Обобщение опыта
материал на тему

Содержание.

1. Актуальность опыта……………………………………………………..2 – 5

2. Цели и задачи………………………………………………………………...6

3. Новизна опыта……………………………………………………………7 – 8

4.Теоретические основы опыта…………………………………………….9 – 11

5.Технология опыта ………………………………………………………..12 – 18

6. Результативность………………………………………………………18 – 32

7. Библиография……………………………………………………………33 – 35

8. Приложения……………………………………………………………36 – 74                                                                    

I. Актуальность опыта.

 Федеральный государственный стандарт общего образования духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся определяет как задачу первостепенной важности, отмечая, что школа сегодня призвана к воспитанию свободной, творческой, инициативной, саморазвивающейся личности. Но личностью человек становится только в обществе, поэтому одной из приоритетных задач общества и государства становится воспитание духовно-нравственного гражданина России, способного к духовному развитию, реализации творческого потенциала на основе нравственных установок и моральных норм, готового поступать согласно своей совести, желающего «становиться лучше».

      Да, в настоящее время большое внимание уделяется проблеме нравственного воспитания личности как на уровне отдельного образовательного учреждения, так и на уровне государства. Духовно-нравственное развитие подрастающего поколения является приоритетным направлением государственной молодежной политики, концепции модернизации образования.    

      В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России «образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны». ^[1]

     Воспитание личности ориентировано на достижение определённого идеала.

    Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. 

     К сожалению, многие приоритеты, сложившиеся в системе воспитания в нашей стране в результате многовековых традиций, в настоящий момент, просто утрачены.

     Мы дожили до тех времен, когда область дозволенного, нравственно допустимого, по меркам здравого смысла, резко сузилась. То, что недавно было абсолютно немыслимым, в современном мире стало нормой. Многие вопросы стали решать деньги, ложь часто считается проявлением находчивости, разврат – природной потребностью организма, а предательство – деловой необходимостью.

      Безусловно, современному подростку трудно разобраться в жизни. Родителям зачастую некогда, и тут «на помощь» приходят СМИ, которые формируют образец поведения: индивидуализм, следование принципу «бери от жизни все». Патриотические, нравственные и культурные ценности отодвинуты на периферию внутреннего мира, на смену им пришли другие ценности, не соответствующие образцам и требованиям высокой культуры, морали, права, патриотизма и религии. Получили широкое распространение цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству, снизилась духовно-патриотическая устойчивость человека, его способность к выживаемости, творчеству, культурному обустройству собственной жизни. Во многом утрачено чувство ответственности и долга перед родителями, семьёй, коллективом, обществом, Отечеством. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности - воспитание духа. Для молодежной среды характерны «двойная мораль», «дегуманизация» поведения, ориентация и на атрибуты массовой, в основном западной культуры (опять же за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета). Все это вызывает беспокойство за будущее России.

        Один мудрец задал окружающим три вопроса: «Какое дело у человека самое важное? Какое время у человека самое важное? Кто из людей для нас самый важный?» Люди отвечали по-разному. Тогда мудрец сказал им: «Самое важное для нас в жизни дело то, которое мы сейчас делаем. Самое важное время – тот момент, в котором мы живем. Самый важный для нас в жизни человек тот, с которым мы сейчас имеем дело».

      Рядом с нами находятся наши дети, поэтому они – самые важные для нас люди. Мы живем ради детей, ради того, чтобы все хорошее и светлое, что есть в нас самих, вложить в сына или дочь. Через 5-10 лет у руля государства встанут те, кто сегодня сидит за школьными партами. Станут они расточителями, потребителями и нигилистами или будут истинными патриотами своей страны, духовно-нравственными людьми, знающими и любящими свое отечество, дорожившими традициями, радеющими о процветании Родины - это зависит от нас.

      Подмена духовных ценностей материальными привела к духовно-нравственному кризису человека, утрате им ориентиров в этой области и, как следствие, деградации его базовых свойств: мышления, воли, совести, веры.

       Однако, для того чтобы поддерживать жизнь и работоспособность тела, человек должен жить в рамках законов физического мира. А чтобы поддерживать чистоту и крепость души, он должен жить в рамках духовных законов, положенных Богом в основу мироздания. Игнорирование основ духовного бытия приводит к болезненному состоянию души человека, в котором он утрачивает смысл жизни, радость бытия, жертвенной любви, созидательного труда.

      Реализация курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики» способствует формированию духовно-нравственной сферы личности на основе деятельностного подхода.  

Курсы сложны как с точки зрения содержания, так и с точки зрения методики и технологии организации учебной деятельности. С одной стороны, для преподавания необходимо усвоение определённого знаниевого компонента из области истории, литературы, культурологии, религиоведения. С другой стороны, содержание курсов ориентировано прежде всего на воспитание и духовное развитие ребёнка. Эта ключевая цель предполагает деятельностный подход в обучении, который диктует использование широкого спектра современных образовательных методик и технологий, нацеленных на организацию живого диалога в классе, деятельное участие ребёнка в самом учебном процессе.

        II.Цели и задачи.

Цель: приобщение школьников к нравственным и духовным ценностям православной культуры в целях воспитания, становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России.

 Для достижения этой цели определены следующие задачи:

1. Сохранение духовно - нравственного здоровья и преображение духовного облика детей.

2. Приобщение учащихся к нравственным и духовным ценностям православной культуры.

3. Разработка системы методических  занятий по ОПК и ОРКСЭ, способствующих духовно - нравственному воспитанию школьников.

4. Вовлечение родителей в творческую деятельность, обеспечивающую сохранение и развитие лучших традиций духовно- нравственного воспитания.

 Предполагаемый результат:

• Активизация духовного, культурного потенциала учащихся.
• Формирование целостного мировоззрения учащихся и картины мира, адекватной современному уровню знаний и духовным ценностям русской культуры.
• Позитивная динамика духовно- нравственного роста учащихся.
• Педагогическое просвещение родителей по вопросам  духовно-                            нравственного воспитания.

                   III. Новизна опыта.

 Новизна заключается в систематизации и обобщении опыта по обновлению содержания современного духовно-нравственного воспитания на основе соотношения православной и светской составляющих отечественной культурно-педагогической традиции;

в технологизации процесса формирования духовно-нравственной сферы личности школьника средствами курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики».

     Данные курсы интегрируют различные образовательные линии: православную, культурологическую, краеведческую – в единое образовательное содержание. Разнообразие тем раскрывает взаимосвязь нравственных, духовных и культурных ценностей, в основе которых лежат православные традиции, а также традиции и обычаи Владимирской земли. 

    Технологизация процесса формирования духовно - нравственной сферы личности школьника средствами курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики» позволяет использовать эффективные методы и приёмы. Возросшая производительность персональных компьютеров сделала возможным достаточно широкое применение технологий мультимедиа. В частности, на занятиях по ОПК и ОРКСЭ широко используются компьютерные презентации. Применение компьютерных технологий способствует реализации следующих педагогических целей:

 - развитие личности обучаемого, подготовка к самостоятельной продуктивной деятельности;

- реализация социального заказа, обусловленного потребностями современного общества;

-  возможность диагностичности цели и результатов учебно-воспитательного процесса;

- экономия времени, средств, сил на достижение поставленных целей;

     Решающее значение для эффективности нравственного воспитания школьников имеет научно обоснованная организация воспитательной среды, которую составляют: образовательное пространство школы и реальная жизнь класса, организуемая учителем как коллективное нормотворчество (через налаживание межличностных, учебных, деловых и иных взаимоотношений на основе общей заботы); педагогическая поддержка школьников в становлении их нравственной культуры (непосредственная помощь детям в осознании нравственных ценностей и личностной значимости нравственных поступков). Обогащение учебной воспитательной работы с детьми современными возможностями педагогической компьютерной поддержки выгодно дополняет структуру всей учебной жизни школьника. Такая поддержка содержит реальные резервы для насыщения занятий инновационными технологиями развития нравственного самосознания личности, позитивных межличностных отношений, толерантности, выработки личной позиции и нравственной устойчивости.

IV.Теоретические основы.

Одним из главенствующих принципов государственной политики в области образования называется гуманистический общечеловеческий принцип, а также принцип культуросообразности, строящийся в соответствии с ценностями и нормами национальной культуры и региональными традициями. Одним из основных положений национальной доктрины образования является формирование национального самосознания личности в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Формированию национального самосознания во многом способствует изучение духовных ценностей народа, традиционной культуры в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Залогом успеха станет сотрудничество семьи и школы. Для формирования чувства патриотизма, нравственности, духовности очень важно давать детям  знания о Родине, базисные представления о нашей стране, народе, обычаях, истории, культуре. Но при этом, важно не забывать, что сами по себе знания являются пищей ума, а патриотизм от ума не бывает, он бывает только от сердца. Ум как бы раскручивает духовно-нравственную работу души, а уже в свою очередь любящее сердце создает патриотическое мировоззрение. Очень важно осознать именно духовно- нравственную природу патриотизма, потому что вне общего контекста духовно - нравственного воспитания, патриотизм в лучшем случае превратится в профанацию, а в худшем в шовинизм, национальное чванство, агрессивность по отношению к чужим. Но от всего этого нас может спасти мощный, многогранный и универсальный духовно-нравственный потенциал русской культурной традиции. Ведь в ходе своего тысячелетнего формирования наша традиция вобрала в себя все разумное, доброе, вечное, что создавалось веками. Поэтому приоритетным должно стать воспитание, основанное на знании традиций, культуры истории своих предков, не исключая сопряжения культуры и традиций православия, так как история нашего Отечества неразрывно связана с Православием. Следовательно, воспитывая гражданина своего Отечества, человека русской культуры, надо дать ему и основы Православия, эстетические ценности христианства. Воспитательная роль этих ценностей должна реализоваться путем ознакомления детей с шедеврами храмовой архитектуры, иконописи, духовной поэзии, музыки... Очень важно в воспитании детей знакомство с жизнью и подвигами великих патриотов земли Русской, с житиями святых. Все они являются высоким нравственным примером для наших детей.

Неоспоримо, что православная культура оказала определяющее воздействие на формирование и характер русской культуры, российскую национально-культурную идентичность, специфику культуры России в мировом культурно-историческом пространстве в период всего тысячелетнего периода ее существования. Приняв Крещение, Русь уничтожила языческие капища, радикально изменила семейные традиции. Православие стало для наших предков душой, семьей, общиной, домом.

Православная культура — это и богатый церковно-славянский язык. Это единственный в мире язык, на котором от дня его создания и по сей день написаны лишь душеполезные книги. Каждое слово его — это сумма смыслов. Мысль, выраженная с помощью его коротка, но очень емка по содержанию. Этот язык не допускал словоблудия. Вместе с азбукой-кириллицей пришло обучение грамоте, чему способствовали церковные школы.

Вот с этим богатством Православной русской культуры, ставшей  благодатной питательной почвой лучших представителей России, и знакомит  детей курс «Основы православной культуры». Спецификой курса является его региональный компонент по истории и культуре Владимирской земли и той «малой Родины» ребенка, где он родился и живет.

В настоящем курсе за основу взято обращение к отечественным православным традициям духовно-нравственного воспитания детей. Традиции православной культуры, будучи глубоко укоренены в истории русского народа, помогают подрастающему поколению обрести духовно-нравственный идеал, который в течение многих столетий был главным критерием морально-этических поведенческих норм  человека на нашей земле, и который теперь может стать отправной точкой в деле воспитания молодежи.

Педагоги, философы, общественные деятели, отечественные ученые, авторы настоящей программы отчетливо понимают тот факт, что без создания национально-ориентированной системы образования, возвращающей личность к своим культурным традициям, невозможно подготовить растущее поколение к восприятию сложнейшей кризисной ситуации общества. Автоматизация, компьютеризация, глобализация, активность средств массовой информации (особенно ТВ) насыщают несовершеннолетнего ребенка «мировоззренческим» материалом, который и взрослому человеку не по силам освоить без хорошей духовно-нравственной основы.

