Мир природы глазами ребенка (на материале повести Ч.Айтматова «Белый пароход»)
проект по литературе (5 класс) по теме

Исследовательская работа

Мир природы глазами ребенка

(на материале повести Ч.Айтматова «Белый пароход»)

Оглавление

1. Введение
2. Основная часть

1. Место действия
2. Отношение к природе
3. Живой мир природы
4. Символы в повести
5. Сказки и мифы в повести

3. Заключение
4. Список литературы

Мир природы глазами ребенка

(на материале повести Ч.Айтматова «Белый пароход»)

1. Введение

Мне всегда было небезразлично, в каком мире мы живем, как сохранить этот мир. Тема моей работы: «Мир природы глазами ребенка». Почему ребенка? Потому что детский взгляд идет от сердца, он честный и искренний. В последние годы мы все чаще слышим и употребляем слово «экология». Проблема взаимоотношения человека и природы с каждым годом становится все острей. К ней обращались и обращаются многие писатели: М.Пришвин, В.Белов, В.Астафьев, Б.Васильев – среди них и Ч.Айтматов. Почему именно Чингиз Айтматов? В его повести «Белый пароход» главный герой – семилетний мальчик, без имени, просто Мальчик. Именно его глазами показан мир природы и отношение к нему разных людей. Это не случайно. Ответственность за будущую жизнь не только природы, но и самого человека в руках нас, нынешних школьников. Именно от нашего мировосприятия зависит и отношение ко всему сущему сейчас и в будущем.

Исследователи чаще всего рассматривают это произведение с точки зрения соотношения добра и зла. Например, В.Солоухин, он один из первых участвовал в обсуждении повести и посвятил ей своеобразный очерк-анализ «Сказки пишут для храбрых» в своей книге «Волшебная дудочка». Он обращает особое внимание на сказку в повести (ее второе название созвучно - «После сказки»). Он делит героев на тех, кто верит сказке, и тех, кому она не доступна. В его понимании, сказка – синоним мечты. А у кого есть мечта, тот красив: «красота, живущая в душе человека, облагораживает его, делает лучше, чище, добрее, достойнее». У мальчика есть мечта, он верит в красоту, его взгляд на природу добрый и искренний.  

Цель данной работы – показать красоту природы, ее способность к возрождению и самосохранению, бережное отношение к природе как матери всего живого, необходимость воспитания любви к природе.

Для достижения этой цели мы поставили перед собой следующие задачи: изучить доступную литературу по творчеству Ч.Айтматова, где рассматриваются вопросы отношения человека к природе, найти в тексте повести «Белый пароход» примеры, где картины природы показаны глазами ребенка. Установить, в чем отличие детского взгляда от взрослого.

Теоретическая значимость данной работы – в освещении проблемы экологии с позиций ребенка и взрослого и воспитание бережного отношения к природе. Перспективы своей работы вижу в исследовании других произведений Ч.Айтматова, освещающих тему природы.

Данное исследование может быть полезно и интересно учащимся школ, которым небезразлична судьба природы. Результаты исследования могут быть использованы во внеклассной работе – проведение мероприятий на экологическую тематику. Также на уроках внеклассного чтения при изучении произведений современных авторов, поднимающих похожие проблемы.

II. Основная часть

В основной части работы мы сделали попытку проследить, как и под влиянием чего формируется взгляд ребенка на мир природы, как он изменяется в зависимости от ситуации, что оказывает влияние на его изменение.

1. Место действия

Действие повести разворачивается на лесном кордоне и на территории заповедника. Это еще более обостряет проблему отношения человека и природы, т.к. разрушение мира природы идет там, где ее призваны оберегать.

«Внизу, прямо под горой, по дну продолговатой лощины, серебрилась бурная, порожистая река… Противоположный берег был обрывистый и лесистый. Отсюда и начинался Сан-Ташский заповедный лес, уходящий высоко в горы, под самые снега. Выше всех взбирались сосны...»

