Воплощение мифа в литературе и искусстве. Как найти ответ?
статья по литературе по теме

Букарова Юлия

Воплощение мифа в литературе и  искусстве. Как найти ответ?

Мифотворчество можно рассматривать как важное явление в культурной истории. Человек переносил на природные объекты свои собственные свойства, приписывал им жизнь, человеческие чувства. Символизм мифа представляет его важнейшую черту. Все эти положения, говорят и о воплощении мифа в литературу. Большинство произведений невозможно рассматривать без знания некоторых основ мифологии. В чём заключается культурная семантика зеркала или двери? Души? Ада или рая? Почему за молодильными яблоками герою наших сказок необходимо идти в потусторонний мир? Почему героев художественного произведения назвали античными именами и что за этим скрыто? Почему человека (героя литературного произведения) сравнили с каким-либо животным, и какой смысл несёт это сравнение – положительный или отрицательный? Вот лишь маленькая часть вопросов, возникающая при прочтении художественного произведения, на которые ответит книга «Мифы народов мира».

Данная энциклопедия является изложением системы мифов всех народов мира.

Энциклопедия показывает материал, необходимый для понимания основной семантики литературных произведений, произведений живописи, памятников этнографии и множества любых других видов искусства. Кроме того, энциклопедия является сводом статей по мифологии, религии, фольклору, что очень важно для различных исследовательских работ в этих областях.

В составлении статей принимали участие: главный редактор С. А. Токарев, члены редакционной коллегии И. С.  Брагинский, И. М. Дьяконов, А. Ф. Лосев, Е. М. Мелетинский и мн. др.  Авторы-составители статей, дают предельно краткую, но основную информацию о различных мифологических героях, сюжетах; сакральных животных и растениях, без понимания значения  культурной семантики которых, невозможно дать точный анализ ни одному произведению литературы, поэзии, музыки, живописи. Надо отметить, что составителями статей являются доктора исторических  и  филологических наук, кандидаты филологических наук, члены корреспонденты  Академий наук. Таким образом, все статьи данного издания исследованы с точки зрения науки и носят сугубо научный характер. Важно и то, что каждый из исследователей занимался непосредственно  только тем циклом статей,  в области которых он является специалистом. Так, например, доктор исторических наук И. Д. Амусин является автором-составителем статей по иудаистической и христианской мифологии; И. С. Брагинский – составитель статей по иранской мифологии; В. В. Иванов –  славянская, самодийская, хеттская, хурритская мифологии.

Издание построено так, что основными можно считать статьи о, мифологии разных народов. В каждом из таких циклов есть обобщающая статья, в которой даётся какая-либо картина мифологии в целом. В каждом из таких циклов важны  статьи о богах, атрибутах, присущих какому-либо божеству или мифологическому герою; статьи о демонических персонажах, статьи о сакральных животных и растениях, элементах космоса. Есть статьи о различных мифологических мотивах и образах, а так же о типах всевозможных мифов.      Вот некоторые примеры, по принципу которых построены статьи данной энциклопедии:

1. Рассмотрим статью о мифологии какого-либо народа.  Например, возьмём статью «Армянская мифология» (автор-составитель – С. А. Арутюнян). Прежде всего, автор говорит о принадлежности этой мифологии определённому народу – армяне (в  других обобщающих статьях речь может идти о нескольких народах). Далее, говорится об истоках данной мифологии; о влиянии других мифологий на данную. В данном случае, на армянскую мифологию оказывала влияние иранская мифология и семитские мифологические представления. Рассказывается об основных мотивах, положенных в основу армянских мифов, здесь такой мотив – мотив ожесточённой борьбы между народами. Какие боги были в основе мифологии, и с какими богами, каких мифов они отождествлялись, здесь, с древнегреческими. Важно, что после принятия христианства, появляются новые мифологические образы и сюжеты, древние мифы и верования подвергаются трансформации. Следующий этап статьи показывает, в каких древних памятниках литературы закрепились эти вышеперечисленные сведения (Платон, Геродот, Ксенофонт, Страбон и мн. др.). Важно и то, что для древних мифов, переданных в письменной традиции, характерна историзация содержания, так как, архаические боги и герои преобразовались в них в эпонимов армян, основателей страны. Мифические события были включены в географическую среду. Злые космические духи и демоны стали фигурировать как «чужие» этнические вожди. Появился новый центральный сюжет – сопротивление протоармян или армян иноземному порабощению. Так же, автор статьи подробно рассматривает генеалогические связи данной мифологии; символику народа (тотемы); символику, связанную с животными и растениями; ландшафт, то есть, его сакральное значение для армян; значение огня и воды, как и всё остальное,  в армянских мифах также персонифицировано (сестра и брат); значительное место занимают астральные сюжеты; явления природы. Какое место данные мифологические мотивы занимают в эпосе (мифы о героях-богоборцах, некоторые из них в наказание заковываются в цепи). Как складывалось формирование пантеона богов. В заключение, автор говорит об образах и сюжетах армянской мифологии, нашедших  отражение в искусстве и литературе. Вот основной принцип построения таких обобщающих и довольно больших по объёму статей.
2. Следующий важный этап энциклопедии – статьи о богах, героях и о божественных  атрибутах. Рассмотрим, небольшую статью – «очокори» (автор А. В. Цанава). Прежде всего, автор статьи указывает на принадлежность бога к какой-либо мифологии, в данном случае – грузинской.  Кем является – лесное божество. Далее – какими отличительными качествами наделён  - лишён дара речи, но звуки его голоса наводят на людей панический ужас. Какой внешний облик придавали ему древние люди. В чём заключается могущество. Какие связаны с ним сюжеты - сюжеты о домогательстве и о любви лесной царицы Ткаши-мапа.
3. По своему строению со статьями о богах сходны статьи о демонических персонажах, с той только разницей, что добавляется сюжет о возможной власти человека над демоном (ведьмой, колдуном). Например, статья «арупап».
4. В статьях, связанных с  христианской традицией, авторы подробно излагают саму библейскую историю (легенду), связанную с апостолом, а так же, указывается, какие из его посланий запечатлены в Новом завете (Ветхом завете), что по этому поводу говорит наука. Например, статья «Павел» С. С. Аверинцева.
5. Важны статьи о мифах. Авторы указывают, на чём они основаны; что  является их социальным или культурно-историческим контекстом; в чём предпосылки к возникновению, с какой символикой связаны; с какими мифологическими персонажами связаны; в мифологиях каких стран встречаются; с каких литературных произведениях нашли своё воплощение. Как пример, статья о «Дуалистических мифах» В. В. Иванова.

Вот некоторые примеры построения статей энциклопедии. Конечно, невозможно в небольшой работе описать все принципы построения  энциклопедических статей. Следует только добавить, что свои особенности есть и в описании статей о мифологических животных  (корова), и растений (омела), и в статьях обобщающих какое-либо мифологическое понятие (опьяняющий напиток) и мн. др.

Множество статей рассмотрены в сопровождении иллюстративного материала. Часто иллюстрации не только любопытны для читателя, но и крайне важны для понимания содержания статьи. Такими статьями можно считать, например, статьи о «Древе познания», о «Египетской мифологии» и мн. др.

Литература:

Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. гл. ред. С. А. Токарев. Советская энциклопедия,  М.: 1987.