Статья "Взаимосвязь ценностных ориентаций и межличностной толерантности у воспитанников кадетского корпуса"
статья

Взаимосвязь ценностных ориентаций и межличностной толерантности у воспитанников кадетского корпуса

Проблема ценностей – предмет изучения сразу нескольких наук - философии, социологии, культурологии, психологии и педагогики. Леонтьев Д.А. определяет ценность,как «идеальную модель должного» (желательного), отражающую опыт жизнедеятельности социальной общности, присвоенную и интериоризованную человеком.

Подростковый возраст от 10-11до 14-15 лет – период завершения детства, вырастания из него, переходный от детства к взрослости. Подросток в этом возрасте начинает понимать, что он становится взрослым и прощается с миром детства. У него формируется новое целостное представление о себе как о взрослом человеке. Основными психологическими потребностями этого возраста являются проявление самостоятельности, стремление к независимости от взрослых, заявление о своей значимости ближнему окружению, наиболее значимым кругом общения становится группа сверстников.

Личность подростка существует, проявляется и развивается в деятельности. В процессе деятельности подросток вступает во взаимоотношения с окружающей средой. В общении с предметами, явлениями, ценностями материального и духовного мира складывается определенный опыт отношений.

Согласно А.В.Мудрику, социализация личности происходит на протяжении всей её жизни во взаимодействии с окружающей средой в процессе усвоения социальных и культурных норм и ценностей, а также саморазвития и самореализации в том обществе, к которому она принадлежит [4]. Социализация происходит в процессе относительно целенаправленного и социально контролируемого воспитания (семейного, религиозного, социального). Составляющие социального опыта в процессе социализации преобразуются во внутренние требования личности – интернализуются [1]. Интернализация – процесс освоения индивидом выработанных обществом норм, ценностей, установок, представлений, переход социального содержания в индивидуальное. Социальные идеи и образы считаются интернализованными, когда они владеют человеком (в отличие, например, от случая, когда человек овладевает знаниями или умениями), присваиваются и превращаются в содержание его личности, а не просто усваиваются на когнитивном уровне. Интернализованные подростком ценности проявляются в ценностных установках и ценностных ориентациях. В старшем подростковом возрасте нормативная регуляция поведения уступает место ценностной регуляции [5].

Таким образом, система ценностных ориентаций является важным психологическим органом саморазвития человека и его личностного роста, определяя направление и способы его осуществления.

Развитие гуманного общества невозможно без развития уровня толерантности современного человека. Современный словарь философских терминов определяет толерантность как нравственное качество, характеризующее отношение к человеку, принадлежащему к другой расе, национальности, культурной традиции, религиозной конфессии как к равно достойной личности. Толерантность не сводится к простой терпимости, а подчеркивает способ отношения к неприятным или неприемлемым объектам - снисходительное их допущение или вынужденное терпение без применения насилия.

Толерантность, как результат развития - собственный выбор и позиция, способствующие принятию другого и сохранению внутреннего равновесия. Психологический смысл толерантности полно отражен в англо-русском словаре: устойчивость приобретенная; устойчивость к неопределенности; этническая устойчивость; предел устойчивости человека; стрессоустойчивость; устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям.

В отношении людей терпимость, принадлежащих к другой национальности, предполагает, что мы сознаем существование скрывающихся под различиями сходств, сознаем принадлежность отдельных групп к человечеству в целом. Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими привычками и убеждениями, требует понимания, что истина не может быть простой, она многолика, и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или иную ее сторону. Способность постигать или осознавать разнообразные аспекты ограниченности истин, в которые мы сегодня верим, появляется благодаря терпеливому и рациональному анализу трудностей, с которыми сталкивается любое познание, а также духу религиозного смирения, готовому признать условный и исторический характер самой «абсолютной» из всех истин [2].

Толерантность несет большую аксиологическую нагрузку, поскольку понимается как одна из общечеловеческих ценностей. Это качество личности предполагает принятие человеком таких ценностей, как уважение прав и достоинств других, ценность человеческой жизни, ценность мирного взаимодействия с окружающими.

Суть межличностной толерантности - в готовности человека выйти за пределы ограниченного круга «своих». Межличностную толерантность рассматривают как нравственный принцип профессионального педагогического общения, который предполагает понимание и уважение другого человека, осознанное стремление к рефлексивному диалогу на основе эмоционально-эмпатийной близости и ценностного отношения к нему при сохранении своей самоидентичности.

Характерной особенностью межличностной толерантности в кадетском корпусе является регулирование отношений между воспитанниками и учителями на основе взаимоуважения и принятия многообразия способов проявления человеческой индивидуальности. Межличностная толерантность включает в себя следующие уровни: эмоционально-эмпатийный; интеллектуально-ценностный;деятельностно-коммуникативный.

Толерантность подростка основана на том, что он осознает правоту и справедливость действий со стороны других индивидов, если он включен во взаимодействие с окружающими и принимает право на отличие других, то ему свойственно и проявление толерантности на более высоком уровне.