Академик В.Д. Шадриков отмечает, что «школа не должна быть национально аранжирована общечеловеческими ценностями. Ребенок в школе должен жить родной культурой и быть в родной культуре, а другие культуры он должен знать». Знание родной русской культуры необходимо каждому школьнику российской школы. Как  отмечал И.А.Ильин, человек должен научиться воспринимать Родину «сердцем, видеть любовию ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие …» Только на этой почве открывается человеку огромное явление мировой культуры.

       Теоретической базой опыта является философское наследие И.А. Ильина, «Православная педагогика» протоиерея Е. Шестуна, труды педагогов К.Д. Ушинского, В.А. Сухомлинского, филологов А.А. Потебни, Ф.И. Буслаева, Л.В. Щербы и др.

                V.Технология опыта.

     Суть  деятельности связана с двумя основными категориями – православие и культура. Я понимаю православие как признак, отличающий Православную Церковь от других религий и включающий в себя истинное учение о Боге.

      Под понятием «культура» я подразумеваю форму общественного сознания и отражения действительности, среду обитания человека, представленную продуктами его деятельности. Духовный компонент культуры включает в себя идеологию, искусство и религию, которые определяют систему духовных ценностей и социальных норм.

      Моя педагогическая практика строится на этой основе, способствует формированию интеллектуального, духовно развитого человека, интегрированного в современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества; готовит социально-адаптированного гражданина, способного принимать самостоятельные решения в нестандартных условиях, не унижая и не уничтожая ни национального, ни культурного достояния общества. Это соответствует одной из целей «Национальной доктрины образования Российской Федерации» – «создание основы для устойчивого социально-экономического и духовного развития России, обеспечение высокого качества жизни народа и национальной безопасности».

     Используемые мною формы, методы и средства учебно-воспитательной работы соответствуют поставленным целям и задачам деятельности.

Приоритетные методы обучения и воспитания:

эвристические (проблемно-поисковые);

информационно-рецептивные (объяснительно-иллюстративные);

исследовательские;

практические.

    Методы обучения и воспитания, используемые в работе, имеют следующие преимущества:

- включение школьников в процесс конструирования урока в соавторстве с учителем;

- использование результативных форм совместной творческой работы: «мозгового штурма», ролевых игр, групповой исследовательской работы;

- оценивание не только степени достижения поставленных целей, но и интереса учащихся, их инициативности, сотрудничества.

     В своей работе, решая поставленные задачи, я использую разнообразные  формы (игровую, групповую, индивидуальную). Это позволяет сделать каждое из занятий особенным, интересным. Широко применяю методы проблемного и интерактивного обучения (презентации), организацию практической работы. Часто использую пословицы, поговорки, мудрые мысли известных людей, притчи, короткие рассказы.

    Применяемые формы организации учебной деятельности позволяют стимулировать познавательную активность учащихся на уроках и во внеурочное время, корректировать их эмоциональное отношение к проблемам духовно-нравственного совершенствования, к процессу обучения и воспитания в целом.

    Организация учебно-воспитательного процесса разнообразна: уроки, факультативные занятия, беседы, игры нравственного и духовно-нравственного содержания, пресс-конференции, акты милосердия, родительские собрания на духовно-нравственные темы, лектории для родителей, тематические викторины, проведение индивидуальных консультаций, совместных коллективных творческих дел родителей и детей.

    Мои наблюдения показывают, что современные школьники, в большинстве случаев, отвергают стандартные схемы уроков. В силу этого меня всегда привлекает поиск наиболее рациональных путей и методов преподавания, где бы сочетается глубокий научный уровень обучения и эмоционально-личностное отношение к предмету, поэтому я выбрала эмпирический и интегративный подходы к проведению уроков и внеклассных занятий, предполагающие философское осмысление материала, приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям, приближение к пониманию окружающего мира и самих себя.

Преобладающие виды деятельности в моей практике:

- раскрытие на уроках духовно-нравственного аспекта изучаемых религиозных и исторических документов;

- стимуляция собственных размышлений и личностно-нравственных оценок учащихся;

- осмысление личностных характеристик выдающихся религиозных деятелей, святых, а также понятий как одной из форм отражения мира с помощью слова;

- формирование эстетических вкусов через использование в урочной и внеурочной работе репродукций картин, иллюстраций известных художников, через просмотр кино- и видеофильмов, прослушивание звукозаписей; посещение храмов, музеев;

- опора на индивидуальные возможности учащихся;

- создание атмосферы взаимопомощи, взаимообучения;

- стремление к созданию ситуации успеха для каждого ученика;

- побуждение к поиску альтернативных решений;

- формирование самостоятельности, трудолюбия, творчества, адекватной самооценки каждого обучающегося на уроке и внеклассных занятиях;

- использование дифференцированных заданий;

- обращение к субъективному опыту учащихся (опора на жизненный опыт, индивидуальное отношение к любой жизненной ситуации);

- активное изучение русских народных традиций;

- создание мультимедийных презентаций, видеороликов.

      Главное, чтобы образом будущего для учащихся стали образованность, целеустремленность, любознательность, умение получать знания и использовать их на практике, приумножать свои знания во благо, а не во зло; ответственность за судьбу Родины, общества, семьи; бережное отношение к историческому и духовному наследию России; торжество любви, доброты и милосердия, уважения и сострадания.

Основным результатом гуманистического воспитания я считаю положительный личностный рост ребенка. Здесь опираюсь на мнение доктора педагогических наук В.А. Караковского, считающего, что в современном обществе ценностями признаны такие феномены, как Человек, Духовность, Семья, Отечество, Знания, Труд, Культура.

Изучение национальных традиций, святынь русского народа, расширение кругозора в области познания истоков национальной культуры, формирование духовности – это ценности, которые входят в нашу школу.

      На  уроках и во внеурочной работе я ввожу своих учеников в мир познания национальных традиций русского народа через осознание роли православия в русской литературе, искусстве, открываю перед ними мир вечных ценностей.

      С этой целью разработаны уроки,  сценарии праздников. (См. приложения).

      При изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики» в России сейчас наблюдается тенденция  выбора в основном модуля «Основы светской этики». То же произошло в 2011-2012 учебном году и в нашей школе. Большинство родителей выбрали этот курс, посчитав его более доступным для своих детей. И лишь немногие выбрали модуль «Основы православной культуры». Но разъяснительная работа с родителями 3-их классов изменила ситуацию и в 2012-2013 учебном году 60% учащихся изучают курс ОПК, 27% - «Основы светской этики», и 13%  выбрали курс «Основы культур и мировых религий».

Преподавая курс «Основы религиозных культур и светской этики», строим учебный процесс в деятельностной модели обучения через взаимодействие учитель-ученик, ученик-ученик, ученик-родитель, учитель-родитель и решение проблемных коммуникативных задач.

Такой подход обеспечивает возможность учащемуся самостоятельно осуществлять обучение, ставить учебные цели, искать и использовать необходимые средства и способы их достижения, контролировать и оценивать процесс и результаты деятельности.

В своей работе я использую разнообразные методы, формы и средства учебно-воспитательного процесса. Приоритетные методы – метод творческого проекта, интерактивный, метод диалога культур. Именно они в процессе деятельности наиболее эффективны, потому что дают возможность строить урок в соавторстве с учеником. В своей работе использую разные формы и виды деятельности, но самыми результативными считаю совместные творческие дела, оформление книжек-малышек, создание коллажей, инсценирование отрывков, совместные презентации детей и родителей, проведение праздников, экскурсий. В процессе совместного творческого проекта детей и родителей по теме «Добро и зло» нами было создано дерево добрых дел. Коллаж «Я и мой мир» позволил учащимся повысить самооценку, изменить отношение к себе и окружающим. Работа на пришкольном участке, помощь малышам в группе продлённого дня – всё это также способствует духовному росту ребёнка.

Духовные ценности, нормы, моральные установки, идеология и убеждения – всё это является частью нашего мировоззрения и отражено в произведениях искусства. На уроках ОРКСЭ я использую иллюстративные ряды, что помогает ребятам представить, оценить, сопоставить, сделать выводы, связанные с изучаемой темой. Немаловажное значение в создании психологического комфорта занимает оценка деятельности ученика на уроке. Курс ОРКСЭ безотметочный, но участие ребёнка на уроке, его домашнее задание должны быть обязательно оценены как учителем, так и им самим. Кроме того, учителю самому необходимо определять способы осуществления рефлексии. Цель – оценка изученной информации, осмысление учениками своих действий на уроке. Что это даёт учителю? Учитель не только может определить, насколько продуктивным оказалось занятие, но и узнать мнение учащихся об общей атмосфере занятия, своевременно корректировать свою образовательную деятельность.

Таким образом, курс «Основы религиозных культур и светской этики» позволяет усилить духовно-нравственную составляющую и подготовить наших учеников к более осознанному и глубокому восприятию собственного я, своей семьи, нравственных ценностей и особенностей культур России.

     Особое внимание уделяю работе с родителями, проводя для них тематические родительские собрания, всеобучи, привлекаю их к паломническим поездкам по святым местам, а также учитываю желания родителей и согласовываю  с ними все направления нашей работы.

Были проведены родительские собрания и всеобучи:

«Воспитание в семье нравственной чистоты и целомудрия как залога продолжения рода, его духовно-нравственного и физического здоровья»; «Ценности семьи в отечественной культурной традиции и их значение для ребенка»; «Труд как основа жизни семьи».  (2009-2010 учебный год)

«Роль семьи в духовно- нравственном воспитании детей»; «Методы семейного воспитания и их роль в пропагандировании здорового образа жизни». (2010-2011 учебный год)

«Педагогическая запущенность ребёнка, её причины»; «Права и обязанности родителей за правонарушения несовершеннолетними детьми». (2011-2012 учебный год)

     Были организованы экскурсии в краеведческий музей, в Спасо-   Преображенский мужской монастырь, в Николо - Набережную церковь, в школьные музеи МБОУ СОШ №8, МБОУ СОШ №20, МБОУ СОШ№12, в Свято-Троицкий женский монастырь, в Благовещенскую церковь, на выставку  Е. Рождественской.

     Думаю, что результаты  работы в будущем зависят от изменений, которые произойдут в политической, социально-культурной жизни общества, что может существенно повлиять на состояние семейного и школьного воспитания. Но нет никаких сомнений в том, что пристальное внимание к совершенствованию духовно-нравственного воспитания всегда будет главным и определяющим стержнем педагогической деятельности. Надеюсь, что у моих выпускников в будущем восторжествуют целеустремленность, образованность, умение добывать знания и использовать их на практике, приумножать свои знания во благо, а не во зло. Это, во-первых. А во-вторых, они проникнутся ответственностью за судьбу Родины и семьи, всегда будут бережно относиться к историческому и духовному богатству России на основе любви, доброты, милосердия и сострадания.

     Нравственные ценности прошлого, накопленные предшествующими поколениями, призвана передавать система образования. Образование – это не только преподавание суммы определенных знаний, но и воспитание нравственного, духовно совершенного человека.  

  VI.Результативность.

Очень важно сегодня создать среду, в которой происходит становление личности ребёнка, противостоять той современной среде, которая калечит души наших детей, то есть этот системный подход в духовно-нравственном воспитании распространить на урочную и  внеурочную работу.

В своей деятельности огромное значение уделяю духовно-нравственному воспитанию, которое, будучи стержнем формирования нравственной личности гражданина и патриота России, является неотъемлемой частью изучения в школе курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики».

Количество учащихся I (4 классы) и II ступени (5 классы), изучающих ОРКСЭ, II ступени (6-8 классы),  изучающих ОПК, 100%.

1. Результаты мониторинга:

Детям очень нравятся уроки ОПК и ОРКСЭ - 94%.

Дети рассказывают дома о том, что узнали  на уроках ОПК и ОРКСЭ -71%.

