Программа кружка: "Ложкари"
рабочая программа на тему

Негосударственное Образовательное Учреждение

Школа-интернат №22 ОАО «РЖД»

ПРОГРАММА  КРУЖКА

«ЛОЖКАРИ»

Автор разработки программы

                                                                        воспитатель Новолодская В.А.

Г. Улан-Удэ

2011г.

ПРОГРАММА  КРУЖКА «ЛОЖКАРИ»

        Программа предусматривает поэтапное обучение игре на ложках и русских народных инструментах. Данная программа направлена на приобщение детей к истокам русской народной культуры, возрождению культурных ценностей и развитию творческих способностей детей.

Содержание

1. Пояснительная записка                                                                
2. Методическое обеспечение: 1 раздел                                                
3. Методическое обеспечение: 2 раздел                                                
4. Методическое обеспечение: 3 раздел                                                
5. Методическое обеспечение: 4 раздел                                                
6. Методическое обеспечение: 5 раздел                                                
7. Методическое обеспечение: 6 раздел                                                
8. Методическое обеспечение: 7 раздел                                        
9. Методическое обеспечение: 8 раздел                                        
10. Методическое обеспечение: 9 раздел                                                
11. Методическое обеспечение: 10 раздел                                                
12. Методическое обеспечение: 11 раздел                                        
13. Методическое обеспечение: 12 раздел                                                
14. Список литературы                                                                        

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

«Музыкальная народная культура

является тем чистым источником,

из которого подрастающее

поколение, взяв лучшее из прошлого,

сделает  лучшим будущее»

     Проблема построения модели образовательного процесса на основе многовековых традиций русского народа, его богатейшего культурного наследия, в частности народной инструментальной музыки, является в настоящее время особенно актуальной. К сожалению, в последнее время сложилась такая ситуация, что музыкальное искусство под влиянием активного вторжения рыночных механизмов встало на путь примитивизации и коммерциализации. Дети начинают принимать за музыку произведения народных исполнителей, чьё «искусство» ограничивается незамысловатыми мелодиями, избитыми ритмами. Избежать этой ситуации можно, если  музыкальное воспитание детей осуществлять с опорой на традиции народной музыки и исполнительство на народных инструментах. Входя в мир народной музыки и инструментов, ребенок подсознательно ощутит в себе «зов предков». Характерные для русской народной культуры звуки, тембры, орнаменты, мелодии «пронизывают его насквозь». Ребенок осознает себя неотъемлемой частью своего общества, своей культуры. Доступность народных инструментов, привлекательность и легкость игры на них в ансамбле принесет детям радость, создаст предпосылки для дальнейших занятий музыкой, сформирует интерес к познанию мира музыки в разных его проявлениях. Воспитание ребенка через приобщение к лучшим традициям русской народной музыкальной культуры, желание детей играть   на    народных    инструментах    и     стремление    более полно развивать у детей  уже  имеющиеся  музыкальные  способности,  побудил меня организовать  в классе  ансамбль  русских  народных  инструментов «Ложкари».

Цель программы:  обогащение духовной культуры детей через игру на народных музыкальных инструментах.

Задачи программы:

   ♦        Воспитание музыкальных, интеллектуальных, всесторонне развитых детей.

   ♦           Расширять и обогащать знания школьников (о быте, костюме, ремесле, художественных промыслах, традициях, праздниках и др.)

   ♦       Обучение основам техники игры на ложках и других народных инструментах, формирование необходимых умений и навыков для  дальнейшего совершенствования в игре на музыкальных инструментах.

   ♦        Воспитание интереса, любви и потребности к занятиям музыкой.

   ♦        Пропаганда музыкальной культуры и искусства.

Направления работы:

   ♦        Знакомство с русскими народными инструментами (струнными,  духовыми, ударными и др.)

 ♦        Самостоятельное исполнение произведений на русских народных инструментах.

 ♦        Развитие творческих способностей.

Принципы:

♦        Принцип фасциации (очарования детей).

♦        Творческой направленности.

♦        Игрового познания.

♦        Максимальной самореализации с учетом его индивидуальных особенностей.  

               Новизной и отличительной особенностью данной программы является  обучение игре на ложках, народных инструментах и экспериментальных музыкальных инструментах (инструментах-самоделках) и приобщение детей к творческой деятельности. Вместе с детьми создаем  ритмические и инструментальные импровизации, танцевальные композиции, не сложные игровые миниатюры,  инсценировки, а также народные и экспериментальные инструменты (самоделки). Коллективные творческие проекты дети демонстрируют на народных праздниках, концертах.

        Основной формой работы в кружке «Ложкари» является групповое занятие по расписанию. Занятия проводятся ансамблем один раз в неделю и индивидуально в свободное и вечернее время. В год проводится 25 - 27 занятий. Продолжительность занятия 25-30 минут.

 Расширяя кругозор детей, знания о русском фольклоре  и целом о русской народной культуре использую такие формы:  

- беседа;

- рассматривание подлинных русских народных инструментов;

- слушание народных музыкальных произведений в исполнении приглашенных балалаечников, гармонистов, учащихся музыкальной школы;

- знакомство с русским народным костюмом;

- знакомство с промыслами;

- рассматривание иллюстраций, открыток, альбомов;

- просмотр видеофильмов и прослушивание аудиокассет;

- экскурсии;

- организация фотовыставок;

- изготовление экспериментальных инструментов (инструментов-самоделок).

Содержание работы:

        Учебный материал, предусмотренный программой, распределен в определенной последовательности с учетом возрастных и индивидуальных особенностей детей. Постепенно, от занятия к занятию усложняя музыкальный материал. Поначалу необходимо заинтересовать детей, развить желание заниматься в ансамбле и только потом переходить к целенаправленному формированию исполнительских умений и навыков. Для выработки ритмичной одновременной игры на музыкальных инструментах, овладения основами техники, рекомендую использовать на занятиях:

- ритмические упражнения (народный фольклор – потешки, попевки, прибаутки, песенки, частушки);

- соревнования между подгруппами;

- создание собственных приемов игры на народных инструментах.

Структура программы:

     Весь образовательный цикл делится на три ступени исполнительского мастерства:

1 ступень – подготовительный этап

Цель: приобретение начального музыкального опыта. Знакомство с простейшими приемами звукоизвлечения.

2 ступень – младшая группа ансамбля

Цель: закрепление материала, пройденного на 1 ступени: развитие музыкального слуха и чувства ритма, координации движений.

Дети знакомятся с народной культурой, народными инструментами.

Учатся играть ансамблем, знакомятся с новыми приемами игры, осваивают технику игры на ложках.

3 ступень – старшая группа ансамбля

Цель: знакомство с традициями народной культуры. Знакомство со всей группой ударных и духовых народных инструментов. Игра ансамблем. Совершенствование техники игры на 2-х и 3-х ложках и других  народных музыкальных инструментах. Проявление творческой инициативы. 

          Основные разделы программы взаимодействуют между собой и дополняют друг друга. Например: в пении используются музыкальные инструменты для сопровождения. Слушая народную музыку, дети передают свое отношение к музыке и свои чувства через движения своего тела. Игру в оркестре дети «украшают» частушкой, речитативом, приговором и др.

       Предложенная программа является вариативной, комплексной, то есть при возникновении необходимости допускается корректировка содержания и форм занятий, времени прохождения материала.

       Программа рассчитана на 5 лет для детей от 9 до 13 лет с музыкально-слуховыми способностями, хорошим чувством ритма и является попыткой обновления содержания музыкального воспитания.  

Методы работы:

  ♦        Объяснительно-иллюстративный

            (беседа, объяснение, художественное слово, использование фольклора).

  ♦        Репродуктивный

         (разучивание, закрепление материала).

  ♦        Исследовательский

            (самостоятельное исполнение, оценка, самооценка).

  ♦        Метод побуждения к сопереживанию

            (эмоциональная отзывчивость на прекрасное).

  ♦        Метод поисковых ситуаций

            (побуждение детей к творческой и практической деятельности).

В работе с ансамблем использую технические средства обучения ТСО:

            (музыкальный центр, телевизор, видеомагнитофон, видеокамеру)

   ♦        для отработки техники игры на ложках;  

   ♦        в ритмической тренировке;

   ♦        при  знакомстве с музыкальным инструментом или музыкальным

репертуаром;

   ♦        для самооценки дети просматривают собственное исполнение, делают

выводы, анализируют);

   ♦        на праздниках, концертах и фестивалях.

Ожидаемый результат:

  ♦        играть индивидуально и в ансамбле, соблюдая ритм;

        ♦        применять в ансамбле практические навыки игры на 2-х  ложках и других  музыкальных     инструментах;

 ♦       слышать и понимать музыкальные произведения – его основную тему;

 ♦        петь чисто, интонируя мелодию и одновременно играть на музыкальном     инструменте;

 ♦         ритмично двигаться, соблюдая колорит и удаль русской души;    

 ♦         понимать и чувствовать ответственность за правильное исполнение в ансамбле.

Методы оценки результативности программы:

      Количественный анализ                                      Качественный анализ

 ♦        посещаемость,                                                 форсирование навыков

           статистические данные;                                  и умений

  ♦       фиксация занятий в                                          анализ успеваемости

            рабочем журнале                                             деятельности и достижения цели

  ♦       отслеживание результатов                              анализ диагностического

            (наблюдение, диагностика)                            материала

  ♦       практический результат                                  сравнительный анализ исходного

                                                                                       и актуального состояния

                                                                                       проблемы.

Критерии  определения результативности программы:

 ♦     ритмичность выполнения всех заданий;

 ♦     в совершенстве владеть приемами игры на 2-х ложках;

 ♦   легко, непринужденно сочетать игру на народных музыкальных инструментах  с пением и движением.

Способы определения результативности программы:

 ♦     игра на 2-х и 3-х ложках;

 ♦     игра на русских народных инструментах;

 ♦     игра на экспериментальных музыкальных инструментах (самоделках);

 ♦     игра на «подручных» музыкальных инструментах (ухват, чугунок, стиральная доска и т.д.).

Работа с родителями предполагает:

           Проведение родительских собраний, последнее собрание проводится в    форме отчетного концерта, на котором родители имеют возможность наблюдать рост  исполнительского мастерства своих детей. Помимо этого систематически проводятся индивидуальные консультации с родителями, дети которых  нуждаются в них.

           Родители наши друзья и помощники. Они принимают непосредственное участие в праздниках и развлечениях, помогают в оформлении зала, изготавливают экспериментальные музыкальные инструменты (самоделки), делают атрибуты и шьют костюмы.

