Приобщение современных школьников к духовным поискам человека в творчестве русских писателей
статья

                        Приобщение  современных школьников                                                  к  духовным  поискам  человека  в  творчестве                                                          русских  писателей.

(Выступление на научно -практической конференции педагогов                         Домодедовского района  2017 г. Мостовенко В.Н.)

О духовности в школьном курсе литературы мы говорим как-то неопределенно, как о чем-то возвышенном.  Пришло время сказать, что духовность - это основополагающая часть мировоззрения человека,  бескорыстное стремление к Истине, добру и красоте, к Богу. Духовность- не общественная категория; она- свойство личности отражать и выражать отношение человека к Высшему, к Абсолюту, Правде, Доброте.

 Трагедия 20-го века показала, что построить человеческое счастье без сопряжения небесного и земного, веры и знания, нравственности и силы человеческой личности, гармонии духовного и материального невозможно. Западная культура, основанная на принципах либерализма, обогащения навязывает нам идеи вседозволенности,  развлечений, своеволия.

Государство утвердило" Стратегию развития воспитания в РФ" на период  до2025года, где прописаны духовно-нравственные ценности, которые сложились в процессе культурного развития России. Церковь во главе с Патриархом Всея Руси Кириллом усилила работу с молодежью. Школа продолжает уделять внимание воспитательной работе с обучающимися, но и она резко меняется в нынешнюю цифровую эпоху . Все больше говорят об искусственном интеллекте. А как быть человеку в это неустойчивое время (особенно подростку), как преодолевать  стрессы, как сделать ребенка жизнеспособным.

Одной из главных проблем сегодня является проблема формирования духовных ценностей в молодом человеке, чтобы он , говоря словами Патриарха, "...умел отделять шумы от сигналов", становился сильным, мог  противостоять агрессивному окружению, чтобы сглаживался конфликт между "отцами" и детьми".

Область духовности воспаряет над обыденностью. Эта часть внутреннего мира личности , обращенная к высокому, ближе всех учителям литературы. Учитель владет Словом - даром Божиим. Слово  преображает мир, является сильным средством воздействия . Вся наша литература пропитана христианскими смыслами, обращена к создателю Слова - к Богу. Слово  -первая православная ценность.  Дети- хорошие слушатели, они верят учителю, повторяют его. Важно учительское состояние на уроке, его вера, духовный подъем. Благодаря вере наше слово приобретает силу. Литература дает нам духовные ориентиры, примеры христианских идеалов, поступков. Обратимся к фольклору. В сказке впервые появляется понятие греха, как провинность перед Богом. Отправляясь в путь, герой спрашивал благословления у родителей,  работающему желали:"Бог помощь тебе, девица!".

В русской литературе трудно найти неверующего писателя.

В.А.Жуковский- глубоко религиозный человек, совершенный, "небесной" души, смирения:"Терпением вашим спасайте души ваши". Особый его подвиг - перевод гомеровской "Одиссеи" по истинно христианскому пути. Стихотворение "Молитва русского народа" стала гимном Российской империи "Боже, царя храни".

В баснях И.А.Крылова раскрываются  действия промысла Божьего в жизни человека. Промысел ждет от человека усилий, а не бездумного порхания в надежде, что кто-то поможет( "Стрекоза и Муравей") - "Царствие небесное силою берется"(Мф.11.12). У баснописца много параллелей с Писанием .  Например, в басне "Зеркало и Обезьяна" слова : "Чем кумушек считать , трудиться, не лучше ль на себя, кума,  оборотиться"соответствуют словам Писания: " И что ты смотришь на сучок в глазе брата  твоего ,а бревна в твоем глазе не чувствуешь". ( Мф.7.3)

В комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума" ,казалось бы ,  нет религиозной тематики, но превознесенный разум Чацкого, пытаясь взывать к совести чиновников, опираясь на нравственные критерии в бездуховном пространстве , являет " собственную  ограниченность ", страдает от бессилия что-либо изменить в окружающем мире. Вот она  - безнравственная сила общества, которая одолевает ум.  Это страшно . Чацкий не выходит к духовным ценностям, к высшим целям в жизни общества, ведущим к пониманию  смысла в жизни, а чиновникам это просто ненужно. Конфликт не имеет разрешения. У каждой стороны своя мера, нет истины, критерия, который приняла бы и та и другая сторона.

А.С.Пушкин был истинно русским и глубоко верующим человеком. "Капитанская дочка" - самое христианское произведение русской литературы. Славословие Богу произнесено на страницах романа 21 раз, упоминание Господа Бога -137 . Почему так много слов, несущих на себе печать христианской нравственности?   Вера в Бога - одна из составляющих русского менталитета, определяющая силу духа нашего народа .В последние годы жизни Пушкин переживает  за суетность и греховность молодости, в минуты отчаяния появляются строки:

 Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

 Какое счастье, что поэту отвечает сам митрополит Московский  Филарет (Дроздов), привыкший проповедями помогать людям. Ответ был дан в стихотворной форме:

Не напрасно, не случайно

 Жизнь от Бога мне дана;

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.

Пушкин потрясен ответом святителя Филарета. Эти строки успокаивают  и приводят к покаянию, прозрению, очищению от греховных мыслей. Пушкин осмысляет свое творчество как послушание , то есть совестливое служение Богу и в стихотворении "Я памятник себе воздвиг нерукотворный" передает идею совестливого служения народу, а  святителю пишет:

Твоим лучом душа согрета

отвергла мрак земных сует,

И внемлет арфе Филарета

В священном ужасе поэт.

 Об этом надо говорить молодым.

Примером религиозной образности стали поэмы М.Ю.Лермонтова "Мцыри" и "Демон". Для понимания последней надо знать библейский миф о падшем ангеле, восставшем против Бога. Божие решение открыло Тамаре рай для любви, а ведь этой любовью хотел воспользоваться Демон, чтобы вернуться к людям. Но не его спасает Бог-любовь , а Тамару. Демон посрамлен.

Перенесемся в 30-е годы 20-го века. Потрясающий рассказ Платонова "Юшка"о христианине , воплощающем добро, веру, любовь. Его жизнь - образец благочестия, милосердия. Юшка- праведник, убежденный в том, "что сердце в людях бывает слепое". Убил  Юшку "веселый прохожий " и не заметил этого, а ведь именно Юшка поддерживал "хрупкое равновесие в среде людей не только при жизни, но и после смерти." Вот она духовность, воспарившая над обыденностью.

Герои литературных произведений дают образцы духовного служения Высокому, говорят о святом и священном в жизни, являют собой образцы совестливости, человеколюбия, чести . Все эти качества воспитывают в наших детях устойчивость к любым трудностям современного мира.

 Считаю, что необходима новая концепция русской литературы, которая учитывала бы ее подлинные национальные и духовные истоки и традиции. Многие произведения надо перечитать и изучать  с христианских позиций, не бояться говорить детям  о Боге, Христе, Церкви как основе православной культуры России. Это поможет всем нам не потерять себя в новой цифровой среде и остаться людьми.

Литература:

1. Митрополит Кирилл "Вера и неверие", 2016г.

2.М.М.Дунаев Православие и русская литература" , Московская Духовная Академия, 2009г.

3.Д .Лихачев "Слово 12 века." Москва, 1996г.

4Патриарх Кирилл "Жизнь и миросозерцание".ЭКСМО, Москва 2009

5СегеньА.Ю. Московский Златоуст. Жизнь, свершения и проповеди святителя Филарета (Дроздова) , митрополита Московского. - М.;  Благовест,2013.