Дети знают православные праздники, большинство называют Пасху, Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы, Крещение Господне, Вознесение Господне.

Большинство детей посещали святые места только с классом и хотели бы еще посетить.

Диагностируя отношение учащихся к миру, окружающим, самому себе, получила следующие результаты.

2009 – 2010 учебный год (5 класс, 24 человека)

Результаты диагностики свидетельствуют о том, что

в отношении к семье

дорожат семейными традициями - 8;

семья представляет определённую ценность, но сам факт семьи воспринимается как естественный, забота родителей – как само собой разумеющееся - 11;

отношение к семье потребительское - 5;

семья не представляет для ребёнка какой-либо ценности - 0;

в отношении к Отечеству

присущи вполне развитые чувства гражданственности и патриотизма - 4;

переживает чувство Родины как чувство родного дома, города- 14;

старается открыто не проявлять своё отношение к стране, умеет угадывать, в какой момент что патриотично, а что нет - 6;

отличает обывательское отношение к своей стране - 0;

в отношении к Земле (природе)

вполне развитое экологическое сознание - 7;

заботится о животных, цветах, но главным образом о тех, которые принадлежат непосредственно ему - 13;

собственное мнение об экологических проблемах зависит от конъюнктуры - 3;

природа воспринимается как предмет потребления - 1;

в отношении к миру

наличествует чётко выражена пацифистская позиция - 5;

в целом разделяет идеи мира и ненасилия, но при этом считает, что в отдельных случаях применение силы оправданно - 10;

уверен, что мир можно поддерживать главным образом силой, угрозами, ультиматумами - 9;

не существует альтернативы – переговоры или военная операция, целиком и полностью на стороне силы, а все, кто пытается этому противостоять, слабаки - 0;

в отношении к труду

отличает трудолюбие во всём - 5;

уважение вызывает только престижная работа, хотя за компанию может поучаствовать в трудовых делах - 12;

по возможности переложит часть своей работы на другого - 7;

более-менее сложная работа вызывает отвращение - 0;

в отношении к культуре

культурные формы поведения личностно значимы и деятельностно реализуются в повседневной жизни - 6;

признаёт объективную ценность культурных форм поведения, но отнюдь не всегда руководствуется ими в повседневной жизни - 10;

культурные формы поведения рассматриваются как нечто догматичное, идущее от взрослых, а потому обременяющее его повседневную жизнь - 8;

слово «культура» во всех формах вызывает у подростка неприятие и рассматривается как проявление лживости взрослого мира -0 ;

в отношении к знаниям

наличествует устойчивое стремление к познанию мира - 7;

может неплохо учиться, но по своей инициативе вряд ли долго будет копаться в книгах, чтобы найти значение непонятного факта - 9;

знания носят чисто утилитарный характер - 7;

потребность в получении знаний практически отсутствует - 1;

в отношении к человеку как таковому

ценность человека, как он есть во всех проявлениях, безусловно, значима для ребёнка - 6;

ценность человека может быть и осмыслена, но полноценностью не прочувствована - 12;

склонен делить людей на нормальных и ненормальных, к первым относится уважительно, может быть милосердным к ним, ко вторым относится негативно - 6;

человек как ценность – пустой звук, склонен к проявлениям жестокости в отношении других людей - 0;

в отношении к своему телесному Я

ценность здоровья является приоритетной - 3;

объективно понимает важность здорового образа жизни, но субъективно ставит его не слишком высоко - 10;

разговоры о здоровье и здоровом образе жизни считает пустой тратой времени, хочется выглядеть в глазах окружающих хорошо, но что-то делать для этого не желает - 11;

собственное здоровье, тем более здоровье окружающих не представляет особой значимости - 0;

в отношении к своему душевному Я

принимает себя таким, какой он есть, не боится показаться смешным - 3;

принимая себя в целом, испытывает неловкость по поводу некоторых своих особенностей - 12;

предпочитает быть на вторых ролях, принимает себя таким, какой он есть, лишь в отдельные моменты - 8;

считает себя заурядным и недостойным внимания других - 1;

2010 – 2011 учебный год (6 класс, 25 человек)

Результаты диагностики свидетельствуют о том, что

в отношении к семье

дорожат семейными традициями - 8;

семья представляет определённую ценность, но сам факт семьи воспринимается как естественный, забота родителей – как само собой разумеющееся - 13;

отношение к семье потребительское - 4;

семья не представляет для ребёнка какой-либо ценности - 0;

в отношении к Отечеству

присущи вполне развитые чувства гражданственности и патриотизма - 7;

переживает чувство Родины как чувство родного дома, города - 12;

старается открыто не проявлять своё отношение к стране, умеет угадывать, в какой момент что патриотично, а что нет - 6;

отличает обывательское отношение к своей стране - 0;

в отношении к Земле (природе)

вполне развитое экологическое сознание - 9;

заботится о животных, цветах, но главным образом о тех, которые принадлежат непосредственно ему - 13;

собственное мнение об экологических проблемах зависит от конъюнктуры - 2;

природа воспринимается как предмет потребления - 1;

в отношении к миру

наличествует чётко выражена пацифистская позиция - 7;

в целом разделяет идеи мира и ненасилия, но при этом считает, что в отдельных случаях применение силы оправданно - 10;

уверен, что мир можно поддерживать главным образом силой, угрозами, ультиматумами - 8;

не существует альтернативы – переговоры или военная операция, целиком и полностью на стороне силы, а все, кто пытается этому противостоять, слабаки - 0;

в отношении к труду

отличает трудолюбие во всём - 7;

уважение вызывает только престижная работа, хотя за компанию может поучаствовать в трудовых делах - 13;

по возможности переложит часть своей работы на другого - 5;

более-менее сложная работа вызывает отвращение - 0;

в отношении к культуре

культурные формы поведения личностно значимы и деятельностно реализуются в повседневной жизни - 8;

признаёт объективную ценность культурных форм поведения, но отнюдь не всегда руководствуется ими в повседневной жизни - 10;

культурные формы поведения рассматриваются как нечто догматичное, идущее от взрослых, а потому обременяющее его повседневную жизнь - 7;

слово «культура» во всех формах вызывает у подростка неприятие и рассматривается как проявление лживости взрослого мира - 0;

в отношении к знаниям

наличествует устойчивое стремление к познанию мира - 7;

может неплохо учиться, но по своей инициативе вряд ли долго будет копаться в книгах, чтобы найти значение непонятного факта - 10;

знания носят чисто утилитарный характер - 7;

потребность в получении знаний практически отсутствует - 1;

в отношении к человеку как таковому

ценность человека, как он есть во всех проявлениях, безусловно, значима для ребёнка - 8;

ценность человека может быть и осмыслена, но полноценностью не прочувствована - 12;

склонен делить людей на нормальных и ненормальных, к первым относится уважительно, может быть милосердным к ним, ко вторым относится негативно - 5;

человек как ценность – пустой звук, склонен к проявлениям жестокости в отношении других людей - 0;

в отношении к человеку как иному

признаёт права людей на иной, отличный от его собственного образ жизни и свободное выражение своих взглядов - 7;

склонен к признанию и принятию культурного плюрализма, но при этом разделяет (зачастую неосознанно) некоторые культурные предрассудки -13;

на словах признаёт права других людей на культурные отличия, но при этом испытывает личное неприятие отдельных социокультурных групп - 5;

сознательно отказывается признавать, принимать и понимать представителей иных культур - 0;

в отношении к своему телесному Я

ценность здоровья является приоритетной - 6;

объективно понимает важность здорового образа жизни, но субъективно ставит его не слишком высоко - 9;

разговоры о здоровье и здоровом образе жизни считает пустой тратой времени, хочется выглядеть в глазах окружающих хорошо, но что-то делать для этого не желает - 10;

собственное здоровье, тем более здоровье окружающих не представляет особой значимости - 0;

в отношении к своему душевному Я

принимает себя таким, какой он есть, не боится показаться смешным - 6;

принимая себя в целом, испытывает неловкость по поводу некоторых своих особенностей - 10;

предпочитает быть на вторых ролях, принимает себя таким, какой он есть, лишь в отдельные моменты - 8;

считает себя заурядным и недостойным внимания других - 1;

в отношении к своему духовному Я

рассматривает себя как распорядителя собственной жизни, ощущение личной свободы кране важно, ради этого чувства готов противостоять внешнему давлению - 7;

ощущает в себе способность быть хозяином собственной жизни, однако полагает это реальным только в случае благоприятных внешних обстоятельств - 10;

более импонирует роль ведомого, нежели автора и распорядителя собственной жизни - 7;

ощущает себя пешкой в окружающей его жизни, принцип жизни – не высовываться - 1.

2011 – 2012 учебный год (7 класс, на конец 1 полугодия)

Результаты диагностики свидетельствуют о том, что

в отношении к семье

дорожат семейными традициями - 10;

семья представляет определённую ценность, но сам факт семьи воспринимается как естественный, забота родителей – как само собой разумеющееся - 13;

отношение к семье потребительское - 2;

семья не представляет для ребёнка какой-либо ценности - 0;

в отношении к Отечеству

присущи вполне развитые чувства гражданственности и патриотизма - 9;

переживает чувство Родины как чувство родного дома, города - 12;

старается открыто не проявлять своё отношение к стране, умеет угадывать, в какой момент что патриотично, а что нет - 4;

отличает обывательское отношение к своей стране - 0;

в отношении к Земле (природе)

вполне развитое экологическое сознание - 11;

заботится о животных, цветах, но главным образом о тех, которые принадлежат непосредственно ему - 13;

собственное мнение об экологических проблемах зависит от конъюнктуры - 1;

природа воспринимается как предмет потребления - 0;

в отношении к миру

наличествует чётко выражена пацифистская позиция - 9;

в целом разделяет идеи мира и ненасилия, но при этом считает, что в отдельных случаях применение силы оправданно - 10;

уверен, что мир можно поддерживать главным образом силой, угрозами, ультиматумами - 6;

не существует альтернативы – переговоры или военная операция, целиком и полностью на стороне силы, а все, кто пытается этому противостоять, слабаки - 0;

в отношении к труду

отличает трудолюбие во всём - 9;

уважение вызывает только престижная работа, хотя за компанию может поучаствовать в трудовых делах - 11;

по возможности переложит часть своей работы на другого - 5;

более-менее сложная работа вызывает отвращение - 0;

в отношении к культуре

культурные формы поведения личностно значимы и деятельностно реализуются в повседневной жизни -9;

признаёт объективную ценность культурных форм поведения, но отнюдь не всегда руководствуется ими в повседневной жизни - 10;

культурные формы поведения рассматриваются как нечто догматичное, идущее от взрослых, а потому обременяющее его повседневную жизнь - 6;

слово «культура» во всех формах вызывает у подростка неприятие и рассматривается как проявление лживости взрослого мира - 0;

в отношении к знаниям

наличествует устойчивое стремление к познанию мира - 8;

может неплохо учиться, но по своей инициативе вряд ли долго будет копаться в книгах, чтобы найти значение непонятного факта - 10;

знания носят чисто утилитарный характер - 7;

потребность в получении знаний практически отсутствует - 0;

в отношении к человеку как таковому

ценность человека, как он есть во всех проявлениях, безусловно, значима для ребёнка - 10;

ценность человека может быть и осмыслена, но полноценностью не прочувствована - 11;

склонен делить людей на нормальных и ненормальных, к первым относится уважительно, может быть милосердным к ним, ко вторым относится негативно - 4;

человек как ценность – пустой звук, склонен к проявлениям жестокости в отношении других людей - 0;

в отношении к человеку как другому

подлинный альтруист, всегда готов помочь другим людям - 3;

не прочь оказать помощь нуждающимся, но осторожен в своих действиях во благо других - 12;

лишь изредка думает о потребностях и чувствах других людей, привык действовать с выгодой для себя - 10;

сосредоточен исключительно на собственной персоне, полагает себя центром вселенной - 0;

в отношении к человеку как иному

признаёт права людей на иной, отличный от его собственного образ жизни и свободное выражение своих взглядов - 9;

склонен к признанию и принятию культурного плюрализма, но при этом разделяет (зачастую неосознанно) некоторые культурные предрассудки - 13;

на словах признаёт права других людей на культурные отличия, но при этом испытывает личное неприятие отдельных социокультурных групп - 3;

сознательно отказывается признавать, принимать и понимать представителей иных культур - 0;

в отношении к своему телесному Я

ценность здоровья является приоритетной - 8;

объективно понимает важность здорового образа жизни, но субъективно ставит его не слишком высоко - 12;

разговоры о здоровье и здоровом образе жизни считает пустой тратой времени, хочется выглядеть в глазах окружающих хорошо, но что-то делать для этого не желает - 5;

собственное здоровье, тем более здоровье окружающих не представляет особой значимости - 0;

в отношении к своему душевному Я

принимает себя таким, какой он есть, не боится показаться смешным - 9;

принимая себя в целом, испытывает неловкость по поводу некоторых своих особенностей - 10;

предпочитает быть на вторых ролях, принимает себя таким, какой он есть, лишь в отдельные моменты - 6;

считает себя заурядным и недостойным внимания других - 0;

в отношении к своему духовному Я

рассматривает себя как распорядителя собственной жизни, ощущение личной свободы кране важно, ради этого чувства готов противостоять внешнему давлению - 10;

ощущает в себе способность быть хозяином собственной жизни, однако полагает это реальным только в случае благоприятных внешних обстоятельств - 11;

более импонирует роль ведомого, нежели автора и распорядителя собственной жизни - 4;

ощущает себя пешкой в окружающей его жизни, принцип жизни – не высовываться - 0.

