Статья "Неизвестный эпилог к известной войне: Вопрос монастырской колонизации Дальнего Востока после русско-японской войны"
статья по истории на тему

Неизвестный эпилог к известной войне:

Вопрос монастырской колонизации Дальнего Востока после русско-японской войны

(оригинал статьи опубликован в сборник: Искусство, ремесло и православное ученичество: материалы Всероссийской конференции. СПб., 1998)

        Темой моего дипломного исследования в университете являлась Лига Обновления флота  - общественная организация, возникшая в России после русско-японской войны и ставившая своей основной целью пропаганду мероприятий по укреплению военного флота Российской империи. В ходе архивных изысканий неожиданно удалось обнаружить в фонде Лиги дело под несколько странным названием «Материалы об организации русских монастырей на Дальнем Востоке», датированное 1907-1910  гг.

        Роль монастырей и вообще Церкви в колонизации окраин России в начале ХХ века не получила какого-либо отражения в основной массе исторической литературы. А названные архивные материалы, в силу своего хранения (РГАВМФ), вряд ли могут быть легко найдены, если даже такое исследование будет проводиться. Сведения, имеющиеся в фонде Лиги, могут пригодиться при характеристике взаимоотношений Православной Церкви, государственной власти и общественных организаций, при изучении и описании переселенческой политики правительства П.А.Столыпина.

        После русско-японской войны положение России на Дальнем Востоке представлялось критическим. Флот был уничтожен, армия после военных поражений и революционной смуты имела весьма низкую боеспособность, не  были выполнены даже первоочередные меры по укреплению военной базы России в Приморье – города Владивостока. Неудивительно, что дела на Дальнем Востоке с самого начала привлекали внимание Лиги Обновления Флота:

        «По заключении мира с Японией, - констатировал председатель Лиги Н.Н.Беклемишев, - постепенно начала обнаруживаться вся важность сохранения для нас Дальнего Востока против все развивающихся притязаний желтолицых, а с другой стороны – очевидная слабость нашего противодействия этому. Дальневосточные вопросы несколько раз обсуждались на собрании Лиги Обновлении Флота. Наконец, 11-го декабря 1907 года было выработано постановление, что для закрепления Дальнего Востока за нами должны быть применены все доступные меры, а не только как сначала говорилось, одно развитие морских сил».

        Таковы были условия, в которых на имя председателя Лиги пришло письмо московского члена Лиг, молодого поручика запаса инженер-механика Василия Николаевича Никольского, участника обороны Порт-Артура.

        «Во время своего пребывания проездом в Санкт-Петербурге мне пришлось увидеть на Неве парусное судно, принадлежащее Валаамскому монастырю под командой монаха. Это заставило меня вспомнить о другой обители на далеком Севере, о Соловецком монастыре, чьи пароходы и парусные суда, правда, говорят, неважные… тем не менее успешно плавают по Белому морю и Ледовитому океану. На основании этих воспоминаний мне пришла мысль, что очень хорошо было бы устроить на Дальнем Востоке подобных хотя бы три монастыря: один на Сахалине, другой на камчатке и третий на Чукотском полуострове ближе к Берингову проливу». Новообразованные монастыри должны были «поддерживать связь с материком и ближайшими русскими портами… иметь миссионерское значение… усиливать русское влияние, привлекать новых колонистов, своими судами увеличивать число русских судов русского торгового флота… Мне кажется, что основание монастырей на Дальнем Востоке для России есть даже одно из важных средств удержать названные окраины за собой».

        Идея была поддержана руководством Лиги, и уже через пять дней Никольский представил памятную записку, которая уточняла и конкретизировала планы автора. На основании этой записки и было принято упоминавшееся решение собрания лиги от 11.12.1907.

        Дальнейшая практическая реализация была возложена на самого Никольского и на специально созданное Совещание ревнителей учреждения монастырей на Дальнем Востоке при Совете Русского окраинного общества.

        Благодаря связям руководителей Лиги, в первую очередь ее председателя, уже летом 190года была организована поездка на Дальний Восток игумена Ионы, положившая начало практической реализации планов Лиги. Постепенно деятельность Никольского и Лиги стала встречать поддержку как Церкви (в лице петербургского епископа Трифона, ряда московских архиереев, известного московского протоиерея о. Иоанна Восторгова и других), так и государственных учреждений, особенно – Главного переселенческого управления Министерства земледелия. При этом любопытно, что Морское Министерство, об интересах которого всегда радела Лига, не проявила к этому ее начинанию ни малейшего интереса.

        Свою задачу «ревнители» не считали выполненной даже тогда, когда за дело создания монастырей взялись официальные инстанции:

        «Вследствие докладной записки известного отца Иоанна Восторгова состоялась командировка его для организации монастырей на всех наших восточных окраинах. Без сомнения будут даны и средства, так что дело учреждения монастырей, как формы культурного воздействия, можно считать в достаточной мере обеспеченным.

        Но для того, чтобы эта форма принесла желательные результаты, она должна быть наполнена соответственно сильным духовным элементом, иначе последует неудача, как это уже было со многими подобными мероприятиями…

        Только живое участие общества может обеспечить жизненную связь Дальней Окраины с центром и обратить ее в часть Святой Руси».

        Подводя итоги. Можно отметить следующее. Говоря о значении монастырской колонизации, мы обычно имеем в виду времена освоения севера Московской Руси. Однако и в начале нашего века необходимость освоения и удержания за Россией окраинных земель возродила идею привлечения сил русского монашества, причем в очень разных кругах русского общества задачи и потенциал такого движения рассматривались с большим интересом и вниманием.