Воинство земное и небесное: связующая нить времён
статья по теме

Федоринова Ирина Леонидовна

Воинство земное и небесное: связующая нить времён.

А ты живи, мать Россия, рано нам умирать,

С нами крестная сила и небесная рать!

А.Г. Поперечный

        Отмечая 70-летие победы в Великой Отечественной войне, обратимся ещё раз к судьбе наших доблестных воинов - защитников Отечества прошлого и настоящего времени. Вспомним славные имена тех, кто предстоит в небесном воинстве и имена тех, кто живёт с нами или недавно ушел в мир вечный, став святым покровителем ныне живущих.

        Кто не знает былинного Ильи Муромца? Он погиб более 800 лет назад, а память о нём жива и по сей день, но мало кто осознаёт, что наряду с другими защитниками Киевской Руси он стоял у истоков традиции православных воинов России: на исходе жизненного пути сменить воинское служение на духовное — принять монашеский постриг.

        Что мы знаем об этой традиции, которая прослеживается в истории России от принятия христианства до начала 21 века? Что знаем о воинах, сделавших такой выбор? Как соотносится заповедь Христа «не убий» с монашеским служением? Являются ли современные воины носителями духовных ценностей наших предков?

        Всех имён назвать невозможно, остановимся лишь на более известных: преп. Илия Муромский, св. благоверный князь Александр Невский, святые монахи-воины Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя), св. Иоанн Русский, полководец Александр Суворов, адмирал Фёдор Ушаков, воины Великой Отечественной войны - архимандриты Алипий (Воронов) и Кирилл (Павлов),  св. воин-мученик Евгений Родионов, офицер Российской армии Константин Васильев, гвардии майор отец Дмитрий Тюрин.

        Как показывает история, именно в кризисные периоды происходит обращение к знаковым личностям, чьи деяния или отдельные факты биографии сознательно скрывались долгие годы. Именно так случилось с известным былинным героем Ильёй Муромцем - только к концу 20 в. многие россияне узнали, что ещё в 17 в. он был причислен к лику святых. Его ратные подвиги известны по былинам, но и монашеские были не менее великими, хотя и скрыты от нас пеленой столетий (житие преподобного не сохранилось). Это подтверждает гравюра из Киево-Печерского патерика 17 в., где он представлен в образе монаха-отшельника (совсем не богатырского телосложения) с молитвенно поднятыми руками [11, с.12], и его святые мощи со следами боевых ранений, которые на протяжении многих веков сохранялись нетленными в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры [11, с.11]. По результатам экспертизы, проведенной в 1990 году, учёные пришли к выводу, что преп. Илия Муромский умер в монастыре не от старости или болезни, а погиб от смертельного удара в область сердца. Возможно, это случилось при обороне монастыря или в битве с половцами [12, с. 195-198, 208-210].

        Иконописных изображений Ильи Муромца до нашего времени не дошло, а на современных иконах преподобного чаще изображают как монаха-воина - в доспехах, подчёркивая его служение земное и небесное. Его монашеское одеяние напоминает воинское облачение: куколь - шлем, мантия — плащ-накидку, крест — земное оружие - меч, ведь его средокрестие имеет именно такую форму.

        В наше время преп. Илия Муромский является покровителем пограничных и ракетных войск стратегического назначения, в его память возводятся храмы и часовни в воинских частях, по молитвам совершаются чудеса.

        Принял монашеский постриг, сменив меч стальной на меч духовный, и великий русский полководец — св. благоверный князь Александр Невский. Принял схиму - высший монашеский чин, по которому монахи находятся в постоянном молитвенном общении с Богом. Так и стал русский князь молитвенником небесным за Русь, когда земные дни его уже были сочтены. Разгромив шведов на Неве и немецких рыцарей на Чудском озере, он остановил католическую экспансию на северо-западных рубежах Руси. В этом проявился ещё один аспект воинского долга - защита веры как служение Отечеству. Это защита родной земли от духовного порабощения, что всегда было актуально на протяжении всей истории России. Достаточно вспомнить призвание польского королевича Владислава на русский престол в Смутное время, нашествие Наполеона и осквернение кремлёвских соборов, под сводами которых устраивались конюшни, а «наполеоновские солдаты стирали на иконах, как на досках, своё бельё. Из евхаристических сосудов пили вино и совершали многие другие кощунственные действия» [6, с. 337].