Проведённая диагностика свидетельствует о личностном росте учащихся, развитии гуманистических ценностных отношений к миру, другим людям, себе.

2. Наблюдения педагогов: «Дети стали дружнее, сплочённее, доброжелательнее, вежливее, меньше стали употреблять в речи плохие слова. В сложных ситуациях спешат друг другу на помощь. С желанием идут на урок «Основы православной культуры». Приносят в класс иконы, христианские книги и святыни. Дети знают правила поведения в православном храме, некоторые стали посещать церковь, воскресные школы, приобщаться Святых Христовых Тайн. Чувствуется приобщение к вере, культуре, церкви».

    Проводилась исследовательская работа. Результатами стали работы Марковой Василисы: реферат «Прошлое и настоящее Свято- Воскресенского женского монастыря» и участие в научно - практической конференции, выпуск  бюллетеня с авторскими стихотворениями, защита проектов о семье и традициях в семье, создание коллажей (Михеева М, Ожегина В, Чепурина И, Горбунова А), стенгазет(6кл), сборников стихотворных и музыкальных произведений(6кл), создание тематических презентаций (Карпова Д., Былба В., Михеева М., Чайкина Л., Фирулёва П., Фролова М.), выполнение творческих работ (Михеева М., Малинкина О., Борисова А., Королёва А.,  Царенко К., Павлова Л.).

    Участие в окружных и Всероссийских конкурсах:

Окружной конкурс сочинений «Святые заступники Руси.  Георгий Победоносец» (Полянцева Г., Бугрова Е., КарповаД.).

Общероссийский конкурс, посвящённый 600-летию  со дня преставления Саввы Сторожевского.  (Маркова В.)

    Принимая важность и необходимость  духовно- нравственного просвещения в школе, делилась своим опытом в рамках  окружного семинара. Проводила открытое мероприятие в 7а классе по теме «Семейный союз».

     Выступала на областном семинаре «Преподавание курса ОПК в общеобразовательной школе», на общешкольном родительском собрании по теме «Роль курса ОПК в духовно - нравственном воспитании учащихся», на  школьном методическом объединении по теме «Духовно - нравственное воспитание учащихся».

    Участвовала в  окружных и областном конкурсах разработок по курсу «Основы православной культуры», была награждена дипломом I степени департамента образования.

Считаю, что моя работа по духовно-нравственному воспитанию должна стать гарантом развития моих воспитанников, потому что она направлена на формирование личности, сочетающей в себе мировоззренческую культуру, высокие нравственные качества, гуманистическое отношение к миру, творческую индивидуальность.

Адресные рекомендации по использованию опыта.

Предложенный опыт представляет интерес в первую очередь  для учителей, ведущих курсы ОПК и ОРКСЭ. Однако опыт данной работы могут также использовать классные руководители в целях решения проблем духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся.

                VII.Библиография.

1.Бородина А. В. Основы православной культуры: учебно-методическое пособие / А. В. Бородина. - М.: Православная педагогика, 2004. - 256 с. - (История религиозной культуры). - Прилож.: С. 245. - Библиогр.: С. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2.Данилюк, А. Я.  Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. - М.: Просвещение, 2009. - 23 с. - (Стандарты второго поколения). - ISBN 978-5-09-022138-2 .

3.Карпов, И. П. Человек творящий. В 2 ч. Ч. 2: Православные традиции в русской литературе XX века: методическое пособие / И. П. Карпов. - М.: Дрофа, 2007. - 192 с. - (Библиотека учителя). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4.Кураев, А. В. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебник для общеобразоват. учреждений / А. В. Кураев. – М.: Просвещение, 2011. - 95 с.: ил.

5.Кураев, А. (Диакон).  Основы православной культуры как лекарство от экстремизма. Очень личные размышления / А. Кураев. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. - 112 с. - Прилож.: С. 91-110. - ISBN 5-94625-054-Х.

6.Нравственное воспитание учащихся. 5-11 классы: разработки внеклассных мероприятий / сост. Е. В. Васильева. - Волгоград: Учитель, 2008. - 123 с. - (Воспитание в школе). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7.Уроки нравственности. Полные тексты бесед, общие методические рекомендации, методические разработки каждого урока: книга для учителя / Российский детский фонд; авт. акад РАО А. Лиханов. - М.: Издательский, образовательный и культурный центр "Детство. Отрочество. Юность", 2004. - 256 с., 10 фотогр. - ISBN 5963900107.

8.Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования / Мин-во образования и науки Российской Федерации. - М.: Просвещение, 2011. - 48 с. - (Стандарты второго поколения). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Гайворонская, А. А. Содержание нравственных представлений в ролевой позиции "Я идеал" / А. А. Гайворонская // Психология и психотехника. - 2009. - № 5. - С. 24 - 29.

10. Исенко, С. П.  Духовно-нравственное воспитание учащихся в государственной системе образования / С. П. Исенко  // Справочник заместителя директора школы. - 2010. - № 8. - С. 37 - 42. Автор статьи представляет свою точку зрения на осуществление духовно-нравственного воспитания в ОУ, уделяет особое внимание проблеме сохранения светского характера образования, настаивает на необходимости научного, а не религиозного подхода к преподаванию новой дисциплины.

11.Логинова, Н. В.  Роль курса "Основы православной культуры" в духовно - нравственном становлении личности школьника / Н. В. Логинова  // Стандарты и мониторинг в образовании. - 2011. - № 5. - С. 42 - 44. Статья посвящена специфике преподавания предмета "Основы православной культуры", его роли в духовно- нравственном становлении личности ребенка.

12. Клепикова, В. Н.  Этические ситуации: Как спроектировать этические ситуации, влияющие на развитие у учащихся способности к нравственному самоопределению? / В. Н. Клепикова  // Инновационные проекты и программы в образовании. - 2009. - № 5. - С. 81 - 94.

13.Ходырева А. В.  Проектная деятельность - образовательно - технологическое средство духовно - нравственного воспитания школьников / А. В. Ходырева  // Наука и практика воспитания и дополнительного образования. - 2010. - № 2. - С. 11 - 57.

14. Якунина, И. В.  Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения / И. В. Якунина  // Дополнительное образование и воспитание. - 2011. - № 1. - С. 19 - 21.

15. С.А. Блинова.Программа «Семья» в системе духовно-нравственного воспитания образовательного учреждения. /Владимир //-2007.-С.8-9.

16. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребёнка и его значение. М.,1991.

17.Низова А.М. Труд в жизни детей. М.,1976.

18.Никитина Л.А.,Соколова Ж.С.Родителям 21 века. Как воспитать здорового ребёнка. М.,1998.

19.Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания.М.,1997.

20.Нефёдов Г.,протоиерей. Основы христианской нравственности-Паломник., 2006.

Приложение №1

«Православный храм: архитектура и символика».

(«Основы православной культуры», 5 класс)

Цель: формирование устойчивого интереса к предмету, желания больше узнавать о православной культуре России.

Задачи занятия:

1. Знакомство с краеведческими историческими фактами и материалами (история храма в Муроме).
2. Содействие духовно-нравственному воспитанию учащихся.
3. Воспитание у учащихся любви к своему Отечеству, уважению к историческому прошлому и настоящему нашей Родины.
4. Формирование эмоционально-личностного отношения к культурологическим и историческим фактам, сообщаемым на занятии.
5. Развитие творческих способностей учащихся.

Оборудование и материалы к урокам:

1. Мультимедийный проектор.
2. Экран для просмотра слайдов.
3. Компьютер для воспроизведения диска с материалами урока.
4. Диск с материалами урока.
5. Иллюстрации с изображением храмов России.
6. Индивидуальный раздаточный материал: рисунки с изображением храмов  для раскрашивания, наборы карандашей или фломастеров.

                                       Ход занятия.

                                                  «Каждый храм – молитва в храме,

                                                   Слово доброе, совет.

                                                    Каждый храм - людская память

                                                     О героях, коих нет…»

1. Организационный момент.

2. Беседа по актуализации знаний. Подведение к теме урока.

- Мы с вами на уроках говорим о православной культуре. Вспомните, с чем мы сравниваем культуру нашего народа? (с деревом)

- Как мы назвали его? (Древо Мудрости и Красоты нашего народа или Древо Культуры).

- Что является корнями этого Древа, его основой? (Христианская православная культура).

- Давайте сегодня сделаем еще один шаг к нашему чудесному дереву, узнаем еще что-то очень важное о нашей православной культуре. Наша вера, которая и является основой культуры, называется:(Православное христианство).

- Почему она так называется? (Христианство - в центре нашей веры Иисус Христос, Сын Божий; православное - мы правильно славим Бога, правильно молимся и почитаем Его).

- Где можно молиться Богу? ( В любом месте).

- Но есть особые места, где Бог особенно близок. Отгадайте старинную русскую загадку.

На горе стоит свеча,

В ней молитва горяча.

(Это храм, церковь).

3. Слово учителя.

- Храм или церковь - всегда были центром жизни русского человека. Не зря такие красивые загадки про них придуманы, так ласково они названы в загадках. Настолько храм был важен в жизни человека, что от того, есть в месте, где живут люди, церковь или нет, зависело название, статус поселения. Если есть храм, то это село, если нет - деревня, независимо от размеров и количества домов. Почему же храм так важен, если помолиться, обратиться к Богу человек может в любом месте? (В храме служится литургия, происходит преосвящение Святых Даров и люди причащаются).

Храм – это священное место, где члены Церкви приобщаются Божественной жизни в таинствах.

Храм – это образ всего Божественного Царства, к которому Церковь ведет весь мир.

Храм – это мир, вселенная, смысл которой придает соучастие в деле Спасения.

- А кто из вас был в храме? - В каких храмах вы были?

- Сегодня на уроке мы будем говорить о храмах.   Прочитайте тему, отраженную на слайде.

 "Православные храмы: архитектура и символика».

4. Раскрытие темы занятия.

 Показ видеоролика "Православные храмы".

Учитель настраивает детей на восприятие видеоряда.

- Сейчас перед вашими глазами пройдут слайды с изображением храмов России. Вы услышите красивое песнопение. Откройте свои сердца. Всмотритесь. Вслушайтесь.

