"Уровни организации живой природы"
презентация к уроку по биологии (9 класс)

Слайд 1

презентация Ученицы 5 класса МБОУ гимназии №69 Дементьевой Кристины куратор Знаменщикова Г.М КРАСНАЯ КНИГА НАРОДОВ РОССИИ

Слайд 2

В перечне коренных малочисленных народов России – сорок шесть национальностей. Самый многочисленный из малочисленных народов – ненцы, их 44640 человек. Самый малочисленный – водь : 64 человека. Общая численность населения, относящегося к коренным малочисленным народам Российской Федерации, в 2010 году возросла по сравнению с 2002 годом на 9567 человек и составила 316011 человек. За межпереписной период – восемь лет – увеличилась численность только шестнадцати народов: абазины, долганы, ительмены, манси, ненцы, сету, сойоты, теленгиты , тубалары , ханты, челканцы , чукчи, шапсуги, эвенки, эвены и юкагиры. По остальным включенным в перечень малочисленных народов отмечено снижение численности. Один народ совсем исчез. Алюторцы, который по данным переписи населения 2002 года было 12 человек, в 2010 году переписью не зафиксированы.

Слайд 3

ДОЛГАНЫ

Слайд 4

ДОЛГАНЫ Долганы — тюркоязычный народ в России (всего 7900 чел., в Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе Красноярского края ок . 5500 чел., в Якутии ок . 1900 чел.). Верующие — православные. Долганы // Сибирь. Атлас Азиатской России.

Слайд 5

ДОЛГАНЫ Долганская народность сложилась в XIX— начале XX вв. из переселившихся с рек Лена и Оленёк эвенков, якутов, местных эвенков, отдельных семей энцев и так называемых затундренныхкрестьян . Энциклопедическийсловарь Брокгауза и Ефрона , издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечает, что «некоторая часть якутов перешла в Енисейскую губернию, в Туруханский край, где они успели совершенно объякутить долган — небольшое тунгусское племя, точно так же, как и русских, заброшенных в дальние углы Якутского края Долганы // Сибирь. Атлас Азиатской России.

Слайд 6

ДОЛГАНЫ Есть две точки зрения по вопросу о происхождении долган. Первая заключается в том, что долганы — самостоятельный по происхождению этнос, со своей самостоятельной культурой и языком, а вторая — в том, что долганы являются одной из групп северных якутов-оленеводов В. Ушницкий в своей работе «Тунгусские роды Якутии XVII в.: вопросы происхождения и этнической принадлежности» пишет:

Слайд 7

ДОЛГАНЫ Долганский язык входит в якутскую группу тюркских языков. В его основе лежит якутский язык, который подвергся воздействию эвенкийского. По мнению Е. И. Убрятовой , долганский язык сложился в результате распространения якутского языка среди эвенков рода Дулган в конце XVI века и позднее среди других групп эвенков. В долганском языке выделяются норильский, пясинский , авамский , хатангский и попигайский говоры . . Долганы // Народы России. Атлас культур и религий.

Слайд 8

ДОЛГАНЫ Оленеводство у долган имеет явно скрещенный характер. Летняя вьючно-верховая езда на оленях - тунгусского типа (Рис. 3), зимняя езда на санках – самодийского, хотя с тунгусским передовым. Долганы доят оленей как тунгусы, но имеют пастушьих собак, как самодийцы . А низкие нарты турку и туркучанка очень напоминают русские нарты для езды на собаках. Долгих Б.О. Происхождение долган // Сибирский этнографический сборник.

Слайд 9

ДОЛГАНЫ Одежда таймырских народов так же хорошо приспособлена к суровым климатическим условиям, в которых они обитают, и промысловой деятельности. Выделка шкур с помощью скребков, рукоятки которых выглядели как произведения искусства, а также шитье одежды считалось обязанностью женщин. У долган кроевая национальная одежда. Ее характеризует немного удлиненный задний подол. Это объясняется долганами так: когда они садятся на холодную землю, этот удлиненный подол заменяет им дополнительную подстилку. Одежду и обувь шили жильными нитками. Украшали одежду вышивкой различных орнаментов, которые представляют собой красивый рисунок из сочетаний красивых узоров, он таит в себе определенную информацию, которую хотела заложить мастерица. Вышивка может представлять собой рассказ о жизни племени, сказку, песню. Долганы .Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Слайд 10

КАМЧАДАЛЫ

Слайд 11

Камчада́лы — этнографическая группа русских, старожильческое население современной территории Камчатского края, Магаданской области, Чукотки, образовавшееся вследствие этнических контактов немногочисленных русских переселенцев с представителями аборигенных северных этносов. В XVIII веке термином камчадалы обозначали ительменов // Большая Советская энциклопедия, 1953 г. том 19, стр. 552в КАМЧАДАЛЫ

