настоящей, большой Мастерской Жизни бурят, настоящей кладовой живого опыта. И так хочется к его уже устоявшемуся названию, радующему слух, добавить еще и эмоции, выраженные в словах: «Минии буряад хэлэн – сэдьхэлэйм жаргал!»

           Участие в этой игре  позволяет школьникам более органично войти в пространство языка. Существенно расширяется лексический запас, легче усваиваются грамматические законы и правила, ученики успешнее проникают в фонетический строй  языка. Это позволяет разрушить своеобразный барьер, неизбежно возникающий при изучении  языка. В формате внеклассного мероприятия  язык начинает выполнять одну из важнейших своих функций - коммуникативную, по-настоящему становится средством обучения.

Все же спустя четыре года после начала этой большой стратегической работы Сангхи России,    чувствуется  тот баланс, когда можно заявить о серьезных сдвигах в изучении, а главное, в использовании родного языка его носителями в повседневной жизни.

Таким образом, ведущим стимулом повышения мотивации к изучению  языка является внеклассная работа с использованием социокультурного компонента. Приобщение к национальной культуре, обычаям и традициям народа, его духовным и нравственно-эстетическим ценностям и знание родного языка создает возможность формировать у школьников научного мировоззрения и взглядов и убеждений, необходимых современному человеку.

Цынгунова Агафья Чойнзоновна,

учитель бурятского языка