Собственно храм — область ангельского мира.

Православный храм делится на три части: притвор, сам храм (средняя часть) и алтарь:

алтарь — область бытия Божия,

притвор – область земного бытия

Восточная часть – область света, «страна живых», страна райского блаженства, которая  символизируется восходом солнца, востоком.

 Алтарь, наиболее важная часть храма, всегда находится на восточной стороне храма. Слово «алтарь» означает «высокий жертвенник».

Он символически изображает место, где восседает на престоле с апостолами Христос.

Солея – «возвышение» на запад, к молящимся.  Это место для певцов и чтецов, которые символизируют ангелов, воспевающих хвалу Богу.

Амвон – полукруглый выступ солеи, знаменует собой и гору или корабль, с которых проповедовал Господь Иисус Христос.

Иконоста́с  - алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из нескольких рядов упорядоченно размещённых икон

Иконостас показывает становление и жизнь Церкви во времени:

верхний ряд – праотеческий, представляет ветхозаветную Церковь от Адама до закона Моисеева  

второй ряд – это лица, стоящие под законом, это ветхозаветная Церковь от Моисея до Христа

третий ряд – праздничный, здесь изображена земная жизнь Христа

четвертый ряд – символизирует моление Церкви за весь мир.

нижний (местный) ряд – изображения местночтимых святых, а также икона того праздника, которому посвящена церковь.

Средняя часть храма, «корабль», представляет собой все земное пространство, где находится вселенская Христова Церковь (молящиеся):

Западная сторона храма символизирует «страну мертвых» и ад. На этой стороне, как правило, хоронили умерших – внутри или снаружи храма

Притвор– символ мира еще лежащего во грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной части храма, противоположной алтарю – символу рая.

Количество глав у храмов разная и имеет свое толкование. Обратимся к изображению следующего слайда.

Многоглавие храмов:

Одна глава знаменует единство Бога.

Две главы соответствуют двум естествам Богочеловека Иисуса Христа.

Три главы знаменуют Святую Троицу.

Четыре главы обозначают Четвероевангелие и его распространение на четыре стороны света.

Пять глав обозначают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов.

Семь глав знаменуют семь таинств Церкви, семь даров Святого Духа, семь Вселенских соборов.

Девять глав связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.

Тринадцать глав – знамение Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма.

Тридцать три главы – число земных лет Спасителя.

- Ребята, скажите, с каких материалов строили храмы и почему? Может кто-то был в Суздале и знает  об особом построении этих храмов? ( строили без единого гвоздя)

Символика материала.

Камень – символ прежде всего Самого Христа.

Дерево – символ Древа жизни райского сада, в котором пребывают праведные души.

- Какого цвета бывают главы (купола) храмов и что символизируют эти цвета?  

5.Рассказ подготовленного ученика.

В христианских храмах используют разные типы конструкций сводов: крестовая, цилиндрическая, купольная и другие. В Древнерусском государстве получила распространение крестово-куполъная архитектурная система.

Принцип её заключается в организации храмового пространства и главных несущих и опорных конструкций по типу креста с возведённым в центре куполом. В плане здание церкви как бы расчленяется крестом, перекрестье которого приходится точно на центр храма, то есть на подкупольное пространство между четырьмя столбами, где собираются верующие во время богослужения. Вход в здание находится в западной его части, а алтарь располагается в восточной.

Главные и прочие столбы делят храм на нефы — галереи, идущие от входа к алтарю. Нефов в храме может быть один, два, три и более, чаще всего — три или пять.

6. Литературная композиция с созданием видеоряда на доске.

Этот этап урока требует предварительной подготовки. На предыдущем уроке дети получают для заучивания наизусть стихотворения о храмах. Учитель сам подбирает стихотворения, пользуясь дополнительной литературой. Дети знают, что стихотворения должны будут ими прочитаны вслух на уроке, но не знают заранее, в какой момент урока и с какой целью. Это создает определенный эмоциональный настрой, придает уроку некоторую торжественность. Учитель организует данный этап урока, поясняя последовательность работы.

- Дома вы готовили стихотворения о храме. Сейчас мы устроим с вами импровизированный концерт. У меня на столе разложены открытки с фотографиями храмов. Вы будете выходить к доске выбирать открытку с тем храмом, который вам особенно понравится, который покажется вам лучшей иллюстрацией к вашему стихотворению. Вот сейчас вы мысленно еще раз вспомните свой стих и подберете к нему подходящую открытку. Потом вы прочтете свое стихотворение и прикрепите открытку на доску с помощью магнита. У нас с вами получится настоящая выставка великолепных русских храмов.

Дети выходят к доске, выбирают открытку с храмом, показывают ее классу, читают стихотворение и помещают открытку на доску с помощью магнита.

Учитель подводит итог работы.

- У нас с вами получилась прекрасная композиция под названием:

Дети читают хором название темы урока: "Православные храмы", которая записана на доске.

7.  Работа с видеорядом. Беседа с опорой на видеоряд.

- Посмотрите на наши храмы. Они и разные, и в то же время похожи. Чем похожи все храмы?

(У всех есть купол и на куполе крест).

- Почему у православных храмов на куполе крест?

Верх храма состоит из основания, которое иногда называют «трибун», а также «шеи», главы, состоящей из «маковицы» и креста.

Крест – главный христианский символ Самого Христа и символ крестного пути. Вид креста указывает и на таинство Троицы:

    своей вертикалью он указывает нам на Бога  Отца, поперечной перекладиной – на Сына и Святого Духа ; форма главы – полусфера – образ ровного сияния или света Бога, сходящего с неба . Образ пламени –  символ молитв, обращенных верующими к Богу.

 (Крест - святыня и символ христианства).

- А чем отличаются храмы? Какие они? Подберите слова, характеризующие ваш храм. На доску вынесены определения, которые могут помочь детям справится с заданием. На этом этапе урока часть доски с записью должна быть открыта. Слова, вынесенные на доску:

Большой  Великолепный  Красивый  Хрупкий  Нежный  Мощный  Воздушный

Лёгкий  Добрый  Строгий  Веселый

8. Рассказ учителя "Жизнь храма - жизнь человека".

Задача данного этапа урока - подвести детей к выводу, что жизнь храма, судьбу храма можно сравнить с жизнью, судьбой человека. Это нужно для того, чтобы дети эмоционально восприняли дальнейшую информацию - историю конкретного храма и людей, связанных с ним.

- Посмотрите, ребята, к какой интересной мысли мы пришли. Оказывается, храмы можно охарактеризовать теми же словами, что мы могли бы подобрать и для характеристики людей. Храмов много. Все они очень похожи. И все - разные. И этим они тоже похожи на людей. Мы - люди - в чем-то одинаковые. Посмотрите друг на друга. Внешнее строение у нас одно и то же: голова, руки, ноги: у нас у всех есть душа, которая любит, огорчается, тоскует, обижается, радуется. Но всё же мы - разные. У каждого свои особенности внешности (цвет глаз, форма лица, рост), свой характер, своя жизнь.

Человек когда-то рождается. И храм когда-то рождается: закладывается первый камень в его фундамент и начинается строительство. Человек получает имя. Христиане дают имя ребенку в честь христианского святого. И у храма есть имя - он освящается в честь святого человека или святого праздника, или святой иконы.

Назовите имена храмов, в которые вы ходите. (Ответы детей).

И человек, и храм проживают свою жизнь. Но в жизни бывает всякое. Бывают светлые, радостные дни, а бывает тяжелое время. Не очень давно в нашей стране России были трудные времена и для верующих в Бога людей, и для храмов. Управлять нашей страной стали люди, которые сами не хотели ходить в храмы. Они стали разрушать храмы. Но храм не может умереть. Даже разрушенный, он будет служить людям - напоминать им о Вечном.

8.Творческая работа.

 - Я предлагаю вам  изображения с храмами оживить, подарить им цвет, надеюсь, что эта творческая работа  перенесет вас в мир искусства, а вы побудете в роли художников. Звучит музыка.

9. Итог занятия.

Выставка рисунков и заключительное слово учителя с элементами беседы.

- О чем мы говорили сегодня на уроке?

-Что оказалось для вас особенно важным?

- Какие слова , чувства, мысли  вас переполняют, поделитесь?

10.Домашнее задание.

Творческая работа на выбор:

-презентация о храме города;

- сочинение «Моя встреча с храмом»;

- фотогазета о храме, в котором вы бываете,

          - подборка песен о храме.

Литература.

1. Сурова Л.В. Мироведение .Христианская жизнь.. Клин, 2004
2. Кудрявцев М.П. Русский храм // К Свету. 1994. № 17. С. 59
3. Кудрявцев М., Кудрявцева Т. Русский православный храм: Символический язык архитектурных форм // К Свету. 1994. № 17. С. 60
4. Троицкий Н. Христианский православный храм в его идее // К Свету. 1994. № 17. С. 26
5. Мокеев Г.Я., Кудрявцев М.П. О типичном русском храме XVII в. // Архитектурное наследство. 1981. № 29. С. 70–79
6. Троицкий Н.И. Иконостас и его символика // Православное обозрение. 1891. Кн. 4 

Приложение.

Презентация.

Приложение №2

«Слово в православии. Православная молитва».

(«Основы православной культуры», 6 класс)

Цель: дать детям понимание значение слова «молитва» и побуждать их к поиску нравственного смысла в тексте молитв.

Задачи: 

1. Познакомить с тремя основными православными молитвами: «Отче наш», «Ангелу хранителю», «Богородица».

            2. Раскрыть культурологический характер молитвы как жанра русской литературы.

3.Развивать  способности к оценке своих поступков с позиций православной этики, развитие коммуникативных умений на основе аргументированных ответов учащихся; аналитической функции мышления на основе разбора текстов молитв.

Ход занятия:

Организационный момент.

Прослушайте отрывок стихотворения и определите в нём ключевое слово. 

Это к Небу обращение,

Твоё с Господом общение,

С ангелами и святыми –

Разговор сердечный с ними.

Это сильное желание,

Помощь людям, сострадание,

Мысли добрые твои

И энергия Любви.

Есть в молитве сила, Дух,

Произносят её вслух.

(Молитва). (Слайд 1)

Вы определили тему нашего занятия. Православная молитва и значение слова в православии.

Слово учителя. (Слайд 2)

      Молитва есть беседа человека с Богом. Кто помнит, знает, любит Бога, тот непременно будет обращаться к Нему, а это обращение и есть молитва. Но глубоко ошибочен тот взгляд на молитву, который так распространен теперь (особенно среди молодежи). Люди часто говорят: "захочется молиться - буду молиться; нет охоты - не нужно принуждать к ней, в молитве не должно быть насилия..." Полное непонимание дела! Что вышло бы из земной деятельности человека, если бы он ни к чему себя не принуждал, а только делал то, что ему хочется?! Тем более, это в жизни духовной. В ней все ценное, устойчиво прочное приобретается усилием, подвигом работы над собой. (слайд 3), (слайд 4)

      Вы, дети, уже знаете, что Иисус Христос жил на земле и учил людей, как нужно жить по-Божьи. Много народа приходило слушать Его учение. И были люди, которые всегда были около Него и всегда слушали Его учение. Они хорошо знали учение Христово, и Иисус Христос посылал их учить других людей.

- Кто научил этой молитве Апостолов? Господь Иисус Христос. У нас есть и другие молитвы, но только одной молитве научил людей Господь, и потому она, для отличия от других, называется молитвой Господней.

-  Кто заботится обо всех в семье? (Отец).

    Вы знаете, что весь мир - одна большая семья, и у всех один отец - Бог. Бог живет везде, но на земле мы Его не видим, а на небе Его видят Ангелы и души святых людей. Поэтому Бог называется Отцом нашим Небесным. Мы молимся Отцу нашему Небесному. «Отец» по-славянски Отче. (слайд 5)

- Как по-славянски «отец»? Что значит Отче?

