Воспитание социокультурной толерантности личности ребенка в условиях дополнительного образования детей.
методическая разработка по теме

Воспитание социокультурной толерантности личности ребенка в условиях дополнительного образования детей.

В настоящее время вопрос воспитания социокультурной толерантности личности ребенка чрезвычайно злободневен, в том числе и в условиях дополнительного образования детей: сейчас все больше людей признают, что нарастание неблагоприятных тенденций в обществе, связанных с политикой и экономической нестабильностью, снижением терпимости в межличностных отношениях, уходом от коллективных форм сосуществования может привести к разрушению и даже гибели цивилизации. Ученые и политики пытаются объединить усилия в изучении факторов, способствующих формированию и укреплению толерантности сознания и поведения человека. Ярким примером этому является создание нового Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования разработанный в соответствии с Законом Российской Федерации «Об образовании», Концепцией модернизации российского образования до 2010 года, Концепцией «Российское образование – 2020: модель образования для экономики, основанной на знаниях». Стандарт призван создать нормативные условия для реализации основной цели (миссии) общего среднего образования – способствовать становлению социально ответственной личности, способной к адекватному выбору цели и действию в условиях изменяющегося мира; человека, сознающего образование как универсальную ценность и готового к его продолжению в течение всей жизни. Уровень социальной и культурной зрелости выпускника, проявление его способности к осмысленным и продуктивным действиям в современном мире – важнейший критерий качества полученного им образования. [11] В проекте "Национальной доктрины образования в Российской Федерации" подчеркивается, что "система образования призвана обеспечить <...> воспитание патриотов России, граждан правового демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость".

«Воспитывать у детей любовь к Родине, чувство гордости за советских людей, живущих в дружбе со всеми народами Земли, борющихся за мир во всем мире» [8] - именно эту задачу на протяжении многих десятков лет определяли одной из главных в программах воспитания и обучения детей, утвержденных Министерством просвещения РСФСР. Педагоги успешно реализовывали её, рапортовали о выполнении поставленной задачи. Почему же сегодня мы читаем эти строки с иронической улыбкой? Возможно потому, что осознаем, что именно не реализации данной задачи своевременно и в полной мере мы обязаны возникновению конфликтных ситуаций в этническом пространстве. В чем причина? Невозможно бороться за мир во всем мире, не уделяя должного внимания воспитанию социокультурной идентификации и толерантности личности ребенка. Ценностно-смысловое содержание воспитания подрастающего поколения на современном этапе определено в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России». Согласно «Концепции…» образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу [5]

В системе базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа РФ выделяются такие нравственные ценности, как: «социальная солидарность», «традиционные российские религии», «человечество» и др.

Социальный заказ образованию устанавливается в системе фундаментальных социальных и педагогических понятий: национальное государство, нация, национальное самосознание (идентичность), многообразие культур и народов, межэтнический мир и согласие.

В связи с вышесказанным, встает вопрос о необходимости и актуальности создание условий для формирования поликультурной среды в учреждениях дополнительного образования детей воспитания социокультурной толерантности.

Прежде чем говорить о воспитании социокультурной толерантности личности ребенка хотелось бы понять, что же представляет собой толерантность, как её трактуют ученые, как она воспринимается в общественном сознании? Доктор психологических наук, профессор Каменская В.Г. [12] так отвечает на этот вопрос: «Еще со времен Античности толерантным считали добродетельного и выносливого человека – того, кто мог без ущерба для себя принять другого и признать за ним право быть иным».

Толерантность – это не только принятие другого, но и желание понять и услышать его, считает профессор С.Я. Гехтлер [1].

Мы считаем, что важно помнить о понятии «толерантность» при планировании и проведении работы с маленькими детьми – дошкольниками. С нашей точки зрения, огромное влияние на результативность работы по воспитанию социокультурной толерантности личности ребенка в условиях дополнительного образования детей оказывает тот факт, что работа ведется в плотном сотрудничестве с родителями (законными представителями) детей.

