И.С.Бах Хорошо темперированный клавир.Общая композиция.
учебно-методический материал

Общая композиция «Хорошо темперированного клавира» с точки зрения его религиозно-философского содержания

Символы  и  музыкально-риторические фигуры,   цитирование   протестантских   хоралов,   автоцитаты,   многочисленные музыкальные ассоциации с кантатами, пассионами, мессами, хоральными прелюдиями точно так же помогают раскрытию содержания прелюдий и фуг из «Хорошо темперированного клавира». По словам Яворского, «Баховский Wohltempcricrtes Klavier является как бы завершительным произведением для целой зпохн, кончая 18-м столетием (включая и всю музыку Средневековья), впитавшим к себя все предшествующие идеи и средства выражения, воспользовавшимся всеми существующими и закрепленными в музыкальной литературе той эпохи символами».

На основании глубокого изучения творчества Баха, а также   широких   общекультурных   и   художественных   аналогий сложилась концепция Б. Л. Яворского по отношению к циклу «Хорошо темперированного клавира».

Она заключается в том, что цикл XTК является «музыкально-этическим толкованием образности и сюжетики христианской мифологии».

Многие крупные музыканты ощущали присутствие Евангельской тематики в «Клавире хорошего строя.  Ф. Бузони, к примеру, считал, что прелюдия cis-mol! из I тома - это «нечто в духе «Страстей». Т. Н. Ливанова отмечает:

«Интонационный строй отдельных прелюдий и фуг из «Хорошо темперированного клавира» иной раз соприкасается с характерными интонациями из мира «Страстей».

Г. Бесселер пишет о том, что «экспрессивная мелодика баховской кантаты около 1720 года проникла в клавирную музыку...». «Хотя слова текста теперь отпадают, остается действенной область аффектов, с которыми была первоначально связана экспрессивная мелодика: представление о страданиях и смерти Иисуса Христа».

Научный метод Б. Л. Яворского позволяет доказать цельность художественного и религиозно-философского замысла цикла.

«Ветхий и Новый Завет, картины церковного содержания, апокрифы служили ему как ВНЕШНИЕ символы для выражения ВНУТРЕННЕЙ организующей сознание идеологии. Целью Баха было не иллюстрировать быт церковного обихода, а через всем известные и понятные образы и представления церковного, внедренного в общественный быт, обихода выразить процесс идеологического МЫШЛЕНИЯ СВОЕЙ ЭПОХИ».

Духовная тематика, которую внесли в «Хорошо темперированный клавир» мелодии протестантских хоралов, мотивы-символы, музыка кантат и пассионов, поднимает его значимость до уровня духовных жанров.

«В тех случаях, когда содержание цитируемого в ХТК хорала указывает на определенный церковный праздник и эпизод библейской истории, когда другие средства музыкальной выразительности в данной прелюдии или фуге ( система риторических фигур, излюбленные Бахом символы, жанровые особенности и т. д.) говорят по существу о том же, и все линии художественного воздействия как бы сходятся в одну точку, - тогда есть основания полагать, что Бах не только подсознательно, но и намеренно ставил своей целью музыкально-этическое толкование традиционных для его эпохи образов и сюжетов христианской мифологии. Многочисленные музыкально-тематические и образные соответствия в рамках «Хорошо темперированного клавира» привели Яворского к выводу, что в цикле четко прослеживаются несколько сюжетно-смысловых пластов, связанных с основными вехами евангельского повествования» .

Все прелюдии и фуги рассматривались Яворским в определенном порядке, им установленном, соответственно их содержанию и хронологии событий, служащих «ассоциативными образами» этого содержания.

Ассоциативный образ представляет собой один из наиболее сложных художественных приемов. В нем связь между сопоставляемыми явлениями устанавливается не на прямую - через внешнее сходство, изобразительность,зарисовку, - а «через наведение» - систему ассоциаций, смысловой  контекст, рефлективное сознание, выработанные эпохой звуковые средства. Установление ассоциативного образа является не иллюстрацией событий Священного Писания, а отражением отношения к ним в сознании культурного европейца начала XVIII века.Яворский установил несколько периодов, своего рода внутренних циклов, организованных по сюжетно-смысловому принципу. Таблица этих внутренних циклов с определением ассоциативных образов соответствующих прелюдий и фуг записана его учениками.