«Небесный» по-славянски  Иже еси на небесех. Как по-славянски «небесный»? Что значит: Иже еси на небесех?  По-русски мы говорим: «Отец наш Небесный», а по-славянски: Отче наш, Иже еси на небесех.

- Мы называем Бога нашим Небесным Отцом, значит, мы называем себя чьими детьми?(Божиими).

- А что нам помогает в жизни, не совершать плохие поступки? И что нас связывает с Богом? (Молитвы).

      Мы говорим в молитве: «Помоги нам жить свято, потому что мы носим Твое имя». В молитве эти слова говорятся так: «Да святится имя Твое». Мы просим Бога, чтобы Он нам помог жить свято, чтобы мы не напрасно носили имя Божие.

- Как эти слова говорятся по-русски? Чего мы в них просим у Бога?

(Мы носим на себе имя Божие и должны заботиться жить свято, чтобы имя Божие носить не напрасно).

- На земле живет много народов: русские, немцы, китайцы, турки, англичане… Каждым царством правит свой царь. На небе есть тоже Царство - Небесное. Живут в этом Царстве Ангелы да души святых людей, а правит этим Царством Бог. На земле во всяком Царстве есть и добрые люди, и злые: воры, разбойники, обидчики, обманщики, а на небе живут только святые. Поэтому нам нужно просить Бога, о помощи и о защите. Иисус Христос и научил людей просить Бога, чтобы пришло Его Царство (Царство добра, любви). В молитве эти слова читаются так:… да приидет Царствие Твое.

- Кто на земле управляет каждым царством? Чье Царство на небе? Кто там живет? (Ангелы и души святых). Кто царствует? Как мы просим об этом в молитве? (да приидет Царствие Твое).

- Мы знаем, что Господь Иисус Христос выбрал из народа 12 человек; Он их посылал учить других людей, и оттого они называются посланниками или Апостолами. Апостолы попросили Господа научить их молиться. Господь научил их молитве «Отче наш…». Эта молитва называется оттого Господней. Православные люди знают её наизусть. (слайд 6)

Часто человек обращается к Божией Матери, нашей заступнице. Предлагаю прослушать молитву «Богородице  Дево, радуйся…»

- Как понимаете смысл данной молитвы?

- Когда православный человек обращается  к Матери Божией?

       Образ Богородицы всегда почитался на Руси. Мы благодарим Царицу Небесную за Сына, Спаса Нашего и радуемся, как радуется Богородица.

 Ваши родители также радуются за вас и ваши добрые поступки и молятся Пресвятой Царице Небесной. (слайд 7)

      «Благодарственная молитва - самая прекрасная, чистая. Она не ищет своего, не просит, она  переполнена радостным сознанием милосердия Божия, излитого на человека. За все: за глаза, которые видят солнце и красоту мира; за уши, которые слышат гармонию звуков и слово Божие; за разум, постигающий тайны; за сердце, способное любить - за все это благодарит человек».

       Обычно различают три вида молитвы: прошение, славословие и благодарение, покаяния. И в наших молитвословиях и богослужении все эти  виды молитв и применяются, взаимно сменяясь.

-Прочитайте молитву Ангелу- Хранителю. К каким молитвам вы её отнесёте,  объясните почему?

Какую роль выполняла молитва в жизни человека?

(Защищала, давала надежду, вселяла уверенность, успокаивала, смиряла, заставляла оценивать поступки, призывала жить по  Заповедям Божиим)

- Сила молитвы огромна. Нет подлинно ничего сильнее молитвы и даже ничего равного ей.

Просительная молитва - обращение к Богу за помощью во всех своих тяготах.

   Покаянная молитва - просьба простить за содеянное зло, за скверные поступки, за дурные мысли и желания.

 - Как вы считаете, кто писал молитвы ? Легко ли это было? Многие великие люди России были глубоко верующими людьми, чтили нравственные, высокодуховные нормы христианской жизни, знали молитвы. Не даром молитвенный слог, молитвенные интонации слышны в стихах многих русских поэтов.

- Наши ребята приготовили стихотворения русских поэтов о молитве, о слове в молитве. Послушайте и подумайте, в какие минуты жизни могли быть написаны эти произведения? 

Молитва  (М.Ю. Лермонтов)

В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко...

1839 

Д. С. Мережковский (1866-1941)

О, Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир - Твой вечный храм -
И землю, небо и зарю...
Пускай мученья мне грозят, -
Благодарю за этот миг,
За все, что сердцем я постиг,
О чем мне звезды говорят...
Везде я чувствую, везде
Тебя, Господь, в ночной тиши,
И в отдаленнейшей звезде,
И в глубине моей души.

Молитва к Божией Матери 
Мира заступница, Матерь всепетая!
Я пред Тобою с мольбой:
Бедную грешницу, мраком одетую,
Ты благодатью прикрой!
Если постигнут меня испытания,
Скорби, утраты, враги,
В трудный час жизни, в минуту страдания,
Ты мне, молю, помоги!
Радость духовную, жажду спасения
В сердце мое положи:
В царство Небесное, в мир утешения
Путь мне прямой укажи!     Юлия Жадовская.

IV.Подведение итогов.

- Какую роль занимает молитва в культуре?

Молитва прочно вошла

 в русскую культуру.

Этот жанр получил развитие

 в отечественной литературе,

 музыке, в произведениях великих писателей,

поэтов, композиторов.

Молитва остается вершиной православного слова,

несущего человеку нравственную чистоту,

 духовную силу.

     Будем и мы жить с молитвою в сердце, будем делать только добрые дела, чтобы и неверующие люди видели, что мы не напрасно называемся детьми Божиими. Будем исполнять волю Божию, как исполняют ее Ангелы на небе.

Есть молитва со словами,

С очень длинными речами.

Может в церкви она быть,

Можно дома говорить...

Светел мир от доброй мысли!

Кто живя с любовью мыслит,

Людям доброе желает,

Тот вокруг все изменяет.

Творческая работа.

 Домашнее задание.

- А сейчас, ребята, я предлагаю вам вырезать по шаблону вот таких прекрасных Ангелов и подарить вашим близким.

- Раньше, да нередко и сейчас, верующие люди говорят вместо спасибо: Спаси вас Бог! И я хочу вам всем сказать, не спасибо, а Спаси вас всех Бог.

Приложение №3

«Православная молитва»

(ОРКСЭ, «Основы православной культуры», 4 класс)

Цель урока. Помочь учащимся осмыслить понятие молитвы как разговора человека с Богом, форму возможного общения человека с Богом

Задачи: узнать о происхождении молитвы, понять смысл входящих в неё слов и выражений, усвоить суть слов»милость» и «помиловать», как отношения и действия не по правилам или по закону, а по любви.

Оборудование: мультимедийная презентация, фотографии святых.

Основные понятия: молитва, православие, благодать, святые, Отче наш, Царствие Твоё, воля Твоя.

Ход урока.

I.        Организация деятельности на уроке.

II. Проверка домашнего задания.

 Вопросы для повторения:

1.        Почему верующие люди называют природу Божиим творением?

2.        Есть ли какая связь понятий «Творец мира» и «Божья тварь»?

3.        Как вы считаете, перестал ли заботиться Бог о мире после того, как его сотворил?

4.        Как вы считаете, проявляется ли любовь Бога в  жизни отдельного человека? В чем?

III.        Рассказы учащихся.

«Что значит быть православным человеком?»

    (слайд 1). Заголовок.

Вы узнаете:

- Что такое православие

- Что значит слово благодать

- Кто такие святые

-  О молитве Отче наш

(слайд 2). Как вы думаете, может ли человек общаться с Богом, и если может, то как он это делает?

Вспоминаем, что такое Православие (ортодоксия – правильное учение, правильно славить) и начинаем подводим детей к пониманию слова «молитва».

Слово «славить» происходить от «словить» - «говорить слово». Русский язык очень богат. С его помощью можно выразить все оттенки нашего отношения к предмету.

(слайд 3). Слово «говорить». Предлагаем детям подобрать синонимы к слову «говорить». Возможные варианты: выражать, высказывать, излагать, молвить, произносить, выговаривать, сказывать, рассуждать, утверждать, повторять, разглагольствовать, ораторствовать, проповедовать, гласить, вещать, тараторить, бредить, лепетать, лопотать, бормотать, ворчать, шептать, мямлить, галдеть.

 После того, как дети перечислят синонимы, отражаем некоторые из них на слайде. Предлагаем детям выбрать слова, которые больше всего подходят для обращения к Богу (порядок выбора – просить, славить, благодарить, молить – выбирать последним (так настроена анимация)).

Наши предки из всех слов, которые применимы для обозначения обращения к Богу, выбрали слово «молить» - «молиться». Как вы думаете, почему?

(слайд 4). Разбираем слово «молиться». Корень «мол» несет в себе значение «суета, шум, тревога» и образует  слова со значением «смущаться, тревожиться, заботиться, хлопотать» (молва, молвить, моление). Изначальное значение слова «моление» - «посольство». И слово «молчать» происходит от этого же корня. Корень «молит», образованный от «мол», первоначально означал «умягчать, смягчать», т.е. просить смиренно, покорно и усердно. «Идти молити» значило идти ходатайствовать, должность послов. Слово «малити» означает тоже, что и «молити», но с оттенком нижайшего смирения – умаляться, делаться меньшим. Например «замаливать грехи» имеется в виду молиться с величайшим покаянием, признанием себя недостойным (умалением себя), как правило, коленопреклоненно.

(слайд 5). А к кому мы обращаемся смиренно с просьбой. К тому, кто может нам помочь, потому что имеет больше возможностей, больше власти. К тому, кто более могущественен  - к господину.

Разбираем слово «господин». Первоначальное значение слова «господин» на всех славянских  языках - «муж, хозяин, принимающий гостей, которые приносили ему в дар животного, драгоценности». В древнерусском языке это слово еще означало «муж-глава семейства, властелин».

Человек оказывался в трудном положении. Сам справиться с проблемой или бедой было не в его силах, и он обращался с просьбой о помощи к другому человеку – властелину, господину, который наделен большими возможностями и полномочиями. Приходил с поклоном, что означало его смирение и умаление себя, как не могущего справиться с данной проблемой. Приносил дары, чтобы умилостивить и отблагодарить за помощь. Восхвалял за милосердие, т.е. славил. (Можно вспомнить русских князей, ездивших на поклон к ханам во время монголо-татарского ига).

(слайд 6). Значит, слово «молиться» включает в себя и «просить», и «благодарить», и «славить». Именно поэтому наши предки для обращения к Богу выбрали такое емкое слово «молиться».

(вопрос) А как вы думаете, что мы приносим в дар Господу за его благодеяния? Наше чистое сердце и наши добрые дела.

Итак, слово православие означает умение правильно славить Бога, то есть молиться.

Люди называют Бога своим Господом (Господином). Поэтому к Богу они обращаются не с требованиями, а с мольбой.  И потому обращение к Богу называется молитва.

(слайд 7). Молитва противоположна магии. Если человек полагает, что он знает некие заклинания и  формулы, которые навяжут его волю духам или Богу, значит, он встал на путь магии или колдовства. Во всех мировых религиях это считается недостойным и опасным путем.

Чем же отличается молитва от магического заклинания и почему магия так опасна?

(слайд 8). Представьте, что вам очень хочется, чтобы мама купила вот эту большую и красивую на вид конфету. Как вы будете просить маму? Ласково и смиренно, как эта маленькая девочка  или требовать с криками как вот этот капризный мальчишка?

А если мама вам откажет, даже если вы очень-очень ласково попросите? Например, если у мамы нет денег на конфету или вам нельзя сладкого из-за болезни. Как вы поступите? Послушно согласитесь с мамой  или будете злиться и дуться? Почему?