 Формой подведения итогов реализации данной дополнительной программы являются:

• конкурсы на лучшее исполнение сольной пьесы,
• ансамбль внутри коллектива,
• праздники (8 марта,23 февраля, 9 мая,  Выпускной начальной школы),
• фольклорные праздники (Кузьминки, От зари до зари веселятся ложкари),
• отчетные концерты,
• участие в смотрах, конкурсах, фольклорных фестивалях.

МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

I РАЗДЕЛ

♦  Этапы обучения:

на ложках

I    этап – знакомство с расписными ложками. Беседа о хохломской росписи.

II   этап – постановка исполнительского аппарата: корпуса, рук.

III  этап – знакомство детей с приемами игры на ложках. Разучивание частушек о             хохломе.

IV  этап – освоение техники игры, ритмическая тренировка. Прослушивание в грамзаписи русских народных песен. Просмотр видеокассет.

V   этап – работа над музыкальным произведением.

VI этап – выступление на праздниках, концертах, развлечениях. Освоение техники игры на трех ложках.

на русских народных инструментах

-    знакомство с инструментом – историей создания, конструктивными особенностями;

-    постановка исполнительского аппарата – корпуса рук;

-    освоение основных приемов звукоизвлечения;

- развитие исполнительского мастерства – работа над художественно-выразительным, эмоциональным, музыкально-грамотным и технически совершенным исполнением музыкального произведения;

-    работа над музыкальным произведением.

♦  Рекомендации по обучению игре на ударных инструментах

     Ударные народные инструменты особенно привлекательны для юных музыкантов. Обучение игре на большинстве ударных инструментов (рубель, трещотка, хлопушка и др.) не требует длительного времени и специальной подготовки, в то время как выработка соответствующих игровых навыков позволяет в дальнейшем без особого труда осваивать более сложные ударные инструменты, приемы игры (на трех, четырех и большем количестве ложек).

     В процессе знакомства с ударным инструментом дети:

-        узнают об истории его создания;

-        изучают конструктивные особенности, исполнительские (в том числе технические) возможности;

-        выделяют характеристики, определяющие специфику конкретного инструмента;

-        устанавливают принадлежность к подгруппе по звукообразующему элементу:

   ●  корпус инструмента – шумовые;

   ●  мембрана, перепонка – перепончатые;

   ●  пластина – пластинчатые;

   ●  наличие нескольких звукообразующих элементов – комбинированный тип;

-     познают, как образуется звук:

   ●  от удара пальцев рук, ладоней, палочек, молоточков, колотушек, инструментов (одноименных или разноименных) или частей инструментов друг о друга;

   ●  в результате встряхивания;

   ●  трения (скольжения);

   ●  других приемов звукообразования, в том числе смешанных;

-    познают свойства звука (неопределенная или определенная высота, тембровые характеристики,   динамические возможности и др.);

-   приобретают знания об особенностях применения ударных инструментов (создание остинатного ритмического фона, звукоизобразительных эффектов, звукоимитаций, игра соло, в ансамбле, усиление динамических оттенков и др.).

     При игре на ударном инструменте главная роль принадлежит кисти руки, хотя в той или иной степени участвуют также плечо и предплечье. Подвижная, гибкая, эластичная кисть творить чудеса, выполняя замысловатые ритмические фигуры, богатые тембровыми красками. Мышцы кисти руки не должны быть напряжены, что поможет избежать скованности и зажатости движений при игре на инструменте, а также быстрой утомляемости.

     Инструмент следует держать в руках крепко, но без напряжения. Основным способом звукоизвлечения является удар, складывающийся из нескольких фаз: замах руки, направленное движение к источнику звука и воспроизведение звука, отскок – возвратное движение руки. Для получения красивого звука необходим постоянный слуховой контроль за направленностью, силой и качеством удара.

      Развитие мышц кистей рук, координации движений достигается в процессе систематических занятий. С помощью специальных упражнений вырабатываются необходимые умения и навыки. Например, эффективно исполнять партию ритмического сопровождения в медленном темпе. По мере усвоения и закрепления исполнительских навыков, доведения их до автоматизма можно прибавлять темп. Рекомендуется исполнять ритмические рисунки, меняя динамику, что активизирует слуховое восприятие.

     Процесс обучения игре следует начинать со специальной разминки рук без инструмента. Это позволит подготовить к игре исполнительский аппарат, сформировать и отрефлексировать необходимые для игры мышечные ощущения, развить координацию рук. Например, прежде чем дети начнут играть на трещотке (прием игры «Волна»), с ними проводится игра-разминка «Шофер»: они имитируют движения рук шофера, крутящего руль автомобиля. Или перед тем как дети заиграют на коробочке, им предлагается, меняя руки, «побарабанить» по своим коленкам.

     Постановка исполнительского аппарата определяется спецификой звукоизвлечения на конкретном ударном инструменте, его конструктивными особенностями и индивидуальными музыкально-выразительными характеристиками.

♦  Приемы игры на двух  ложках

    Ударяют одной ложкой о другую.

Для этого кладут одну ложку выпуклой стороной кверху на левую ладонь и, создав, таким образом, своеобразный резонатор, ударяют по ней другой ложкой. Звук напоминает цоканье копыт;

    «Маятник»   - это скользящие удары ложки о ложку, напоминающие движения маятника.    Ударяют    тыльными сторонами ложек или ручкой одной ложки о тыльную сторону другой. Ложки можно держать как в вертикальном положении, так и в горизонтальном;

     «Мячики» - в этом и последующих случаях обе ложки держат в правой руке тыльными сторонами друг к другу следующим образом: одна между первым и вторым пальцами, вторая между вторым и третьим пальцами. На счет один, два, три, четыре ударяют ложками по колену, ложки как мячики, отскакивают от колена. Затем этот прием усложняют;

        «Трещотка» самый  распространенный  исполнительский  прием — ложки ставят между коленом и ладонью левой руки и выполняют удары. Нужно обратить внимание на удары, которые получаются от соприкосновения ложек с левой ладонью;

        «Плечики» - ударяют ложками, которые держат в правой руке, по ладони левой руки и по плечу соседа слева;

        «Коленочки» - ударяют ложками по ладони левой руки и по колену соседа справа;

        «Качели» - ударяют ложками по колену и по кисти приподнятой до уровня глаз левой руки с одновременным небольшим наклоном корпуса влево,  вправо. На счет «один» - удар по колену; «два» - полунаклон влево, удар по ложкам приподнятой левой руки; на счет «три» - удар по колену; «четыре» - полунаклон корпуса вправо, удар по приподнятой руке;

        «Дуга» - на счет «один» - удар ложками по колену. На счет «два» - удар ложками по локтю левой руки;

        «Глиссандо» по коленям. Обе ложки держат тыльными сторонами друг к другу в правой руке и выполняют скользящие удары по коленям;

        «Линеечка» - ударяют ложками по ладони левой руки, колену левой ноги, пятке и полу;

        «Солнышко» - ударяют ложками по ладони левой руки, постепенно поднимая руки и обводя вокруг головы слева на право (получается круг);

        «Круг» - ударяют по ладони левой руки, плечу левой руки, плечу правой руки, колену правой ноги;

        «Капельки» - одиночные и двойные удары по коленям, по ладони, плечам, ладони и колену, левому и правому колену, левому и правому плечу.

♦   Приёмы игры на трёх ложках

  В левую руку берут две ложки, в правую одну. В левой руке ложку прижимают к ладони большим пальцем так, чтобы тыльная сторона была обращена вверх. А ложку кладём между третьим и четвертым пальцами так, чтобы тыльная сторона этой ложки как бы «смотрела» на тыльную сторону ложки. Кисть закрывают, получается удар. После того как этот момент отработан, играют двумя руками. В правой руке держат одну ложку.

     На счет «один» выполняют скользящий удар вниз ложкой, которую держат в правой руке, по ложке левой руки.

     На счет «два» - сгибающее кистевое движение левой руки, удар тыльными сторонами ложки о ложку.

      На счет «три» поворачивают ладонь левой руки с двумя ложками вниз и выполняют  скользящий удар вверх ложкой правой руки о ручку ложки левой руки.

     На счет «четыре» - кистевое движение левой руки, удар тыльными сторонами ложки о ложку.

  «Форшлаги» - скользящие удары по двум ложкам третьей. Удар можно выполнять от себя и на себя.

  «Тремоло» - частые легкие удары ложкой правой руки между двумя ложками левой руки. Тремоло можно выполнить с постепенным нарастанием силы звучания. Руки движутся от уровня колен до уровня левого плеча – «горка». В исходном положении левая ладонь с двумя ложками опущена вниз. В процессе звучания музыкального  предложения ладонь с ложками постепенно как бы раскрывается и движется по «горке» у уровня левого плеча. В конце предложения левая ладонь с ложками обращена вверх и выполняет удар третьей ложкой по этим двум.

♦ Рекомендации по изготовлению народных и экспериментальных  инструментов

Цели и задачи этого подраздела программы следующие: приобретение детьми трудовых, конструкторских и изобретательских навыков, знакомство с развитием русской музыкальной инструментальной культуры и народных художественных промыслов, изготовление народных и экспериментальных инструментов, ансамблевое исполнительство на изготовленных инструментах, формирование потребности передавать свои знания, умения, опыт младшим товарищам. В процессе такого и, музыкального, и трудового обучения происходит комплексное, всестороннее развитие детей.

Труд, ориентированный на четко поставленные цели, задачи и предсказуемый результат и имеющий художественную направленность, побуждает детей у продуктивной творческой деятельности.

В процессе формирования логического мышления у детей возникает интерес к причинно-следственным связям явлений и предметов. Дети интересуются: из чего сделан тот или иной инструмент, как образуется звук у музыкального инструмента, сравнивают его форму с формами знакомых предметов.

Самостоятельное изготовление музыкальных инструментов является одним из самых активных методов музыкального и трудового воспитания. Ребята уже во время первого знакомства с народными инструментами выражают желание придумывать, создавать инструменты.

Хотя продукты самостоятельного детского творчества несовершенны, но главное, ребята сами проявили желание заниматься созидательной деятельностью. Когда есть мотивация, то с помощью педагога ребенок быстро приобретает необходимые знания, умения и навыки.

Процесс создания материальных продуктов художественного творчества сопровождается затратой больших интеллектуальных и физических усилий. Участвуя в этом труде, школьник подсознательно начинает оценивать свои знания и умения. Эта самооценка заставляет его постоянно двигаться вперед. Труд активизирует личностные качества детей, которые перестают быть потребителями и становятся творцами своей жизни. Собственный созидательный труд побуждает внимательно, бережно относиться к труду окружающих.

