"Вольга и Микула Селянинович". Идейный смысл былины" (7 класс)
видеоурок по литературе (7 класс)

 «Вольга и Микула Селянинович». Идейный смысл былины. (7 класс).

Предлагаю посмотреть видео по ссылке: https://youtu.be/2_nhvRY7gB4   

Основные аспекты видео.

Мы продолжаем разговор о былине «Вольга и Микула Селянинович» и сегодня узнаем, для чего она была создана, какую мысль несёт в себе и чему учит.

Итак, мы уже выяснили. Что былина – это жанр устного народного творчества, воспевающий подвиги русских богатырей.

И вот один из них – Вольга Святославович. Он знатен – он князь. Кроме того у него прекрасные родственные связи: его дядюшка – Киевский князь. Он богат, так как его дядюшка подарил ему «три города со деревнями». Он красив. Он умён. Он обладает даром волхования (колдовства).

Этот юноша отправляется в свои города за получкою. Но, честно говоря, он немного в глубине души боится: как его встретят там те, кто должен отдать ему деньги. Он едет с дружиной. Но и этого ему мало, поэтому, встретив Микулу Селяниновича, он позовёт его с собой.

Второй персонаж – Микула Селянинович. Кто же он такой? На первый взгляд, он обычный, хотя и сильный, мужик-крестьянин. Хотя мы все прекрасно знаем, что при необходимости он отложит свои орудия труда, возьмёт в руки меч и пойдёт защищать землю русскую.

На приведённой иллюстрации он изображён так, как мог бы выглядеть такой человек в поле, во время пахоты. Но вспомним, как в былине рассказывается о том, как он выглядел и как был одет. Это и кудри по плечам, и кафтан бархатный. Но особое внимание стоит обратить на его обувь! Уж совсем наряд не для работы в поле. И мы понимаем, что создатели были используют приём, свойственный и сказке, и былине, и в целом УНТ – гиперболу. Следовательно, надо определить смысл этой гиперболы. Скорее всего создатели былины хотят сказать нам, что для них нет разницы между князем и крестьянином. Они заняты разным делом, но значимость их для общества, государства, людей, мира – равна.

А дальше начинают развиваться события несколько неожиданно. Молодой князь начинает злиться, что мужик-крестьянин ведёт себя с ним на равных. Ищет причину «зацепить» оратая. И находит её… в кобыле... Но Микула Селянинович абсолютно спокойно воспринимает эту издёвку, так как знает цену своей кобыле. Да и себе тоже. Важно: не вступает в диалог, а доказывает делом. В поездке кобыла Микулы идёт легче и быстрее лучшего княжеского коня!

И тут Микула «вспоминает», что «забыл» соху из земли вывернуть да под ракитов куст закинуть. Согласитесь, это маловероятная история. И подтверждением это является история о том, что вся дружина князя не сможет вытащить её, а сам оратай сделает это легко. Получается, не забыл, а специально оставил, чтобы князя «подразнить». Но сделал-то это до того, как князь начал посмеиваться. Получается, что он настолько хорошо разбирается в людях, что предусмотрел этот момент и сделал всё так, чтобы «князю нос утереть».
С этого момента герои равны. Князь перестал кичиться своим положением. И теперь, в самом конце былины, князь спрашивает у своего спутника имя. Важно, что оратай не называет просто имя, а говорит, как его уважительно называют мужики. И рассказывает, что бывает это после того, как он рожь вырастит, пиво сварит да всех угощает. И дело здесь не в хмельном уважении. Пиво в Древней Руси – напиток дорогой. Им дань выплачивали наравне с драгоценностями и мехами. То есть, угощая людей, Микула Селянинович делает широкий жест. И важно то, что не для собственной славы или выгоды, а потому что всё делает русский мужик-богатырь для людей, для страны, для мира. В отличие от князя, для которого слава, почёт и богатство первостепенны. Скорее всего именно поэтому художники, изображая события былины, любят нарисовать князя значительно меньшего размера, нежели пахаря. Величие, мощь, благородство, хитрость Микулы превышают в разы княжеские качества. И создатели былины, получается, прославляют мудрость, хитрость, силу, отзывчивость, широту души русского человека.