В начале было Слово…
методическая разработка по литературе (10 класс) по теме

Слово учителя, предваряющее тему

«Особенности развития, преемственность и традиции литературного процесса России»

Общеобразовательная дисциплина «Русская литература».

В начале было Слово…

В оный день, когда над миром новым

Бог склонял лицо своё, тогда

Солнце останавливали словом,

                                                                            Словом разрушали города.

И орёл не взмахивал крылами,

Звёзды жались в ужасе к луне,

Если, точно розовое пламя,

Слово проплывало в тишине.<∙∙∙>

Николай Гумилев «Слово»

Вся вековая ценность культурного наследия человечества доступна каждому из нас благодаря простейшему средству, естественному и необъяснимому, способному вселить в нас несказанную радость, а порой взволновать душу тревогой, готовому превратить нас в непобедимого героя или заставить страдать от несправедливой обиды. Я говорю о способности человека произносить и воспринимать слова. Чуткое и бережное отношение к этому величайшему дару, открывает бесчисленные богатства русской классической литературы. Мудрые мысли, донесённые с помощью Слова, подобно розовому пламени, поэтизированному Гумилёвым, пленяют души и сердца читателей во все времена. Помогают познать внутреннее состояние человека, сделать шаг навстречу развития собственной личности, развивают его самодостаточность и целостность.

Традиционным для русской классической литературы был дружеский и непринуждённый разговор Мастера и читателя, основанный на вековых устоях сотворчества и сопереживания. Искреннее желание помочь ближнему делало разговор двусторонним, не смотря на бескрайние российские просторы; не помехой такому диалогу стало и  всемогущее время. Силу художественного слова невозможно было остановить или ослабить, внедряясь в это таинство извне, из мира разрушительных идей и  помыслов, так едины были сердца создателя и читающего. Классики не брались поучать своих современников, не пытались изменить ход их мыслей, навязав своё мировоззрение. Нет, задачей русской литературы всегда был диалог, доверительное общение равных. А начало подобному разговору давало Слово. Оно являлось первым шагом в преодолении долгой жизненной дороги. От Слова исходил особый животворящий импульс к поступательному вечному движению жизни. Слово – начало дороги. Дорога, жизненный путь – это один из определяющих концептов литературного наследия России, символизирующий творческое начало героя, способность к постоянному обновлению его мыслей и чувств.          

Ведущей традицией русского художественного слова была идея развития созидательной силы личности, а мельчайшей единицей этой творческой силы, способной одухотворить жизнь, наполнить её высшим смыслом всегда являлось с любовью созданное и произнесённое человеческое Слово. Оно лежало в начале познания первооснов Божественной правды. Было порой неразрешимой загадкой, порой открывалось простейшей истиной, но всегда являлось эквивалентом самой жизни. Русские писатели через слово старались приблизить человека к образу Бога, Творца, Создателя и созидателя, воздвигающего мир с любовью и радостью. В основе этой близости лежало не бессознательно-послушное принятие божественных истин или безотчетное верование и поклонение. Уподобление человека образу Бога возможно лишь через созидательный труд мысли, труд любви, который начинается с труда творения и постижения Слова. Ценность художественной идеи основывалась на врожденном гуманизме россиян.

Взаимное доверие сторон, природная тяга русских к философскому обдумыванию жизни и составляет реализацию подобных бесед, продолжающихся веками, которые привносят в каждое поколение необходимую ноту осознания ценности человеческого общения и посредством Слова  скрепляют воедино великий народ России.

Этнокультурный компонент как основа творческого метода

 Василия Белова. Фольклорные традиции  ранней прозы.

                Обращение к фольклорным жанрам типично для творчества В.Белова. К народному творчеству писатель прибегает, чтобы подчеркнуть традиционный уклад жизни героев. Истинными хранителями национальной культуры он считает крестьян. При всей многоликости типов прозаик резко очерчивает грань между ними. Герои Белова либо созидатели, либо разрушители привычного деревенского лада. Близкие писательской философии герои хранят память о предках, для которых природный жизненный круг был    неразрывно связан с землёй и долгом перед ней. Календарно-обрядовая поэзия выступала средством, отражающим бытовой уклад сельского жителя. Она художественно воссоздавала естественные, природные формы бытия. Поэтичность и выразительность народного языка используется автором для передачи особой образности повествования, помогает полнее выявить типичные  качества национального характера героев. В многочисленных текстах народнопоэтического искусства, включённых в произведение, автор старается передать подлинность переживаемых героями ощущений. В произведениях В.Белова элементы народной речи гармонично соединены с общеречевым контекстом произведения, являются полновесным дополнением к характеристике образа. К жанрам народной поэзии, где человеческие чувства выражаются с предельной силой, относятся  причитания.

Причитание (причет, плач) – традиционные скорбные полуречетативные импровизации, связанные преимущественно с похоронными, свадебными, рекрутскими и другими обрядами или с голодом, пожаром и т.п.1 Причитания - жанр русской обрядовой и бытовой народной поэзии; лирико-драматическая импровизация в стихах, в которой оплакивается какое-либо несчастье; форма выражения тревоги, отчаяния или горя, вызванных некоторыми трагическими обстоятельствами: войной, неурожаем, стихийным бедствием, болезнью, замужеством против воли, тяжелой жизнью осиротевшей семьи. Причитания обладают особой образностью и эмоциональной силой. В форме причета соединяются духовные и физические страдания. Многочисленные тексты причитаний создавались на традиционном наборе образов-символов, однако исполнение  плача всегда было индивидуально, так как в него вносилась искренняя боль утраты. Выразительность плачей вносила в привычные обрядово-драматические ситуации оттенок настоящей боли и страдания. Слушая искренние причитания плакальщиц, сочувствием проникались все присутствующие.

Причет мог быть сугубо интимным, когда страдающая не хотела показывать своих слёз. Для этого женщина уединялась в лес или в поле и, скрывая своё горе от посторонних, выплёскивала боль и страдание родным окрестностям. Часто причиной плача становились проводы на военную службу или долгое ожидание своих сыновей, супругов, отцов с войны. В плаче женщина являлась своеобразным соединяющим звеном между воином, к которому обращалась, и родной землёй, связь с которой так необходима солдату-защитнику. Подобная форма встречается в прозе В.Белова.

Рассказ «На Росстанном холме» повествует о неразрывной связи любви и надежды в отношениях влюблённых. Героиня 25 лет ждёт своего супруга в войны, она не признаёт его смерти и уподобляется легендарной Ярославне, причитая на древнем холме, у которого когда-то рассталась с мужем. В её плаче чувствуется искреннее желание помочь супругу, вселяется уверенность верного ожидания и прежней любви. Слова причета непринуждённо множатся в голосе Марии, обнажая как бы дробившуюся на мелкие части её душу: «Ой, приупали  белы рученьки, притуманились очи ясные, помертвело лицо белое со великого со горюшка. Как ушел ты, мой миленький, не по-старому да не по-прежнему, во солдатскую службицу, по конец света белого, по край красна солнышка»2. Героиня охвачена особым миром народного сознания, соединяющим её с давно ушедшими поколениями также ожидавших и тосковавших жён. В своём причете Мария обращается не только к ушедшему супругу, терзаясь о его судьбе на чужой стороне, она доверительно рассказывает прирученным ею птицам о своём горе, взывает к природным силам: ветру, дождю и морю, от которых ждёт желанных вестей: «‹…› Нету ни ветру же, нет ни вихрою,/ Ни частого дождя осеннего./ Что от моря же, моря синего…/ Что от моего дружка милого/ Нет ни весточки, нет ни грамотки,/ Ни словесного челобитьица!»(1. 90). Женщина ощущает особый долг выразить сердечное терзание, обращаясь в плаче к тому, кого ждёт.

В «Ладе» - очерках о народной эстетике – В.Белов замечает, что «‹…› выплакивание невыносимого ‹…› горя было в народном быту чуть ли не физиологической потребностью. Выплакавшись, человек наполовину одолевал непоправимую беду»3. освобождаясь в причете от тягот долгого ожидания, Мария чувствует отраду и лёгкость. Избавляясь от чувства тоски и тревоги за мужа, она вновь обретает способность чувствовать и осознавать события современного жизненного уклада. Мария спокойно наблюдает за реальными событиями, отрадно и безмятежно любуется взрослой дочерью. Также умиротворённо чувствует себя после исполнения причета и героиня другого произведения В.Белова - пьесы «Над светлой водой». Трефена Ивановна не по своей воле переселяется из деревни, предназначенной под снос, в город к сыну и перед отъездом рано утром обходит своё жилище с причетом. Причитание звучит как обязательное прощальное слово, адресованное родному дому. Женщина в плаче говорит о чужой стороне, куда должна уехать: <…>Что хвалить-то чужу сторону?/ <…>  Там изба–то безугольная,/ Ведь и двор-то  на семи шагах./ Там поля-то не засеяны,/ Да слезами поливаны,/ Все кручиной огорожены <…>. (2. 487). Героиня как будто просит прощения у дома за то, что оставляет его, зная, что не мило ей будет новое место. Успокоившись после причета, героиня обращается к немногочисленным односельчанам уже с конкретными словами о прощении: <…> Попричитала вот, да надо идти. Простите, ради Христа. Ежели чего худо было, не обессудьте. (Кланяется в пояс.) <…> (2. 488).  Автор подвергает своих героинь своеобразному покаянию. Взывая в памяти то, чего уже не вернёшь, женщины как бы оправдывают своё более благополучное существование. В причете происходит обязательный акт их эмоционального освобождения. Так автор обнажает свойства русской души - верность истинным чувствам и преданность долгу. Возвратившись вновь через несколько лет в деревню, Трефена Ивановна также причетом обращается к родным местам. Её дом давно раскатан на дрова, и это переживается героиней как настоящая трагедия: <…> Ни дверей нет, ни лазеечки,/ Ни косящата окощечка…/ Ой да ни светлой нет светлицы,/ Ни весёлыя горенки,/ Не стоит-то высок терем,/ Рундуки заросли травой!/ Сирота я спобедная,/ Ровно пташка безгнездая…/ Охти мне как тошнёшенько!/ Ой, как закатилось солнышко/ Среди-то дни белого <…> (2. 503).

По прошествии лет героиня ничуть не потеряла внутренней связи с родиной и духовными традициями народа. Уже не существующий дом, пепелище, способен вызывать у Трефены чувство скорби и сожаления от потери. Ощущение вины за не убережённую жизнь дома перерождается у героини в бескорыстную любовь и заботу о маленьком внуке. В колыбельной песне, которую она исполняет, вновь звучит тема родного дома. Его образ передаётся символами, свойственными народной речи: «норушка», «гнёздышко» (2, 523), способными передать значение тепла и уюта родного очага. Ненавязчивое поэтическое определение родному пристанищу, данное героиней, свидетельствует о её незабываемой боли и глубокой тоске по дому.