Содержательной направленностью современного дополнительного образования детей является вхождение личности в мировую культуру посредством приобретения и накопления ценностей – национальных и этнических. Именно с дошкольного возраста должно происходить осознание ребенка себя в качестве объекта и субъекта культуры и истории. С нашей точки зрения именно в этом возрасте необходимо заложить фундамент для формирования прочного опыта социокультурной идентификации и толерантности ребенка.

В связи с тем, что в Астраханской области дошкольник развивается не в однородной культурной среде, а в многонациональной, вопрос о воспитании социокультурной толерантности личности ребенка в условиях дополнительного образования детей стоит необычайно остро.

В нашем учреждении ведется активная исследовательская работа по данной проблеме в связи с тем, что наше учреждение посещают дети из семей различных культур и национальностей.

Актуальность нашего исследования обусловлена позитивными изменениями в современном российском обществе, что повлекло необходимость модернизации системы дополнительного образования детей, обновления такого важного направления деятельности как работа с семьёй, определение новых принципов, целей, содержания, форм и методов в вопросах воспитания социокультурной идентификации толерантности личности ребенка.

В ходе исследования нами были выявлены проблемы среди которых:

1. недостаточное финансирование, которое привело к тому, что потенциал учреждения дополнительного образования детей реализуется недостаточно;
2. несовременное научно-методическое обеспечение содержания, форм и методов педагогического процесса в учреждениях дополнительного образования детей в вопросах воспитания социокультурной идентификации и толерантности личности ребенка.

В основе проблемы лежат такие противоречия как:

1. между возрастающей социальной значимостью проблем воспитания социокультурной идентификации и толерантности и практической неразработанностью данного вопроса в системе дополнительного образования детей;
2. между реальной действительностью, отражающей конфликтные ситуации в этническом пространстве и отсутствием в науке и практике воспитательных моделей, обеспечивающих воспитание социокультурной идентификации и толерантности, начиная с дошкольного возраста.

Основная цель исследования заключается в построении поликультурного пространства как среды становления социокультурной идентификации и толерантности в детско-взрослом сообществе в условиях учреждения дополнительного образования детей.

Стратегическая цель определила ряд задач среди которых:

1. разработка теоретических положений об организации образовательной деятельности в учреждении дополнительного образования детей и определение возможности данной системы как стратегического резерва формирования социокультурной толерантности личности обучающегося;
2. выявление и обоснование педагогических условий формирования социокультурной идентификации и толерантности личности обучающегося;
3. определение и апробирование критериев и показателей сформированности качеств социокультурной толерантности личности обучающегося;
4. активизация позиции родителей в воспитании социокультурной идентификации и толерантности детей;
5. установление тесной взаимосвязи познавательного и эмоционального развития ребенка;
6. создание современного поликультурного пространства в учреждении дополнительного образования детей как средства воспитания социокультурной идентификации и толерантности детей и взрослых;
7. разработка содержания поликультурного образования на основе интеграции ценностей различных культур;
8. организация специальных художественно-этнических видов деятельности и социальных ситуаций как диалогового разно уровневого и разновозрастного сообщества;
9. разработка диалоговых и коммуникативных технологий воспитания социокультурной идентификации и толерантности во взросло-детском сообществе;
10. определение форм взаимодействия учреждения дополнительного образования и социокультурных институтов как внешнего поликультурного пространства, обусловливающего межнациональный диалог субъектов.

В процессе организации работы по данному направлению мы прогнозируем следующие результаты:

1. создание поликультурной среды в учреждении дополнительно образования детей, обеспечивающее становление социокультурной толерантности в детско-взрослом сообществе;
2. создание программы поликультурного образования на основе интеграции ценностей различных культур, истории;
3. создание программно-методического материала как условия обеспечения качества процесса воспитания толерантности, у детей дошкольного возраста;
4. создание сетевого взаимодействия с различными социокультурными институтами.

Целевыми группами исследования являются национальные семьи, имеющие ребенка дошкольного возраста, посещающего учреждение дополнительного образования детей, поддерживающие культурные традиции; специалисты в области дошкольного дополнительного образования детей, деятели культуры.