        Всем известны имена Пересвета и Осляби — монахов-воинов преп. Сергия, принимавших участие в Куликовской битве под началом московского князя Дмитрия Донского. По происхождению они - брянские бояре, до принятия пострига служили в княжеской дружине своего князя, отойдя от ратных дел приняли монашеский постриг и подвизались в монастыре преп. Сергия Радонежского. Но в трудную минуту для спасения Отечества он благословил их на битву и дал «оружие нетленное» - велел вместо воинской одежды надеть схимническую, которая отличалась от обычной монашеской нашитыми Голгофскими крестами. Крест — орудие распятия Христа, не только символ смерти, но и символ победы — воскресения. И победа была одержана, и было воскресение духа у русичей, что смогут они свергнуть ненавистное монголо-татарское иго. А во время судьбоносного сражения стоял на молитве в церкви Святой Троицы под Москвой «иноческий полк» преп. Сергия, призывая помощь Божию и всех святых.

        В 1981 году Русской православной церковью Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя) причислены к лику местночтимых святых. Их мощи  находятся в Симоновом монастыре Москвы, а имена пополнили Небесное воинство наших покровителей.

        Иногда несведущие в православии люди задают вопрос: может ли монах или православный человек браться за оружие? Ведь Господь дал заповедь - «не убий». Действительно, жизнь — это дар Божий и её лишение есть самый тяжкий грех. Его-то и замаливали потом в монастырях, осознавая, что враг — тоже человек. Но когда враги угрожают твоим близким, разоряют Отечество, попирают святыни и веру православную, долг и обязанность каждого встать на  защиту. Протоиерей Иоанн Слободской поясняет: «Нельзя приравнивать к преступному убийству сражение на войне. Война есть великое общественное зло, но в то же время война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для исправления и вразумления народа… Потому убийство на войне святая Церковь не рассматривает как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, «положить душу (отдать жизнь) свою за друзей своих»...» [8, с. 616-618].

        Ярким примером того, когда монахи брались за оружие, служит оборона Троице-Сергиева монастыря в Смутное время. Обосновавшись в Москве, поляки подступили к стенам обители — духовному центру Руси и хотели взять его штурмом. 16 месяцев длилась осада, но враг не смог одолеть сопротивления и отступил. С благословения старцев и архимандрита Дионисия Авраамий Палицын - келарь Троице-Сергиева монастыря, происхождением из знатного дворянского рода, до монашества служивший воеводой в г. Коле (около Мурманска), оставил на время иноческую жизнь, объединил вокруг себя двести стрельцов и пятьдесят монастырских послушников, искушённых в ратном деле, и начал поход по освобождению столицы. Именно в святой обители преп. Сергия было положено начало освободительному движению на Русской земле. Большую роль сыграли письма пленённого поляками патриарха Гермогена и ополчение К. Минина и Д. Пожарского.

        История свидетельствует, что все великие русские полководцы были глубоко верующими людьми. Всем знаком труд А.Суворова «Наука побеждать», его отеческое отношение к солдатам и воспитание их в духе православия. Не проиграв ни одного сражения, он постоянно утверждал, что «Бог — союзник неизменный!» Но мало кому известен следующий факт из его биографии: на исходе жизни Суворов решил уйти от мира сего и стать монахом, о чём свидетельствует его письмо императору Павлу I: «Ваше Императорское Величество, всеподданнейше прошу позволить мне отбыть в Нилову Новгородскую пустынь, где я намерен окончить мои краткие дни в службе Богу...». Под прошением стояла подпись: «всеподданнейший богомолец, Божий раб Александр» [6, с.337-338].