Природа в повести величественная:  «Отсюда все было видно. И самые высокие снежные вершины, выше которых только небо. Они стояли позади всех гор, над всеми горами и над всей землей. И те горы, что пониже снежных, — лесистые горы, поросшие понизу лиственными чащами, а поверху темным сосновым бором. И горы Кунгеи, обращенные к солнцу; на склонах Кунгеев ничего не росло, кроме травы. И горы еще поменьше…» Казалось, она должна вызывать восхищение, преклонение, но нет – есть в повести те, для кого она объект потребления. Как это ни печально.

2. Отношение к природе

Герои относятся к природе по-разному.

Для Орозкула и ему подобных природа – источник дохода и власти над другими. Именно Орозкул, главный объездчик на кордоне, призванный охранять лес, разрушает все, к чему прикасается на вверенном ему участке. Его раздражает все в природе. Галки, которые раскричались, вызывают у него желание расстрелять их из пулемета. Он продает вековые сосны «нужным» людям. По его приказу убивают Рогатую Мать-олениху.

Для старика Момуна, хранителя легенд и мифов, исторических корней народа, природа – мать всего сущего. Именно он рассказывает мальчику сказки и мифы и главный из них – о Рогатой матери-оленихе. Он искренне верит в то, что природу нужно беречь, без нее человек погибнет. Но он слаб и сопротивление – не его путь, он Расторопный Момун, но не борец, он хранитель устоев, но не защитник. Но именно он дарит мальчику сказку, которая становится мечтой, потому что мальчик в нее верит.

Благодаря деду, для главного героя повести природа – прекрасный сказочный мир, в который он уходит от равнодушной, а порой и жестокой реальности. Он придумывает имена всему, что его окружает, готов помочь всем представителям мира природа: от гор до трав и цветов. У него большое сердце, полное любви ко всему живому, и искренняя вера в сказку. Именно его глазами мы видим в повести красоту природы, ее силу и слабость. Он смелый и сильный в своих мечтах. Он видит себя великаном, перешагивающим через овраги, когда спешит на помощь замерзшим соснам.

3. Живой мир природы

Для мальчика природа живая, он с ней общается. Камни имеют имена, характер, они могут обидеться и даже подставить подножку. Это и «Лежащий верблюд» – так он назвал рыжий горбатый гранит, по грудь ушедший в землю… Был у него валун «Седло» — наполовину белый, наполовину черный, пегий камень с седловинкой, где можно было посидеть верхом, как на коне. Был еще камень «Волк» — очень похожий на волка, бурый, с сединой, с мощным загривком и тяжелым надлобьем… Но самый любимый камень — это «Танк», несокрушимая глыба у самой реки на подмытом берегу». Только для него они друзья, а для всех остальных – просто камни.

И растения тоже были «любимые», «смелые», «боязливые», «злые»… Среди них у него есть враги – бодяк, но есть умные и веселые друзья – вьюнки, которые умеют смеяться и шепчутся о чем-то, радуясь солнцу. Малыш одинок: нет с ним отца и матери, нет ровесников, с которыми можно поиграть. Его лучший друг – дед Момун. Но он всегда занят. И если ребенку одиноко или обидел кто, он идет к своим друзьям  – ширалджинам, потому что в них можно укрыться, «если … хочется плакать, чтобы никто не видел».

Именно мир природы помогает ему переживать свои детские обиды. Не только камни и травы – друзья. А еще небо и облака на нем. «Надо лечь на спину и смотреть в небо. Сначала сквозь слезы почти ничего не различить. А потом приплывут облака и будут выделывать наверху все, что ты задумаешь. Облака знают, что тебе не очень хорошо, что хочется тебе уйти куда-нибудь иди улететь, чтобы никто тебя не нашел и чтобы все потом вздыхали и ахали — исчез, мол, мальчишка, где мы теперь его найдем?.. И чтобы этого не случилось, чтобы ты никуда не исчезал, чтобы ты тихо лежал и любовался облаками, облака будут превращаться во все, чего ты ни захочешь. Из одних и тех же облаков получаются самые различные штуки. Надо только уметь узнавать, что изображают облака». Мальчик смотрит на мир широко открытыми глазами, не только на земле, но и под водой: «рыбы в воде плавают с открытыми глазами».  Его желание стать рыбой с человеческим лицом не случайно – ведь это его ощущение себя частью природы. Так оно и есть. Он же бугинец, чей род восходит к Рогатой Матери-оленихе. Это миф, который для ребенка обретает реальные черты.