Слайд 12

КАМЧАДАЛЫ Постоянное русское население появилось к 1730 годам и вследствие своей немногочисленности в значительной степени смешалось с аборигенами края, а часть ительменов восприняла русский язык и культуру, войдя в состав камчадалов. К началу XX века на Камчатке насчитывалось около 3600 человек местного русско-ительменского населения, которое представляло одну этнографическую группу с общими чертами культуры и быта и русским языком общения Хаховская Л. Н. Камчадалы Магаданской области (история, культура, идентификация). Магадан, 2003

Слайд 13

По результатам переписи 2002 года на территории России проживает 2293 камчадалов, выделенных в отдельную народность Постановление Правительства Российской Федерации от 24 марта 2000 года № 255 «О едином перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации» КАМЧАДАЛЫ

Слайд 14

КАМЧАДАЛЫ Численность камчадалов в населённых пунктах Камчатки (2002г.): Камчатский край: посёлок Ключи 472 село Мильково 388 город Петропавловск-Камчатский посёлок Усть-Камчатск Постановление Правительства Российской Федерации от 24 марта 2000 года № 255

Слайд 15

ВОДЬ

Слайд 16

Водь живут в Ленинградской области. Относятся к беломорско-балтийской расе большой евоопеоидной расы. Водский язык, относящийся к ( трибалтийско-финской группе финно-угорских языков, имеет два диалекта: западный и восточный. Водь (« вожане ») — древнейшее население Ингрии ( Ингерманландии , Ижорской земли) начинает упоминаться в летописях с XI в.; с вхождения в состав Новгородских земель среди води постепенно распространяется православие. В источниках XVIII в. известны также как чудь. Водь , переселенная в XV в. Ливонским орденом на латышские земли, известна как кревинги . Сокращение численности води в средние века связано с войнами на территории Ингрии и постепенной ассимиляцией русскими и ижорой . Конькова О. И. Водь . Очерки истории и культуры. — СПб., 2009. — 254 с ВОДЬ

Слайд 17

В традиционной материальной культуре сильно русское влияние. До начала XIX в. сохранялся женский костюм с четкой градацией по возрастным группам: нательная безрукавная наплечная одежда, у девушек - льняная белая, у замужних - синяя суконная, поверх - короткая кофта; пожилые женщины носили одежду типа рубахи. Головные уборы включали жесткие и полотенчатые формы. Характерны несколько типов передника, одновременное ношение нескольких поясов, набедренники, нагрудники, украшенные вышивкой, нитью, бисером, раковинами каури. Водь , жившая по р. Луге, носила поверх рубахи несшитую юбку, заимствованную у западной ижоры . Во II половине XIX в. обычным становится русский сарафан. Русское влияние отразилось также на традиционной обрядности. Характерны общедеревенские культовые братчины с коллективной варкой пива. До XX в. сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана и др Конькова О. И. Водь . Очерки истории и культуры. — СПб., 2009. — 254 с ВОДЬ

Слайд 18

Местом расселения водского народа за несколько столетий до современной эпохи были территории от Северо-Восточной Эстонии до Ладожского озера, а на юге тянулись до самого Новгорода. Однако в XIX-XX вв. водь жила только в деревнях Западной и Северной Ингерманландии , к северо-востоку от Нарвы. Осенью 1990 г. финские учёные получили от официальных советских властей информацию, что в России проживает 67 человек водской национальности. Е. А. Рябинин Финно-угорские племена в составе Древней Руси. Санкт-Петербург. Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997 ВОДЬ

Слайд 19

Сойоты (или саяты ) — коренной малочисленный народ России в республике Бурятия (населяет Окинский район Бурятии). Сойоты – потомки саянских самодийцев , являвшихся частью древнейшего самодийского населения Восточных Саян, оставшиеся в пределах своей прародины и подвергшиеся впоследствии тюркизации , которая охватила прежде всего язык и лишь частично затронула хозяйство, материальную культуру и мировоззренческую систему. Первые письменные свидетельства о сойотских племенах относятся к XVII веку. СОЙОТЫ

Слайд 20

Основным занятием сойотов на протяжении веков, как и сейчас, является кочевое скотоводство (в том числе разведение оленей, яков). Язык сойотов после тюркизации — сойотско-цатанский язык (близкий тувинскому). По переписи 2002 г. в Бурятии из 2739 сойотов бурятским владеют 2623 чел. (96%), а 2 429 чел. — также и русским (89%). Сойоты // Сибирь. Атлас Азиатской России. СОЙОТЫ

Слайд 21

СОЙОТЫ Численность сойотов в населённых пунктах (2002 г.) Республика Бурятия: улус Сорок 614 село Орлик569 село Хужир 314 город Улан-Удэ191 улус Хурга159 посёлок Боксон 139 улус Алаг-Шулун 134 База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года

Слайд 22

ШАПСУГИ

Слайд 23

ШАПСУГИ По переписи 2002 года в России проживает 3,2 тысяч шапсугов; по переписи 2010 года — 3,9 тысяч. Шапсу́ги говорят на шапсугском диалекте адыгейского языка, относящемся к абхазо-адыгской семье языков. По российскому законодательству официально являются малым народом. Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации (утв. постановлением Правительства РФ от 24 марта 2000 г. N 255) (с изменениями от 13 октября 2008 г., 18 мая, 17 июня, 2 сентября 2010 г.)