        Сподвижником А.Суворова в ратном деле был знаменитый флотоводец - адмирал Ф.Ушаков. Именно он утвердил славу России как великой морской державы, был сторонником суворовской школы воспитания воинов. После отставки удалился от светской жизни и обосновался в деревне Алексеевка Тамбовской губернии недалеко от Санаксарского мужского монастыря. По воспоминаниям настоятеля иеромонаха Нафанаила «адмирал Ушаков, сосед и знаменитый благотворитель Санаксарской обители... вёл жизнь уединённую... по воскресным и праздничным дням приезжал для богомолья в монастырь к службам... В Великий пост живал в монастыре, в келии... по целой седмице и всякую продолжительную службу с братией в церкви выстаивал...» [5]. В этой же обители он и был погребён. При жизни Ф.Ушаков помогал нуждающимся, заботился об осиротевших племянниках, во время Отечественной войны 1812 года на свои средства устроил госпиталь для раненых, внёс 2 тыс. рублей на формирование 1-го Тамбовского пехотного полка. В 2000 г. он был прославлен в лике праведных местночтимых святых Саранской епархии. В обращении к патриарху Алексию II с просьбой о его канонизации отмечалось, что «Своей праведной земной жизнью Фёдор Ушаков явил миру ярчайший образец беззаветного служения Отечеству и своему народу как на поле брани, так и на ниве благотворительности и милосердия, пример православного воина, которому была ниспослана помощь Божия» [10, с.7-8]. Иначе трудно понять, почему за время его служения Российскому флоту ни одно судно не было потеряно и ни один человек не попал в плен. Впервые за долгое время церковь прославила подвижника, живущего в недавнем прошлом. А русские военные моряки обрели своего небесного покровителя. В 2006 году в Саранске был освящён единственный в мире храм, посвящённый святому моряку-праведному воину Феодору Ушакову, адмиралу непобедимому.

        Великая Отечественная война 1941-1945 гг. для многих стала дорогой к Богу. После её окончания разными путями в стенах Троице-Сергиевой Лавры оказались два воина, прошедшие всю войну и пережившие самую страшную Сталинградскую битву — это Воронов Иван Михайлович (1914-1975) и Павлов Иван Дмитриевич (г.р.1919). В монастыре они приняли монашеский постриг и сегодня известны как архимандрит Алипий (Воронов) и архимандрит Кирилл (Павлов). Как и их предки, они продолжили своё служение на духовном поприще.

        Архимандрит Алипий (Воронов) дошёл до Берлина, участвовал во многих сражениях, но ни разу не был ранен или контужен. Пережив страшную Сталинградскую битву, он он дал обет: уйти в монастырь, служить Богу, который сохранил ему жизнь [1]. В самый разгар хрущёвских гонений на церковь, в 1959 году, он был назначен игуменом Псково - Печерского монастыря, где нёс своё духовное служение до самой смерти. На его плечи легла тяжёлая ноша - восстанавливать святыни и древности знаменитой обители, продолжать традиции иконописания (по прежней профессии он был художником). Несмотря на все препоны безбожной власти, ему удавалось спасать монастырь от закрытия, потому и называли его Алипий-воин и советский архимандрит. Имея военную выправку, он отличался особой решимостью духа. Когда в очередной раз нагрянула комиссия по закрытию монастыря, он на глазах у всех бросил предписание в горящий камин и сказал: «Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою» [2]. Так исповеднически открыто он противостоял безбожной власти, являясь по сути бескровным мучеником.

        Архимандрит Кирилл (Павлов) — известный духовник Троице-Сергиевой Лавры, один из почитаемых старцев Русской православной церкви к.20-нач.21 вв., духовный отец трёх русских патриархов: Алексия I, Пимена, Алексия II. Как и преп. Сергий Радонежский, в наши дни является хранителем чистоты православия и традиций русского монашества. Продолжая традиции русского старчества в трудные постсоветские годы помогал советом и молитвой людям, неравнодушным к судьбе России. В годы войны, как и многие, он пережил глубокий духовный кризис. Ответом на многие вопросы стало Евангелие, которое он нашёл на развалинах сталинградского дома. Ныне архимандрит Кирилл (Павлов) пребывает на покое [3].

        И в наше время воины продолжают нести служение по защите Отечества. Им приходится участвовать в военных конфликтах и в локальных войнах. Многим известен подвиг 19-летнего Евгения Родионова (1977-1996), который во время первой Чеченской войны попал в плен, подвергался жестоким пыткам, но отказался переменить веру в обмен на свободу, за что зверски был убит — обезглавлен, но так и не снял креста. Для ныне живущих он стал символом мужества, воинской чести и верности. Для верующих он - святой воин-мученик. Его захоронение стало местом паломничества, в его честь возводят храмы, его иконы мироточат, по молитвам совершаются чудеса [9, с.137-139]. На данный момент он не канонизирован православной церковью, но пользуется всенародным почитанием. Ему молятся воины срочной службы, воины, выполняющие свой долг в горячих точках, и многие другие люди. В многострадальной Сербии его называют Евгением Русским, ведь подвиг веры не имеет границ.

