Нравственно-философский смысл Маленьких трагедий А.С. Пушкина
презентация к уроку по литературе (9 класс) по теме

Цель:

• Создать условия для воспитания нравственного выбора учащихся для развития коммуникативных компетенций.
• Углубить знания учащихся по сборнику Маленькие трагедии А.С. Пушкина.

Задача: Развитие навыков анализа текста, навыков работы с книгой, привитие интереса к жизни и творчеству А.С. Пушкина.
                                                                             Ход урока.

I.

                                                                  По-моему, Пушкина мы еще и не начинали узнавать: это гений,          опередивший русское сознание.

                                                                                                                                Ф.М.Достоевский.

-Как вы понимаете высказывание?

Ошибается тот, кто считает, что Пушкин необычайно светел, понятен, общедоступен настолько, что и раздумывать о его творчестве нечего.
Русский писатель, мыслитель Ф.М. Достоевский утверждал: «По-моему, Пушкина мы еще и не начинали узнавать: это гений, опередивший русское сознание. Он обладал духовной силой, позволяющей ему брать на себя напор всей бездуховной, темной мировой нечисти. Он служил истине и Красоте, а не моде. Для него духовность, духовная жизнь - это не культурное времяпровождение, а неустанная, напряженная работа над своей душой».

Проблемный вопрос: Что есть истина?

Эта проблема волнует Пушкина. И эпиграфом к своему стихотворению «Герой» 1830 г. он ставит слова из Евангелия: «Что есть истина?»

 Эти же слова мы определим сегодня в цель нашего урока. Что есть истина с точки зрения Пушкина, и как он раскрывает эту проблему в своих Маленьких трагедиях?
В письме к П.А. Плетневу он писал: «1830 год - печальный для нас! Какие события!.. Народ подавлен и раздражен».

Пушкин стал свидетелем июльской революции во Франции, восстания в Польше, крестьянских волнений в России. Современный век рождает у Пушкина впечатление бесовского кружения:

Мчатся тучи, вьются тучи;
Невидимкою луна
Освещает снег летучий;
Мутно небо, ночь мутна.

Мчатся бесы рой за роем.
В беспредельной вышине,
Визгом жалобным и воем
Надрывая сердце мне:

Сохраню ль к судьбе презренье?
Понесу ль навстречу ей
Непреклонность и терпенье
Бедной юности моей?
А.С. Пушкин

II.   1830 г. - Болдинская осень

• 23 окт. – «Скупой рыцарь»
• 26 окт. – «Моцарт и Сальери»
• 4 ноября – «Каменный гость»
• 6 ноября – «Пир во время чумы «

И в эту пору появляется сборник Маленькие трагедии. Появляется стремительно (см. на доске даты).
- Что, по-вашему, объединяет все трагедии в сборник?(идейное родство, глубокий психологизм.)

(Психологизм человеческой души, охваченной всепоглощающей, но эгоистичной и потому разрушительной страстью: скупостью, завистью, чувственностью. Каждый из носителей этой страсти - натура незаурядная, человек большого ума и, главное, огромной силы воли).

В Маленьких трагедиях разрываются родственные, дружеские, любовные и вообще человеческие связи. Это разрушение цельности личности и человечества тревожило Пушкина. В этом он увидел трагедию своего времени. «Жестокий век, жестокие сердца!» - говорит один из его героев.(Герцог- «Скупой рыцарь»)стр. 86

Гедонизм (греч.) - этическое учение, первоначально развитое древнегреческой философской школой (4 век до н.э.), целью жизни и высшим благом признает наслаждение.

Лишь немногие из персонажей Маленьких трагедий отвергают себялюбивые жизненные принципы, но и им грозит железный век, и их подстерегает опасность и гибель.

                              Общность «Маленьких трагедий» с художественной точки зрения.
- А с художественной точки зрения  что общего в трагедиях?
(Пушкин писал в основном стихи в ту пору, это помогло ему выработать особую манеру - давать исключительно большое содержание в предельно сжатом объеме).

Болдинские драмы удивительны: предельно коротки, в каждой - лишь несколько действующих лиц, острый сюжет, личность обнаруживает себя глубоко и полно.

В основе названий часто лежит оксюморон - контрастные понятия, соединенные воедино, дающие новый образ: Скупой - рыцарь, Пир - и чума, все равно что жизнь - и смерть, Каменный – гость, Моцарт и Сальери ( ассоциации непримиримого конфликта.)