        Фольклоризм В.Белова представляется совокупностью способов, отражающих в тексте необозримое многомирье народного искусства. В произведениях писателя широко представлены разнообразные по эмоциональному воодушевлению фольклорные жанры. Максимально трагическое напряжение причета меняется изображением душевного подъёма, искренней радостью персонажа, исполняющего, например, частушку или задорную песню. Речевая характеристика образа дополняется особенным свойством персонажа – красноречием, умением свободно владеть словом, что заметно обогащает авторское видение образа. В умении исполнять и сочинять частушку, прибаутку или раёк писатель показывает способность героя к творческому мышлению и художественному выражению мыслей, подчёркивает остроумие персонажа. Комические обстоятельства, весёлый нрав, оптимизм героев нередко становится предметом изображения писателя.

        Рассказ «Клавдия» повествует о летней практике студента Димы, которому помогает Федулович – пожилой колхозник. Чего бы ни коснулась беседа практиканта и помощника, в ней обязательно промелькнёт раёк, на ходу сочинённый Федуловичем. Мимолётная рифмованная строчка, которая порой заменяет односложный ответ, не предполагает дальнейшего обсуждения или логического продолжения: «Финиш так Финиш, финиша не минешь <…>» или «А што потом, потом стала кошка котом, вот што потом» (1, 569-573).

        Форма раёшного стиха встречается и в романе «Кануны». Умение быстро реагировать на происходящее и весело истолковать ситуацию становится ведущей чертой Акиндина Судейкина, способного сочинять стихи по всякому поводу. Глава ХIV романа-хроники полностью посвящена таланту местного поэта-балагура. Вечером после работы односельчане собираются вместе, обсуждая события дня. Здесь-то и востребовано дарование Судейкина, он охотно веселит народ, припоминая сельские новости. Актерское мастерство сказителя неоспоримо, он сам очень серьёзен и неэмоционален. Иногда для создания особого настроения он берёт газету и якобы читает по ней, упоминая в своём монологе отличившихся за день односельчан: «Писано прописано про Ивана Денисова. Как жили шибановские мужички, где мои очки?» (3,117). Но чаще всего Судейкин развлекает крестьян, исполняя раёшные стихи нараспев под балалайку, связывая их с сочинёнными тут же частушками: «Ну, Палагея, вся на тебя надия, буду сказывать байку, подай-ко, матушка, балалайку! <…> Вы послушайте дружки, / это дело не смешки./ <…> Как Микулин со Штырём разживалися вином. Разживались Таниным,/ Сельсовет оставили» (3, 117). Так автор воссоздаёт реалистическую картину народного быта.

        Через использование в тексте раёшных стихов, частушек, прибауток, а также через изображение некоторых деревенских традиций – вечерние сходки стариков или игрища молодёжи – автор знакомит читателя с субкультурой российского Севера, богатого фольклорными традициями, наполняет произведения живой народной эстетикой, обнаруживая отчасти свою «<…> печаль о традиционной крестьянской России <…>»4.

Частушка – народная песенка, четверостишие или двустишие лирического, злободневного, задорно-шутливого содержания5. Это фольклорный лирический жанр, словесно-музыкальная миниатюра, активный отклик сказителя на текущие события или жизненные ситуации, поэтическая их оценка. Частушка – самая распространённая по структуре и вместе с тем самая подвижная по содержанию форма русской народной поэзии. Монострофичность и фрагментарность частушки придают ей предельную сжатость, не требующую продолжения или объяснения. Простота и демократичность частушки позволяют ей беспрерывно развиваться и совершенствоваться в живом народном общении. В лучших русских частушках проявляется динамика мысли природная смекалка народа.  Этот фольклорный жанр чаще других использует В.Белов в своём творчестве. Подчёркивая истинно народную природу жанра, автор олицетворяет частушку, наделяет важнейшими особенностями живых существ: «<…> одна за другой рождаются и умирают в хороводе частушки» (1,581). В рассказе «Люба-Любушка», в котором автор одиннадцать раз обращается к частушечным текстам, показаны добрые отношения подруг любы и Агнейки. Жизнь девушек полна романтических надежд. На деревенских вечеринках они обязательно поют частушки, в которых всегда угадывается некий смысл, понятный подругам: «Выходи, подруга Люба,/ На половочку ко мне,/ Мы с тобою сиротиночки,/ гуляем-то одне/. Запевай, подруга, песни,/ Нам никто не запоёт,/ Невесёлое то времечко/ Нескоро, да пройдёт. <…>» (1, 581). Так девушки намекают собравшимся на свое одиночество, вселяя смелость и уверенность возможным женихам. Во всех частушках заложена скрытая форма выражения мыслей поющего, но индивидуальность каждой из них придаёт оригинальность значения частушечного текста. Это может быть иносказательная форма одобрения или осуждения чего-либо, самоирония, лирический монолог, диалог с задорным вызовом на круг подруги или соперницы, дерзкий призыв к ответу на вопрос, заданный в песенной форме.

В текстах В.Белова представлены различные структурно-тематические вариации частушек. Преобладание лирических попевок объясняется непреходящей актуальностью любовной тематики. Частушка служит средством выражения тайных чувств, в ней легко уловить намёк на скрываемые отношения: «Не по чаю я скучаю,/ Чаю пить я не хочу./ Я скучаю по случаю,/ Видеть милого хочу./ <…> Вся весёлая гулянка/ Скоро переменится,/ Дорогая выйдет замуж,/ А товарищ женится <…>»(3, 37, 38). Достаточно часто встречаются в произведениях плясовые частушки, в которых поющие обращаются к гармонисту, ведут своеобразный диалог с ним или с другими поющими. Основной целью таких перепевок является поддержка общего плясового круга, заведённого на гулянии: «Ты играй, гармонь моя,/ Сегодня тихая зоря,/ Тихая зориночка,/ Послушай ягодиночка./ Ой, Миша, поиграй,/ Миша, поиграешь ли,/ У меня болит сердечко,/ Миша, понимаешь ли <…>» (1, 180). В некоторых текстах автор использует форму частушки, распространённой в годы гражданской войны среди солдат и матросов, так называемое «яблочко»: «Ты носи, товарищ, кепочку,/ А я  - кубаночку./ ты люби интеллигенточку,/ А я – крестьяночку <…>» (1,182) или «Что с попом, что с кулаком/ Вся беседа -/ В брюхо толстое штыком / Мироеда <…>» (3,78).

Ёмкая метрическая форма частушки, выработанная на протяжении многих десятилетий, позволяет поющим эмоционально и выразительно передать любую мысль, подметить характерную деталь образа или события, которую невозможно скрыть от внимательного взгляда односельчан. Звучащие одна за другой частушки, известные ранее и возникающие экспромтом, символизируют нескончаемый поток народного поэтического мастерства. Герои Белова, в речи которых используют тексты обрядовой и бытовой народной поэзии, наделены автором созидательной силой и способны сохранять и последовательно развивать общенациональные традиции.

Примечания

1. См.: Тера-Лексикон. Иллюстрированный энциклопедический словарь. - М., 1998. – С. 464.
2. Белов В. Собр. соч.: В 3-х т. – Т.1. – М., 1991. – С. 88. В дальнейшем ссылки на это собрание сочинений – в тексте. Первая цифра в скобках указывает том, вторая – страницу.
3. Белов. В. Лад. Очерки о народной эстетике. - М., 1989. – С. 342.
4. Большакова Ю.А. Белов Василий Иванович // русские писатели ХХ века. Биографический словарь / Гл. ред. и сост. П.А.Николаев. – М., 2000.

             – С.81.

5. См.: Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.,1996. – С. 866.

Публикация в научно-педагическом и методическом

журнале Учитель Башкортостана №5 (867) 2008. – С.33-35.

Методическая разработка урока русской литературы

Особенности и поэтика рассказа Василия Белова «Речные излуки»

Цели урока:

• познакомить учащихся с многообразием художественного наследия  В.И.Белова, с основой его художественной системы; с особенностями авторского «присутствия» в тексте;
• развивать интерес к нравственно-философским основам человеческого бытия, к истории и культуре своего народа;
• воспитывать толерантное отношение и взаимоуважение  учащихся многонационального коллектива; чувство собственного достоинства и желание успешного самоопределения; чувство гармонии между рационально-разумной и эмоционально-чувственной сферами жизни.

Ход урока:

Слово учителя.

Эпоха становления новых социально-политических отношений в стране всегда воссоздаётся в стилистике художественных произведений. Закономерным явлением в движении литературного процесса становится присутствие в текстах героев и событий, типичных для времени создания произведения. Насыщенность прошлого столетия историческими преобразованиями достаточно велика, оттого и различна стилистическая окрашенность прозаических текстов эпохи. В русской литературе ХХ века воспроизведены все грани и оттенки изменяющегося хода отечественной истории. Критический реализм с его деликатным намёком на кризис нравственно-духовного начала менялся эпатажными призывами модернизма, жаждущего сильной личности, созидательной и самодостаточной. Натуралистические сцены художественных произведений времён Гражданской войны соседствовали с небывалым присутствием в литературе фантастических и юмористических картин. Освободительный порыв нации в годы Великой Отечественной всецело переметнулся на страницы книг, представив миру такое неординарное явление, как «военная» проза. 60-70-е ХХ годы века внесли в литературный процесс новое открытие – так называемую «деревенскую» прозу, ностальгически-чувственные мотивы которой придали особый лиризм и выразительность художественному слову. Типичным для повествования стало проявление особого внимания к внутреннему миру человека, не лишённого единства с основами народной философии и природной нравственности. Подобная связь давала человеку особое чувство цельности и самодостаточности. Воссоздание такого типа обусловило участившееся случаи обращения писателей к народному опыту, тесно связанному с национальной культурой и мировоззрением представителей современного писателям общества.

Целью художественного повествования становится не столько объективное изображение основ и устоев народной жизни, сколько пересоздание жизненных картин и впечатлений выразительными средствами народных основ и традиций.

Стилистическое новаторство 60-х г. - показать богатство жизни и характера не со стороны, а изнутри, из самых глубинных её начал. Язык художественной литературы всё более наполнялся эмоциональным порывом народного слова, его колоритом. Насыщенное введение естественных речевых оборотов осознавалось как важнейшая необходимость в обновлении стиля. Непринуждённость оживленных границ и оттенков русской речи всегда являлась в национальной литературе источником стилистического развития. Обновление повествовательной формы не сводилось только к использованию народной лексики. Ценилась особая иллюзия достоверности жизни, якобы освобождённой от присутствия автора. Жизнь «говорила» о себе сама, своим языком. Такая необходимость обусловила предельное приближение повествования к персонажу или рассказчику, не тождественному автору. Подобная стилевая ситуация, не разрушающая естественного контакта языка художественного текста и разговорной речи, свойственна ранней прозе Василия Белова – одного из ведущих авторов «деревенской» прозы. Его первые публикации приходятся на 60-е годы ХХ века. Слог произведений писателя не обособлен от исторического момента или жизненного восприятия. Живая интонация текстов, подчёркивающая индивидуальную и социальную характеристику героя, гармонично связывалась и с носителем стиля – типичным деревенским жителем, и с автором-создателем, и с адресатом-читателем.