Ведущей образовательной технологией в работе с детьми дошкольного возраста является игровая технология.

Игра – это вид деятельности в условиях ситуаций, направленных на воссоздание и усвоение общественного опыта, в котором складывается и совершенствуется самоуправление поведением. Игрой ребенок овладевает к 3-му году жизни, знакомится с человеческими отношениями, различает внешнюю и внутреннюю сторону явлений, открывает у себя наличие переживаний и начинает ориентироваться в них.

Известно значение игры в жизни ребенка: «… В игре, как в фокусе, собираются, в ней проявляются и через нее формируются все стороны психической жизни личности» (С. Рубинштейн). Передавая в игре свои впечатления о жизненных ситуациях, дети заново переживают их и свои отношения к ним; при этом их впечатления углубляются, уточняются, осмысливаются по-новому.

При реализации образовательных целей и задач игровая деятельность выполняет следующие функции:

- развлекательная (это основная функция игры – развлечь, доставить удовольствие, воодушевить, побудить интерес ребенка к занятию);

- коммуникативная: освоение диалектики общения;

- самореализация в игре как средство общения на занятиях;

- игротерапевтическая: преодоление различных трудностей, возникающих как в процессе образовательной деятельности так и в общении со сверстниками;

- диагностическая: выявление отклонений от нормального поведения, самопознание в процессе игры;

- функция коррекции: внесение изменений в структуру личностных показателей;

- межнациональная коммуникация: усвоение единых для всех людей социально-культурных ценностей;

- социализация: усвоение норм человеческого общежития.

Игру как метод обучения, передачи опыта старших поколений младшим люди использовали с древности. В нашем Центре дополнительного образования детей ежегодно проводятся не только русские народные праздники, но и праздники других народов проживающих в Астраханской области. И, конечно же, неотъемлемой частью каждого праздника является игра. Коллекция национальных игры, которую мы создаем совместно с родителями (законными представителями) наших воспитанников год от года пополняется новыми находками. Представляем некоторые из них.

Башкирская народная игра «Сова». Дети, считалкой определяют охотника, ловца птиц. Остальные играющие подражают различным птицам, причем каждый участник должен в игре подражать голосу и повадкам определенной птицы. Дети встают вокруг охотника, тот начинает свой рассказ: «Птенчики! Расскажу вам одну историю. Сегодня во дворе курица с цыплятами гуляла, сорока летела, ворона летела, откуда ни возьмись ворон налетел, одного цыпленка схватил и унес, его ястреб поймал, петух закричал: «Сова!»

По ходу рассказа, то один, то другой участник игры подражает голосу или крику определенной птицы. Если охотник произносит: «Птенчики!» все вместе начинают кричать, но каждый голосом «своей птицы». Когда охотник громко произносит: «Сова!» - это означает конец рассказа, начало охоты. Дети разбегаются в разные стороны. Кого поймает охотник, тот сам становится ловцом птиц, охотником.

Русская народная игра «Пятнашки-выручалки». Выбирают ребенка, который в игре будет пятнать детей. Взрослый назначает «изолируемого» ребенка «выручающим». По сигналу дети начинают бегать. Ребенок, которого запятнали, разворачивает руки ладонями вверх. Выручающий должен три раза ласково провести своими ладонями по ладоням стоящего, лишь после этого ребенок может вступить в игру.

Дагестанская народная игра «Выбей из круга». Чертят круг диаметром 30см. На расстоянии 3-4м. от него проводят линию. Играют 5-6 детей. У каждого игрока имеется плоский камень диаметром 5см. и двадцать маленьких камешков (или косточек).

Каждый игрок кладет в круг определенное количество камешков (от двух до пяти – по договору играющих). С помощью считалки решают кому начинать игру. Тот, кого выбрали, бросает свой плоский камень в круг, стараясь попасть в кучу маленьких камешков. В случае промаха камень остается лежать на месте. Если никто не попадает в круг, то тот игрок, чей камень находится ближе всего к кругу, должен разбить кучу камешков, бросив в круг свой плоский камень с того места, где он лежит. За ним бросает следующий, у кого лежит камень ближе к кругу.