4. Символы в повести

В повести есть предметы-символы, которые усиливают восприятие природы, позволяют глубже проникнуть в ее мир. «Друг» мальчика – бинокль. Это «волшебный» предмет. Его появление в повести помогает мальчику не чувствовать свое одиночество и свою слабость. С его помощью ребенок увеличивает то, что ему дорого, как бы приближает к себе.  Бинокль расширяет рамки его маленького мира: «на самом дальнем краю земли, куда только достигал взор, за песчаной прибрежной полосой густо синела выпуклая кривизна озера. То был Иссык-Куль. Там вода и небо соприкасались. И дальше ничего не было… Кругом горы – скалы, камни, леса». На глади озера увидел он белый пароход, который стал его мечтой о счастье – встрече с отцом. К нему он хочет уплыть, превратившись в рыбу с человеческим лицом.

Благодаря биноклю он может оказаться на вершине далекой горы. А если перевернуть бинокль, то ты уже большой, а мир вокруг тебя крошечный и хрупкий. И ты ощущаешь себя сильным, защитником этого мира.

Но когда тебе плохо, мир изменяется вместе с тобой. «Мальчик огляделся по сторонам. Кругом горы – скалы, камни, леса. С высоты, с ледников бесшумно падали сверкающие ручьи, и только здесь, внизу, вода будто обретала наконец голос, чтобы вечно, неумолчно шуметь в реке. А горы стояли такие громадные и беспредельные. Мальчишка чувствовал себя в ту минуту очень маленьким, очень одиноким, совсем затерянным. Только он и горы, горы, всюду высокие горы».

И все равно этот мир дружелюбный и добрый. Главное – найти с ним общий язык. Это удается мальчику, но не взрослым.

Ребенок очень наблюдательный, разглядывая в бинокль окружающие леса и горы, он отмечает те изменения, что происходят в них. Он не просто любуется ими. В сказках, которые рассказывает ему дед, деревья живые. Зимой мальчик хочет превратиться в великана и пойти в лес. «Деревьям ведь очень страшно ночью в лесу. Они одни, и никто им слова не скажет. Стынут голые деревья на стуже, некуда им приткнуться. А я бы ходил в лесу и каждое дерево похлопал бы по стволу, чтобы ему не так страшно было».

Но люди вырубают леса. «Лощина Джелесай была безлесной, лишь кое-где остались после порубок старые одинокие сосны. Когда-то был здесь лес».  Теперь на этом месте поселок. Вырубка идет и на кордоне, где делать это категорически запрещено. «Сегодня с утра над горами галдели не смолкая растревоженные галки… Галки всполошились сразу, заслышав стук топоров, и теперь, крича наперебой, точно их ограбили средь бела дня, преследовали двоих людей, спускавших с горы срубленную сосну». Очень точные слова нашел автор – «ограбили…». Дерево растет долго – погибает быстро. Люди, подобные Орозкулу, слепы. Им и бинокль не поможет, потому что для духовного зрения нет биноклей.

5. Сказки и мифы в повести

А еще взрослые не верят в мифы и сказки. В них верят старики и дети. Дед рассказывает внуку сказки о замерзших деревьях, миф об истории своего рода – о Рогатой Матери-оленихе.  Рассказанная Момуном внуку легенда о Рогатой Матери-оленихе символична. Сам автор так объяснял свое обращение к древнему народному сказанию: «Человек формировал свой духовный мир через познание внешней природы и осознавал себя как часть этой природы. Меня поразило, что проблемы, поставленные в древней притче о матери-оленихе, не утратили своего нравственного смысла и для наших дней».