III.Скупой рыцарь
Тема трагедии о Скупом не случайно, наверное, поставлена в списке первой. В качестве эпиграфа Пушкин предполагал взять две строки:

Перестань и ты жить в погребах,
Как крот в ущельях подземельных.

Это слова из стихотворения Державина о скупом, не сделавшем ничего для народа. Пушкин вспоминает и обыгрывает известные строки. Первоначальное название Скупой он меняет на Скупой рыцарь. Возможно, мы поймем почему, если вспомним о находке исследователей. На титульном листе рукописи они обнаружили мужской портрет, набросанный рукой самого Пушкина. И только недавно пришла догадка - Шекспир!
Почему Шекспир, а не Мольер, например?
(Мольер - представитель классицизма, который видит человека односторонне).

Сам Пушкин напишет через 5 лет после Болдинской осени: «Лица, созданные Шекспиром, не суть, как у Мольера, типы такой-то страсти, такого-то порока, но существа живые, исполненные многих страстей, многих пороков. У Мольера Скупой скуп - и только, у Шекспира  Шайлок. скуп, мстителен, сметлив, чадолюбив, остроумен». («Венецианский купец». Охваченные взаимной ненавистью, Шейлок и Антонио, не худшие из людей, нарушают заповеди отцов, теряют человеческий облик). 

- Каков Скупой (барон) у Пушкина?(Величествен, зловещ и жалок).
Он живет в ужасный век, когда власть денег начинает подрывать старый рыцарский уклад.

- Что ищет в золоте Барон? Зачитаем его монолог. (сцена 2, стр.79)
(Сохранения своей власти и независимости, но царствует он в подвале. Барон думает, что ему все подвластно. Сын для него враг, так как переведет его деньги в атласные дырявые карманы. Рыцарь становится ростовщиком. Рыцарь, который готов еще старый меч обнажить рукой дрожащей, умирая, бормочет про ключи:

Где ключи?
Ключи, ключи мои!..

Власть ключей приходит на смену власти меча.)

- Что ищет в золоте Альбер, сын Скупого рыцаря?
(Независимость. Идея погони за золотом стала его разрушительной страстью:

                                       О бедность, бедность!

                                       Как унижает сердце нам она!

- Какие же у него возможности иметь это золото?
(? взять у ростовщика-жида под проценты
? убедить отца достойно содержать его
? ускорить его смерть
Все попытки иметь деньги честно терпят неудачу. Честь и любовь к деньгам несовместимы.

 Безоглядно предавшись своей роковой страсти, живя только для нее и только ею одною, барон тем самым создал для себя противоестественные, антиобщественные условия существования, отделил себя непереступаемой чертой, как бы магическим кругом от всех остальных людей с их естественными потребностями, взаимоотношениями и с обычными человеческими желаниями и интересами. И эта выделенность, одинокость льстит барону, полна для него особой услады. Недаром он приравнивает себя к царю, с недоступной другим «вышины» взирающему на весь мир, «демону», в гордом одиночестве наслаждающемуся своим неограниченным могуществом.

- Литературовед Мейлах уверен, что трагедия «Скупой рыцарь» превращается в трагикомедию.
Что дает ему возможность так говорить?
(Трагедия - жанр высокий, о высоких чувствах. Здесь же властолюбие перерастает в низменную страсть - любовь к деньгам.

Но последние строки окрашены трагическим светом - когда Барон беззащитен перед фразой, оскорбляющей его честь: «Барон, вы лжете!» стр.84-85

Он беззащитен, несмотря на богатство. В Бароне проснулся рыцарь:
                                 Так подыми ж, и меч нас рассуди!
Вывод: Власть золота относительна, не все человеческие ценности продаются и покупаются.
                                    Ужасный век, ужасные сердца!

Афиша Александрийского театра на 1 февраля 1837 года пообещает постановку трагикомедии. Но 1 февраля Пушкина уже в живых не будет. День премьеры окажется днем отпевания поэта. И пьесу играть не будут, вероятно боясь излишнего энтузиазма толпы (Колосова, «Болдинская осень»).

IV.Моцарт и Сальери

Идея этой трагедии - вопрос о сущности и взаимных отношениях таланта и гения

                                                                                                                           В.Г. Белинский.

Идея - история души, пораженной завистью, конфликт гения и таланта.


Вот уже полтора столетия не прекращаются споры вокруг версии: Отравил Сальери Моцарта или нет? Обе версии обросли легендами и доказательствами. В обвинениях виноват и сам Сальери, который на смертном одре, в полном ли здравии или нет, признается в совершенном преступлении. Но верить ли?