II  РАЗДЕЛ

♦    Примерный репертуар

На ложках

1. «Светит месяц» русская народная песня.
2. «Улыбка» музыка Шаинского.
3. «Несет Галя воду» украинская народная мелодия.
4. «Антошка» музыка Шаинского.
5. «Кадриль» русская народная мелодия.
6. «Я на гору шла» русская народная песня.
7.  «Во кузнице» русская народная песня.
8.  «На зеленом лугу» русская народная песня.
9. «Барыня» русская народная мелодия;
10.  «Посею лебеду на берегу» русская народная песня.
11. «Матрешки» русская народная песня.
12. «А я по лугу» русская народная песня.
13. «Ой, вставала я ранешенько» русская народная песня.
14. «Утушка луговая» русская народная песня.
15. «Калинка» русская народная мелодия.
16. «Смоленский гусачок» русская народная мелодия.
17. «Лапти» русская народная песня.
18. «Травушка муравушка» русская народная песня.

На народных музыкальных инструментах

1. «Из под дуба» русская народная песня.
2. «Купавушки» русская народная колыбельная.
3. «Как у наших у ворот» русская народная песня.
4. «Ходила младешенька по борочку» русская народная песня.
5. «Смоленский гусачок» русская народная мелодия.
6. «Левониха» русская народная мелодия.
7. «Ах, вы сени» русская народная мелодия.
8. «Пойду ль, выйду ль я» русская народная песня.
9. «Русские наигрыши» русская народная мелодия.

Музыкально ритмические движения

1. Танец с ложками; русская народная мелодия.
2. Музыкальная композиция «Выйду ль я на реченьку»; русская народная мелодия.
3. Композиция на тему «Валенки»; русская народная песня.
4. Танец «Облака»; муз. Шаинского.
5. Танцевальная композиция «Колечко»; русская народная мелодия.
6. Шуточный танец «Свидание»; русская народная мелодия.
7. Композиция «Антошка»; муз. Шаинского

III РАЗДЕЛ

ИГРЫ НА РАЗВИТИЕ МУЗЫКАЛЬНОГО

СЛУХА И РИТМА

♦  Дидактические игры

На развитие чувства ритма

1. Прогулка                                                      5.  Матрёшки
2. Путешествие                                               6.   Выполни задания
3. Определи по режиму                                  7.   Сложи песенку
4. Учитесь танцевать                                      8.   Ритмическое лото

На развитие памяти и слуха

1. Сколько нас поет                                        4.   Что делают в домике
2. Слушаем музыку                                        5.    Назови композитора
3. Волшебный волчок                                    6.   Какая музыка

На развитие тембрового слуха

1. Определи инструмент                                4.   Музыкальные загадки
2. На чем играю                                              5.   Кто самый внимательный?
3. Слушаем внимательно

IV  РАЗДЕЛ

♦  Знакомство с народными промыслами.

• «Золотая Хохлома»

Весь народ свела с ума!

Яркая, лучистая, узоры золотистые!

Резные ложки и ковши

Ты разгляди-ка, не спеши.

Там травка вьется и цветы

Растут не здешней красоты.

Блестят они как золотые,

А может солнцем залитые?

        Золотистого цвета деревянные изделия этого промысла с растительным орнаментом, называют просто «ХОХЛОМА».

        Хохлома – это название старинного торгового села, куда привозили на продажу расписную деревянную посуду.

        Откуда же пришло к нам это диво? Вы хотите узнать? Тогда слушайте.

В народе рассказывают о чудо – мастере, который жил в нижегородских лесах. Построил мастер дом в лесу на берегу реки Хохломки и начал изготавливать посуду. Один раз прилетела к нему жар-птица, мужик её накормил крошками. Птица захотела отблагодарить мужика. Задела она своим крылом простую деревянную посуду и посуда вмиг превратилась в «золотую». С тех пор стал мужик делать посуду и все его узорные чашки и ложки и были похожи на золотые. Узнали об этом в Москве, и послал царь мастером царских солдат. Когда услышал об этом мастер, он позвал мужиков, рассказал им секрет «золотой посуды», а сам исчез…И стали другие мастера изготовлять «золотую посуду».

• Ложки

        Простейший русский народный инструмент, который изначально был предметом домашнего быта. Веками совершенствовалась форма деревянных ложек. Часто их украшали традиционной росписью, орнаментом.

Ложки изготавливают главным образом из березы, осины, ольхи, липы. Вырезать их лучше из сырой древесины. Процесс изготовления ложек можно разделить на следующие этапы:

1. Обтеска и обрубка баклуши (деревянной заготовки), которой придается форма
   лопаточки, обрубленной более круто со стороны черпачка и более полого - к
   черенку.
2. Тесление - вырубка теслом выемки у обработанной снаружи ложки.
3. Скобление - снятие тонкой стружки.
4. Сушка и шлифование.
5. Отделка.

Ложки украшают резьбой - геометрической или плоскорельефной (хотьковские), росписью (хохломские), выжиганием (вятские) с последующим покрытием лаком и закалкой.

Использование различных приемов игры на ложках расширяет музыкальные возможности инструмента, мир его звуковых красок. Если требуется дополнительный тембровый колорит и внешний эффект - применяют ложки с бубенцами, которые закрепляются на черенке. Широко используются в исполнительской практике также ложки-веера: ложки закреплены на деревянном бруске и по форме напоминают веер. Встреча с этим колористически ярким инструментом всегда приносит детям радость.

Как правильно выбрать ложки? Они должны обладать следующими качествами: прочностью, ярким звучанием; для игры более удобны ложки с прямыми черенками округлой формы.

• «Чудо филимоновских игрушек»

Расскажите нам откуда

Появилось это чудо?

Кто придумал эти краски,

Словно взятые из сказки?

С древних времён известна тульская деревня Филимонове. По всей России-матушке и далеко за её пределами знают и любят филимоновские расписные игрушки-свистульки. Хотите узнать, почему их так называют? Легенда говорит, что жил в тех местах дед Филимон, он и делал игрушки. Вот и назвали деревню Филимоново.

Игрушки делали в основном зимой, когда было свободное время от сельских трудов. Затем продавали их на ярмарках и базарах в городе Туле.

Покупают люди сушку,

А на дивную игрушку

Смотрят долго, не дыша,

До чего лее хороша!

Поглядите,, каковы!

И нарядны, и новы!

Пёстрые, яркие,

Словно подарки!

Делают игрушки из глины, а глину добывают в глубоких оврагах. Эта глина мягкая, рукам послушная и цветная - белая, красная, розовая, жёлтая, оранжевая и даже чёрная. Игрушки смешные, причудливые и в тоже время простые по выполнению. Лепят в Филимонове барышень, солдат, птиц, коней, козликов и прочих зверушек. Вы правильно отметили, что все они вытянутые, будто они всегда чему-то удивляются, да так удивляются, что все похожи на длинношеих жирафов. Все они - не просто игрушки, а свистульки. Посмотрите, у барынь свистки спрятаны в кувшины, у солдат - в гусей. И во все игрушки можно посвистеть.

Лепят игрушки мастерицы с добрым сердцем и тёплыми, сильными руками, лепят и приговаривают: «Ух, ты, серьёзная какая получилась! Сейчас тебя повеселее сделаем. Давай-ка улыбнись».

Вылепленные игрушки-свистульки обжигают в специальных печах. Раньше это были земляные печи, которые делали в оврагах, где и добывали глину. Игрушки сначала раскалятся докрасна, а

потом добела. А когда они остынут, становятся бело-розовыми и твердыми, как камень.

Нас лепили мастера, Нас расписывать пора Кони, барышни, барашки -Все высоки и стройны Сине-красные полоски На боках у нас видны.

После обжига игрушки расписывают. Расписывают не кисточкой, а перышком. Краски разводят на молоке и украшают цветными полосками, а ещё «ветвистой ёлочкой», «яркой ягодкой», «звёздочкой» лучистой или «солнышком».

А теперь давайте рассмотрим филимоновскую барыню. У неё высокая колоколообразная юбка с незаметным расширением к .низу, верхняя часть туловища по-сравнению с юбкой кажется меньше. Маленькая голова заканчивается маленькой, изящной шляпкой. Забавные игрушки изображающие длинноногих и вытянутых солдат в костюмах: френч в талию и полосатые штаны. У всех животных длинные вытянутые шеи с маленькими головами и короткие ноги.

                                        Стоит на стройных ножках,

  Вся краса в рожках.

Вот такие игрушки мастерят в Филимонове, сохраняя вековые народные традиции. Когда смотришь на филимоновские игрушки собранные вместе, то невольно появляется радостное настроение.

Свистульки - петушки,

 Глиняные зайчики, 

Кони вороные Гривы  расписные.

Всем по нраву Глиняные  забавы!

• «Дымковская сказочная страна»

Если спят у большака в инее седом.

Спит деревня, спит река, скованная льдом.

Мягко падает снежок, вьётся голубой дымок.

Дым идет из труб столбом, точно в дымке все кругом.

Голубые дали, и село большое «Дымково» назвали».

Там любили песни, пляски. В селе рождались чудо-сказки.

Вечера зимою длинны, и лепили там из глины

Все игрушки не простые, а волшебно-расписные.

Эту красочную, яркую игрушку издавна называют «дымкой» - по имени Дымковской слободы города Кирова, где она и родилась. Нравится ли вам эта игрушка?

        Перестав быть только забавой для детворы, «дымка» давно уже стала желанным украшением любого интерьера и незаменимым русским  сувениром. Хотите вы узнать как она появилась и как сделать такую игрушку? Тогда слушайте мой рассказ.

        Вначале были свистульки. Всю зиму женщины Дымкова лепили их для ярмарки.

Привезли мы глину с дальнего бугра.

Ну-ка за работу, чудо-мастера!

Слепим, высушим – и в печь! А потом распишем.

        Из небольшого глиняного шарика с отверстиями свистулька превращалась то в уточку, то в петушка, то в конька. И вот на прилавках и лотках многолюдной ярмарки торгуют веселым товаром. Охотно разбирали его взрослые и дети. Свистом оглашалась вся округа. Шумело народное гуляние, но громче всего слышался заливистый свист. Оттого и получил этот  праздник своё название – «свистунья».

Вятка вздрогнула от свиста,

Всяк свисток к губам прижал.

И пошла базаром сказка –

Родился в веселый час

Вятский праздник – «свистопляска».

V  РАЗДЕЛ

• Беседа о быте русского народа

Экскурсия в комнату русского быта «горенку» (Этнографический мучей)

Знаете загадку: «Стоит терем, в тереме ящик, в ящике мучка, в мучке жучка?» Её отгадка: стоит изба, в избе печка, в печке зола, а в золе – жар. Войдя в избу, на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол-избы.

Без печи хата – не хата.

        С печью связаны весь быт, вся жизнь крестьянина. Народ недаром наделял печь волшебными свойствами, а образ печи стал традиционным для русских сказок: она прячет Машу и ее братца от злых гусей-лебедей, везет Емелю к царю и т.д. Печь складывали из кирпича, а сверху обмазывали глиной. Такой русская печь дожила и до наших дней. Человек, который умел класть печь, - печник – пользовался почетом и уважением.