Слайд 24

В России живут на территории исторической Шапсугии — в Туапсинском районе и Сочи ( Лазаревский район) вКраснодарском крае, а также в Адыгее. ШАПСУГИ Шапсуги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Слайд 25

ШАПСУГИ Ведущие отрасли хозяйства — земледелие и садоводство. Традиционная культура шапсугов характеризовалась общеадыгскими чертами. Они сеяли просо, в меньшем количестве пшеницу, полбу, рожь, ячмень, овeс ; с конца 18 века распространилась кукуруза. В горах разводили крупный и мелкий рогатый скот, занимались коневодством. Значительное место в хозяйстве шапсугов принадлежало садоводству и виноградарству; занимались также пчеловодством. В материальной культуре традиционные элементы сохранились в пище (мамалыга из кукурузной муки, широкое употребление молочных продуктов, в частности сыров). Энциклопедический словарь. 2009.

Слайд 26

Мужчины-шапсуги носят папахи в сочетании с европейским костюмом, женщины — наголовныс платки. В общественно-семейном быту сохраняются патриархальные нормы: семейно-родовая солидарность, уважение к старшим, общинная взаимопомощь. Свадьбы обычно многолюдны и могут продолжаться несколько дней, сопровождаются конными состязаниями. Доисламские верования включали культ общеадыгских божеств — грома и молнии Шибле , плодородия Созереша , покровителей скотоводства Емиша , Ахина , Хакусташа , кузнечного ремесла Тлепша , а также священных рощ. Во время засух устраивали обряд вызывания дождя Ханцегуаше : наряженную куклу проносили по всему аулу, а затем топили в речке. Фольклор включает разнообразные по сюжетам сказки, ШАПСУГИ Энциклопедический словарь. 2009.

Слайд 27

СЕТУ

Слайд 28

СЕТУ Сету ( Сето ) — этнографическая группа эстонцев, проживающая в пограничной зоне Эстонии и в Печорском районе Псковской области и со здавшая свою самобытную культуру: говорит на особом диалекте эстонского языка , по национальной одежде и православным обычаям близка к русским и белорусам. Своё место компактного проживания сету называют Сетумаа - «земля Сету». Сетумаа - зона пограничья нескольких культур. Здесь до настоящего времени сохранились традиции, общие для волжско - финских, прибалтийско - финских и славянских народов.

Слайд 29

В одежде традиционен белый цвет, но нередок и синий. Оторочки кафтана, орнамент на рукавах, передник, как правило, красного цвета. Традиционное украшение женщин сету - « сыльг ». Это большая серебряная бляха в форме полушария, закрывающая всю грудь, серебряные цепочки с навешенными монетами, крестики. Нашейное украшение в форме листьев, число которых доходило до дюжины, называется « лехет ». Сетуские женщины по примеру русских стали носить серёжки, хотя для эстонок серёжки не типичны. СЕТУ Алексеев Ю.В., Манаков А.Г. Народ сету: между Россией и Эстонией. М.:Издательство «Европа», 104 с. 2005

Слайд 30

СЕТУ По данным Всероссийской переписи населения 2002 года, в Псковской области проживает 176 человек народности сето (сету). Современная территория расселения сету в Печорском районе - это деревни и хутора сету в Круппской волости вдоль эстонской границы, кроме того - расположение в юго - западном направлении от Нового Изборска до Паникови - чей с небольшим ответвлением в сторону города Печоры. Здесь действует этнокультурное общество сету, членами которого являются все сету , проживающие на территории Печорского района. В деревне Сигово есть музей - усадьба народности сету. В Печорах осталась и одна школа, в которой по желанию ученика, его родителей обучение ведётся на языке сету. При школе существует небольшая фольклорная группа, где учащиеся приобщаются к языку сету, их традициям и национальному искусству. Алексеев Ю.В., Манаков А.Г. Народ сету: между Россией и Эстонией. М.:Издательство «Европа», 104 с. 2005

Слайд 31

СЕТУ Наибольшее количество сету (34 человека) в 2002 году проживало в городе Печоры По итогам переписи населения 2002 года, из 172 сету в Псковской области, 170 — в Печорском районе