Потому что вы любите свою маму и знаете, что мама любит вас больше всего на свете и никогда ничего не сделает вам во вред. Девочка считает, и правильно считает, что мама лучше знает, что хорошо, а что плохо. И ее просьба со смирением, то есть с готовностью принять не только исполнение желания, но и отказ, указывает на доброе и открытое для любви сердце. А на доброту всегда хочется ответить добротой. Вот также и в молитве человек уповает на милость Божию, открывая своим смирением сердце.

Мальчик же думает, что крик делает его сильнее мамы, и поэтому она должна исполнять его желания. Он пытается достичь своего не любовью, а криком (как заклинанием).  Вот также и в магии человек уповает не на любовь, а на произнесенные слова. С помощью заговоров и заклинаний верующие в магию пытаются управлять не только миром, созданным Богом, но и Самим Богом. (щелчок – «падение») А человек, который ставит себя выше всех, рано или поздно падает с этой высоты, потому что не имеет прочной опоры.

(слайд 9). Мы уже разобрались, что молиться – это значит просить, благодарить и славить. Поэтому и молитвы у православных людей есть  молитвы: просительные, благодарственные, хвалебные и покаянные.Самая распространенная молитва – это просьба. «Подай, Господи».

Молитва-просьба – это прошение у Бога помощи и разных благ. Чаще всего начинают с житейских благ: здоровья или успеха.

Но, мудрея, человек начинает просить у Бога иных, духовных благ. Он просит избавить от трусости, уныния, лени, раздражительности... Это просьба о защите.

Есть и просьба о духовных дарах: верующий просит у Бога прибавления ума и любви. А еще - о том, чтобы Бог чаще давал ощутить человеку Свою близость. (слушаем тропарь Кресту «Спаси, Господи, люди Твоя»)

Более редкая молитва – благодарение. Редкая потому, что люди чаще просят, чем благодарят. Получив желаемое, мы часто забываем поблагодарить. Так и в отношениях людей между собой, и в людей отношениях с Богом.

Благодарность, Вера Кушнир

Благодарю Тебя, Творец,

За все обычное, простое:

За небо звездное ночное,

Луны сиянье голубое,

За плеск волны, за солнца луч,

За пенье птиц, за гром из туч,

За дождь обильный, ветер буйный,

За освежающие струи

Воды в палящий летний зной,

За неба полог голубой

И облаков пушистых стаю,

За свежий хлеб и чашку чаю,

Что можем с другом разделить,

За детский смех, что наполняет

Мой дом и душу веселит,

За разум мой, хоть не ученый,

Но ясный, а не помраченный,

Способный истины Твои

Воспринимать с благоговеньем

И силы подкреплять свои,

Питая их Твоим ученьем.

За братьев и сестер по вере,

Чьих душ распахнутые двери

Всегда готовы приютить

Несчастных, горе их делить

И щедрой мерой помощь мерить.

Благодарю за Дух Святой,

Который в жизни наставляет,

И на колени повергает,

И горько плакать заставляет,

В смиреньи сердца, гордецов.

За матерей и за отцов

Благодарю, Отец Небесный,

За то, что душу новой песней

Наполнил в юности моей,

За то, что в милости Своей

Ты бил меня не так уж много,

Жить и в достатке и убого

Чрез испытанья научил,

Всегда во всем мне близок был,

Молитвам немощным внимая,

То обличая, то прощая,

Не покидал, не отходил.

Благодарю за кровь Христову,

Что за меня с креста текла,

За возрожденье к жизни новой,

За новый путь, за путь суровый,

Который, жизни став основой,

К добру ведет меня от зла.

За все прими благодаренье,

Ведь мне всего не перечесть,

За все, что было и что есть,

За все грехи прошу прощенья

И приношу Тебе хваленье

Из уст и сердца славу, честь!

Когда креста нести нет мочи,

Когда тоски не побороть,

Мы к небесам возводим очи,

Творя молитву дни и ночи,

Чтобы помиловал Господь.

Но если вслед за огорченьем

Нам улыбнется счастье вновь,

Благодарим ли с умиленьем,

От всей души, всем помышленьем

Мы Божью милость и любовь?

К. Р.

 (слушаем молитву «День прешед», хор Сретенского монастыря)

Самая высокая молитва - славословие. В такой молитве человек просто переживает радость от своей встречи с Богом, ликует. Переходя к славословию, в православных храмах часто поют: «Аллилуйя!» («Слава Богу»).

Произнося такую молитву, человек не думает о своих интересах. Именно бескорыстная радость – самая сильная и чистая. Можно радоваться новой игрушке или вещи. Но есть такие поводы для радости, которые нельзя унести к себе домой. Разве можно унести красивый закат, радугу, запах свежей зелени после дождя, соловьиную трель?  (слушаем отрывок из молитвы «Хвалите имя Господне» полиелей, глас 1, Детско-юношеский хор св. Иоанна Дамаскина Собора Владимирской иконы Божьей Матери Санк-Петербурга)

 Есть и еще один особый вид молитв – покаянные. Это когда человек осознает, что не всегда действует по совести, раскаивается в этом и просит Бога милости и прощении. (слушаем молитву «Господи, помилуй»)

(слайд 10). Молитва

Православный человек может молиться в одиночестве и вместе с другими людьми. Он может молиться про себя и вслух, в чтении и в пении. Он может молиться на любом языке. Он может молиться в любом месте и в разных обстоятельствах: как в радости, так и в беде.

(слайд 11). Фрагмент иконы «Всех святых, в земле Российской просиявших»

Физкультминутка    (слайд)

Если человек молился искренне и правильно – он, как говорит опыт православной культуры, прикасается сердцем к Богу и внутренне меняется. Действие Бога, меняющее человека, называется благодать («благой, добрый дар»). Люди, которые под действием благодати изменились так, что из их сердец и поступков струятся вера, надежда, любовь, называются святыми.

Православные люди убеждены, что Бог общается с людьми через Свою благодать. Благодать действует в сердцах людей, очищая их и приводя их к святости. Поэтому для православных слова и поступки святых христиан очень значимы. Действия Божией благодати, воплощенные в добрых поступках и мудрых словах тысяч православных святых вместе называются православное Предание (слово предание в русском языке означает то же самое что слово традиция в латыни).

Встреча Бога с человеком происходит в сердце человека. То есть Бог смотрит на то, что в сердце, а не на слова. Для кого же мы мысленно или вслух произносим молитвы? Творим поклоны? Для себя. (слайд 12. эмоции и действия) Человек не умеет передавать свои мысли и чувства невидимым способом. Поэтому многое мы выражаем своими внешними действиями и словами. Если человеку хорошо – он улыбается, если плохо – он хмурится. Когда стыдно – склоняет голову или прячет взгляд. Если рад встрече с другом – обнимает его. Когда жалеет кого-то – нежно гладит… (слайд 13. Крестное знамение, поясной поклон, земной поклон, воздеяние рук)  Как вы думаете, какое состояние души отражают такие действия? Крестным  знамением мы выражаем нашу веру в Иисуса Христа, наше благоговение, воздаем этим славу Господу и призываем благодать Божию. Поясной поклон. Сейчас зачастую поклон воспринимается как знак унижения и слабости. Но на самом деле, с древнейших времен поклон выражал смирение, почтение и благоговение. Коленопреклонение и падение ниц проявляют эти чувства в сильной и глубокой форме. Воздеяние рук священником  во время пения Херувимской со словами  "Горé имеем сердца" (да будут сердца наши высоко). 

 (слайд 14). Герда читает «Отче наш».

В сказке про «Снежную Королеву» Герда молилась в ту минуту, когда ей преградила путь ледяная армия. Точнее, Герда принялась читать “Отче наш”.Это очень известная молитва, название которой образовано от ее первых слов. Полностью она звучит так:

(слайд 15).Отче наш, иже еси на Небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Так молитва звучит на старинном церковнославянском языке, который и сегодня принят в православном мире.

(слайд 16). Если у детей возникнет вопрос о сокращенных словах под титлами: титла – в церковнославянском письме специальные надстрочные знаки сокращения. Под титло подводится слово тогда, когда оно относится к лицам и предметам священным, почитаемым. Те же самые слова, но относящиеся к обыкновенным именам, предметам и понятиям, в особенности же к языческим, пишутся без титла.

Первое слово этой молитвы – «Отче». Это хорошо нам знакомое слово «отец». Но в древнем церковном славянском языке был звательный падеж. Так слово отец в звательном падеже становилось «отче». В русском языке только слова «Бог» и «Господь» сохранили эти старые формы звательного падежа («Боже!» и «Господи!»).

Бог именуется Отцом потому, что это по-семейному теплое и простое обращение.

Слово «иже» означает «который».

«Еси» - значит «ты есть».

 «На Небесех», то есть на «Небесах». Это не то небо, по которому плывут облака и на котором видны звезды. В молитвах Небо – это указание на Бога или на тех самых ангелов, которые пришли на помощь Герде. Выражение «Небесный Отец» уточняет, к какому именно Отцу обращается молящийся: не к земному, давшему ему тело, а к Небесному, Творцу его души.

(слайд 17). «Да святится имя Твое». Здесь человек говорит, что имя Бога для него свято, то есть чрезвычайно дорого.

(слайд 18). «Да приидет Царствие Твое». Человек говорит Богу: «Пусть Твоя любовь и Твой мир царят в моем сердце, я готов исполнять Твою волю».

 (слайд 19). «Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли». Человек доверяет Богу: «Ты, Боже, знающий все лучше меня, исполни Свой замысел обо мне и обо всем мире!».

(слайд 20). «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Днесь – «сегодня». Хлеб это еда. Но в слове насущный приставка «на» означает «сверх» и указывает, что молитва просит о чем-то большем. На-сущный хлеб – то, что поддерживает не только тело, но и душу. Другое значение слова насущный – необходимый; то, без чего нельзя прожить и дня.

(слайд 21). «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Это не о денежных долгах. Человек просит простить его, и для этого сам прощает тех, кто был виноват перед ним.

(слайд 22). «И не введи нас во искушение». Искушение – когда тебе хочется сделать что-нибудь плохое. Это выбор в ситуации, когда не совпадают легкое и правильное, доброе и выгодное, честное и удобное. Значит, молящийся просит, чтобы таких случаев, когда он может ошибиться и выбрать зло, было поменьше в его жизни.

(слайд 23). «Избави нас от лукаваго». Лукавый значит «лживый»; здесь это обозначение зла и злого духа («тролли» в сказке Андерсена). Это просьба о защите от зла. Зло надо отталкивать от себя, не позволять себе даже в мысли и в мечте согласиться с ним.

(слайд 24).

Теперь, когда мы знаем, как звучит православная молитва, надо понять, какая молитва считается неправильной. Неправильно – желать в молитве зла и боли другим людям. (щелчок по кнопкам – звуковые файлы «Отче наш» на арамейском  и древнегреческом языках)

Врезка. Самая краткая молитва:

Господи, помилуй!

«Помилуй» - это слово, однокоренное со словами «милость», «миловать», «милостыня». Это не заработанная плата и не заслуженная награда. О помиловании просит тот, кто знает свою вину, знает, что если бы его действия оценивала бездушная машина, то он был бы осужден. Но он просит личность (Бога, царя, президента, директора, учителя, маму…) поступить поверх закона. Выше закона может быть только любовь. И выше справедливости может быть только милость.

Из всех молитв, какие знаю,

Пою в душе иль вслух читаю,

Какою дышит дивной силой

Молитва «Господи, помилуй».

Одно прошенье в ней, не много!

Прошу лишь милости у Бога,

Чтоб спас меня Своею силой,

Взываю «Господи, помилуй».

 (Народный духовный стих)

ВРЕЗКА МОЛИТВА

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

Михаил Лермонтов «Молитва»

Вопросы и задания:

1. Что значит слово «молиться»?

2. Главное сокровище России – это ее леса, нефть, машины, алмазы, люди (выбери правильный ответ)

3. Посоветуйся со сверстниками, родителями, другими взрослыми о том, бывают ли подарки, которые нельзя увидеть и пощупать? Можно ли подарить человеку хорошее настроение? Приведи примеры такой радости.