        Печь не только обогревала избу. В печи пекли хлеб, готовили еду себе и домашней живности. На печи сушили одежду, обувь, грибы, ягоды, мелкую рыбешку. Здесь можно было спать. Для этого делалась специальная лежанка. А сколько сказок и разных историй рассказано ребятам на русской печке! Дети очень любили поваляться на теплой печке долгими зимними вечерами, сверху наблюдая за домашней работой своих бабушек и дедушек, матерей и отцов. На печке грели свои косточки старики и старухи – и, говорят, помогало.

        У хороших хозяев в избе все сверкало чистотой. На стенках – расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскреблены; на кроватях кружевные оборки – подзоры; оклады икон начищены до блеска.

        Правый от печки угол назывался бабий кут или середа. Здесь командовала хозяйка, все было приспособлено для приготовления пищи, стояла прялка. Отсюда и слово закуток, то есть отгороженное где-нибудь в помещении место, обособленный уголок.

        Другой, левый от печки угол, назывался красный, то есть красивый. Здесь стояли стол, скамейки, висели иконы. Это особое место было для гостей.

        Русский народ всегда славился своим гостеприимством:

Что есть в печи – все на стол мечи.

Не красна изба углами, а красна пирогами.

Умей в гости звать, умей и угощать.

        Сажая гостя в красный     угол, говорили: «Встречай не с лестью, а с честью».

        Почти все в избе делалось своими руками. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи (лавка со спинками), стольцы (табуретки), сундуки, - все делалось тщательно, с любовью и было не только полезным, но и красивым, радующим глаз.

        Вечерами, когда темнело, избы освещались лучинами. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники – небольшие плошки с загнутыми вверх краями. Только довольно обеспеченные люди могли себе позволить пользоваться с этой целью свечами.

        Все хозяйственные постройки крестьянского двора (амбар, хлев, курятник) располагались поблизости от избы.

Дом вести – не бородой трясти.

Без хозяйки изба плачет, без хозяина – двор.

        Кто не знает сказку о Колобке? «По амбару метен, по сусекам скребен…» А это – сделанный из толстых досок короб. Он внутри разделен на отсеки (сусеки). Сусек побольше служит накопителем зерна. Из него оно постепенно осыпается в разборные сусеки. Вот когда все зерно уже выбрано, то приходится скрести амбар и мести сусеки.

Баснями амбар не наполнишь.

Не тот хлеб, что в поле, а тот, что в амбаре.

Хвались урожаем, когда рожь в сусек засыпаешь.

        Ведра были деревянными, клепаными. Клепка – дощечка с железными дужками. Из таких дощечек делали стенки ведер и бочек. Ведра носили по два на коромысле (деревянной дуге с выемками на концах, куда входили дужки ведер). Коромысло клали на левое или правое плечо. Так гораздо легче нести полные ведра, чем в руках.

         Следующая неотъемлемая принадлежность крестьянского двора – банька. Ее строили на берегу реки или озера, у самой воды:

От мытья частого тело живет.

        В баньке мылись, парились, стирали белье. Она делилась на две половины: предбанник и собственно баню. В предбаннике раздевались, развешивали чистую одежду; можно было посидеть, передохнуть от жары – там даже летом было значительно прохладнее.

        Но главное, чем знаменита русская баня, - это парилка:

Баня без пара – что щи без навара.

        Для парильщиков делали специальный полок под самым потолком – там еще жарче, чем внизу. Если ковшиком зачерпнуть теплую воду и плеснуть ее на камни, то с шипением взовьется вверх парок, поднимется к потолку. Вот тут самое время взлесть на полок и начать париться:

Пар костей не ломит.

        Животноводство давало крестьянину продукты питания:

Корова на дворе – харч на столе.

        Лошадь была помощником в поле и главным средством передвижения.

        Заканчивая наш рассказ о крестьянском быте и хозяйстве, необходимо подчеркнуть, что русские деревни и села удивительно гармонично вписывались в окружающую природу.

        Ощущая свой дом частицей природы, где все подчинено общему с природой порядку, целесообразности и красоте, крестьянин чувствовал себя защищенным и сильным, а значит, и свободным.

• «Места проживания наших предков
• В лесистых местах, по берегам рек и озер садились, оседали, ставили свои дома и хозяйственные постройки наши предки. «Возле леса жить – голодному не быть». В лесу зверь и птица, смола и дикий мед, ягоды и грибы. Недаром столько пословиц и поговорок сложил народ о дарах леса, например о грибах:
• Где один гриб, там и другой.
• В молчаливые годы грибы растут.
• Грибы ищут – по лесу рыщут.
• Много комаров – готовь коробов.
• Появились опенки – лето кончилось.
• Поздний гриб – поздний снег.
•      Даже о детях говорили: «Растут, как грибы после дождика».
•         Лес рядом, а в нем на всякую болезнь зелье вырастает. Давно люди заметили, что от боли в сердце помогает корень валерианы; знали, что липовый цвет снимает жар, подорожник и сок березы лечит раны, на стой белены в небольших дозах успокаивает, а если много выпить – возбуждает. «Что ты, белены объелся?» - спрашивали если человек слишком горячился. Народная мудрость хранит много полезных советов и о том, как сохранить здоровье.
• Живи просто – проживешь до ста лет.
• Кто долго жует, тот долго живет.
• Держи голову в холоде, живот в голоде, а ноги в тепле.
• Селились рядом родственники и просто соседи (те, кто рядом сели). Постепенно образовывалось село (сесть, селиться). Строились не день и не два. Сначала надо было освоить участок. Готовили землю под пашню, рубили, корчевали лес. Так возникала заимка (от слова занимать), а первые постройки назывались починками (от слова почин, т.е. начало).
•      Изба, клеть, амбар, овин, гумно, банька – вот что такое крестьянская усадьба. Строились широко – ведь земли много, лес, а значит, и строительный материал, рядом. Что же касается трудолюбия и старания, то русским людям их всегда было не занимать.
•      Для строительства больше всего годились сосна и ель: стволы прямые, древесина крепкая и надежная.
• Из гнилого леса не надолго изба.
• Соломиной не подопрешь хоромину.
•      Дома строили большие, с учетом прибавления в семействе; иногда в два этажа, со светелкой. «Семья сильна, когда над ней крыша одна», - так считали наши предки. Все вместе под одной крышей жили деды и отцы, внуки и правнуки:
• Одному страшно, а ораве все нипочем.
• Семья в куче – не страшна куча.
•       Строить усадьбу одновременно выходило до двадцати человек.
• Чем больше рук, тем легче труд.
•      Приглашали работников, однако, с разбором, так как хорошую избу мог срубить не каждый. Тут и опыт нужен, и мастерство, и особый талант.
•      Позже стали ходить от города к городу, от деревни к деревне плотницкие артели. Топор за поясом, скобель, долото – вот и весь инструмент. Пилы тоже были, но пользовались ими редко.
• Топор всему голова.
• С топором весь свет пройдешь.
• Без топора – не плотник, без игл – не портной.
• Не бравшись за топор, избы не срубишь.
•      Топором и лес валили, и ложку могли выстругать.
•      Русские избы изумляют плотницким искусством: ни одного гвоздя, а стоят – не сдвинуть.
•       Рядом с избой строили еще один сруб поменьше – клеть. Там хранили нехитрое крестьянское имущество. Избу с клетью соединяли сени, в которые вел главный вход с улицы. Избу располагали «лицом» к дороге или реке, озеру.
•      Крыльцо – «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями.
• Жить в соседях – быть в беседах.
•         Теплыми летними вечерами собирались на крыльце – посидеть, поговрить, обсудить последние новости.
•         Все крыльцо украшалось резными ажурными узорами. На крыльцо вели ступеньки.
•         Окна – «глаза» дома.
• Одно кривое окно весь фасад портит.
•         Ставни выполняли еще одну функцию. С улицы каждый мог видеть: открыты ставни – значит, хозяева уже встали, а закрыты – значит, еще спят или куда-то ушли. Наличники украшали всевозможной резьбой. У каждой избы был свой особый облик.
•         Стоит пред нами рубленая изба, светится на солнце. Сколько в ней красоты и поэзии, как талантливо все придумано и хитро сделано!
• И теперь, когда вот новым светом
• И моей коснулась жизнь судьбы,
• Все равно остался я поэтом
• Золотой бревёнчатой избы.        
•         (С. Есенин)

• Беседа с детьми на тему:

           «Русский самовар и чаепитие на Руси»

                                                     Сверху пар, снизу пар –

Шипит наш русский самовар.

Милости просим на чашку чая!

Вот так мы живем:

Пряники жуем, чаем запиваем,

Всех в гости приглашаем.

        О популярности чая надо сказать особо: недаром русские считают себя едва ли не самыми большими любителями чая в мире. Наши талантливые предки и тут проявили себя. Не удовлетворившись простым чайником, который использовали в других странах, в Туле, изобрели самовар. Вода в нем быстро закипала и долго не остывала, а для растопки годилось все: и щепочки, и шишки. Самовары получили очень широкое распространение. Их делали круглыми, цилиндрическими, конусообразными, квадратными. А в качестве материалов для изготовления использовали серебро, медь, железо и даже фарфор.

        Самовары искусно украшались. Так, ручки, ножки, кран самовара могли быть выполнены в виде рыб, львов, петухов и пр. На поверхности иногда делали надписи типа: «Самовар кипит, уходить не велит»; «Где есть чай, там и под елью рай».

        Несмотря на появление газа и электричества, самовар сохранился. Правда, в последние годы самовары делают, в основном, электрические (для использования в быту) или декоративные (для подарка в качестве русского сувенира). Однако если спросить своих друзей и знакомых, то окажется, что самовар есть почти в каждом доме или на даче. Дело в том, что чаепитие из самовара – это не просто трапеза, а особый ритуал, объединяющий людей за неспешным разговором. К чаю традиционно подают сушки, сухари, бублики, мелко колотый сахар, разные варенья. Наши предки, в отличие от нас, пили чай не просто из стаканов и чашей, а наливали его в блюдце, которое держали за донышко.

Сверху пар, снизу пар –

Шипит наш русский самовар.

Милости просим на чашку чая!

Вот так мы живем:

Пряники жуем, чаем запиваем,

Всех в гости приглашаем.

        Кстати, славный город Тула, подаривший нам самовар, был и родиной пряников. Тульский пряник, пропитанный медом, со слоем повидла внутри, называли печатным. Делали такие пряники с помощью специальных деревянных форм – трафаретов. В результате на поверхности пряников самых разных размеров отпечатывались (откуда и название пряника) затейливые рисунки, надписи: «Хочешь чаю хлебнуть, про меня не забудь», «Родом я из Тулы, самовару брат».