        Его судьба в чём-то сходна с историей жизни другого русского воина 18 в. - солдата армии Петра I, прославленного в лике святых в Греции и известного как св. Иоанн Русский. Во время русско-турецкой войны в 1711 г. он был захвачен в плен и почти 20 лет провёл на турецкой территории, испытывая ненависть окружающих — ведь для них он был «неверный» и значит должен отречься от Христа. Ему создали невыносимые условия для жизни, но св. Иоанн стойко выдерживал все мучения и повторял: «... в вере ко Спасителю вы мне не хозяева... Я готов умереть, но не отказаться от Христа» [4, с.19]. Его смирение, духовная чистота и дар чудотворения, данный Богом, поражали всех. Даже турки стали называть его «вели» - святой. Так его жизнь стала исповеданием веры Христовой.

        События последних лет показали, что наши воины даже в условиях мирного времени способны совершать героические поступки. В 2002 году в Москве произошёл захват заложников в Театральном центре на Дубровке. Русский офицер, подполковник юстиции Константин Васильев вошёл в здание с  надеждой, что боевики, взяв его как ценного заложника, отпустят хотя бы детей.   Шансы были ничтожные. Террористы не поверили, что российский офицер вот так просто отдаёт свою жизнь за других, в нём заподозрили спецназовца и расстреляли. Тело нашли только на второй день после захвата Театрального центра, в подвале. Рядом был брошен нательный крестик. Его с такой яростью сорвали, что на шее офицера остались кровавые рубцы. Константин был учеником знаменитого А.Кадочникова — основоположника русского стиля рукопашного боя, а тот на занятиях говорил: «Несомненно, вы должны быть сильными и ловкими, уметь применять оружие и все подручные средства. Но прежде всего — это дух. Именно благодаря духу мы выстояли во всех войнах. Бог не в силе, а в правде...» [6, с.368-370]. Дух и духовность — понятия религиозные. В основе подвига Константина Васильева лежала христианская любовь к ближнему, оказавшемуся в беде, и готовность пожертвовать всем ради его спасения, даже ценой собственной жизни. Известен факт, что его фотография мироточит, а это уже свидетельство Божией благодати.

        В наши дни в рядах Российской армии служит гвардии майор отец Дмитрий. Дмитрий Александрович Тюрин — военный лётчик 1 класса и священник храма Христа Спасителя в Москве. Это уникальный случай соединения воинского и духовного служения [7], пример возрождения другой русской традиции — института полковых священников.

        Неотъемлемой чертой русского воина всегда были православная вера и воля к победе. Упование на Бога и Небесную рать укрепляло земное воинство  во все времена. Священный долг нашего поколения — хранить память о защитниках Отечества - Святой Руси и быть достойными наследниками духовных традиций русского воинства.

Литература.

1. Архимандрит Алипий Воронов. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.otsy.ru/main/istorii-sviashennikov/arhimandrit_alipiy_voronov
2. Архимандрит Алипий (Воронов) 1959-1975. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.pskovo_pecherski_monastery.ru/abbots/67-arkhimandrit-alipiy-voronov
3. Бехтерева Е. Кирилл (в миру Павлов Иван Дмитриевич), архимандрит (р. 8.09.1919), церковный и общественный деятель, братский духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.rusist.ru/articletext.asp?rzd=1&id=5883
4. Вернезос Иоанн, протоиерей. Новые чудеса святого Иоанна Русского. - Издание монастыря Параклита Оропос Аттикис — Греция, 1997. - 70 с.
5. Глаголева О. Святой праведный воин Феодор Ушаков. [Электронный ресурс]. - URL: http://www.pravoslavie.ru/put/061015142146.htm
6. Грачёва Т.В. Память русской души. - Рязань: Зёрна-Слово, 2011. - 384 с.
7. Документальный фильм «Товарищ командир. Гвардии майор отец Дмитрий». [Электронный ресурс]. - URL: youtube.com/watch?v=xhCWTz9qPE
8. Закон Божий в изложении протоиерея Серафима Слободского. Иллюстрированное издание. - М.: «Ковчег», 2008. -800 с.
9. Наука побеждать. - М.: Даниловский благовестник, 2008. -320 с.
10.  Святой флотоводец России. Жизнь и деяния святого праведного воина Феодора Ушакова, адмирала непобедимого. - Санкт-Петербург: САТИСЪ, ДЕРЖАВА, 2007. - 375 с.
11.  Сухова О.А., Смирнов Ю.М. Илья Муромец. - Москва: ИПЦ «Художник и книга», 2007. - 112 с., ил.
12.  Хведченя С.Б. Илья Муромец — святой богатырь. - Киев: Географика, 2005. - 242 с., ил.