Позиция В.Белова, его концепция мира и человека не подавляет систему ценностей героев. В стремлении изобразить события с предельной достоверностью писатель избегает назидательного монологического тона в повествовании. Особое уважение к суверенности персонажа, толерантное сосуществование автора и героя, единство художественного слога писателя и стихийности народной речи героев - отличительные стилистические особенности прозы В.Белова.

Очевиден лейтмотив произведений начального периода творчества В.Белова: изображение  размеренного жизненного круга и широкого спектра душевных переживаний вологодских крестьян – земляков автора. Идейное же своеобразие текстов достаточно объёмно. Достигается оно отчасти посредством создания многозначных художественных образов. Герои Белова, при всей видимой на первый взгляд узнаваемости и типичности, очень самобытны и неповторимы. Анализируя раннюю прозу писателя, Ю.Селезнёв замечал, что: «Произведения Белова небогаты событиями, резкими поворотами сюжета, ‹…› Но они богаты человеком»1. Передавая особенность персонажа, автор избегает повествовательного описания, старается преподнести своего героя предельно оригинально. Для этого он наделяет образ незаурядной внешностью или захватывающей жизненной драмой, по-хозяйски расчётливым складом ума или даром поэтического красноречия, исключительными личностными качествами или талантом природного обаяния. Ещё одним способом подчеркнуть специфику персонажа является умелое использование приёма авторского присутствия в тексте произведения. Выступая в роли незримого повествователя, ведая читателю жизненную историю от третьего лица, автор никогда не исчезает совсем, не обезличивается. Он легко узнаваем в качественной оценке действий и помыслов персонажей, в высказываниях, передающих симпатии или разочарования их поступками, в эпизодах, где с особой любовью изображено то, что восхищает и вдохновляет самого писателя. Для повествовательной манеры В.Белова характерно завуалированное авторское присутствие, он не пытается напрямую изобличать или возвеличивать, не навязывает своего мнения, а лишь изображает типичные образы, предлагая читателю интересное знакомство.

Подтверждения вышеуказанным тезисам о творческой самобытности писателя постараемся отыскать в одном из ранних рассказов В.Белова «Речные излуки». ( С текстом рассказа учащиеся знакомятся заранее).

Ученики о героях рассказа:

-  В рассказе «Речные излуки» автор представляет нам пару случайных попутчиков, задушевная беседа которых – «привычное дело» для всех путешествующих. Иван Гриненко и Иван Громов – почти ровесники, фронтовики. Гриненко – замкнутый в себе мыслитель, бездетный и достаточно неэмоциональный. У него – жителя Одесской области командировка в Вологодскую область, в те места, где в годы войны он целое лето трудился на заготовке сена. В ту пору он был молод и романтичен, как следствие – его мимолётный, но страстный роман с замужней молодой солдаткой Настей Громовой, о которой с чувством «‹…› легкой неосознанной грусти»2 он сейчас вспоминает. В рационально-разумную природу его созерцательных мыслей вселяется эмоциональная нота ностальгии.

-  В чувствах и ощущениях южанина Гриненко отчётливо звучит голос автора, заостряется внимание на незыблемых символах красоты вологодского края: « ‹…› молочно-синее небо, голубая вода, зелёные берега ‹…›, запах черёмух, петушиные крики ‹…› высокий холм с белой головастой церквухой» (1,558). Писатель старается уравновесить характер героя, корректируя его излишнее хладнокровие. В воспоминаниях героя всплывают «круглые северные слова» вологодской речи с «окающим выговором» (1,560), так часто встречающиеся в произведениях В.Белова в качестве речевой характеристики.

Учитель делает промежуточный вывод:

Не ограничиваясь обезличенным повествованием, в завязку действия рассказа автор вводит ряд второстепенных персонажей. Так мы видим образ весёлого и проворного мальчишки-матроса, который успевает и пароход к отплытию подготовить, и оказать внимание понравившейся девушке-кассирше. Его незатейливое поведение, ни к чему не обязывающие реплики, так и не переросшие в романтический диалог, ожидаемый молодым матросом, вызывают ощущения мирной и уже современной повседневности, но такой же трогательной и чистой, как в годы былой молодости Гриненко. Жизнь движется, и писателю важно передать образ её вечного движения. Для Белова ценно не само застывшее время с его вековыми традициями, а люди, способные обеспечить вокруг себя или воссоздать образ согласия с окружающим миром и лад человеческого существования.

Ученики, продолжая характеризовать героев рассказа и развивая сюжетную линию:

          -  Наблюдая за будничной жизнью незнакомых людей, Иван Гриненко любуется неспешностью и безмятежностью северян: «‹…› Вот ни свет ни заря на велосипеде подкатил к пристани босоногий подросток, другой же удил рыбу с бона; прошла по берегу баба, поглядела на пароход и, не торопясь, пошла дальше» (1,557). Умиротворенность пейзажа способствует постепенному успокоению Ивана Гриненко. Былое раздражение уступает место печальным размышлениям и воспоминаниям о военной юности.

         - Отрешённостью героя от непрерывных забот, умением настроится на волну природного спокойствия и способностью задуматься о вечных ценностях, автор как бы готовит площадку для появления ещё одного образа – Ивана Громова - доброжелательного и  бесхитростного, который воплощает в себе всю силу великодушия и мужественности русского человека. У этого персонажа особое назначение – восстановить через много лет горестную правду минувших отношений собственной жены и своего случайного попутчика, недолгий роман которых имел для женщины роковые последствия: Настя, родила внебрачного сына, узнав же, что с фронта вернулся муж, безжалостно задушила ребёнка.     

Учитель:

    - Динамика рассказа уподобляется течению северной реки, спокойно несущей свои воды к холодному морю. Но внешняя неторопливость действия восполняется стремительно нарастающей кульминацией рассказа. Производственный визит Гриненко вдруг становится волнующим путешествием не только в пространстве, но и во времени, а случайная встреча на пароходе превращается в незабываемое знакомство с человеком, открывшим герою трагическую тайну его недолгого отцовства.

- Следует также обратить внимание на иной авторский подход в представлении Ивана Громова читателю. Специфика авторского присутствия в повествовании детально прослеживается в ранней прозе писателя. Если Гриненко он «рекомендовал» не покидая повествовательной плоскости рассказа, то Громову писатель как бы уступает своё место, на время отдает свой голос. В последующих диалогах автор становится незаметен, образ Громова вмещает его в себя.  Такая «передача голоса»3 обогащает повествование уже не авторским, а громовским словом, наблюдением, замечанием, житейской деталью. С особым доверием и симпатией показан этот герой.

Ученики, доказывая мысль учителя:

-  Он безмерно нежен к своим дочерям, ни на минуту не забывает об их присутствии и не без гордости любуется ими.

-  Он правдив, спокоен и последователен в беседе с попутчиком - былым соперником, поломавшим его семейное счастье.

-   Автор не отходит от цельности образа Ивана Громова и тогда, когда герой уже догадался, кто перед ним. Он и теперь не может опуститься до упрёков или высказывания личных обид, продолжая искреннее повествование своей личной драмы. Только теперь драма становится общей болью мужчин.

-  Громов давно простил Гриненко, простил и жену, более того, он искренне жалеет попутчика, сочувствуя его и своему отцовскому горю. «‹…› Кто бы он ни был, а ведь он живой человек ‹…› хоть бы мужик рос в дому ‹…› и я бы радовался, и ты ‹…› Такого парня сгубила!» (1,565-566), вспоминает Громов, о том, как негодуя, упрекал жену за содеянное. Былая война не ожесточила Громова. Вспоминает он и о горьких слезах, которых не было за всю войну, а вот при виде безжизненного ребёнка не выдержало сердце солдата, заплакал.

-  Автор, незримо присутствуя в разговоре, раскрывает живую душу героя, способную сострадать.

Учитель:

Действительно, созидательная сила Громова возвышает его над мелочными проявлениями обиды или мести. Он открыто смотрит в глаза Гриненко, ничуть не уязвлён изменой жены, напротив, красавицы-дочери возвышают и облагораживают героя, укрепляя его человеческую состоятельность. Писатель не противопоставляет героев друг другу, открытый и простодушный Громов скорее дополняет личность замкнутого и сдержанного Гриненко. Автору удаётся изобразить мужчин не врагами-соперниками, а скорее собратьями по несчастью. Писатель восполняет героев друг другом, гармонизирует их личности, приближая к идеалу – человеку, способному не помнить зла и жить в согласии с совестью. Примирение героев происходит просто и естественно: непринуждённое рукопожатие двух Иванов является развязкой действия столь психологически напряжённого рассказа. А их прозаичное прощание свидетельствует о том, что писатель не возвышает своих персонажей до вычурного благородства или святости. Отсутствие наигранной импульсивности и пафоса в поведении героев делает их предельно правдивыми и естественными. Непринужденная исповедь Громова - это штрих к описанию  вечно текущей жизни, не идеальной, порой даже жестокой, но в ней всегда находится место доброте, совести, состраданию и другим истинным проявлениям красоты человеческой природы. Автор, однажды передав герою рассказа свой голос, так и не торопится вернуться с собственными выводами. Лишь в финале рассказа философски замечает о родственном подобии человеческой судьбы с её внезапными поворотами и природного величия могучей реки, внешне спокойной и безмятежной, но с обилием могучих подводных струй. Совместное видение жизненных перипетий автором и его героями усиливает психологизм повествования, обогащает рассказ нотами лиризма и светлой грусти.

Примечания

1.  Селезнёв Ю. Вечное движение. – М.,1976. – С.92.

2.  Белов В. Собр. соч.: В 3-х т. – Т. I. – М., 1991. - С. 558. В дальнейшем ссылки на это собрание сочинений. Первая цифра в скобах указывает том, вторая – страницу.

3. В.Шугаев, анализируя роман Л.Леонова «Русский лес», замечает интересную особенность авторской речи. Наблюдая за образом Таиски, он обнаруживает особенный стилистический приём, когда писатель как бы на время отдает героине свой голос, «‹…› вроде бы отступает в тень перед наблюдательностью и словоохтливостью старой девы – поговори,  мол ‹…› ». Исследователь считает, что такая специфика текста «‹…› обогащает повествование, сообщает ему дополнительную изобразительную энергию». (См.: Шугаев В. Вихровский ключ // Писатель и время. Сборник документальной прозы. / Сост. И.Г.Подсвиров. – М., 1988. – С. 500).

Публикация в научно-педагическом и методическом

журнале Учитель Башкортостана №11 (867) 2008. – С.33-35.

