1. Министерство образования и науки Челябинской области

ГБОУ СПО (ССУЗ) Челябинский педагогический колледж №1

6. РЕФЕРАТ

Воля как качество личности

2.      

8.      Выполнила: Тугумбаева Венера

     студентка 26 группы,

     специальность 050146

     Руководитель: Рахимова М.Г.

Челябинск  2014

Содержание

Введение

Актуальность проблемы исследования.  Воля относится к ключевым проблемам развития личности, определяющим самостоятельность и ответственность человека.  От того, насколько в человеке развита сила воли зависит то, как он сможет реализовать другие свои качества. При правильном развитии волевых качеств, человек сможет заметно повысить уровень эффективности своей деятельности.

Нередко, принимая какое-то решение и понимая необходимость действовать, человек не спешит выполнить его. Многие из нас, проснувшись утром и понимая, что нужно вставать, не сразу делают это и нежатся в постели хоть несколько минут. Даже психологи не всегда могут объяснить, почему люди иногда ничего не предпринимают для осуществления своих планов, решений, удовлетворения даже остро необходимых потребностей. Когда люди, обладающие одинаковыми знаниями и умениями, придерживающиеся близких убеждений и взглядов на жизнь, с разной степенью интенсивности приступают к решению стоящей перед ними задачи или когда при столкновении с трудностями одни из них прекращают свои попытки, а другие действуют с удвоенной энергией, – эти явления связывают с такой особенностью психики, как воля. [3, с.131]

Цель данной работы – ознакомиться с разными точками зрения отечественных и зарубежных психологов, изучить литературу о воле для дальнейшего изучения.

 Исходя из актуальности проблемы, нами была сформулирована тема исследования: «Воля как качество личности».

Для проведения теоретического исследования мы определили задачи исследования:

1. отобрать и изучить теоретическую литературу о воле, её структуре и связи с мотивацией;

2. на основе анализа литературы представить в тексте работы теоретические основы, виды и особенности воли;

3. обобщить результаты исследования по теме «Воля как качество личности» и определить перспективы дальнейшей работы по данной теме.

В ходе исследования нами были использованы следующие методы теоретического исследования:

•  изучение и анализ литературы;
•  сравнение точек зрения психологов;
•  классификация и систематизация материала;
•  обобщение.

Глава 1. Воля как качество личности.

1. Понятие о воле в отечественной и зарубежной психологии.

Понятие «воля» имеет различные истолкования в истории психологии. Это связанно с тем, что точно определение такому фундаментальному термину дать почти невозможно.

 Л.С. Выготский считал волевое поведение социальным, а источник развития воли усматривал во взаимоотношениях с окружающим миром. При этом ведущую роль в социальной обусловленности воли отводил его речевому общении. В генетическом плане Л.С.Выготский рассматривал волю как стадию овладения собственными процессами поведения. Сначала взрослые с помощью слова регулируют поведение ребенка, потом усваивая практически содержание требований взрослых, он постепенно начинает с помощью собственной речи регулировать свое поведение, делая тем самым существенный шаг вперед по пути волевого развития. После овладения речью слово становится для дошкольников, не только средством общения, но и средством организации поведения [1, с.12].

Появление определенной волевой направленности, выдвижение на первый план группы мотивов, которые становятся наиболее важными, ведет к тому, что руководствуясь в своем поведении этими мотивами, человек сознательно добивается поставленной цели, не поддаваясь отвлекающему влиянию. Он постепенно овладевает умением подчинять свои действия мотивам, которые значительно удалены от цели действия, в частности, мотивам общественного характера.

Имеются две противоположные точки зрения по вопросу о происхождении произвольных реакций. И. М. Сеченов полагал, что произвольные движения не даны человеку готовыми от рождения, а проходят сложные этапы развития, начиная с момента рождения. Беспорядочные движения превращаются в заученные, но еще непроизвольные, и лишь когда на основе возникающих ощущений у человека формируются представления и возникают сложные ассоциации, появляются произвольные движения. [4, с.114]

В. Вундт считал произвольные движения первичными, а непроизвольные — вторичными, возникающими на базе первых в результате автоматизации.

И. П. Павлов, рассматривая этот вопрос, подчеркивал, что ни врожденность, ни приобретенность произвольных движений не доказаны. Однако он считал более вероятным, что произвольные движения приобретаются. Обучение произвольным движениям — это налаживание связей между чувствительными и двигательными корковыми клетками двигательного анализатора, полагал И. П. Павлов.

Первым научным экспериментальным исследованием воли была работа Н. Аха. Он предложил метод «систематического экспериментального самонаблюдения», при использовании которого испытуемые в течение всего опыта тщательно наблюдали за своими переживаниями, вызванными экспериментальными средствами, и разработал комбинированную методику, позволяющую, по его мнению, измерить силу детерминирующей тенденции, необходимой для разрыва ассоциативной связи [2, с.315].

Волевой акт, считает Н. Ах, связан с преодолением препятствий и имеет две стороны: феноменологическую и динамическую. Первая включает, в свою очередь, четыре момента: образный (ощущение напряжения), предметный (представление цели и ее отношение со средствами), актуальный — наиболее значимый компонент волевого акта, который выражается в осознании «я хочу» с исключением другой возможности действия, кроме намеренного, момент состояния (переживание трудности усилия). Динамическая сторона связана с успехом реализации действия. Важной заслугой Н. Аха является выделение момента актуального действования, когда содержание будущей деятельности жестко определяется. Но при этом он оставил без внимания борьбу мотивов, эмоции, возникающие при волевом акте и влияющие на принятие решений.