Какая глубокая и поучительная трагедия! Какое огромное содержание..!
К этому содержанию мы с вами и обратимся.

- Пушкин не показывает духовный путь, пройденный Моцартом, зато формирование личности Сальери изображает подробно.

 - Почему?
Чтобы понять идею Пушкина, надо пристальное внимание уделить образу Сальери.

Чтение монолога – стр.86

Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет и выше.

Цель: Что о Сальери мы узнали из его уже уст? Какова цель его жизни? Как он к ней шёл?

- Отчего, едва явившись на сцену, Сальери начинает вдруг припоминать свою жизнь с самого детства?
Усомниться в Божьей справедливости верующий человек может лишь в самой крайности. Не говорит ли это о тяжелейшем душевном кризисе? Чтобы отыскать его истоки и выйти из него, Сальери обращается к прошлому.
- Охарактеризуйте кратко этот путь.

Что нарушило мир в его душе?- ЗАВИСТЬ.

Усилия, напряжённое постоянство И лёгкость трудов праздного гуляки, бессмертного гения (Моцарт)

« Произведения Моцарта восхищают Сальери совершенством формы. Но душа его остается равнодушной», - считает литературовед М. Бабинский.

-Вы согласны? Подтвердите свое мнение.
(Душа его равнодушна, так как преступный замысел становится его окончательным решением, искусство не действует на нее очищающе. Душевное очищение, которое не смогло доставить искусство, он испытывает, совершив убийство.

Эти слезы: и больно, и приятно,
Как будто тяжкий совершил я долг.

- М. Бабинский заметил: «В маленькой трагедии Моцарт и Сальери содержатся две большие гибели». - Что дает ему право сказать так?
(Физическая гибель Моцарта и духовный конец Сальери наступают одновременно).
Гений и злодейство - две вещи несовместные, - уверен Моцарт - и философское, и нравственное утверждение.

- Сопоставьте жизненные и творческие позиции Моцарта и Сальери (в двух словах).
(Зависть - Чувства добрые я лирой пробуждал).
В облике Моцарта ощущается душа самого Пушкина, для которого храмом искусства всегда была жизнь. Это он - щедрый от безмерного таланта, жизнерадостный, человечный. В его праздности отразилось не безделье, а напряженный внутренний труд.

Прочитаем монолог Сальери.- стр. 90

-Почему  Сальери берет на себя право восстановить справедливость, "исправить ошибку небес"? О какой ошибке он говорит?

 Переживая гармонию в музыке, Сальери потерял дар слышать гармонию в жизни. Он любил одиночество, он отстранил себя от жизни ("я мало жизнь люблю"), поэтому в нем зреет демон. Он приносит себя в жертву искусству и объявляет себя жрецом-стражником искусства. Сальери не может смириться ни с гением Моцарта, ни с тем, что этот гений достался, по его мнению, человеку недостойному. Поэтому Сальери берет на себя право восстановить справедливость, "исправить ошибку небес".

Из всех людей, которых мог встретить Сальери, Моцарт максимально приближен к Богу, и поэтому его явление – наиболее резкий вызов существу Сальери. При встрече с таким явлением Сальери попадает в ситуацию, в которой обязан раскрыться полностью, до дна.

Моцарт бессознательно знает свою близкую смерть, и в Сальери – своего убийцу, о чем он сознательно не смеет мыслить.(стр.92)

Вывод: каковы непримиримые взгляды  героев? (стр 91-92).Какова позиция Пушкина?

     Трагедия Сальери в том, что он отделил не только музыку от жизни, но и композитора от человека. Убивая Моцарта-человека, он и убивает гения и превращается в человека-убийцу.
     Моцарт, в отличие от Сальери, наделен гениальностью, так как умеет радоваться жизни, не деля себя на человека и композитора.
   Пушкин сам был Моцартом в искусстве, он знал легкую и изящную радость творчества.

Общий вывод: Что есть истина с точки зрения Пушкина, и как он раскрывает эту проблему в своих Маленьких трагедиях?

Прочитаем в учебнике(стр.62)

Маленькие трагедии явили читателю новаторские опыты драматического  исследования»крупных характеров» и философских проблем, вскрывающих вечные законы человеческого бытия. И эти темы перекликаются, объясняя друг друга, здесь всё время вершится суд под знаком высшей Правды и Совести.

Алчность, жадность, скупость, человеконенавистничество, праздность, трусость, зависть и др.