        На пряниках изображали целые города с церквями и башнями, фантастических птиц и зверей. Были даже пряники-буквари с алфавитом. Их выпекали не только для еды, а как непременный сувенир к различным народным праздникам.

• Рассказ о русском костюме

Женский костюм южного типа

Женский крестьянский костюм южного типа состоял из рубах: нижняя исподняя — «черная» и верхняя нарядная — «красная» (рис. 1). Трудовые рубахи — «подольницы» шили для каждого вида сельскохозяйственных работ (рис. 2).

Рис. 1

Рис.2

Праздничные рубахи имели свои особенности, особое внимание при их изготовлении уделялось украшению рукавов (рис. 3). Ластовицы (подмышки) были кумачовыми, а сам рукав вышивался. Были рубахи с длинными рукавами и орнаментом, и с отдельно надевающимися на рубаху рукавами (рис. 4).

                                       Рис. 3                                                   Рис. 4

                              Рис. 25          Рис. 26

Верхняя одежда шилась из разных материалов, и вид ткани часто давал название одежде. Например, из армячного сука шили армяк, сермяжное сукно дало название кафтану — сермяга. Верхнюю одежду шили свободной или приталенной по стану, но всегда просторной, чтобы показать дородность, основательность, пусть даже небогатого, своего владельца. У кафтана, приталенного по стану, нижняя (широкая) часть нередко была сзади заложена складками. Застежка верхней одежды делалась встык или с запахом справа налево. Правую полу украшали вышивкой или аппликацией (рис. 27).

Рис. 27

Происхождение армяков, сермяг, зипунов, свит, повиток прослеживается от восточных халатов, но при этом христианский народ России поменял сторону застежики мусульманских одежд. Зимнюю одежду чаще всего делали из овчины, мехом внутрь, с большим воротником, который мог служить и капюшоном, с длинными рукавами, в которых можно было согреть руки. Такую одежду называли тулупом.

Мужские головные уборы были не столь разнообразны, как женские. Обычно носили войлочный колпак — поярковую шапку из овечьей шерсти (рис. 28). Поярковые шапки носили без отворота и с отворотом. Молодые парни носили шляпы с полями. Свадебные шляпы украшались розетками и пучками из лент (рис. 29). /В XIX веке появилась мода на ямщицкие шляпы (рис. 30). Зимой носили меховые треухи (рис. 31) — прообраз будущей ушанки.

                                                      Рис. 27                          Рис. 28

Рис. 29

Рис. 30

Рис. 31

Обувью крестьянину в будни служили лапти, в праздники — сапоги. Изначально сапоги в Древней Руси были привилегией знати. Но затем они начали проникать и в крестьянский быт. У крестьян сапоги являлись признаком достатка и благосостояния. Сапоги носили и мужчины и женщины. Оба сапога в паре кроили и шили одинаково (форму ноги сапог приобретал при ходьбе). Сапоги могли быть украшены вышивкой, аппликацией. Сапоги были разных видов: сапоги вытяжные, сапоги «в гармошку», сапоги с высокими голенищами (рис. 32).

Рис. 32

Образы русского крестьянина и русской крестьянки наиболее полно раскрываются средствами народного костюма. Каждый элемент одежды в русском костюме характерен и позволяет создать единый ансамбль — образ человека сильного, крепко стоящего на земле, чувствующего красоту и гармонию этой земли, внимательного к ней и ее богатству. В целом, русский крестьянский костюм отличают: малорасчленные формы, простой силуэт, общая массивность костюма, нарастающая книзу (полосы вышивок, тяжелая массивная обувь). Для русского костюма характерны скрытость естественных форм, статика фигуры.

Символом зрелости, физической активности женщины служила набедренная одежда - понева (рис. 5), прообраз будущей юбки. Понева состояла из трех полотнищ ткани, собранных на шнурке — «гашнике».

                                            Рис.5

Позже стали делать поневы с прошвой, когда переднее полотно шилось из другой ткани. Поневы имели темную расцветку, шились из клетчатых тканей и с учетом возраста. Чем старше была женщина, тем темнее понева. Во время работы поневу обычно носили «кульком», подвернув полы за пояс.

Передник-запона (рис. 6) дополнял одежду крестьянки. Запона охватывала фигуру женщины от груди до щиколотки и завязывалась высоко над грудью.

Головной убор сложной замысловатой формы -неотъемлемая часть женского костюма, символ плодородия, силы. Головные уборы очень разнообразны. Самый распространенный — «сорока» (рис. 6, 7).

Рис.6

Рис.7

Такой убор составлялся из нескольких частей (число деталей доходило до 12) и весил до 5 кг. Три основные из них: налобная часть — кичка (с рогами или гладкая); чехол из бархата, ситца или кумача — «сорока»; полотнище сзади — позатылень. Ленты на висках и позаты-лень, гремящие украшения из металлов, мохры и опушки из меха и перьев имитировали распущенные волосы — знак защиты от злых духов и сил, иными словами — оберег. Волосы, заплетенные в две косы и уложенные короной на голове, замужние женщины прятали от «дурного глаза» и от позора в маленькую шапочку -«повойник» (см. рис. 1). На шею и грудь надевали монисты, гайтаны, украшения из лент — «языки», «грудки».

Скромней выглядел костюм девушки. Отличительные его признаки: белый цвет, отсутствие поневы, девичья шутка — кусок согнутого пополам материала с отверстием для волос, убранных в одну косу и украшенных лентой или повязкой.

На селе чаще ходили босыми. Обувь — плетеную или кожаную — надевали лишь в праздники и холодное время года.

Самой распространенной обувью на Руси были лапти (рис. 8), которые плели из лыка различными способами, что делало этот вид обуви очень разнообразным. Чем больше полос лыка, тем красивее и разнообразнее были лапти. Лыко разных пород дерева придавало лаптям различные оттенки цвета. Пара лаптей носилась 5— 6 дней, потом она становилась негодной. Поэтому, отправляясь в дальний путь, приходилось брать с собой 3—4 пары. Лапти надевались на обмотки — онучи — и крепились шнурками (см. рис. 6). Зимой лапти надевались на суконные онучи.

Простой кожаной обувью служили постолы (рис. 9), поршни (рис. 10), изготавливаемые лишь из одного—двух кусков кожи. Очень распространенной женской обувью в южных губерниях были коты (рис.11) - туфли на толстой подошве с каблуками.

Рис.9

Рис. 11

Рис.8

Рис. 10

Коты надевались на несколько пар чулок (до 8 пар), поэтому их размер был большим. Эта обувь богато украшалась аппликацией из сафьяна, блестками, мелкими гвоздиками и даже бубенчиками. Держались коты на ногах с помощью шнурков — оборов.

Женский костюм северного типа

Под влиянием европейской одежды XVII века складывался второй тип женского костюма — северный. После реформ Петра I на столетие он становится «официальным» облачением женщин зажиточных сословий на Руси: купечества, мещанства, семейного духовенства. От них костюм переходит к крестьянству северных богатых губерний. В XIX веке элементы северного костюма проникли в одежду южного крестьянства как праздничная одежда.

В северный женский костюм входили: нижняя и «красная» рубахи, повойник (рис. 12), сарафан (рис. 13), душегрея (рис. 14) — короткая распашная одежда на лямках, иногда ее заменял шугай (рис. 15) — одежда типа кофты.

                                     Рис.12         Рис.13         Рис.14         Рис.15

Невеста перед венчанием меняла повязку на особый убор — коруну (рис. 21), украшенную фольгой и самоцветами.

                                                    Рис. 21

В зажиточной среде обувью служили сапожки из кожи или сафьяна, в бедной — лапти. Костюм на Руси давал полную информацию о владельце, указывая и на семейное положение, и на материальный достаток, и на общественную роль человека в деревне.

Первые несколько лет после свадьбы статус женщины очень высок, на ней яркий и нарядный костюм даже в будни (рис. 22). В детстве и в старости одежда скромнее (рис. 23, 24). Костюм пожилой женщины не такой •яркий, без орнамента, а на голове шлычка или завязанная поверх повойника косынка.

                       Рис. 22      Рис. 23            Рис. 24

Мужской костюм

Мужской крестьянский костюм (рис. 25) не имел значительных местных отличий. Он состоял, как и женский, из двух рубах. Мужские рубахи шились длиною до колена. Верхнюю рубаху подпоясывали кушаком, к которому подвешивали все необходимые в быту личные предметы: кошелек, кисет, огниво и кресало, гребешок, — так как карманов не существовало. Рубаха была единственной летней одеждой мальчиков 12-13 лет. В холодную погоду на рубаху надевали верхнюю одежду типа кафтана (рис. 26).

Взрослые крестьяне носили две пары портов — исподние и верхние. У молодых парней-женихов праздничные костюмы отличались яркостью, что символизировало молодецкую, удаль. В одежде зрелых крестьян подчеркивались важность, степенность, бережливость. У стариков одежда была скромной, в основном для них перешивали ношеные вещи.

VI РАЗДЕЛ

Народные приметы

        Полная зависимость от природы заставляла земледельца быть тонким наблюдателем, замечать мельчайшие подробности в изменениях природы, улавливать закономерности и связи одних явлений с другими: «Без примет ходу нет».

        Крестьянин рыл колодец там, где чаще всего сидели гуси  и утки, где велась мошка, где росла особая трава. О наиболее наблюдательном человеке народ говорил: «У него на все свои приметы».

        Многие приметы со временем приобрели форму пословиц и поговорок, внутренний ритм которых сделал бы честь настоящему поэту.

Увидал грача – весну встречай.

На Прокла поле от росы промокло.

Пришел Пахом – запахло теплом.

Сеять лен у семи Ален.

        Народом сложены пословицы буквально о каждом времени года, о каждом месяце.

Январь

Январь – году начало, зиме середина.

Солнце – на лето, зима на мороз.

Январь два часа прибавит.

Январь перелом зимы.

Февраль

Февраль три часа прибавит.

Вьюги да метели под февраль полетели.

Февраль лютый, спрашивает, как обутый?

Февраль воду подпустит, март подберет.

Февраль богат снегом, апрель – водой.

Февраль силен метелью, март – капелью.

Март

Март – протальник.

В марте сзади и спереди зима.

Хоть марток, а поддевай двое порток.

Март неверен: то плачет, то смеется.

Ни в марте воды, ни в апреле травы.

В марте и курица из лужи напьется.

Апрель

Апрель – снегогон.

Апрельские ручьи землю будят.

Апрель – с водой, март – с травой.

Мокрый апрель – хорошая пашня.