Методическая разработка урока русской литературы

Исследование основных качеств национального характера башкирского народа при изучении рассказа Л.Н.Толстого  «Ильяс»

Мотивация выбора темы:

Наблюдая за деятельностью человека, допустимо классифицировать и упорядочить отдельные качества индивида в зависимости от его национальной принадлежности. Следовательно, смысловая ниша для понятия «национальный характер», «национальный менталитет», «этнические особенности» в нашем сознании существует, но строгого определения подобным терминам найти трудно, да и вряд ли удастся одним научным определением дать исчерпывающий ответ всем заинтересованным мыслителям. Частично интерес к указанным понятиям удовлетворяют художественные произведения, авторы которых создают колоритные образы персонажей с ярко выраженными ментальными особенностями. Тематика подобных произведений вызывает интерес читателей, так как образы героев воплощают в себе типичные качества людей того или иного этнического круга. Так мастерами, воссоздающими основы национального характера народа, являются непревзойдённые классики русской литературы ХIХ века – А.Пушкин, И.Гончаров, Л.Толстой, Н.Лесков. В ХХ веке широко исследовали национальный характер А.Чехов, И. Бунин, А.Куприн, М.Горький. Ярко и эмоционально воссоздал картину национальной природы донского казачества М.Шолохов. Наиболее детальный анализ народной ментальности дан в 60-80гг. ХХ века авторами, представляющими так называемую «деревенскую прозу». Произведения В.Астафьева, В.Белова, С.Залыгина, В.Распутина, В.Шукшина наполнены реалистичными картинами жизни русского крестьянства - наиболее многочисленной общности русского народа. Со многими произведениями вышеперечисленных авторов студенты педагогического колледжа знакомятся в ходе изучения учебного материала дисциплины «Литература». Учащиеся владеют умениями распознавать внутренние качества героев художественных произведений, анализируя как отдельный образ, так и сопоставляя героев между собой. Следовательно, у студентов уже сформированы навыки классификации свойств личности, а это в свою очередь является основой постижения особенностей национального характера. Качественному расширению умений и навыков исследования личностных свойств, необходимых для успешной социализации, посвящена тема данного урока.  

Цели урока:

• познакомить учащихся с многообразием художественного наследия  Л.Н.Толстого, с биографическими сведениями о писателе, с основой его художественной системы;
• развивать интерес к философско-религиозным основам человеческого бытия, к истории и культуре своего народа; интерес к постижению основ ментальности башкирского народа;
• воспитывать толерантное отношение и взаимоуважение  учащихся многонационального коллектива; чувство собственного достоинства и желание успешного самоопределения; чувство гармонии между рационально-разумной и эмоционально-чувственной сферами жизни;

Ход урока:

Слово учителя.

Художественное освоение башкирской действительности, начатое ещё великим классиком русской литературы А.С.Пушкиным, активно продолжалось и в последующие годы. Немало русских писателей побывало в Башкирии*. Это -  М.Е.Салтыков-Щедрин, Г.И.Успенский, Л.Н.Толстой, Д.Н.Мамин-Сибиряк, А.П.Чехов, М.Горький. В их творческом наследии сохранилось немало интересных воспоминаний о нашем родном крае, в которых отразились различные стороны жизни башкирского народа.

* Башкирия – одно из общеупотребительных называний республики до принятия Декларации о суверенитете Республики Башкортостан в октябре 1991году.

Литературные записи мастеров слова представляют собой богатый многожанровый художественный материал: от путевых заметок и публицистических очерков до полноценных прозаических произведений о людях, красотах природы, особенностях жизни Башкирии. Интерес писателей к «далёкой восточной окраине» особенно усилился после отмены крепостного права в России (1861г.). Именно в это время в кругу российской интеллигенции происходит массовое осознание важности свободной самореализации человека - независимого от постороннего вмешательства выбора своей жизненной дороги. Это особенное чувство, которое определяет качество личности, её успех и жизненную удовлетворённость. Общеизвестно, что особенностями русской классической литературы всегда были традиции гуманного начала, созидательного воздействия искусства, духовной близости авторов и читателей. Максимально выражены эти особенности в творчестве Льва Толстого. Глубочайшее внимание к жизни простого человека, неравнодушное отношение к ближнему составляют основу художественной системы писателя. Взаимосвязь таланта великого прозаика с колоритными особенностями жизни башкирского народа является темой урока и составляет предмет нашего разговора. В рассказе «Ильяс», написанном в марте 1885 года, отразились многочисленные реалии жизни нашей малой родины во 2-ой половине ХIХ-го столетия и особенности национального характера башкир. Литературоведы, изучая наследие писателя, выделяют особый цикл произведений – народные рассказы. Поучение, образцовый пример – такова их главная цель. Рассказ «Ильяс» в их числе. Основным предметом описания является изображение того, как люди могут жить и живут «по-христиански», «по-божески», то есть справедливо, не обижая друг друга, помогая несчастному, отказываясь от денег и насилия. Эта проповедь добра имеет высокий гуманистический смысл. Подобные мотивы характерны для личности Льва Толстого и всей его деятельности, пронизанной этическими устремлениями.

Сообщение ученика: О великом гуманном потенциале писателя реальное представление имели наши далёкие соотечественники-земляки. В мае 1862 года Лев Толстой впервые посетил башкирскую землю. Этот визит был продиктован необходимостью лечения писателя кумысом - целебным напитком, которым славится наша республика и поныне. Восстанавливая силы, писатель прожил в башкирском кочевье на речке Каралык больше месяца. Он с наслаждением пил кумыс, много ходил, любуясь окрестностями степного поселения, купался, загорал. Во время отдыха он внимательно изучал жизнь, обычаи, нравы башкир, с удовольствием слушал их песни, сказания и поэтические легенды. На дружеское общение русского графа башкиры ответили взаимной симпатией: все жители кочевья полюбили доброго барина. Толстой умел находить общий язык  и со стариками, и с молодёжью, и с детьми. Он был весел и доброжелателен, с удовольствием присоединялся к их беседам и развлечениям. Ученик яснополянской школы Василий Морозов, гостивший в нашем крае вместе с великим учителем,  впоследствии вспоминал: «Башкиры с ним все вскоре так сблизились, что всякий, встречаясь  с ним, с радостью улыбался  и кланялся ему». Добродушные хозяева бескрайних ковыльных степей – башкиры – импонировали писателю своей честностью, гостеприимством, отзывчивостью. Так в непринуждённой атмосфере простого человеческого общения постигал особенности национального характера башкир великий прозаик. Первый визит Льва Николаевича в наши края был недолгим, но впечатления от знакомства с радушной башкирской землёй и её народом остались в памяти писателя уже навсегда.

Сообщение ученика: Вторично на Каралык Толстой приехал летом 1871 года. Здоровье писателя вновь было расстроено, и восстанавливать силы он снова решил природными средствами  - лечением кумысом в башкирских степях. На протяжении шести недель писатель оздоравливался в привольном чарующем мире безграничных башкирских степей. В этот раз писатель расширил своё знакомство с землёй вольнолюбивых батыров. Он часто выезжал в близлежащие деревни и степные кочевья, знакомился с новыми людьми, внимательно изучал историю и культуру башкирского народа. С огромным интересом писатель слушал древние легенды и предания, наслаждался искусством певцов и кураистов. В народном творчестве башкир прозаик видел безмерное богатство духовной жизни народа. Внимательное отношение к своему прошлому – это показатель высокой нравственной культуры нации, а столь красноречивая поэтизация минувших времён и героев свидетельствует о творческом величии и самодостаточности народа. Естественно текущая жизнь населения не переставала восхищать Льва Толстого. Писатель находил много поэтичного в кочевой жизни башкир. В письме к А.А.Фету он писал: «Край здесь прекрасный ‹…› по богатству, здоровью и в особенности по простоте и неиспорченности народа. Здесь очень хорошо и значительно всё ‹…› »(1.стр.6). Писатель был восхищён башкирской землёй и её населением и неудивительно, что сам приобрёл участок в Бузулукском уезде недалеко от полюбившегося Каралыка. Став настоящим «башкирским» помещиком, Толстой почти ежегодно посещает своё имение вместе с женой и детьми.

Учитель: С большим интересом на протяжении многих лет писатель изучал быт и традиции башкир, их социальное положение и особенности национального характера. Типичные черты национального характера – это широкий пласт психологических и социальных характеристик, свойственных огромному числу людей. Совершенно немыслимо в одном человеке одновременно отследить их все. Общая оценка типичных качеств народа складывается из характерных колоритных особенностей людей, заметных в первую очередь, ярких индивидуумов. Под понятием «национальный характер» обнаруживается свод определённых качеств, связывающих отдельного представителя народа с его культурой. В каждой культуре обнаруживается ценностная природа, то есть наличие в ней стойких ценностных ориентаций. Богатые впечатления о башкирах, накопленные за время пребывания в их кочевьях дали писателю богатый материал для нескольких рассказов. Башкирские мотивы звучат в таких произведениях как «Много ли человеку земли нужно», «За что?», «Что я видел во сне», «Ильяс».

Работа с текстом:

Учитель: Обратимся к тексту произведения. ( С рассказом «Ильяс» учащиеся знакомятся заранее). В центре повествования рассказа-миниатюры жизнь башкира  Ильяса, он  простой человек-труженик, который долгое время целью своей жизни считал непременное достижение материального богатства. В тяжёлой работе он добывал своё состояние. Приобретательство и обогащение составляли его постоянные заботы, отвлекая от дум и размышлений над вечными вопросами нравственности, составляющими основу  духовных ценностей человека. Жизнь героя и его семьи текла привычно и однообразно. (Учащимся предлагается подтвердить это цитатами из текста рассказа). «‹…› Но Ильяс был хозяин и стал приобретать: с утра до вечера трудился с женою, раньше всех вставал и позже всех ложился и с каждым годом всё богател. Пожил так в трудах Ильяс 35 лет и нажил большое имение ‹…›»(1.стр41) .

Учитель: какую черту характера героя писатель изображает особенно ярко? Предполагаемый ответ: хозяйственность и трудолюбие. (На уроке приветствуются развёрнутые ответы учащихся). Вновь названные особенности национального характера учитель записывает на доске, а учащиеся и тетради. Учитель: Важная роль в рассказе отведена супруге Ильяса. Шам-Шемаги – это самодостаточная личность, в устах которой звучат основополагающие выводы  о прожитой жизни. У героя полное взаимопонимание с женой. Очевидно уважение к ней супруга. Как бы вы определили место героини в рассказе? Какие качества национального характера подчеркнул писатель в образе героини?

Предполагаемые ответы: 

-  Шам-Шемаги показана не только как работница или помощница в хозяйстве, она равна мужу.

- Шам-Шемаги, анализируя свою жизнь, осознаёт ошибки и не пеняет на судьбу.

-  Писатель реалистически отразил прекрасные качества женщины-башкирки – трудолюбие, стойкость, преданность, чувство собственного достоинства.

(Вновь названные особенности национального характера учитель записывает на доске, а учащиеся и тетради).

Учитель: Далее в тексте рассказа следует описание семьи Ильяса. Это важный момент в повествовании. Как вы думаете, почему?

Предполагаемые ответы: 

-  Известно, что Л.Толстой являлся сторонником сплочённой многодетной семьи, где интересы родителей разделяли бы их подрастающие дети;

-  Одной из основных творческих идей писателя являлась так называемая «мысль семейная», всецело отражённая в романе-эпопее «Война и мир», где семья, например,  Ростовых показана как источник духовных, нравственных и физических сил персонажей, как основа их созидательного развития;

-  Семья – это одна из приоритетных нравственных ценностей человека, её создание и укрепление, выраженное во взаимном уважении супругов и в воспитании детей,  является важнейших задачей живущего.