I. Ветхий завет

d-moll     I том        Грех и искупление

G-dur     II том      Рай и грехопадение. Искушение Евы змеем.

II. Рождество

C-dur      I том      Благовещение

c-moll     I том       Посещение Марией Елизаветы «Долина слез» (прелюдия)

g-moll    I том    Посещение Марией Елизаветы

B-dur    I том    Поклонение пастухов

As-dur    I том    Поклонение волхвов

A-dur    I том    Поклонение волхвов

Fis-dur    I том    Новый год

As- dur    II том    Сретенье

B-dur    II том    Симеон - богоприимец

E-dur    I том    Бегство в Египет

III. Деяния Христа

cis-moll  II том        Христос в пустыне. Искушение Христа сатаной

a-moll     I том    Крещение в Иордане

gis-moll   II том    Встреча с самаритянкой

f-moll    II том    Христос у Марии и Марфы

Fis-dur   II том    Воскрешение Лазаря

d-moll    II том       Изгнание торгующих из храма. «Низложи сильных с престола и вознеси смиренные» (фуга)

F-dur       I том       Чудо на рыбной ловле

F-dur     II том       Вход в Иерусалим

IV. Страстная неделя

fis-moll II том        Тайная вечеря cis-moll  I том       Моление о чаше

a-moll    II том       Мытарства Христа. Избиение Христа

h-moll    II том    Суд Пилата

g-moll    II том    Бичевание Иисуса. «Се человек»

fis-moll   l том    Несение креста

h-moll     I том    Шествие на Голгофу

gis-moll   I том       Распятие. Семь слов Спасителя на кресте.

c-moll    II том    Крестная мука

dis-moll I том    Страдания на кресте

f-moll     I том    Slabat Mater

b-moll     I том    Голгофа. Смерть Иисуса

cis-moll    I том    Снятие с креста. Плащаница

b-moll    II том    Положение во гроб

V. Торжественный пасхальный цикл

C-dur     II том      Ночь перед пасхальным воскресением

G-dur      I том      Воскресение Христа

H-dur       I том      Воскресение Христа

c-moll    II том        Вознесение Христа

H-dur     II том      Духов день

VI. Догматический цикл.

c-moll     I том     Пламенеющая вера (Неопалимая купина)

Cis-dur    I том    Троица

D-dur    I том    Сошествие Святого Духа

Es-dur    I том    Троица

Cis-dur    II том    Троица

D-dur    II том    Credo

Es-dur    II том    Троица

E-dur    II том    Лествица

A-dur    II том    Слава в вышних Богу

Примеры раскрытия духовного содержания нескольких прелюдий и фуг ХТК

Б. Л. Яворский изучал творчество И. С. Баха на протяжении всей своей жизни. Его концепция «Клавира хорошего строя» продумывалась в течение нескольких десятилетий. Впервые она была изложена ученым в 1916 году на первом из знаменитых впоследствии баховских семинаров. Это были длительные, иногда многомесячные циклы чтений, докладов и дискуссий. В них принимали участие как студенты, так и именитые музыканты, ученые, исполнители.

Известны 7 циклов баховских семинаров.

*Киев - 1916, 1917, 1919 гг. Москва - 1924-25, 1927-28, 1938-41 г.г. Саратов 1941-42 г.г.Итоговым стал Саратовский семинар 1941-1942 гг., проведенный для студентов и педагогов Московской и Саратовской консерваторий в условиях эвакуации. На нем были разобраны оба тома «Хорошо темперированного клавира».

Приводимый ниже разбор десяти прелюдий и фуг ХТК опирается на материалы Б. Л. Яворского и конспекты Баховских семинаров, сделанные слушателями. Рассмотрение одних прелюдий и фуг зафиксировано в записях более подробно, других - менее. В таких случаях их разбор дополнен нами на основе методики Б. Л. Яворского и его системы символов.