И так каждый бросает свой плоский камень в круг до тех пор, пока не будут выбиты все камешки. Выигрывает тот, кто выбьет из круга наибольшее количество камешков.

Кабардино-балканская сказка «Журавли-журавли». В игре вожак журавлиной стаи, которого выбрали считалкой, поет или говорит речитативом: «Журавли-журавли, выгнитесь дугой». Все играющие в процессе размеренной ходьбы выстраиваются в виде дуги. Затем вожак, убыстряя темп, продолжает: «Журавли-журавли, сделайтесь веревочкой». Дети быстро, не опуская рук, перестраиваются в одну колонну за вожаком, который все учащает свои шаги по темпу песни. «Журавли-журавли, извивайтесь как змея». Вереница ребят начинает делать плавные зигзаги. Вожак дальше поет: «Змея сворачивается в кольцо», «Змея выпрямляется»…

Североосетинская народная сказка «Жмурки-носильщики». В одном конце площадки ставят небольшой столик (скамью) и на нем раскладывают ровно 10 каких-нибудь мелких предметов (детские игрушки). На другом конце площадки, в 10-15 шагах от столика и 3-4 шагах друг от друга, ставят два стула.

Из числа играющих выбирают двух носильщиков. Они садятся на стулья, лицом к столику, обоим завязывают глаза. Остальные играющие располагаются по краям площадки. Каждый носильщик должен перенести со столика на свой стул пять предметов. Победит тот, кто раньше справится с работой.

Переносить можно только по одному предмету.

Чечено-ингушская народная игра «Утушка». Две девочки садятся  друг против друга на стульчики. Ноги вытягивают вперед, носками вверх, носки соединяют – получается мостик, остальные дети – утята.

Утушка зовет своих утят скороговоркой: «Быстрей, быстрей, утятки! Быстрей, быстрей, дикие перышки!»

Утята выстраиваются друг за другом вслед за утушкой и перешагивают через мостик, стараясь не задеть его. Тот, кто заденет мостик, выходит из игры, остальные переходят на другой берег. «Утушка» вновь строит своих утят, и они перешагивают через мостик, но мостик уже повыше (девочки ставят ногу на ногу и соединяют их).

Играть могут от 10 до 12 человек. Проходить следует осторожно, высоко поднимая ноги.

Узбекская народная игра «Медведи и пчёлы». Играющие делятся на 2 группы: треть из них – медведи, остальные – пчелы. В центре площадки устраивается вышка – это улей. С одной стороны вышки на расстоянии 3-5м. очерчивается место берлоги, с другой – 5-7м. – место луга. Пчелы помещаются на вышке (гимнастической стенке). По сигналу ведущего пчелы опускаются с вышки, летят на луг за медом и жужжат. Медведи влезают на опустевшую вышку-улей и «лакомятся медом». По сигналу «Медведи!» все пчелы летят в улей, а медведи слезают с вышки и бегут в берлогу. Не успевших убежать в берлогу пчелы жалят (дотрагиваются рукой). Затем пчелы возвращаются на вышку, и игра возобновляется. Ужаленный медведь превращается в пчелу.

Азербайджанская народная игра «Изюминка». На площадке чертится круг (диаметр круга зависит от количества играющих). Дети делятся на 2 группы. По жребию одна команда входит в круг, вторая остается за кругом. Нескольким игрокам второй команды даются мячи, но так, чтобы стоящие в кругу не знали, у кого мяч. Дети с мячами условно нумеруются так, чтобы номер каждого игрока знали только игрок и водящий. Все ходят по кругу. Водящий называет номер одного из игроков. Тот быстро бросает мяч, стараясь осалить игрока, находящегося в кругу. Осаленный игрок выбывает из круга. Если кидавший мяч не попадает в игрока, то он входит в круг, а мяч передается другому игроку. Побеждает та команда, в которой наберется большее количество игроков.