Учитель: Верно, молодцы! А соответствует ли семья Ильяса идеалам писателя? Подтвердите свои доводы фактическим материалом.

Предполагаемые ответы: 

-  Семья Ильяса живёт иными ценностями: сам герой и его жена Шам-Шемаги всецело погружены в работу, приносящую им доход. Они спокойно принимают своё положение, не гордятся богатством, не возвеличивают себя. Дети же их интересов не разделяют. Автор заметил: «‹…› Когда беден был Ильяс, сыновья работали с ним и сами стерегли табуны и овец, а как стали богаты, начали сыновья баловаться, а один стал пить ‹…› »(1.сир.41).

-  В семье героя нет единства, видимо в постоянных трудах и накопительстве Ильяс и Шам-Шемаги не смогли привить своим детям прочную нравственную основу, которая позволила бы в будущем остаться единым целым. Писатель показывает раздробленность семьи, как бы предвещая крах крепкому хозяйству труженика Ильяса: «‹…› Одного, старшего в драке убили, а у другого, меньшого, попала сноха гордая, и стал этот сын отца не слушаться, и пришлось Ильясу отделить его ‹…› Сын отделённый ушел в далёкую землю, а дочь померла. И помочь старикам было некому ‹…› »(1.стр.41).

-  Через образ разрушенной семьи героя развивает автор идею бессмысленного материального накопительства. Одинокие и обнищавшие старики Ильяс и Шам-Шемаги на закате жизни понимают, что счастье людей заключается отнюдь не в богатстве: « ‹…› были мы богаты, не было у нас с стариком часу покоя; ни поговорить, ни об душе подумать, ни богу помолиться ‹…› »(1.стр.43).

Учитель: Отличные умозаключения. Подобными рассуждениями о счастье писатель развивает важную идею о гармонии между рационально-разумной и эмоционально-чувственной сферами жизни. Толстой обращает внимание читателей на то, что, только потеряв богатство, его герои обретают душевный покой и счастье. Ильяс и Шам-Шемаги, разорившись, нанимаются в работники к соседу Мухамедшаху, находят у него приют и сочувствие. Выполняя посильную работу, не преследуя больше целей личного обогащения, старики задумываются о вечных человеческих ценностях: «‹…› Теперь встанем мы с стариком, поговорим всегда по любви, в согласьи, спорить нам не о чем, заботиться нам не о чем ‹…› работаем по силам, работаем с охотой ‹…› И есть, когда поговорить, и об душе подумать, и богу помолиться. Пятьдесят лет счастья искали, теперь только нашли ‹…› »(1.стр.43). Подобные размышления старухи Шам-Шемаги передают идею учения Льва Толстого о «непротивлении злу насилием». Герои рассказа смиряются перед судьбой, не гневаются и не жалеют утраченных ценностей. Дополняя представление о национальном характере народа, писатель показывает обновлённые взаимоотношения супругов-башкир через их изменившийся внутренний мир, который теперь соответствует духовно-нравственным добродетелям. Герои Л.Толстого, осознавая свою прежнюю греховность в бессмысленном накопительстве и примиряясь с судьбой, приобщаются к миру всеобщей правды. Этот высший мир абсолютно един, он не подразделяется на социальные классы, национальности или вероисповедания. Писатель ненавязчиво включает башкирский колорит в  христианский контекст народных рассказов. (Данный тезис легко подтвердить цитатами из текста).

Предполагаемые ответы: 

-  Учащиеся замечают, что, отвечая на вопросы гостей в доме Мухамедшаха, сначала Шам-Шемаги, а за ней и Ильяс, по логике вещей мусульмане, употребляют в речи слово «Бог», а не «Аллах». Сначала женщина говорит: «‹…› об душе подумать, и богу помолиться ‹…› », а супруг за ней продолжает: «‹…› бог открыл нам правду ‹…› »(1.стр.43). Под лексемой «бог» автор подразумевает общее высшее начало, объединяющее все народы в братскую семью. Герои Толстого это понимают.

-  Писатель развивает эту «надрелигиозную» тему и далее: среди гостей Мухамедшаха присутствует и мулла – мусульманский священнослужитель, слушая слова Ильяса в финале рассказа, мулла заключает: «‹…› Это умная речь, и все точную правду сказал Ильяс, это и в писании написано. И перестали смеяться гости и задумались»(1.стр.44). Очевидно созвучие утверждений муллы с известными христианскими добродетелями. Идея равенства людей перед идеалами добра и правды не знает этнических или религиозных границ.

-    В мудрых мыслях Ильяса и Шам-Шемаги, пусть и пришедших к ним лишь в глубокой старости, представляется читателям особый мир, идеалы которого близки и понятны всем живущим.

Учитель: Всё верно, вы правильно трактуете мысли писателя. Интересно будет узнать, что идея рассказа также глубоко созвучна и утверждениям буддизма – религии, широко распространённой в странах Дальнего Востока: в Японии, Китае, Корее, Филиппинах. Действительно, рассуждая о счастье, Шам-Шемаги говорит «‹…› были мы богаты, не было у нас с стариком часу покоя ‹…› Так жили мы из заботы в заботу, из греха в грех и не видели счастливой жизни ‹…›»(1.стр.43). Счастье, по мнению женщины, – это спокойная жизнь без суетных забот, вводящих живущих в грехи. Эти рассуждения героини перекликаются с пониманием счастья в буддизме.  В книге «Сутта-Нипата», отражающей основные положения буддизма, встречаются удивительно созвучные тексту рассказа утверждения. «‹…› Кто имеет сынов, тот имеет и заботу от сынов, кто имеет стада, тот имеет и заботу от стад, ибо звенья бытия – причина людских забот, у кого нет их, у того нет и заботы»2. В сознание героев рассказа вмещаются не только этнические ценности, но и инонациональные  представление о вечных, общечеловеческих идеалах. Таким образом, лучшими качествами национального характера башкир для Толстого оказываются именно те, которые присущи людям любой этнической группы. Писатель создаёт «надэтнический мир с божьей правдой»3 замечает Юнусов И.Ш. - современный исследователь творчества Л.Н.Толстого.

Вывод: Воссоздавая среду башкирского поселения 2-ой  половины ХIХ столетия, писатель демонстрирует глубоко уважительное отношение к башкирскому народу. Он искренне проникается заботами простого люда, восхищается прямодушием, гостеприимством, трудолюбием башкир. Особо симпатизирует писатель таким качествам народного характера, как отсутствие враждебности и жажды эгоистического возвышения. Приветливость и откровенность башкир, их дружелюбная натура позволяет назвать народ «невинными детьми природы», живущими по законам естественной красоты и сообразности. Неравнодушное отношение к жителям нашего края подтверждает гуманную основу характера писателя, его истинную любовь к людям.

Примечания

1. Рахимкулов М.Г. Башкирия в русской литературе. Т. 2. – Уфа: Башкирское книжное издательство. 1990.

2. Сутта-Нипата. М., 1989. С. – 36.

3. Юнусов И.Ш. Национальное и инонациональное в русской прозе 2 половины  19 века. Санкт-Петербург. РГПУ им. А.И.Герцена. 2002. С. – 321.

Инновационные принципы изучения русской литературы,  разработанные на основе компетентностного подхода

По мнению специалистов, линия стратегической направленности российского образования в ближайшее время претерпит значительные изменения. На смену концепции поддерживающего образования приходит концепция образования опережающего, основанного на научном знании, ориентированного на будущее, носящего творческий и новаторский характер. Главное внимание, как полагают ученые, следует сосредоточить на развитии способностей человека к самостоятельной работе по приобретению новых знаний и навыков, владения современными методами их получения, накопления, классификации и дальнейшей передачи. Важным направлением обновляющейся стратегии образования является психолого-педагогический аспект обучения, нацеленный на помощь обучаемым в осознании своей личностной целостности. В этом плане приоритетными стали следующие принципы обучения: принцип личностно-ориентированного обучения; принцип деятельностного обучения; принцип коммуникативного обучения; принцип когнитивного обучения — при сохранении общедидактических положений 1.

Формирование адекватной самооценки и воспитание уважения к окружающим людям, родной и/или иной культуре, языку, обычаям, системе нравственных устоев – приоритетные задачи гуманитарного цикла дисциплин, к которым относится русская литература. Место дисциплины в процессе личностно-ориентированного обучения неоспоримо. Литература, как учебный предмет, сложна, она требует от читателя работы: осмысления, переживания, поиска. Чем большую внутреннюю работу проделывает читатель, чем больший путь навстречу тексту он проходит, тем больше он получает от произведения.  Изучение отечественного художественного наследия ведёт к приобщению учащихся к кругу общечеловеческих ценностей, формирует морально-нравственный потенциал студента, обусловленный этическими нормами, жизненными целями, убеждениями, устремлениями, которые реализуются в мироощущении, мировоззрении, мироустремлении. Помочь читателю «открывать» для себя писателей, находить и проходить свой путь навстречу тексту, научится понимать и чувствовать слово и развивать свой вкус  - главные задачи курса. Реализация данного подхода прослеживается в следующих и подобных видах заданий:

• раскрыть неординарность личности писателя, охарактеризовать его художественную систему, сформулировать его основные творческие приоритеты;
•  охарактеризовать героя произведения, проанализировав его внутренний мир и жизненные стремления;
• проследить систему развития образа во взаимосвязи с творческой идеей произведения.

В системе занятий по литературе велико место творческого и коммуникативного потенциалов, обусловленных уровнем содержания курса и потребностью человека в прекрасном, а также способах ее удовлетворения. Развитие личности происходит во взаимодействии форм познания, общения, совместной деятельности — как на занятиях, так и вне учебной деятельности. Личностно-ориентированный подход обеспечивает формирование сознательного отношения к предмету, создает и поддерживает интерес и уважение к человеку как к представителю национальной культуры.

Принцип деятельностно-ориентированного обучения связан с определенной организацией процесса постижения литературного материала: преподаватель должен управлять деятельностью студента при решении той или иной задачи. Чтение художественного текста или его фрагмента должно обязательно сопровождаться конкретной целью. Постановка проблемного вопроса существенно облегчает процесс анализа произведения, выделения в нём особо значимых авторских умозаключений и выводов. Частотны  здесь задания по составлению схемы текста или его части для наиболее полного уяснения содержания. Деятельностно-ориентированное обучение задает особую методику взаимодействия преподавателя и студентов как равноправных сотрудников, предполагая наряду с этим возможность работы в группе. Такой вид обучения вызывает необходимость формирования у студентов комуникативно-познавательной потребности как предпосылки любой, в том числе речевой активности. Деятельностный подход обеспечивает развитие потребности в практическом использовании знаний как средстве профессиональной деятельности и познания. Принцип реализуется в следующих и подобных заданиях:

• сопоставив героев произведения, выделить общие качества их внутреннего мира;
• сопоставив героев произведения, отыскать различные личностные установки;
• представить жизненный путь героя  в виде схемы, кластера или хронографической таблицы.