Таким образом, в качестве главного психологического основания межличностной толерантности можно выделить осознанный и ценностно-осмысленный личностный выбор, с которым человек, имея собственное мнение, позицию, уважает и признает право другого воспринимать и мыслить иначе, видит ценность многообразия, иготов строить взаимодействие на основе понимания и учета других точек зрения.

Итак, толерантность как ценностное отношение человека к другим людям можно отнести к сущностным, свойственным природе человека качествам. Феномен толерантности неразрывно связан с внутренним ощущением человеком собственной свободы, позволяющим ему самостоятельно и ответственно определять свою позицию в сфере межкультурных отношений, противостоять экстремистским настроениям толпы, массовой ксенофобии и предрассудкам, восприятию инаковости как отклонения от нормы, как проявления чуждости и враждебности по отношению к себе.

Для исследования взаимосвязи ценностных ориентаций и толерантности кадет мы использовали экспресс-опросник «Индекс толерантности» (Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А.Шайгерова), ценностный опросник С. Шварца (в адаптации А.Л. Лихтарникова), методика «Интолерантность- толерантность» (Л.Г.Почебут), диагностика эмпатии по А.Меграбяну и Н. Энштейну.

На первом этапе проведённого исследования были проанализированы особенности ценностно-мотивационной сферы кадет. Первичный анализ результатов исследования осуществлялся на основе оценки и сравнения эмпирических данных иерархической структуры ценностей у воспитанников, полученных с помощью методики Шварца. Сопоставление иерархии ценностей на уровнях нормативных идеалов и индивидуальных приоритетов показало, что у кадет первого курса на уровне нормативных идеалов доминируют ценности «безопасность» и «конформность». Содержательный анализ доминирующих ценностей на уровне нормативных предполагает наличие ценностных установок на «защиту порядка, стабильности и поддержание гармоничных и конформных отношений с людьми, стремлением к предотвращению действий и побуждений к действиям, не соответствующим социальным ожиданиям». Ценность «конформность» производна от требований (послушание, самодисциплина, вежливость, уважение родителей и старших) сдерживать склонности, имеющие негативные социальные последствия [3].

Результаты анализа взаимосвязей как общего показателя толерантности, так и субшкал экспресс-опросника «Индекс толерантности» с ценностными ориентациями можно отметить следующее:

- наибольшее количество взаимосвязей изучаемых показателей экспресс-опросника «Индекс толерантности» с системой ценностей у кадет первого и второго года обучения

- у первокурсников показатели толерантности в основном положительно взаимосвязаны с ценностями «конформность» и «доброта», а отрицательно взаимосвязаны с ценностями «самостоятельность» и «достижения». Характер выявленных взаимосвязей может свидетельствовать о том, что в этот период обучения общее отношение к окружающему миру (другим людям) и социальные установки в сфере взаимодействия обусловлены в большей степени конформным поведением и стремлением к доброжелательным внутригрупповым взаимоотношениям, а в меньшей степени – стремлением к личному успеху и автономности личности.

- у второкурсников показатели толерантности чаще всего положительно взаимосвязаны с ценностями «гедонизм», «власть» и «самостоятельность», и отрицательно - с ценностью «универсализм». Выявленные взаимосвязи показывают, что общее отношение к окружающему миру (другим людям) в этот период обучения связано со стремлением к доминированию, автономии поступков и чувственным наслаждениям. Отрицательные взаимосвязи ценности «универсализм» с большинством показателей (общий показатель толерантности, этническая и социальная толерантность) может свидетельствовать о низком уровне потребности вступления в контакт с кем-либо вне своей социальной среды (группы).

Установленные, в ходе исследования, взаимосвязи в системе ценностей воспитанников с межличностной толерантностью, позволили разработать практические рекомендации для воспитателей кадетского корпуса. Работа по воспитанию толерантностиу кадет должна включать в себя несколько взаимосвязанных компонентов.

Первый предполагает подготовку педагогов к воспитанию толерантности и развитии у них интеркультурной педагогической компетентности, базирующейся на толерантном поведении в профессиональной и личной сферах жизнедеятельности, знании состояния развития толерантности в современном обществе, современного состояния воспитания толерантности у школьников, специфики его организации в подростковой среде.

Второй – представляет собой процесс психолого-педагогического сопровождения становления системы ценностных ориентаций кадет и развития ценностного отношения к толерантности. Это возможно при соблюдении педагогических условий:

- ориентация педагогов на собственное толерантное поведение в личностной и профессиональной сферах;

- использование потенциала общеобразовательных дисциплин с учетом возрастных особенностей кадет при отборе содержания воспитательных мероприятий;

- создание толерантной образовательной среды в учреждении путем использования потенциала учебного процесса и воспитательной работы по формированию толерантности как ключевой компетентности человека;

- предоставление кадетам возможности самооценки и рефлексии проявления толерантности в повседневной жизнедеятельности и при участии в воспитательных мероприятиях.

Третий рефлексивный компонент позволяет диагностировать уровень развития толерантности как личностно значимой ценности, её проявления в поведении как нравственного качества личности, уровень развития коммуникативной компетентности и готовность к конструктивному взаимодействию с людьми и группами независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения.