Таджикская народная игра «Хоккей на траве». С двух сторон поля в центре отмечают ворота. Одного или двух игроков назначают вратарями. Остальные игроки с клюшками в руках располагаются на поле. По сигналу игроки, передавая друг другу мяч клюшками, сделанными из веток тополя, пытаются загнать его в ворота. Вратари стараются не пропустить его. Если удастся забить мяч в ворота, игра начинается сначала.

Афганская народная игра «Лев и коза». Количество играющих 10-20 человек.

Из общего количества, считалкой, выбирают льва и козу, остальные, взявшись за руки, образуют круг. Коза стоит внутри круга, лев – за кругом. Он должен проникнуть в круг и дотронуться до козы или поймать её, если она убегает от него. Играющие свободно пропускают козу, льва же, наоборот, задерживают движениями рук вперед и назад. Игра продолжается до тех пор, пока лев не поймает козу. В случае удачи они обмениваются ролями либо выбирается другая пара.

Татарская народная игра «Скок-перескок». На земле чертят большой круг диаметром 15—25 м, внутри него — маленькие кружки диаметром 30—35 см для каждого участника игры. Водящий стоит в центре большого круга.

Водящий говорит: «Перескок!» После этого слова игроки быстро меняются местами (кружками), прыгая на одной ноге. Водящий старается занять место одного из играющих, прыгая также на одной ноге. Тот, кто останется без места, становится водящим.

Нельзя выталкивать друг друга из кружков. Двое играющих не могут находиться в одном кружке. При смене мест кружок считается за тем, кто раньше вступил в него.

Армянская народная игра «Цветки и ветерки». В середине площадки на расстоянии 2м. проводятся две черты, за ними на расстоянии 10—15м. проводятся еще две черты. Каждая команда — цветы и ветерки — стоит перед внутренней чертой лицом к команде соперников. Игру начинают цветы, заранее выбравшие себе имя — название цветка. «Здравствуйте, ветерки!» — говорят они. «Здравствуйте, цветы!» — отвечают ветерки. «Ветерки, ветерки! — обращаются к ним цветы.— Угадайте наши имена!»

Ветерки начинают перечислять названия цветов. И как только угадывают, цветы убегают за вторую черту.

По числу пойманных определяются очки. После одной игры команды меняются ролями. Играя условное число раз, определяют победителя по сумме очков.

Содержание воспитательного процесса построено в соответствии с концентрическим принципом. Это означает, что ознакомление детей с определенной областью действительности от этапа к этапу усложняется, содержание одной и той же темы раскрывается в следующей последовательности: предметная, функциональная и смысловая стороны, сфера отношений, причинно-следственных, временных и прочих связей между внешними признаками и функциональными свойствами.

Данный принцип позволяет:

1. более полно осуществить сравнение, найти сходные признаки (внешности, языка, обычаев), то есть осуществить познавательные операции, укрепить основы самосознания в системе межличностного отношения в многонациональной группе;
2. научить детей в полной мере видеть мир глазами разных людей, учитывая то, что другой человек может воспринимать и оценивать те же факты, поступки, события совершенно по иному;
3. воспитать терпимость к другим, отличающимся от собственных, вкусов, привычек, взглядов;
4. найти общий язык со сверстниками, педагогами, родителями, с представителями разных культур;
5. сформировать уважительное отношение к окружающим и самоуважение, что в свою очередь позволит с дошкольного детства и до глубокой старости уважительно относиться к другим нациям, культурам и к себе.

Большое внимание уделяется построению системы и оценки результатов работы. Определены показатели социокультурной идентификации и толерантности детей всех возрастных групп. При изучении уровня социальной идентификации и толерантности нами используются диагностические методики А. В. Запорожца, Е. Г. Дичевой и Д. Б. Эльконина (выкладывание по образцу, отношение личности к себе, взаимодействие со взрослыми, изучение мотивов поведения в ситуациях выбора и т.п.). Для определения эффективности работы активно используются такие способы исследования как опросники, анкеты, наблюдения, тесты на оценку вербальных, когнитивных возможностей ребенка.