Широкое применение в изучении литературы находит когнитивно-ориентированный подход к обучению. Он формирует и развивает общеучебные умения, позволяющие устанавливать межпредметные связи; создает основу для развивающего обучения. То же касается формирования познавательных (когнитивных) стратегий, позволяющих успешно осуществлять учебную деятельность, а также развивать социальные стратегии, типа общения в учебной деятельности; формирования и развития интереса к обучению через интересный, новый, оригинальный учебный материал; развития навыков самообразования, оценивания, самооценки. Этот подход обеспечивает развитие интеллектуальных, познавательных, творческих способностей, расширяет кругозор, позволяет осмыслить богатство и специфику родного и/или неродного языка; формирует общеучебные умения, умения устанавливать межпредметные связи, осознавать области взаимодействия предметов, что в целом создает базу для непрерывного, развивающего образования. Данный подход качественно преобразует схему взаимодействия преподавателя и студентов до уровня сотворчества. Подобные задания помогают реализации когнитивно-ориентированного принципа на уроках литературы:

• отыскать художественно-выразительные средства, воплощающие идею и/или авторское отношение к герою или представленному событию;
• выделить в тексте изучаемого произведения причинно-следственные связи, раскрывающие основную тему текста;
• анализируя стиль произведения, выявить линии преемственности с народно-поэтической формами повествования, с мифологическим художественным наследием.

И, конечно, ведущим подходом в изучении литературного материала является коммуникативный подход к обучению. Он определяет формирование и развитие коммуникативной компетенции в качестве и цели, и промежуточного результата обучения. В содержание понятия коммуникативной компетенции входят:

• языковая компетенция: владение языковым материалом для его использования в речевых высказываниях; 
• социолингвистическая компетенция: способность использовать языковые единицы в соответствии с ситуациями общения; 
• дискуссионная компетенция: способность понимать и достигать связности в восприятии и порождении отдельных высказываний в рамках коммуникативно-значимых речевых образований;
• речевая компетенция: способность понимать текст, предъявляемый зрительно и со слуха (чтение, аудирование), и порождать речевое высказывание (говорение, письмо);
• компенсационная компетенция: способность ориентироваться в различных источниках информации (словарях, справочниках) и использовать их в учебной деятельности, а также способность компенсировать недостатки владения языком вербальными и невербальными средствами;
• социокультурная компетенция: степень знакомства с социокультурным контекстом функционирования языка;
• стратегическая компетенция: способность учиться.

Коммуникативный подход обеспечивает формирование и развитие готовности к общению; он приводит к соблюдению этикетных норм, умению социально взаимодействовать, проявлять интеллектуальные, познавательные, творческие способности. Спектр методических установок в осуществлении данного принципа столь объёмен, что может представлять собою содержание отдельной статьи. Думается, что каждый квалифицированный филолог без затруднений составит собственный глоссарий, способствующий реализации коммуникативного подхода в обучении при изучении русской литературы.

Названные принципы и подходы к обучению предполагают переход от простого сообщения информации преподавателем, к активным формам обучения, которые требуют включения в ежедневную практику элементов проблемного обучения, прогнозирования, диагностики, научного поиска (проектные методики). Позволяют полнее использовать резервы самостоятельной работы, то есть сделать шаг к переходу обучения от установки на воспроизведение материала к его пониманию. Открывают путь студентам к личностно-комфортным, развивающим, активизирующим формам организации учебного процесса. Перечисленные подходы отводят ведущую роль чтению и работе с текстом в процессе обучения. Текст становится центральной единицей обучения студентов. Тексты художественных произведений, изучаемых в рамках образовательной программы, являются средством целостного, личностного постижения действительности, хранят, накапливают и передают от поколения к поколению эстетические, нравственные, философские, социальные и религиозные ценности. Книги, как зеркало, в них отражается всё, что происходит  в нашей душе, в жизни, в существовании  нашего общества. «В юности важно открыть для себя Литературу. Понять, что читать - это не обязанность,  а возможность»2. Возможность обрести надёжного и мудрого друга, к которому всегда можно прийти и узнать, увидеть, понять что-то новое. Литература помогает заметить в жизни  прежде неразличимые нюансы и оттенки, увидеть в событиях более глубокий смысл, следовательно, помогает жить полнее и осознаннее.

Примечания

1. Н.Сметанникова. Значение чтения для решения задач образования (о роли и месте преподавателя в средней и высшей школе). // Homo legens – 2.    - М., 2000, С. 150.

2. М Аксёнова. К читателю. // Энциклопедия для детей. [Том 9]. Русская литература. Ч.1. От былин и летописей до классики ХХ века. – М.: 2006. С. 5.

Личность педагога-филолога в процессе интеграции образовательного пространства

Кто ясно мыслит, тот ясно излагает

Буало

Система образования призвана обеспечить организацию учебного процесса с учётом современных достижений науки, учитывая при этом и систематическое обновление всех аспектов общественного развития.

Национальная доктрина* признаёт  образование приоритетной сферой накопления знаний и формирования умений, создания максимально благоприятных условий для выявления и развития творческих способностей каждого гражданина России, воспитания в нём трудолюбия и высоких нравственных принципов, а также признаёт образование сферой трудовой занятости населения, прибыльных долгосрочных инвестиций и наиболее эффективного вложении капитала.

В статье 68 Конституции РФ говорится, Российская Федерация гарантирует всем её народам право на сохранение родного языка, создания условий для его изучения и развития. Целью Федеральной целевой программы «Русский язык», рассчитанной на 2006-2100 гг., заявлено сохранение, укрепление, развитие и распространение русского языка как важнейшего средства консолидации российского общества. Русский язык является государственным языком Российской Федерации, языком межнационального общения, поэтому целью его обучения в ССУЗ-ах является формирование языковой личности. Это  предполагает развитие навыков практического владения языком (родным, русским, иностранным), углубление теоретических знаний, коммуникативных навыков, а также расширение знаний о культуре русского народа. Филологические дисциплины являют собой совокупность системных знаний многообразных уровней и ступеней, самих по себе являющихся отдельными самостоятельными сферами преломления научно-исследовательской мысли.

* Национальная доктрина образования в Российской Федерации – основополагающий государственный документ, устанавливающий приоритет образования в государственной политике и основные направления его развития.

Осознание  неразрывной связи между лингвистическими учениями, составляющими структуру языкознания, а также безусловная системность в процессе постижении литературно-художественных текстов лежат в основе классической системы обучения преподавателей-филологов. Взаимодополнение языка и литературы общими методами исследования, концептами, терминами, категориями и  единицами составляет особую качественную направленность мыслительной деятельности педагога-филолога. Умение синтезировать материал огромного пространственного значения позволяет ему свободно и гибко выстраивать и реконструировать процесс обучения таким образом, что необходимые для изучения сведения преподносятся целостно и всеохватно. Необходимо учесть, что филология в широком смысле – это «<…> совокупность наук, изучающих духовную культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве»1. В понятии же «духовная культура», бесспорно, синтезируются монументальные основы целого ряда наук, изучающих законы и связи, причины и следствия, мотивы и результаты деятельности человека и общества на протяжении всей эволюции развития. Очевидна интеграционная природа филологического мышления, объединяющая в себе способности воспринимать и осознавать мысль через восприятие слова и посредством речи воспроизводить новое суждение в собственном дискурсе.

Универсализм преподавателя филологических дисциплин не ограничивается лишь родственной связью русского языка и литературы. Интеллектуальное взаимообогащение наблюдается и в связях между дисциплинами, далёкими от изучения особенностей слова. Изучение литературного процесса, языковой картины мира, авторской художественной системы, литературно-художественного произведения всегда тесно связаны с овладением категориального аппарата ряда наук, влияющих на личностные установки учащихся и способных помочь им в успешной социализации.

Межпредметное  взаимовлияние создаёт особую систему знаний, основанных на интеллектуальных компонентах «умственной восприимчивости»*. Базой формирования такой системы является процесс постижения филологических знаний, как основ общей картины образовательного пространства. Условия обучения в педагогическом колледже активно способствуют развитию подобных навыков студентов ССУЗа и совершенствованию уровня  профессиональной компетенции преподавателя-словесника. Рассмотрим некоторые пути реализации мастерства учителя в процессе интеграционного взаимодействия ряда научных дисциплин.

Художественные тексты являют собой преломление взглядов гениальных творцов слова и мысли огромных временных пластов. Историческая предопределённость всегда является неотъемлемой частью изучения авторской картины мира и особенностей литературного произведения. Связь литературного образования с постижением особенностей исторической эпохи, царивших норм, взглядов и ценностей социума в прошлом – это обязательная часть уроков русской литературы. Так программный материал включает в себя произведения, основным конфликтом которых является противостояние двух систем мировоззрения российского общества до 1861 года: дворянской части общества и крепостного люда России. Без детального разбора особенностей социально-политического  строя страны ХVIII – ХIХ вв. невозможен качественный анализ таких произведений как «Обломов» И.Гончарова, «Записки охотника», «Отцы и дети» И.Тургенева, «Война и мир» Л.Толстого, гражданской лирики Н.Некрасова и т.д. Особенностью компетенции педагога-филолога является база знаний, основанных на изучении

документальных материалов ряда конкретных исторических событий, военных действий, революционных преобразований и их последствий. Учитывая прогрессивный ход развития исторической науки, преподаватель-словесник обязан разбираться не только в социальном, политическом и

 *  термин введён Лихачевым Д.С.

экономическом устройстве страны, знать причинно-следственные связи исторических процессов, но и отслеживать современные трактовки в толковании прошлого. Подобное интеграционное сращение – это обязательная часть лекции учителя при изучении таких монументальных произведений  как, например, «Севастопольские рассказы» Л.Толстого, где ведущим приёмом автора являются размышления о событиях Крымской войны (1853-1855гг.), бесславно завершённой для России, не смотря на истинный патриотизм защитников Севастополя.  Изучение романа-эпопеи «Война и мир» Л.Толстого будет неполным без подробного разбора эпизодов и частей текста, где автор повествует о зарубежном походе русской армии против Наполеона (1806-1807гг.) в составе союзнических войск, о чем современным читателям чаще всего ничего не известно. Ключевым аспектом анализа эпопеи является исследование народного характера в дни Бородинской битвы, причины и последствия которой тоже овеяны рядом исторических тонкостей. Особенности военного и человеческого таланта М.И.Кутузова, его гениальные тактические приёмы, победоносный результат  стратегии главнокомандующего – обязательные темы для рассуждений при анализе III тома романа. Как видим, практически вся аналитическая работа по тексту строится в рамках интеграционного преломления мышления и деятельности педагога-филолога.