Не ломай печи – еще апрель на дворе.

В апреле земля преет, ветрено и теплом веет.

Апрель всех напоит.

Май

Малая птичка соловей, а май знает.

Пришел месяц май – коням корму дай, а сам на печь полезай.

Пришел месяц май – под кустиком рай.

Майский мороз не выдавит слез.

Май леса наряжает,  лето в гости ожидает.

Дождь в мае хлеба поднимает.

Июнь

Июнь с косою по лугам прошел, а июль с серпом за хлебом побежал.

Июнь-скопидом мужику урожай копит.

Пришел июнь – на рыбалку плюнь.

Июль

Июль – макушка лета.

В июле на дворе пусто, да на поле густо.

Июль – страдник.

Не топор кормит мужика, а июльская работа.

Август

В августе серпы греют, вода холодит.

Август разносол – всего много.

Сентябрь

В сентябре лист на дереве не держится.

В сентябре одна ягода, и то горька рябина.

В сентябре огонь и в поле, и в избе.

Октябрь

В октябре – ни на колесах, ни на санях.

Октябрь землю покроет где листиком, где снежком.

В октябре и изба с дровами.

Ноябрь

В ноябре зима с осенью борется.

Ноябрьские ночи до снега темны.

Ноябрь – полузимник: мужик с телегой прощается, в сани забирается.

Декабрь

Декабрь студён, на всю зиму землю студит.

Декабрь год кончает, зиму начинает.

Декабрь и замостит, и загвоздит, и саням ход даст.

        Русские крестьяне сложили тысячи пословиц и поговорок, содержащих поучения и советы о том, как вести хозяйство, - создали своеобразную «народную энциклопедию»:

Пока лист с вишни не опал, сколько бы снегу не выпало, зима не наступит.

Солнце в туман садится – к дождю.

 Сильный ветер во время дождя – к хорошей погоде.

Парит перед дождем.

Туман стелется по воде – к хорошей погоде.

Зимой дым столбом – к морозу.

Одуванчики сжимают свои головки – к дождю.

Всякое семя знает свое время.

В цвету трава – косить пора.

Заяц и белка рано линяют – к ранней весне.

Увидал грача – весну встречай.

Птицы ощипываются – к дождю.

Курицы рано садятся на насест – к морозу.

Гуси хлопают крыльями, а свиньи чешутся – к морозу.

Мухи и комары назойливее – к дождю.

Муравьи прячутся – к грозе или сильному дождю.

Кошка крепко спит – к теплу.

Кошка в клубок – мороз на порог.

Кошка скребет – на ветер, на метель.

Снегирь под окном чирикает – ожидай оттепели.

Птицы вьют гнезда на солнечной стороне деревьев – к холодному лету.

Если летом дождь редкий – ожидай грибов.

        Люди верили, что слово обладает особой силой воздействия на природу. Поэтому неудивительно, что в старинных обрядовых текстах так много повелительных интонаций прямого обращения:

Родись, капуста, бела и кругла

Жаворонки, прилетите! Весну красную принесите!

        Считалось, что, соединяясь с музыкой и движением, слово обладает еще большей силой. Огромную роль в обрядах играли песни, музыкальное оформление, ритмические пляски, притопывания. Слова обрядовых песен чаще всего описывали благополучие, довольство. Изобилие, а действия изображали желаемое.

        Множество примет, пословиц и поговорок, особые правила поведения, обрядовые игры, пляски и развлечения сопровождали все наиболее значимые даты аграрного года и неукоснительно соблюдались. Особым своеобразием отличались русские народные праздники.

VII  РАЗДЕЛ

Русские народные песни

        Пение протяжных ласковых песен маленьким детям характерно не только для нашей культуры. Интуитивно матери всех времен и народов используют этот способ установления особого рода контакта с младенцем. Засыпая под пение матери, ребенок постепенно начинает различать тональность слов, интонационный строй родной речи. Подрастая, он начинает понимать значение отдельных слов, а затем и простое содержание песни.

Киска, киска, киска брысь!

На дорожку не садись.

Наша деточка пойдет,

Через киску упадет!

        Музыкальный фольклор сопровождал русского человека всю его жизнь. Уже над колыбелью звучали незатейливые песни, в которых будущее младенцев представлялось заполненным трудом в поле, в доме.

Бай, побай, колыбели не качай,

Спи-поспи, поскорей расти!

Вырастешь большой, станешь в золоте ходить…

Будешь жить-поживать, не лениться, работать.

        Оказывается, считалось, что слова, произнесенные над колыбелью, имеют силу заклинания, заговора. Поэтому часто в песнях звучала просьба матери избавить родное дитя:

От всех скорбей, от всех пакостей,

От зло-человека – супостата.

        Своеобразный помощник матери в ее неустанных заботах – домашний кот. С образом кота связан целый цикл колыбельных. Считалось, что любящий поспать кот может передать свои привычки ребенку. Однако, хорошо зная строптивый нрав котов и кошек, матери в своих песнях за баюканье ребенка сулили в награду коту и «кусочек пирога» и «туесок молочка», и другие подарки.

Баю-баюшки-баю,

Баю Верочку мою.

Приди, котик, ночевать,

Мою доченьку качать.

Уж как я тебе, коту,

За работу заплачу:

Дам кусочек пирога

Да кувшин молока.

Уж ты ешь, не кроши,

Больше, котик, не проси.

        Часто с просьбой усыпить младенца матери обращались к голубям – гулям. Они прилетают, воркуют, навевают сны, но, в отличие от кота, делают это бескорыстно. Не менее часто в песнях упоминается детская колыбель – люлька. В старину она могла быть двух видов: зыбка, полностью сделанная из дерева, и собственно люлька. Люлька подвешивалась к очепу – гибкому шесту, одним концом крепившемуся к потолку.

        В заключение надо отметить, что в русском фольклоре характерным является соединение колыбельных песен с потешками, прибаутками, пестушками. Пестушки (от слова «пестовать»- няньчить, носить на руках).

Потягушеньки-нарастушеньки,

Роток-говорюнюшки,

Руки-хватунюшки,

Ноги-ходунюшки.

Частушка

        Частушка – это короткая, из двух или четырех строек песенка. Обычно на одну мелодию поется несколько частушек, следующих одна за другой. Недаром слово «частушка» произошла от слова «часто». Частушки бывают шутливые, веселые, озорные. Их исполнение, как правило, сопровождается ритмичным притопыванием, перестукиванием каблуков, звонкими выкриками. Но бывают и лирические задушевные частушки. Их называют страданиями («страдать» - любить). В старые времена молодежь часто собиралась на посиделки. Зимой – в чьей-нибудь избе, а летом на околице, завалинке. Девушки приносили с собой рукоделия, а у одного из парней непременно была балалайка. Говорят, что своим названием она обязана слову «балакать», то есть «болтать». Гармонь появилась значительно позднее.

        Любовь к частушкам сохранилась в народе и сегодня. Их можно услышать не только в сельской местности, но и в исполнении как самодеятельных, так и профессиональных артистов.

VIII  РАЗДЕЛ

♦  Народный фольклор

• Народный фольклор о русских народных инструментах

Балалаечка-гудок        Солнце яснее проглянет

Свое дело знает,        Пастушок наш рано встает

Она в Ваниных руках        Утром выйдет на лужок

Хорошо играет        Заиграет во рожок.

Балалайка заиграла         Рассыпайся горох

И пустилась в пляс.         С грядочки на грядку

Мы веселые частушки         Заиграет дудочка

Пропоем для вас.         Я пойду в присядку.

Не хотела я плясать        Ну, потеха, так потеха!

Стояла и стеснялася,        Здесь никак нельзя без смеха

А гармошка заиграла        Музыканты хоть куда,

Я не удержалася.        С инструментами беда.

        И гребни, и колотушки

Прялку продам,        И трещотки, и свистульки

Веретешко продам        Скажем чудо из чудес

Гармонь куплю,        Шумовой у нас оркестр.

Плясать пойду.

Эй, гармошка удалая,        Никогда не унывала

Озорная, огневая,        И не буду унывать

Мех растянешь посильней        Как трещоткою трещала

Сразу станет веселей!        Так и буду продолжать

Ты играй, играй, тальянка,        Я кокошником стучу

До, ре, ми, фа, соль, ля, си.        Пляску русскую учу

Посмотрите, полюбуйтесь,        Пляска русская моя

Как танцуют на Руси.        Замечательная!

• Заиграли ложкари

При царе да при Горохе        Возле печки паучиха

Озорные скоморохи        Пляшет важно, как купчиха,

По дороге в балаган        И сверчки-весельчаки

Потеряли барабан,        Отбивают каблучки, -

Бубен потеряли,        С каблучка

В ложки ударяли.        На носок,

        А потом еще разок!

Ой, жги-говори,        Пляшет эхо,

Заиграли ложкари!        Пляшет тень,

        Пляшут все, кому не лень.

В синем море-океане        Ой, жги-говори,

Кит улегся на диване.        Заиграли ложкари!

Только ложки услыхал –

Плавниками замахал.

Под китом-плясуном

Ходит море ходуном!

При царе да при Горохе         Ложки знает целый мир,

Озорные скоморохи,        Ложки русский сувенир.

Бежали по дорожке

Собирали ложки.

Золотые трели ложкарей        Хохломские, Псковские,

Вызывают радость у людей        Тульские, Ростовские.

        Вятские, Смоленские

        Ложки деревенские.

• Ритмическая тренировка

потешки, прибаутки, народные песенки, стихи

Ночь прошла,         Сорока, сорока

Темноту увела.         Сорока-белобока

Замолчал сверчок,         Кашу варила,

Запел петушок.         Гостей скликала,

Полежала немножко...         На порог скакала.

Распахнула окошко:         Гости услыхали,

Здравствуй, солнышко –        Быть обещали.

Колоколнышко!        Гости на двор,

        Кашицу на стол.

Раным-рано поутру        Этому дала на блюдечке,

Пастушок: ту-ру-ру-ру-ру!        Этому на тарелочке,

А коровкм в лад ему        Этому поскребышки...

Затянули «Му-му-му!»        А этому нет ничего!

Ты, коровушка, ступай,        Зачем дров не носил,

В чисто поле погуляй,                                                                        Воды не носил!..

А вернешься вечерком,

Нас напоишь молочком,

- Ножки, ножки, где вы были?                                              Тили-бом! Тили-бом!

• За грибами в лес ходили.                                                     Загорелся кошкин дом!
• Что вы, ручки, работали?        Загорелся кошкин дом,
• Мы грибочки собирали.        Идет дым столбом!
• А вы, глазки, помогали?        Кошка выскочила!
• Мы искали да смотрели -        Глаза выпучила.
  Все пенечки оглядели.        Бежит курочка с ведром
  Вот Ванюшка с грибком,        Заливать кошкин дом,
  С подосиновичком!        А лошадка - с фонарем,

                                                                                                     А собачка - с помелом,

Расти, коса, до пояса,        Серый заюшка - с листом,

Не вырони ни волоса        Раз! Раз! Раз! Раз!