Успешность воспитания социокультурной толерантности личности ребенка в условиях учреждения дополнительного образования детей напрямую зависит от активного участия родителей в воспитательном процессе. Семья и учреждение дополнительного образования детей – два важных института, которые тесно взаимодействуют, хотя их воспитательные приоритеты не всегда совпадают, а иногда и различны. В этих условиях необходимо создать условия для сотрудничества учреждения дополнительного образования детей и семьи.

Сотрудничество мы рассматриваем как совместную развивающую деятельность взрослых и детей, скрепленную взаимопониманием, проникновением в духовный мир друг друга, совместным восприятием, хода и результатов этой деятельности.

Работа педагога с родителями строится на основе диалога. За основу взят принцип партнерства: «Родители не ученики, а равноправные партнеры по общению».

В своей работе с родителями (законными представителями) обучающихся мы используем традиционные и нетрадиционные формы работы: «Деловая гостиная», круглый стол, индивидуальные консультации, летопись (альбом) «Наши дети», творческие выставки совместных работ, «Неделя здоровья нации», информационная «корзина», гостиная «Мы и родители», игровые тренинги, дни открытых дверей, фотовыставки и т.п.

Большое значение в воспитании социокультурной толерантности личности ребенка и установлении взаимосвязи с родителями, сверстниками, взрослыми отводится составлению фотоальбома «Центр – наша большая и дружная семья». При его составлении каждой семьёй освещаются следующие моменты: возраст и образование членов семьи; профессия и место работы родителей; супружеский опыт (в первом, втором браке, разводе); состав семьи и структура родительских связей; поколенный состав; национальность; вероисповедание; родной язык; интересы членов семьи и т.д., а также дела детского коллектива: занятия, праздники, поездки, конкурсы, работы по благоустройству Центра и т.п.

Сведения, полученные из фотоальбома «Центр – наша большая и дружная семья» тспользуются при планировании работы с каждой семьей в отдельности и группой обучающихся в целом. Эти знания помогают в общении с родителями и оказании психолого-педагогической помощи детям и взрослым. Совместно организованные мероприятия с семьей обеспечивают преемственность поколений, передачу духовных и материальных ценностей из поколения в поколение, формирование семейных традиций, что является залогом успешного воспитания социокультурной толерантности личности ребенка.

Введение новых образовательных стандартов, осуществление государственного заказа на воспитание предполагает разработку новых моделей сотрудничества семьи и УДОД, нацеленных на успешную социализацию личности обучающихся, способную на проявление толерантности, миролюбия и диалога.

Проведенные нами исследования убедительно показали, что семья и учреждение дополнительного образования детей – два воспитательных феномена, каждый из которых дает ребенку социальный опыт, но только в сочетании друг с другом они создают оптимальные условия для воспитания социокультурной толерантности личности ребенка, при вхождении маленького человека в большой мир.

Литература:

1. Вестник Брянского Государственного Университета (www.brgu.ru)
2. Журналы «Дошкольная педагогика» 2000-2010г.г.
3. Игры разных народов (http://www.igrovaia.ru/igryi_razn_narodov.htm)
4. Кенеман А. В. «Детские подвижные игры народов СССР» М.«Просвещение», 1989
5. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России
6. "Народные подвижные игры, как средство приобщения детей к культуре разных народов" (http://tema.studentochka.ru/85041.html)
7. Подвижные игры (http://www.metodkabinet.eu/TemKollekzii/vesna_IgryMotorie.htm)
8. Программа воспитания и обучения в детском саду. Министерство просвещения РСФСР М. «Просвещение» 1985
9. "Путешествие в мир игр разных народов". Номинация "Воспитывающий урок" (http://www.openclass.ru/lessons/107670)
10. Русские народные игры (http://igrushka.kz/vip82/rusnar.php)
11. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. Министерство образования и науки Российской Федерации М.: 2009г.
12. Формирование толерантности как одной из ведущих компетенций в развитии профессионального мировоззрения студентов-психологов. Сайт Московского Городского Психолого-Педагогического Университета (www.fpo.ru/etnopsy/pavl--formirovanie.html)