4. Какие слова из перечисленных можно отнести к представлению о «Небесах» в молитве: облако; рассвет; Царство Божие; космос; ангел; галактика?

5. Объясни, как ты понимаешь значение слова искушать.

6. Есть выражение «знать как Отче наш», то есть очень твердо и точно. Спросите у родителей, что, по их мнению, вы должны знать «как Отче наш».

7. Как ты думаешь, можно ли прожить жизнь без испытаний и трудностей? Зачем они посылаются людям?

Итог урока: слайд 17.

контрольные вопросы

1.Что такое молитва.

-обращение человека к богу;

-требование у бога исполнения своих желаний;

-обращение Бога к человеку.

11. Домашнее задание. Стр.15 вопросы и задания.

Приложение №4

«Что значит «жить в ладу с совестью?»

(ОРКСЭ, «Основы светской этики, 4 класс)

Цель.    Знакомство с понятием совесть как одной из нравственных категорий.                                

Задачи:   расширить представление учащихся о  значении данного понятия в жизни человека;                                            

                 развивать познавательный интерес к изучению данного курса;

                 коммуникативные навыки;

                 воспитывать чувство доброты, совестливость, отзывчивость, ответственное отношение к своим поступкам, толерантное отношение  к мнению другого человека.                                                                                    

Методы: словесный, наглядный, эвристический, частично- поисковый.       

Формы организации познавательной деятельности:

• коллективная;
• фронтальная;
• групповая;

Оборудование: м\медийная установка, экран, листочки, ручки, тетради, толковые словари, сборники УНТ, тексты.

Ожидаемые результаты:

                  •  В ходе занятия дети смогут составить представление о таких понятиях, как «совесть», «стыд».

                  •  Научатся анализировать поступки людей в разных жизненных ситуациях.

                  •  Высказывать свою точку зрения, отстаивать собственное мнение, принимать чужое.

                  •  Задумываться и осознавать, для чего людям нужна совесть.                                   

Ход урока.

Эпиграф                                    Закон, живущий в нас, называется  совестью.

                                                    Совесть, собственно, соотнесение наших  

                                                     поступков с этим законом.  

                                                                                                                   Кант.

І.  Организационный момент.  

- Ребята, сегодняшнее занятие объединило нас для работы в этом уютном кабинете.

Повернитесь к своему соседу и подарите  улыбку. Садитесь поудобнее, я хочу предложить вам в начале урока прослушать одну историю.

II.1. Мотивация.

Рассказ истории учителем.

   Витя знал, что мама заболела и хочет отдохнуть. Но он продолжал играть и шуметь. Он устроил беспорядок в квартире и решил, чтобы разбросанные вещи и игрушки убирала мама. Вскоре ему захотелось чего-нибудь сладкого и он стал громко звать маму, чтобы она встала и помыла  яблоко. А когда мама поднялась, Витя стал сердито кричать, что она повалила на полу двух его солдатиков. Он увидел, что у матери на глазах слезы, и вдруг засмеялся, потому что по телевизору как раз был смешной эпизод из мультфильма. Мать, помыв сыну яблоко, со слезами легла, Витя даже забыл спросить, почему мать плакала. Он грыз свое яблоко, смотрел телевизор и временами громко смеялся.

-  Ребята, что бы вы могли сказать по поводу услышанного?

- Ребята, закройте глаза и мысленно вспомните, был ли у вас момент, когда вам было стыдно, вы раскаивались в своем поступке. Поднимите руки, у кого такое произошло. Ребята, в такие моменты говорят: «Нас мучила совесть».

II. 2.  Попробуйте определить ключевое слово  фразы.

Объявление темы, цели, определение задач. Запись темы урока в тетради.  

III.1.  Работа с определениями.   Ассоциативный ряд.

 С какими словами можно связать слово совесть?

-Попробуйте дать определение, что

такое совесть?

Рассмотрите картину Решетникова «Опять двойка».

- Какие чувства испытывает главный герой?

- Как художник это показал?

- Какие чувства испытывают близкие? Над чем заставляет задуматься картина?

2.Ассоциативный ряд.

-Какие слова можно подобрать к слову стыд?

-Сформулировать определение, что такое

стыд?

- Что объединяет эти слова?

III.3. Работа в группах (задания группам напечатаны  на отдельных листах)

Каждой группе выдается лист для оценки каждого учащегося в ходе занятия и назначается ответственный.

1. Значение слова «совесть», «стыд»

2. Этимология слов. Родственные слова.

3. Фразеологизмы, пословицы.

4 Примеры из жизни, из произведений.

1 группа.

В.Н. Даля. «Совесть - внутреннее сознание добра и зла, тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка, способность распознавать качество поступка, чувство, побуждающее к истине и добру».  

Совесть - это один из способов, которым душа учит человека поступать правильно; это идущее из сердца сильное воздействие души на человека (крик души).

Совесть - мощный голос сердца в защиту другого и сила, разрушающая эгоизм.    

Совесть – это, по словам Демокрита, «стыд перед самим собой».

Стыд - это тяжёлое, подавленное чувство человека, реакция на осуждение. Чувство сильного смущения от сознания предосудительности проступка.

Вина - это переживание человека по поводу несоответствия нормам, не выполнение долга перед самим собой. Проступок, преступление.

      Сравните ваши определения с теми, что нашли. Какое из них вам проще в понимании?          

2 группа 

Заглянем в историю слова «совесть». Это слово состоит из двух частей: приставки со - что значит - вместе, корня - весть, что значит, знать, ведать. Совесть - это совместное знание человека со своим внутренним миром.

Родственные слова

Совесть - совестливый, добросовестный, усовестить.

СТЫД

Слово «стыд» (позор, срам, чувство смущения) известно с древнерусской эпохи (с XI в.).

Древнерусское «стыдъ» – заимствование из старославянского, где «стыдъ» восходит к общеславянскому studъ,. Первоначальное значение слова – «то, что заставляет сжиматься, цепенеть, коченеть», отсюда и однокоренные слова «студеный», «стужа».

Родственными являются:

Украинское – стид.

Чешское – stud.

Производные: стыдливый, стыдливость, постыдный, пристыдить.

3 группа 

 Афоризмы. Фразеологизмы.       (Слайд)

1. Если хочешь крепко спать, возьми с собой в постель чистую совесть.            (Франклин)

2. Совесть - внутренний голос, предупреждающий, что за нами кто-то следит.  (Менкен)

3. Совесть - закон законов.  А.Ламартин

4. Сгореть от стыда.

5. Ни стыда ни совести.

6.Чистая совесть - самая лучшая подушка.   Г.Ибсен.

7.Совесть есть судилище, в котором человек становится в одно и то же время своим обвинителем, своим судьею, своим палачом.   С. Лалюцерн

8.Всем людям свойственно грешить. Различие между людьми бывает в степени угрызений совести после греха.   В. Альфиери 

 9.Совесть - когтистый зверь, скребущий сердце. А.С.Пушкин                                  

4 группа

 Объяснить смысл понравившейся пословицы. Почему ты её выбрал?        

1. Совесть потеряешь - другой не купишь.

2. Деньги потеряешь - можно нажить, а совесть потеряешь - беду узнаешь.

3. Нечистая совесть спать не дает.

4. Совесть без зубов, а грызёт.                                                                                                                                              5. Без рук, без ног - калека, без совести - полчеловека.                                                                              6. Волосом сед, а совести нет.                                                                                              

7. Стыдливому волку удачи не видать.

8. Смерти боятся, а людей не стыдятся.

9. Бумага от стыда не краснеет.

10. Глазам стыдно, а душа радуется.

11. Без совести и стыд бежит в кусты.

12. Стыдно сказать, а грех утаить.

13. Не стыдно, коли никому не обидно.

14. От стыда не побледнеет, от испуга не покраснеет.

15. Тому великий стыд, кто языком льстит.

16. Есть совесть, есть и стыд. А нет совести, и стыда нет.

17. К кафтану совесть не пришьёшь.

IV. 1.Работа с притчей. «Прости  меня…» Притча.
  Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил: - Это все или ты хочешь чего-нибудь еще? Ученик Ананда все видел и, естественно, пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:
- Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!
- Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, - ответил Будда. Этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня - это исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он! Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно - любовь и сострадание, проявленные Буддой!
   Будда сказал ему:
- Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений. Человек заплакал, устало поднялся и ушел. Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал:
- Прости меня! Будда произнес:
- Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

IV.2 .- Как вы оцениваете действие человека? Найдите в тексте слова, объясняющие его поведение ? (Он хотел унизить, оскорбить Будду)

- Как оценил действия человека Будда?

- С каким чувством пришел человек вечером к Будде? Что его мучило?

( с чувством раскаяния, стыда, с угрызениями совести)

- Какие слова человека подтверждают, что он осознал свою ошибку и раскаялся?

( «Прости меня!»)

V.  1.  Вопросы для обсуждения в группах:

- Для чего нужна совесть?

- Что значит, когда о ком-то говорят, что этот человек не в ладах со своей совестью?

- Про какого человека говорят, что у него зеркальная совесть?

- Почему совесть часто называют врачом или наставником человека?

- Каким золотым правилам учит человека его совесть?

V.2. - Прочитайте эпиграф нашего урока, как его поняли?

-  Может ли человек жить без стыда и совести?  Может ли научиться быть совестливым, как? Всегда ли ценится людьми совестливость?  

V.3. - У писателя-сатирика  М.Е. Салтыкова-Щедрина есть рассказ «Пропала совесть». Послушаем его .

Пропала совесть.

    Пропала совесть. По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать, и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать... Совесть пропала вдруг... почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг... ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница — совесть. Оставалось только смотреть на Божий мир и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.

А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие...

И  долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. Но никто не хотел ее приютить, а всякий, напротив того, только о том и думал, как бы отделаться от нее и хоть бы обманом, да сбыть с рук. Наконец наскучило ей и самой, что негде ей, бедной, голову приклонить, и должна она свой век проживать в чужих людях, да без пристанища.                                                    

       Вот и взмолилась она последнему своему содержателю, какому-то мещанинишке, который в проходном ряду пылью торговал и никак не мог от той торговли разжиться:

• За что вы меня тираните! - жаловалась бедная совесть, - за что вы мной... помыкаете?
• Что же я с тобою буду делать, сударыня - совесть, коли ты никому не нужна? — спросил, в свою очередь, мещанинишка.

—А вот что, — отвечала совесть, — отыщи ты мне маленькое русское дитя, раствори ты передо мной его сердце чистое и схорони меня в нем! Авось он меня, неповинный младенец, приютит и выхолит, авось он меня в меру возраста своего произведет, да и в люди потом со мной выйдет — не погнушается. Дальше учитель не читает текст, а предлагает дописать дома.

(По этому ее слову все так и сделалось. Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нем совесть. Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама.)

VI.  Задание на дом:

Расскажи членам семьи и друзьям о понятии совесть, спроси, что нового они узнали, над чем задумались.

Закончить прослушанный рассказ. Что дальше произошло с совестью? (5-6 предложений)

Прочитай один из рассказов о совести.  Прорекламируй его.

-Совесть судит каждого из нас, наши поступки, слова, действия.  Именно на совестливых людях держится мир и порядок в нашем доме, нашей стране, во всём мире.

VII.  Рефлексия. «Цветок совести»

На лепестках цветка каждая группа записывает слова, пословицы, свои предложения по теме Что значит «жить в ладу с совестью?» Чей цветок получится самым пышным, крупным.

-  Что значит поступать по совести?  Когда совесть бывает чиста?

-  Как вы считаете, разбудит ли этот разговор  вашу совесть?                                                                            -  Заставит ли задуматься о своих поступках?

VIII. Итог занятия.  Оценивание работы групп.

Синквейн.          

Совесть

Чистая, лёгкая.

Иметь, поступать, жить.

Жить по совести и трудиться на совесть.

Стыд.