По мнению Ф.Кузнецова,  «в повести поставлен вопрос о гармоническом взаимоотношении человека и природы – важный вопрос современной человеческой цивилизации». Мать-олениха – это сама мать-природа, которая дала человеку жизнь, простила его за неразумные поступки. Но человек забыл об этом, он продолжает разрушать и уничтожать природу. Возвращение семейства маралов – счастье и чудо для старика и мальчика. Но для Орозкула и его приятелей – это повод поесть бесплатного мяса. «Если люди не будут помнить отцов – они испортятся» Процесс порчи идет, набирая обороты.  Маленький мальчик не может остановить его. И дед не может. Убив Мать-олениху, он пошел против своих убеждений и уничтожил мир, который был в душе ребенка. Мальчик бросается в воду, чтоб уплыть к белому пароходу. Природа осталась без защиты в этом уголке мира. Есть надежда только на одного героя повести – Кулубека, его выбрал мальчик своим защитником и защитником всех слабых, потому что они братья – по своей принадлежности к роду бугинцев. Только сам Кулубек еще не знал об этом и не успел спасти ребенка.

«Ты прожил, как молния, однажды сверкнувшая и угасшая. А молнии высекаются небом. А небо вечное», - так пишет автор о своем герое. Мальчик, находивший утешение своим детским обидам в небе и плывущих по нему облаках, стал его частью. И частью реки, в которую он бросился, и частью гор и лесов – он стал частью природы, которую любил рассматривать в бинокль, о которой знал так много.

6. Совесть

«Детская совесть в человеке – как зародыш в зерне, без зародыша зерно не прорастает». Есть надежда, что прорастет такое зерно в душе Кулубека. Ему посчастливилось встретить на своем пути мальчика с живой душой, умеющего видеть красоту во всем – в камне, дереве, траве… Благодаря автору и его повести «Белый пароход» может прорасти совесть в читателях, не зависимо от их возраста. Я думаю, что хороших людей намного больше, чем плохих. Ведь не случайно Орозкулу не дано иметь детей, чтоб не распространялась жестокость в мире. И если прислушаться к совету автора и сказкам Момуна, то человек спасет природу, а вместе с ней и себя. Как поется об этом в одной песне с символичным названием «Прости, Земля!»:

Прости, Земля, мы ведь ещё растём,

Своих детей прости за всё, за всё.

Поверь, Земля, люди найдут пути

Спасти тебя, себя спасти.

III. Заключение

Таким образом, мир природы и отношение к ней раскрывается с позиций ребенка и взрослых, а понять отношение помогает использование символов, сказок и мифов. Все это доказывает утверждение автора – между человеком и природой должна быть гармония. Пока она присутствует только в жизни ребенка. Нарушение гармонии приводит к смерти мальчика.

Эта книга никого не может оставить равнодушным. Как не оставляет равнодушным и тема экологии, которая сейчас приобрела тревожное звучание. Чингиз Айтматов не одинок в своей борьбе за душу человека и землю, на которой он живет. Ни один человек не останется безучастным к судьбе своей планеты, своего настоящего и будущего.

Список литературы

1. Айтматов Ч.Т. Повести. – М.: Советский писатель. – 1987. – С. 159-258
2. Арстанбекова Ж.А. Переход от жанра повести к роману в творчестве Чингиза Айтматова // Вестник РУДН, серия Теория языка. Семиотика. – 2014. – №1. – С. 62-64
3. Ахматалиев А. Чингиз Айтматов: Человек и Вселенная/ НАН Кирг.Респуб. – Б.: «Илим», 2013. – С.411-413
4. Кузнецов Ф. Ф. Самая кровная связь. – М.: Просвещение, 1987. – С.149-158
5. Солоухин В.А. Волшебная палочка. –  Режим доступа . –http://librebook.ru/volshebnaia_palochka