Расти, косынька, до пят –                И огонь погас!

Все волосоньки в ряд.

Расти, коса, не путайся –        Огуречик, огуречик!

Маму, дочка. Слушайся.        Не ходи на тот конечик -

Расти, коса, до пояса.        Там мышка живет,

        Тебе хвостик отгрызет.

Улитка, улитка!         Ваня, Ваня простота

Покажи свои рога,         Купил лошадь без хвоста

Дам кусок пирога,         Сел задом наперед

Пышки, ватрушки,         И поехал в огород.

Сдобной лепешки.

• Считалки

Катилось яблочко                                                   -                 Вот сколько лет, вам сколько лет,

Мимо сада,           Мой друг, со дня рожденья?

Мимо сада, Мимо града.                                      -                Трех еще нет,

Кто поднимет,            А в воскресенье будет.

Тот и выйдет.

Зайчишка трусишка         Конь ретивый

По полю бежал,        С длинной гривой

В огород забежал,        Скачет по полям

Морковку нашел,        Тут и там.

Капустку нашел,        Где проскачет он,

Сидит и грызет,        Выходи вон.

Ой, кто то идет!

Бегал заяц по болоту,        Тука-тука,

Он искал себе работу,        Пузырь молока.

Да работу не нашел,        Кто его выпьет

Сам заплакал и пошел.        Тот и выйдет.

• Русские народные песенки
• Загадки о русских народных инструментах

Шумит, трещит                                                                           Морщинистый Тит

Всех гостей веселит.        Всю деревню веселит.

(Трещотка)        (Гармошка)

Играет, лелеет        Ящик на коленях пляшет

Поет, жалеет.        То поет, то горько плачет.

(Жалейка)        (Гармошка)

Стукает, квакает,        Деревянная подружка

Шумит и брякает.        Без нее мы, как без рук

(Колотушка, хлопушка,        На досуге - веселушка

шумелка, кокошник)        И накормит всех вокруг.

        Кашу прямо носит в рот

Первый на шее козленка звенит        И обжечься не дает.

Звонко второй нам в оркестре звучит.        (Ложка)

(Колокольчик)

В лесу выросло,         В лесу тук-тук!

Из леса вынесли,         В избе ляп-ляп!

В руках плачет,         В руках дзинь-дзинь!

А кто слушает – скачет.         На полу топ-топ.

(Рожок)         (Балалайка)

IX РАЗДЕЛ

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

        Наши предки умели и любили веселиться. Обычно праздничный день начинался с торжественной службы в церкви, а продолжался на улице, в поле, на лужайке. Под музыки свирели, балалаек, гармошек водили хороводы, пели, плясали, затевали игры.

Пасха

        После распространения на Руси христианской веры многие языческие обряды сохранились в форме увеселений, обычаев, традиций. Все «официальные» праздники разделялись на великие, средние и малые. Они отмечались ежегодно в одни и те же дни, другие – ежегодно, но в разные числа месяца. Таким великим праздникам, выпадающим на разные дни, начиная с 22 марта по 25 апреля, была на Руси Пасха.

Слово Пасха – еврейское и обозначает «исход», «избавление», «освобождение». Пасха считалась «праздником праздников» и всегда отмечалась торжественно и весело.

        В пасхальную ночь в церковь шли все, дома оставались только малые дети да глубокие старики. Около церквей зажигали костры, цветные фонарики. Люди, держа в руках зажженные свечи, ждали, когда из церкви выйдут священники и начнется крестный ход – обход церкви с крестом, иконами.

        К особым пасхальным обрядам относится и благословение артоса («хлеб»). Раньше на этом хлебе обязательно изображался крест или сцена воскресения Христа. Вернувшись из церкви ранним утром, люди христосовались и обменивались крашеными яйцами. Красное яйцо – символ Пасхи. В течении всей пасхальной недели на Руси звучал колокольный звон. Любой мог подняться на колокольню и ударить в колокол. На площадях устанавливались качели и карусели. Разбивались балаганы. Люди ходили друг к другу в гости и вся неделя проходила в радостных встречах. Было принято обмениваться пасхальными яйцами, сделанными из фарфора, хрусталя, цветного и прозрачного стекла, кости, дерева и др. такие яйца изготавливались и деревенскими умельцами, и ювелирными фирмами. В кондитерских продавались шоколадные и сахарные яйца.

        Яиц надо было заготовить много: для подарков родным и друзьям, для веселых игр. Кроме крашеных яиц, куличей и пасхи на Руси к празднику пекли очень вкусные булочки – «жаворонки». Для этого замешивали в теплой воде с дрожжами муку, добавляли сахар, постное масло. Когда тесто поднималось, его резали на полоски, каждую раскатывали, чтобы получился маленький валик. Валики завертывались узлом, одному концу придавалась форма головки с клювиком, а другой разрезался ножом, чтобы получился птичий хвостик. Вставляли две изюминки – глазки, затем булочка посыпалась сахаром и ставилась печься.

Рождество. Новый год

        Еще один из наиболее почитаемых и известных на Руси праздников – Рождество Христово. Святые вечера начинаются с 25 декабря и заканчиваются 6 января. Пожалуй, нет другого праздника, который отличался бы таким богатством обычаев, обрядов, примет. Дело в том, что святки совпадают с Новым годом – светлым праздником детворы, с новогодней елкой, переодеваниями, ряжениями, гаданиями девушек, плясками и всеобщем весельем.

        Вот что рассказывает о Рождестве Христовом Библия: «В те дни вышло повеление сделать перепись по всей земле. И пошли все записываться в свой город. Пошел и Иосиф со своей Марией в город Вифлеем, но там они не могли устроиться на ночлег и, увидя пещеру, которая во время непогоды служила убежищем для пастухов, вошли в нее… И родила Мария сына своего первенца, и спеленала его, и положила в ясли. В той стране были на поле пастухи, которые держали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господен и сказал им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, что родился Спаситель, который есть Христос, вы найдете Младенца, лежащего в яслях». Пастухи пошли в Вифлеем, пришли и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца… И возвратились пастухи, славя и хваля бога за то, что слышали и видели, что им сказано было».

        Верующие люди готовились к встрече праздника Рождества Христова строгим и долгим постом. В канун праздника, называемый Сочельником, надо было совершенно отказаться от пищи до появления на небе первой звезды, символизирующей ту «первую звезду» и которая, по Библии, указала путь мудрецам-звездочетам к новорожденному Иисусу.

        Вот такой торжественный и важный христианский праздник совпадал со встречей нового года. Две недели православные ходили по домам и славили Христа, колядовали, пели песни, угощались. На улицах жгли костры, чтобы прибавилось света и тепла, пекли из теста фигурки животных и птиц и дарили друг другу. Незамужние девушки спешили узнать свою судьбу и занимались гаданием – в эти дни оно считалось особенно верным. На чем только не гадали: на зернах, на бобах, на ключах, на соломе, на хлебе, зеркале и т.д.

Новогодняя елка

        Во многих странах Рождество и Новый год прочно связаны с традицией наряжать елку. Откуда берет свое начало этот обычай?

        Не только люди, но и деревья, росшие около пещеры, где родился Христос, радовались этому событию.

        Счастливее других были три дерева. Они росли ближе всех, и им хорошо были видны и ясли, и Младенец. Это были пальма, маслина и скромная зеленая ель. «Пойдем, поклонимся Младенцу и поднесем ему наши дары», - сказала пальма маслине. «Возьмите и меня с собой», - попросила елка. «А какие дары сможешь принести ты – колючие иглы да липкую смолу?» - спросили ее пальма и маслина. Этот разговор услышал Ангел, и ему захотелось помочь скромной елке.

        Склонилась пальма над Младенцем и отдала ему лучший лист от своей кроны. «Пусть он навевает на тебя прохладу в жаркий день», - сказала она. Маслина наклонила свои ветки, с них закапало душистое масло, и вся пещера наполнилась благоуханием. А елка стояла в стороне и грустила. Но Ангел сказал ей: «В своей скромности ты унижаешь себя, милая елка, но я разукрашу тебя лучше твоих сестер».

        Ангел сделал знак, и о на за другой на зеленые ветки ели стали скатываться с неба звезды, и вся она засияла блестящими огоньками. И когда Младенец проснулся, то не благоухание в пещере, не роскошный веер пальмы привлекли его внимание, а сияющая елка. Он улыбнулся и протянул к ней руки. Елка не загордилась и своим сиянием старалась осветить своих подруг – пальму и маслину. И Ангел сказал: «Ты – доброе деревце и за это каждый год будешь красоваться в сиянии огней, а маленькие дети будут, глядя на тебя, радоваться и веселиться».

Масленица

        В церковных книгах последняя неделя перед началом Великого поста называлась сырною. В это время можно было питаться рыбой, маслом, молоком, яйцами, сыром. Эта неделя была названа Масленицей. Праздник был веселым, удалым – одним из самых любимых в народе, о чем говорят и поговорки:

Не житье, а Масленица.

Как коту Масленица.

В старину масленица начиналась с понедельника. Открывала праздник детвора: «Душа ль ты моя, Масленица, перепелочные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь. Приезжай ко мне в гости на широкий двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться!» После этого ребята кричали: «Приехала Масленица! Приехала!» И начиналось веселье.

Каждый день Масленица носит свое название: понедельник – «встреча»; вторник – «заигрыш»; среда – «перелом», «лакомка»; четверг – «широкий»; пятница – «тёщины вечера»; суббота – «золовкины посиделки», «проводы»; воскресенье – «прощеный день».

Накануне первого дня масленицы хозяйки начинали печь блины. Этот обычай берет свое начало с языческих времен: с блинами, славяне отмечали приход весны. Традиционный блин был не просто куском зажаренного теста, а символом солнца красного. Женщины выходили к воде (колодцу, речке, озеру, ручью) и просили месяц:

Месяц, месяц, золотые твои рожки,

Выгляни в окошко, подуй на опару.

Блины пеклись из гречневой или пшеничной муки на масле, молоке и яйцах. К блинам подавалась икра, сметана, яйца, рыба. Напекали блинов горы, т.к. съедалось их неимоверное количество. «Блин не клин, живота не расколет», - говорили в народе.

        Во вторник на «заигрыш», приглашались девицы и парни – покататься на горке, поесть блинов: «У нас состроены горы и блины испечены – просим пожаловать!» Если почему-либо не могли пойти на блины к родным, то вежливо говорили: «У нас состроены у самих горы и приглашены гости». На таких встречах парни высматривали невест, ведь после Масленицы и следовавшего за ней Великого поста наступал другой праздник – Красная горка, традиционное время свадеб.