Содержание воспитания имеет несколько направлений:

- правовое просвещение;

- пропаганда историко-культурного наследия народов;

- организация межнационального и межконфессионального культурного общения;

- педагогическое сопровождение самоидентификации кадет в качестве наследника, носителя и продолжателя традиций многонациональной культуры народов России.

Основными формами работы по воспитанию толерантности являются[6]:

- познавательно-игровые программы по правовому просвещению;

- организация работы клубных объединений гражданско-патриотической направленности;

- фестивали, смотры, творческие конкурсы гражданско-патриотической направленности;

- праздники, посвященные дням воинской славы и памятным датам России;

- фестивали и праздники национальных культур, объединяющие представителей различных народов;

- дни национальных культур;

- тематические экскурсии и музейные занятия по патриотическому воспитанию в духе толерантности.

Важно, ответы на возникающие у кадет актуальные вопросы нужно искать вместе с подростками. При этом необходимо уделять внимание умению управлять своим эмоциональным состоянием. Научить воспитанников рассматривать проблему и людей беспристрастно, со стороны; относиться с иронией к собственной значимости; принимать окружающую действительность такой, какая она есть, ведь для нас этот мир единственный.

В качестве главного психологического основания межличностной толерантностиможно выделить ценностно-осмысленный личностный выбор, в соответствии с которым человек готов строить взаимодействие на основе понимания и учета других точек зрения. Рассмотренные теоретические подходы в современной психологической литературе к проблеме ценностей личности позволяют полагать, что ценностные ориентации в настоящее время рассматриваются в качестве психологического механизма личностного роста и саморазвития, представляя собой изменяющуюся в процессе толерантности. Проведенное исследование ценностных ориентаций позволило установить, что у подростков в период обучения в кадетском корпусе изменяется система ценностей как на уровне убеждений, так и на уровне поведения. В проведённом исследовании установлено, что система ценностей кадетов взаимосвязана с межличностной толерантностью. Выявленные закономерности позволили разработать практические рекомендации для воспитателей кадетского корпуса.

Система ценностных ориентаций - иерархически организованная структура, определяющая направленность личности, ориентирующая человека в мире. В современном мире понятие «толерантность» рассматривается как осознанный ценностный личностный выбор, характер которого определяет позицию человека по восприятию другого, готовность строить взаимодействие на основе понимания и учета других точек зрения, и выступает как нравственное качество. Наиболее важным для развития толерантности и становления системы ценностей является возраст обучения подростков в кадетском корпусе. Система их межличностных отношений играет значительную роль в формировании этнотолерантного сознания, поведения и миролюбия. Поэтому, педагогическое сообщество должно уделять достаточное внимание созданию толерантной образовательной среды в образовательном учреждении.

Эмпирические исследования, проведенные нами, позволяют провести оценку взаимосвязи ценностных ориентаций, становление которых начинается в раннем юношеском возрасте, и показателей межличностной толерантности у воспитанников кадетского корпуса различных возрастных групп. Перспективным для воспитания толерантности подрастающего поколения является включение подростков с учетом их возрастных особенностейв социально значимую, общественно оцениваемую деятельность. Это открывает дополнительные возможности для критической самооценки своего поведения и анализа отношения к себе и к окружающим. Гипотеза исследования о взаимосвязи ценностных ориентаций и межличностной толерантности у воспитанников кадетского корпуса подтвердилась. Динамика развития толерантности свидетельствует о тенденции понижения показателей проявления толерантности в процессе взросления кадет, приобретающих опыт совместного проживания с другими в учебном заведении интернатного типа. Эта тенденция требует дальнейшего исследования.

В результате проведенной работы нами предложены методические рекомендации по организации воспитательной работы для развития толерантности у кадет. Вместе с этим, внимание к педагогической проблеме создания условий для развития и становления толерантности у подростков открывает новые перспективные направления для психологического изучения.

Библиографический список:

1.Ананьев, Б.Г. Психологическая структура личности и ее становление в процессе индивидуального развития человека / Б.Г. Ананьев // Психология личности. Хрестоматия. Самара: Изд. Дом «БАХРАХ», 1999. Т.2. -С. 7-94.

2. Бондырева С.К. Феномен толерантности в системе межэтнических отношений. Толерантное сознание и формирование толерантного отношения (теория и практика). Под ред. Бондыревой С.К. - М.: Издательство московского психолого-социального института, 2003.

3. Карандашев В. Н.Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство. - СПб.: Речь, 2004 - 70 с.

4. Мудрик А. В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Издательский центр «Академия», 2009. - 200 с.

5. Петронюк И.С. Педагогическое сопровождение становления ценностного отношения подростков к армии в условиях кадетского корпуса: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01 / Петронюк Инна Степановна; СПбГУ. - СПб, 2008. – 289с.

6. Коновалова Г.А., Иванов И.В., Кривых С.В. Антропоэкологический подход к формированию многокультурной толерантности // Проблемы и перспективы развития образования взрослых. Материалынаучно-практическойконференции.  Часть 1. – Новокузнецк, ИПК, 2001. – С. 67-69. – 161.