Широкая эрудиция словесника необходима на протяжении всего курса изучения литературного процесса, но наиболее насыщена историческими подробностями литература ХХ века. «Донские рассказы» и «Тихий Дон» М.Шолохова, «Конармия» И.Бабеля, «Собачье сердце» М.Булгакова, «Доктор Живаго» Б.Пастернака, «Двенадцать» А.Блока, «Анна Снегина» С.Есенина и другие произведения курса наполнены фактическими деталями исторического развития страны, требующими подробного изучения и осмысления. В ходе современного осознания процессов коммунистического прошлого России необходима особо корректная деятельность педагога-филолога, разъясняющая особенности советской эпохи. Как литературный материал, так и методические приёмы, его раскрывающие, безусловно, требуют новейшего подхода к анализу изучаемых текстов. Современное литературоведение позволяет использовать данные таких сопредельных предметов, как психология, социология, психолингвистика и когнитивная лингвистика. Категориальный аппарат указанных дисциплин существенно расширяет круг литературоведческих терминов. Познавательные акты – слово-мысль-слово – становятся более осмысленными благодаря освоению таких современных научных категорий как «концепт», «авторское видение мира», «художественная система», «языковая картина мира» и др.  Таким образом, историческое комментирование на уроках перерастает из одностороннего педагогического повествования в исследование социальных, политических, интеллектуальных и духовных аспектов эпохи. Изучается и осмысливается «духовное сознание общества»*, что позволяет избежать поверхностных суждений и выводов о событиях исследуемого исторического периода. При этом реализуется один из основных этических принципов освоения литературного материала, выраженный в рассуждениях Д.С.Лихачёва: «<…> гуманитарное знание не менее точно, нежели естественнонаучное, но <…> есть ещё и знание этическое» и «<…> литературоведение воспитывает человеческую социальность в самом благородном и глубоком смысле этого слова»2.  

Таким образом, способность к интеграционному развитию заложена в самой специфике деятельности педагога-филолога, сущностью профессионального мастерства которого является объединение в целостную систему знаний и представлений объёмного категориального пространства мыслительной и речевой деятельности человека.

* термин Минибаевой С.В.

Примечания

1. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1990. С.- 850.

2. Лихачёв Д.С. Прошлое-будущему. Л., 1985. С.73.

Публикации:

Петишев А.А., Черноусова С.А. Судьбы героев постреволюционной эпохи в социально-философской прозе ХХ века.// Язык и литература в поликультурном пространстве. Материалы региональной научно-практической конференции. – Бирск, 2003. – С.58-60.

Черноусова С.А. Система работы по формированию базовых знаний на уроках филологического цикла на основе развития критического мышления. // Разговор о главном. Сборник статей. Белорецк. 2003.

 Черноусова С.А. Формирование аналитических способностей студентов педагогических колледжей при изучении произведений русской литературы. // Наука в школе и ВУЗе. Материалы научной конференции аспирантов и студентов. – Бирск, 2005.

Черноусова С.А. Фольклорные мотивы в раннем творчестве В.Белова.// Стили и жанры русской литературы ХIХ-ХХвв. Сборник научных статей. Бирск, 2006. – С.81-86.

Черноусова С.А. Методы воспитательного воздействия литературного материала.// Актуальные проблемы изучения филологических дисциплин в школе: мнения, размышления, опыт. Сборник статей. – Бирск, 2007. – С.87-94.

Черноусова С.А. Концепт дороги в художественной системе В.Белова.// Наука в школе и ВУЗе. Материалы научной конференции аспирантов и студентов. Часть II. – Бирск, 2008. – С.279-280.

Черноусова С.А. Особенности и поэтика рассказа Василия Белова «Речные излуки».// Учитель Башкортостана №5 (867) 2008. – С.33-35.

Мотивация к овладению базовыми знаниями

Часто система базовых знаний, умений и навыков на уроках литературы и русского языка студентами трактуется неверно. Для многих студентов она сводится к необдуманному заучиванию, например, биографических сведений об изучаемом авторе (литература) или к автоматическому заучиванию орфографических или пунктуационных правил (русский язык). Система знаний, таким образом, предстает в виде материала из того или иного параграфа учебника или какой-либо информации из уст учителя, что очень мелко для истинной системы базовых знаний. Между тем главное в изучении литературы не готовые ответы на вопросы, а сам путь движения к истине, умение идти к постижению художественного мира писателя. Хорошо сказал Мандельштам: «Ум не есть знание и совокупность знаний, а есть хватка, прием, метод». Это особо верно для постижения мира искусства. Наш ученик должен знать, что не существует какого-то одного канонического прочтения произведения. Различные оценки и трактовки обусловлены прежде всего многозначностью, неисчерпаемостью подлинного искусства. Они неизбежны, ибо книга всегда преломляется через читающего. К тому же каждая эпоха, каждое новое поколение открывает в ней новые глубины, новые смыслы и новые значения, ибо смотрит на нее с иной высоты. Понимание следующих аспектов расцениваем, как верную мотивацию к овладению базовыми знаниями на уроках филологических дисциплин.

        Литература:

• историко-биографические сведения о жизни и творческом пути писателя;
• фактические сведения о времени действия, времени написания литературного произведения, о творческой предыстории рассказа;
• знание языка, быта эпохи, среды, изображенной в произведении;
• сведения сюжетного, фабульного уровня (строки стихотворения, имена героев, сцены, эпизоды, сюжетные повороты в действии);
• элементы композиции произведения, их последовательность или взаимосвязь;
• литературоведческие термины, научные понятия, имеющие отношение к произведению;
• читательская эрудиция студента.

Русский язык:

• видение места изучаемой темы в системе дисциплины;
• видение взаимосвязи изучаемой темы с ранее изученными компонентами языка;
• представление теоретического материала по изучаемой теме в практическом переложении;
• умение выделять из текста ту словоформу или синтаксическое понятие, изучаемые на уроке;
• осознанное грамотное написание изучаемой словоформы или синтаксического понятия;
• умение использовать изученное собственной связной речи

На уроках приветствуется творческая инициатива студентов в виде суждений об эмоциональной, нравственно-эстетической или философской сторонах литературного произведения, поощряются в ответе выразительные, логически четкие, собственно-обоснованные нотки.  Нельзя не согласиться с великим Белинским в том, что «Изучить поэта – значит не только ознакомиться, через усиленное и повторяемое чтение, с его произведениями, но и прочувствовать, пережить их». Учитель должен приложить свой опыт, мастерство, чтобы убедить учащихся в том, что в духовном развитии человека искусство ничем незаменимо, что оно пробуждает сокрытые в человеке духовные силы; только освоив запечатленный в искусстве многовековой опыт жизни нации, ее наиболее ярких представителей, можно стать духовно богатой личностью. Изучая литературу и язык, нужно обогащать себя не понятиями, а чувствами. К тому же непосредственное переживание, что уже давно отмечено психологами, всегда богаче своего осознания. Не все, о чем идет речь в классе (об этом писал Н.И.Кудряшев), каждый ученик обязан знать. Есть чувства и мысли, которые трудно выразить, но даже то, что не высказано, а только пережито, имеет огромное значение для нравственно-эстетического становления.

Приемы активизации мыслительной деятельности студентов на основе технологии развития критического мышления на уроках русского языка и литературы

Известно, что все меньше и меньше времени студенты отводят чтению книг. Виной тому и информационное раздолье телевидения, и упрощенность материалов из газет и журналов, и тривиальная ленность наших питомцев. Но учителю литературы, несмотря на все неблагоприятные факты, нужно искать способы стимулирования чтения, чтобы любой вид деятельности учителя и ученика на уроке опирался на фактологическое знание. Следование литературному факту прибавит точности и фундаментальности литературной и филологической учебе, поубавит верхоглядства и не позволит превратить процесс образования в увлекательные и беспредметные разговоры ни о чем. Задача урока в том, чтобы научить читать литературу как литературу, изучать язык как систему. И к этому есть лишь одна дорога: не готовый результат, который остается только выучить к следующему уроку, а активное соучастие в процессе постижения, проникновения, исследования. «Становление духовного мира человека, создание условий для формирования внутренней потребности личности в непрерывном совершенствовании, в реализации своих творческих возможностей», - так определена цель  литературного образования в Программе общеобразовательных учреждений1.

На уроках литературы и русского языка  идёт работа с двумя основными типами текстов – информационными (научными, публицистическими) и художественными. Приемы технологии развития критического мышления* позволяют значительно увеличить «коэффициент полезного действия» работы по осмыслению изучаемых текстов. Необходимо заметить, что при планировании уроков определяющим является содержательная сторона

*  Черноусова С.А. Система работы по формированию базовых знаний на уроках филологического цикла на основе развития критического мышления. // Сборник статей «Разговор о главном». Белорецк. 2003.

урока, а не облегченность в усвоении учебного материала для студентов или упрощение работы преподавателя. Сама по себе привлекательность стратегии технологии развития критического мышления или отдельных ее приемов – не самоцель. Ниже отметим основные, часто применяемые, приемы данной технологии.

        Ведущим приемом является графическая запись основных понятийных категорий изучаемой темы. Ученые, разработавшие технологию развития критического мышления, называют это кластеры, по-русски можно сказать – гроздья. Известно, что человек, желая что-либо запомнить, делает какие-то записи или зарисовки, часто интуитивно распределяя их особым образом. Качественнее запоминается материал, скомпонованный по условным категориям. Грозди – это и есть графический прием в систематизации материала. Объемную разноплановую информацию по той или иной теме мы компонуем, рисуя определенную модель. В центре «Солнце»: это наша тема; вокруг «Солнца» - «планеты», то есть крупные смысловые единицы изучаемой темы. «Солнце» и «планеты» соединяем прямыми линиями, показывая взаимосвязь между понятиями. У каждой «планеты» свои «спутники», у «спутников» - свои. Правила очень простые.

        Возникающие в ходе урока мысли и полученная информация уже не громоздятся, а «гроздятся», то есть целенаправленно расположены в определенном порядке. Система кластеров (гроздьев) охватывает большое количество информации, чем мы могли бы передать при обычной устной подаче материала. Например, при изучении темы «Поэзия «серебряного века», после знакомства с основным источником (текстом, рассказом учителя), предлагаем учащимся соотнести запись на доске с изображенной здесь же, но не заполненной схемой-кластером.

        Записи на доске:

• лирика «серебряного века»
• символизм
• футуризм
• акмеизм
• новокрестьянская поэзия
• литературные течения модернизма
• комедия
• роман-эпопея.

Отдельно нарисованы пустые ячейки кластера:

Предложенных учителем единиц для схемы восемь, а пустых ячеек только шесть, поэтому ученикам приходится обдумывать каждое понятие. Для успешного выполнения работы разрешаю пользоваться материалами из учебника или лекционными записями. Около 10 минут уходит на выполнения этого задания, которое одновременно  является и проверкой ранее усвоенных знаний. Понятия «комедия» и «роман-эпопея» неуместны при изучении темы «Поэзия «серебряного века», их включение в кластер будет серьезной ошибкой.

        Правильно выполненное задание будет выглядеть так:

                    Поэзия «серебряного века»

Литературные течения модернизма                        Новокрестьянская   поэзия

символизм                      футуризм

                     акмеизм        

Эта работа реализовывалась на стадии рефлексии (размышления), когда учащиеся «работают» с информацией, только что полученной на стадии осмысления.

Данный прием имеет большой потенциал на стадии размышления:

• исправление неверных предположений в «предварительных кластерах»;
•  заполнение их на основе новой информации;
•  установление причинно-следственных связей между отдельными смысловыми блоками;
• расширение системы кластера при получении новой информации.