        В среду теща приглашала на блины зятя. В некоторых местностях в этот день кто либо наряжался медведем и представлял, «как теща для зятя блины пекла, как у тещи головушка болит, как зять-то удал, теще спасибо сказал».

        С четверга начиналось настоящее масленичное гуляние, недаром этот день назывался «широким». Люди развлекались в балаганах, на ледяных горках, катались на качелях. Устраивались кулачные бои, шумные застолья. Парни строили ледяные крепости с воротами, внутрь помещалась «стража». Потом конные и пешие «атаковали» крепость: пешие лезли по ледяным стенам, а конные пытались ворваться через ворота. А стража крепости оборонялась метлами и нагайками. После окончания «боя» победители и побежденные вместе шли пировать. По улицам на санях возили соломенное чучело, которое олицетворяло собой зиму. В воскресенье его сжигали, что в точности производило древний языческий ритуал проводов зимы.

        В пятницу, на «тещины вечера», наступала очередь зятьев угощать своих тещ и оказывать им всевозможные почести.

        В субботу на «золовкины посиделки», молодая невестка приглашала в гости своих родных.

        Проводы Масленицы сопровождались разными обрядами: и сжиганием соломенного чучела и катанием на разукрашенных лентами санях, и песнями.

        В этот день было принято просить прощение за масленичный разгул и излишества, за грехи перед родными и близкими – подготовиться к Великому посту.

X  РАЗДЕЛ

СЛОВАРЬ

старинных русских слов

Амбар – помещение для хранения зерна.

Баской – красивый, нарядный.

Баять – говорить, сказывать.

Браный – узорчатый.

Бредень – небольшой невод которым ловят рыбу вдвоем, идя бродом.

Веретено – деревянная удлиненная  палочка для собирания нити.

Вертеп – пещера; притон, большой ящик с марионетками, управляемый снизу сквозь прорези в полу ящика, в котором разыгрывалось представление на тему Рождества Христова.

Вечер – вчера, вечером.

Вица – хворостина, прут, длинная ветка.

Голик – веник без листьев.

Гумно – помещение, сарай для сжатого хлеба, площадка для молотьбы.

Доха – шуба с мехом внутрь и наружу.

Дроля – милый, дорогой, любимый.

Жито – всякий хлеб в зерне или на корню.

Зипун – крестьянский кафтан из грубого толстого сукна, без воротника.

Катанки – валенки.

Кичка – старинный русский праздничный головной убор замужней женщины.

Коромысло – для переноски воды.

Косарь – большой нож с толстым широким лезвием.

Красный угол – угол в избе, где висели иконы.

Крынка – глиняная банка для молока.

Курить – вытворять.

Кутья – разваренные и подслащенные пшеничные зерна.

Лавка – скамейка.

Ладка – маленькая плошка.

Ладом – хорошо, как следует.

Лапти – обувь из лыка.

Лучина – источник света.

Миска – тарелка, блюдо.

Образа – иконы.

Онучи – обмотки для ног под сапог или лапоть, портянки.

Орава – группа людей.

Отава – свежая трава, выросшая после покоса.

Подзор – выбитая или вылитая «полоска» для украшения кровати.

Половик – дорожка, которую стелют на пол.

Половицы – доски на полу.

Половник – поварешка.

Пороша – падающий ровно снег, слой только что выпавшего снега.

Прялка – деревянное приспособление для прядения шерсти.

Пяльцы – деревянный круг для поддержки ткани для вышивания.

Радеть – стараться, заботиться, оказывать содействие.

Рига – сарай для сушки снопов и молотьбы.

Рушник – полотенце.

Супостатка – соперница.

Сусек – отсек или ларь в амбаре где хранится зерно.

Танок – хоровод.

Тенетник – паутина.

Тябло – полка для икон.

Ухват – Палка, с надетой на нее металлической рогаткой.

Чело – передняя часть русской избы.

Чугунок – посуда из чугуна для приготовления пищи в печи.

Шесток – площадка перед устьем русской печи.

Ширинка – полотенце, полотнище, кусок ткани во всю ширину.

Яства – еда, пища.

 Словарь русского костюма

Армяк – крестьянская верхняя одежда из толстого сукна в виде кафтана.

Душегрея – женская  короткая одежда без рукавов, которую одевали в прохладную погоду, иногда с мехом и застежкой спереди.

Зипун – крестьянский кафтан из грубого сукна.

Китайка – хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, окрашенная в синий цвет; шла на рубахи, сарафаны и пр.

Кожух – верхняя одежда из вывернутой кожи, надеваемая зимой поверх шубы.

Косоворотка – мужская рубаха с особым покроем ворота. Его разрез располагался не посередине, а сбоку.

Крашенник – специалист, умелец в краске тканей. Краску делали на растительной основе, используя зверобой, василек, чернику, листья бузины, кору ольхи, шелуху лука и многое другое.

Кумач – хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, окрашенная в красный цвет.

Кушак, или пояс – обязательный и очень важный атрибут женской и мужской одежды. В давние времена пояса выполняли много разных функций – служили показателем благосостояния своего владельца, оповещали о принадлежности к тому или иному сословию, а также являлись наградой и подарком, передавались по наследству.

Онучи – кусок холста или сукна, оборачиваемого вокруг ноги, поверх которого надевали лапти и перевязывали веревками.

Позумент – золотая, серебряная или мишурная тесьма, золототканая лента, повязка, обшивка.

Рубище – грубая, толстая  будничная одежда.

Сафьян – тонкая, мягкая, обычно ярко окрашенная кожа, выделанная из шкур коз и овец.

Сермяга – так называли грубое сукно, а человека, одетого в крестьянскую одежду из грубого неокрашенного домотканого сукна – сермяжным.

Убрус – нарядный женский головной убор, свадебная фата.

XI  РАЗДЕЛ

МАТЕРИАЛ ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ

1. Береста.
2. Бубенчики.
3. Бумага – гофрированная, самоклеющая, оберточная, картон.
4. Бутылочки от: шампуня, витамин, минералки.
5. Деревянные палочки.
6. Деревянные рогатки.
7. Детская вешалки.
8. Карандаши (цветные, простые).
9. Клей.
10. Ключи.
11. Коклюшки.
12. Колпачки от бутылок.
13. Коробки от конфет, молока, сока.
14. Монетки.
15. Наполнитель: крупа, горох, камушки.
16. Палочки от флажков.
17. Пальчиковые батарейки.
18. Пластинки, компьютерные диски.
19. Пластмассовые баночки: из-под майонеза, крема, лапши.
20. Пластмассовые упаковки от Киндер Сюрприза.
21. Пробки от бутылок: железные, пробковые.
22. Пуговицы.
23. Резинки (аптечные).
24. Скорлупа: грецких орехов, фисташек.
25. Скотч цветной.
26. Спичечные коробки.
27. Ткань.
28. Толкушка.
29. Трубочки от металлофона.
30. Тюрички от ниток.
31. Фломастеры.
32. Цветные бусинки.
33. Цепочки.

XII  РАЗДЕЛ

♦  Дополнительное обеспечение

- комната русского быта – горенка: музыкальные инструменты, прялка, коромысло, ведра, костюмы, предметы быта и т.д.

- аудио, видео аппаратура

- аудиокассеты, диски с записями русской народной музыки, песен, танцев

- видеокассеты с записями ансамбля «Ложкари»

- костюмы для конкурсных выступлений: сарафаны для девочек, косоворотки для мальчиков

- музыкальные инструменты: ложки, трещетки, кокошники, рубель, жалейка, свистульки, шумелки, колотушки

- «подручные» инструменты: ухват-колокольчик, стиральная доска-ксилофон, шумелки, колотушки, квакушки

- элементы русского народного костюма к играм, пляскам, инсценировкам: ленты, платочки, кокошники, косынки

- атрибуты для народных игр, хороводов, плясок, инсценировок: различные маски, лошадка на палочке, деревянные балалайки, гармошки, корзинки

- взрослые костюмы: русский сарафан, костюмы русских народных сказок (Баба Яга, Емеля, Леший)

- экспериментальные музыкальные инструменты:

● волшебные барабаны                                          ● на чем играет ветер

● шуршунчики                                                     ● шумелки

● волшебные нити                                                     ● звенелки  и др.

● колокола                                                                                          

● звучащие эспандеры

● необыкновенные стаканчики

● японский дождик

● пластмассовые погремушки

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аванесян И.Д. «Творчество и воспитание», 2004 г.
2. Баренбойм Л.А. «Элементарное музыкальное воспитание по системе Карла Орфа», 1987 г.
3. Брыкина Е.К. «Творчество детей в работе с различными материалами», 1998 г.
4. Бычков И.В. «Музыкальные инструменты», 2000
5. Гомозова Ю.Б., Гомозова С.А. «Праздник своими руками», - Ярославль 2001 г
6. Журнал «Книжки, ложки и и грушки для Танюшки и Андрюшки»
7. Журнал «Музыкальная палитра»
8. Журнал «Музыкальный руководитель»
9. Князева О.Л., Миханева М.Д. «Приобщение детей к истокам русской народной культуры», 200 г.
10. Комарова Т.С. , Савенков А.И. «Коллективное творчество детей», 1998 г.
11. Мельников «Русский детский фольклор», 1987
12. Михайлов М.А. «Развитие музыкальных способностей детей» - Ярославль, 1997 г.
13. Науменко «Жаворонушки» русские песни, прибаутки, скороговорки, сказки, 1977 г.
14. Науменко «Русские народные сказки, скороговорки и загадки с напевами», 1977 г.
15. Науменко «Фольклорный праздник», 2000 г.
16. Науменко, Новлянский, Фольклорный праздник «От зимы до осени»
17.  Петров В.М., Гришина Г.Н., Короткова Л.Д. Фольклорные праздники (весенние, летние, зимние, осенние), игры и забавы, 1998 г.
18. Рытов Д.А.«Традиции народной культуры в музыкальном воспитании детей», 2001 г.
19. Рякина «Народные праздники», 2002 г.
20. Сабатье К., Сабатье Р. «Музыкальные инсрументы», 2002 г.
21. Саульский Ю., Кио Э., Токмакова И. Литературно-музыкальный альманах «Зима-весна» - народный праздничный календарь (в песнях, сказках, играх, обрядах, фольклоре), 1999 г.
22. Сборник «Гармошечка-говорушечка»
23. Тютюнникова Т.Э. «Природные и самодельные инструменты в музыкально-педагогической концепции Карла Орфа», 1997 г.
24. Шамина «Музыкальный фольклор и дети», 1992 г