Работа может вестись индивидуально, в группах, отдельными учениками у доски, по всей теме, или по отдельным смысловым блокам. Очень важным моментом является презентация «новых» кластеров. Задача этой формы не только систематизация материала, но и установление причинно-следственных связей между «гроздьями». Например, как взаимосвязаны между собой смысловые блоки: литературные течения модернизма и новокрестьянская поэзия. Заданием может стать и укрупнение одной или нескольких «гроздей», выделение новых «гроздей», или дальнейшее дробление ее на отдельные «ягоды». Например, мы подробнее останавливаемся на теме «Символизм». Кластер студенты легко расширяют, выделяя по мере знакомства с текстом, известными именами поэтов-символистов, названиями их литературных произведений. Легко выполняется и классификация основных тем литературного течения с именами их представителей. Стадию рефлексии  можно усилить, предоставив учащимся возможность продолжить исследование по теме, выполнить творческую работу.

 Словесные формы организации материала

Стадию вызова на уроке можно осуществить многими методами. Интересно проходит такой прием технологии, когда ключевые слова, предложенные учителем, нужно расставить в определенной последовательности или придумать рассказ, употребляя данные ключевые слова. Этот прием также удачен для проверки домашнего задания. Например, при изучении темы «Очерк жизни и творчества Ф. И. Тютчева». На доске записаны следующие ключевые слова:

• Брянская губерния, село Овстуг
• Образование
• А. С. Пушкин
• Дипломат
• Поколение «любомудров», Шеллинг
• Пантеизм
• Роковой поединок
• Русский романс
• Патриотические декларации

Студентам предлагается воспроизвести по ним картину жизни великого поэта. Опрос может быть как устным, так и письменным. Варианты ключевых слов, их расположение могут быть самые разнообразные. Данный прием можно использовать и на стадии осмысления, когда студенты должны дополнить ряд ключевых слов, восстанавливая пропущенные, или самостоятельно предположить о возможности включения в список новых ключевых слов. Выполняя такую работу, студенты углубляют знания по теме, тем самым расширяют свой кругозор. Также тренируется навык самостоятельного добывания полезной информации через чтение той или иной литературы.

Другой прием технологии, который часто используется на наших уроках, можно назвать «Верные и неверные утверждения». В зависимости от стадии урока формулирую высказывания, которые нужно доказать или опровергнуть. Например, при изучении темы «Словообразовательные суффиксы имен существительных» на стадии вызова предлагаются следующие утверждения:

• кресло, у кресла, креслом, о кресле – это ряд однокоренных слов (неверно);
• рука, ручка, рученька, ручище – ряд однокоренных слов (верно);
• стол, столик, столовая, престольный – форма одного и того же слова (неверно);
• есть ли связь между словами: ключ – ключик

                                                                       Петр – Петрович

                                                                       Кресло – креслице

                                                                                         (да, есть).

Студенты   устанавливают, верны ли данные утверждения, обосновывая свой ответ. Доказывая верность последнего высказывания, выделяются словообразовательные суффиксы во втором слове пары, тем самым осуществляется переход непосредственно к теме урока.

        На стадии осмысления к уже известным утверждениям предлагаются незнакомые факты, достоверность которых студенты доказывают или опровергают, используя полученную на уроке информацию (текст параграфа или лекцию по данной теме).         

        Большое значение в технологии развития критического мышления отводится приемам, формирующим умением работать с вопросами. В то время как традиционное преподавание строится на готовых «ответах», которые преподносятся ученикам, технология развития критического мышления ориентирована на вопросы, как основную движущую силу мышления. Учащихся необходимо к их собственной интеллектуальной энергии. Мысль остается живой только при условии, что ответы стимулируют дальнейшие вопросы. Только ученики, которые имеют вопросы, по-настоящему думают и стремятся к знаниям. Уровень задаваемых вопросов определяет уровень человеческого мышления.

        Широко распространен такой прием технологии развития критического мышления, как постановка вопросов к тексту произведения. Это умение позволяет преподавателю оценить степень прочитанности материала. Подобные уроки можно проводить в форме пресс-конференций, когда студенты самостоятельно задают и отвечают на вопросы по тексту.

        Роман И. А. Гончарова «Обломов» отличается достаточно большим объемом, вследствие этого – изрядным количеством эпизодов, деталей, действующих лиц и прочих подробностей. Знакомство с ним должно начаться с обязательного самостоятельного прочтения его учащимися в полном объеме. Прежде чем приступить к изучению романа в классе, проведем пресс-конференцию по знанию текста. Экспертная группа будет составлять 3-4 человека. Все остальные ученики  класса готовят к уроку-пресс-конференции как минимум по 2-3 вопроса каждый (естественно, вопросы связаны лишь с фактологическими подробностями романа). Как показывает опыт, урок-пресс-конференция, который ведет сам учитель, проходит очень живо и позволяет вполне адекватно оценить знание текста не только учеников, входящих в экспертную группу, но и всех участников действия, а иногда и выявить тех, кому предстоит еще дочитать роман.

        Формы контроля над усвоением базовых знаний могут быть самыми разнообразными. Традиционен фактологический зачет. Предметом фактологического зачета может стать большое эпическое полотно, например роман Л.Н.Толстого «Война и мир». Учитывая масштаб литературного материала, роман обычно изучается поэтапно (например, по томам или по судьбам героев), и здесь особенно важно обеспечить прочитанность текста. Зачет может предварять изучение каждого тома.

        Вопросы зачета учащимися предварительно не сообщаются. Непосредственно сдавая зачет, каждый учащийся вытягивает билет с формулировкой вопроса и отвечает тут же. Естественно, при малейших сомнениях учитель, вступив в краткую беседу с отвечающим, без труда выяснит степень прочитанности текста.

        Вот примеры вопросов к зачету по 1-2 томам романа.

1. Настроение и планы князя Андрея в начале романа.
2. Какие напутствия получил князь Андрей от отца в момент прощания?
3. История с кошельком Денисова.
4. Что испытал Николай Ростов в своем первом бою?
5. С каким намерением едет князь Андрей в действующую армию?
6. Эпизод с женщиной в обозе.
7. О чем просил Кутузова князь Андрей?
8. Как проявил себя в Шенграбене Жерков?
9. Что случилось в Шенграбенском сражении с батареей Тушина и почему?
10. Что изменилось в жизни Пьера после получения им наследства?
11. Как произошло «сватовство» Пьера и Элен?
12. Почему княжна Марья отказалась стать женой Анатоля Курагина?
13. Как и почему ведет себя Кутузов на военном совете перед Аустерлицем?
14. Князь Андрей в Аустерлицком сражении.
15. Ссора Пьера и Долохова.
16. Дуэль Пьера и Долохова.
17. Разрыв Пьера с Элен.
18. Приезд князя Андрея из плена.
19. Ссора Николая Ростова с Долоховым.
20. Как произошло вступление Пьера в масонскую ложу?
21. В каком настроении пребывают князь Андрей и Пьер во время их разговора на пароме?
22. Что произошло ночью в Отрадном во время пребывания там князя Андрея?
23. О чем и почему условились князь Андрей и Наташа?
24. Как приняли Наташу в доме Болконских в отсутствии князя Андрея?
25. Как закончилась история Наташи с Анатолем?

Следование литературному факту прибавит точности и фундаментальности литературной учебе, поубавив верхоглядства при чтении, и не позволит превратить процесс литературного образования в увлекательные и беспредметные разговоры, приучающие к легковесности пересказа и абсолютному невниманию к художественному слову.

Визуальные формы организации материала

        В технологии развития критического мышления большое значение отводится визуальным формам организации материала. Эти формы применяются не только как творческое размышление по поводу, но и как самостоятельная попытка систематизации материала, высказывание своих идей в краткой (тезисной) форме. В основном подобные приемы «работают» на смысловой стадии.         Известно, что ученики затрудняются в написании сочинения, то есть слабо владеют навыками письменного высказывания. Многие недостаточно хорошо разбираются в стилях и жанрах сочинений, зачастую не умеют «читать» тему, определять главную мысль. Следующий прием «работает» для развития связной речи учащихся.

        Прием «Выглядит как…», «Звучит как…» направлен на «присвоение» понятий, терминов. Необходимо подобрать зрительные или слуховые ассоциации, которые возникают у студентов при данном слове, понятии, утверждении, явлении. Например, понятие «любовная лирика В. В. Маяковского»

Выглядит как…                                    Звучит как…

- цветок среди камней;                         - крик зовущего на помощь                            

                                                                 человека;

- изящное украшение в                        - надрывная мелодия

   крепкой мужской                                 одинокой скрипки;

   ладони;                                               - непрерывный стук колес                      

- белый парус в                                        поезда о рельсы;

   бушующем море;

- нежное, вьющееся

   растение вокруг

   железной решетки;

        Отбор материала, необходимого для раскрытия темы, - это затрудняет немногих, но образно, выразительно окрасить его собственными мыслями, умозаключениями, выводами удается единицам. Вышеуказанный прием хорошо развивает образное мышление учеников и умение в лаконичной форме передать экспрессию своих размышлений по теме.  

        Действия по заполнению различных таблиц помогает организовать работу с информацией на стадии осмысления. Новая информация заносится в таблицу, по ходу чтения параграфа или прослушивания лекции заполняются соответствующие графы. Используется этот прием и на стадии рефлексии. Так или иначе, пошаговое знакомство с новой информацией, увязывающей ее с уже имеющейся, - это способ активной работы с текстом и удачная организация контроля над самостоятельным чтением ученика. Знание литературного факта должно лежать в основе всего литературного образования, чтобы беседы и дискуссии, доклады и сочинения имели под собой действительный предмет, а не превращались в беспредметный разговор на уровне «что понравилось, что запомнилось».         Знание научного факта на уроках русского языка  также необходимо для умения выявлять взаимосвязи в системе языка, его происхождения, становления и развития.

        Вот некоторые таблицы, используемые на уроках:

Авторское представление  литературного героя

Данная таблица «работает» на стадии осмысления, а на стадии рефлексии, добавляя к ней еще одну колонку «Мое видение персонажа», можно проследить как степень владения текстом, так и умение грамотно, логично, выразительно передать свои мысли по прочтению литературного произведения.

«Двойники» в романе Достоевского «Преступление и наказание»

        Здесь работа может вестись  как по предложенным учителем линиям сравнения, то есть по заранее известным, так и по линиям, которые студенты должны выделить самостоятельно.

Поэзия 1860 –1880гг.. XIX века

        Заполняют таблицу, вписывая основные различия указанных школ, отражая то или иное направление поэзии. Данную таблицу легко трансформировать в кластер, предлагая включить в него имена ярких представителей «школ» и названия этапных произведений.

Пунктуация в сложных предложениях с противительными союзами

        Заполняя данную таблицу, студенты показывают уровень усвоения базовых знаний синтаксиса сложного предложения. Развитие связной речи осуществляется в самостоятельно подобранных примерах. И эта таблица может быть легко превращена в кластер, если студент действительно владеет синтаксическими категориями, которые составляют тему «пунктуация сложного предложения с противительными союзами».

Примечания

  1. Литература. – М., 1994.- С.2.