Один из наиболее интересных подходов к проблеме волевого поведения развивал К. Левин. В экспериментах с заучиванием слогов он обнаружил, что ассоциации сами по себе не обладают побудительной силой. К. Левин занялся поисками мотивирующей силы поведения, предполагая, что она заключается в нарушении равновесия отношений «индивид — среда». Волевое поведение К. Левин связывал с преодолением тенденций поля. При этом воля проявляется при выполнении не любого действия, а лишь намеренного.

Одно из заметных направлений в западной психологии, связанных с традиционной проблематикой изучения волевого поведения, составляют исследования настойчивости. Следует отметить, что англоязычный термин «persistence» в переводе на русский язык имеет довольно широкое поле значений, которые не исчерпываются понятием «настойчивость». Семантическое поле данного термина включает целый ряд понятий, традиционно относящихся к волевым характеристикам в отечественной психологии: терпение, упорство, постоянство, стойкость, последовательность и так далее. В американской психологии исследования настойчивости в рамках проблемы persistence, no существу, вылились в самостоятельное направление со своим собственным категориально – методическим аппаратом, в котором понятию «воля» места не нашлось. Видимо, отчасти этим объясняется недостаточное внимание к работам данного направления в отечественных публикациях по проблеме воли. [5, c.96]

Л. Фарбер предлагает разграничение воли по феноменологическим характеристикам на две реальности. В первом случае воля рассматривается как целостный опыт личности, как спонтанность движения в любом направлении, дающего ощущение свободы и возможности развития, ибо результат этого движения, его итог заранее неизвестны. Воля может «присоединяться» ко всем способностям человека — физическим и духовным, интеллектуальным и эмоциональным. Наличие воли при этом сразу может не замечаться и быть опознано лишь позже. Во втором случае воля «сознательная», она требует усилий и необходимости принимать решения. Это та сфера воли, которая обычно изучается в психологии. Заранее ясна цель волевого поведения («Я делаю это для того, чтобы…»). Если во взаимоотношениях первой и второй реальности воли происходит перевес второй, возникает потеря спонтанности, свободы, активности в действиях человека.

Р. Мэй, автор одной из крупных публикаций по проблеме воли, видит актуальность исследований волевого поведения в том, что в XX в. для человека складывается парадоксальная и вместе с тем тревожная ситуация: с одной стороны человек – царь природы, обладающий удивительной технической мощью, а с другой стороны, он становится, по сути, бессильным и пассивным перед своими же достижениями.

Р. Мэй сравнивает понятие воли со смежными, на его взгляд, категориями «бессознательное желание» и «интенциональность». Волю, он характеризует как категорию, определяющую способность организовывать личность (Self) таким образом, чтобы совершалось движение к заданной цели, в заданном направлении. В отличие от желания, воля подразумевает возможность выбора, несет в себе «черты» зрелости и требует развитого самосознания. Желание же даст «свежесть» и «тепло», а без соединения с желанием воля становится жестокой, «мертвой», «викторианской». Одним из основных у Р. Мэя является понятие «интенциональность». Она лежит в основе сознательных и бессознательных намерений и является, как бы базой человеческой способности формировать намерения вообще. [3, с.315]

Р. Ассаджиоли очень широко рассматривает понятие волевого действия, так как часто любое осознанное действие в его системе становится волевым. Он выделяет аспекты, качества и стадии воли и предлагает множество практических упражнений, направленных на тренировку воли. К аспектам воли он относит ее оценочные характеристики, выделяя:

 1) «сильную» волю; сила воли может быть достигнута за счет постоянной тренировки с использованием конкретных техник;

2) «умелую» волю — способность добиться результата с минимальными затратами;

3) «хорошую» волю; волевое действие должно непременно иметь перед собой «хорошие» цели, согласующиеся с требованиями общепринятой морали. [6]

1.2. Структура волевого акта

Волевые действия различаются по своей сложности. В том случае, когда человек ясно видит свою цель, сразу, непосредственно переходит к действиям и ему не надо выходить за пределы сложившейся ситуации, говорят о простом волевом акте.

Сложное волевое действие предполагает, что между побуждением и непосредственным действием вклиниваются дополнительные звенья. Основными ступенями, или фазами, сложного волевого процесса выступают:

1. возникновение побуждения и постановка цели;
2. стадия обсуждения и борьба мотивов;
3. принятие решения;
4. исполнение.

На первой ступени развития сложного волевого действия у человека возникает побуждение,  которое ведет его к пониманию того, что он хочет, к осознанию цели. Конечно, не всякое побуждение носит сознательный характер. В зависимости от того, насколько осознана та или иная потребность, причиной побуждения может быть влечение или желание. [9]

Чтобы потребность воплотилась в действие, человек должен каким-то образом ощутить, узнать её. Это не всегда просто.

Из-за своей неопределенности влечение не может перерасти в деятельность. Влечение - преходящее явление, и представленная в нем потребность либо угасает, либо осознается, превращаясь в конкретное желание, намерение, мечту и т.д.

Однако желать ещё не означает действовать. Отражая потребность, желание не содержит активного элемента. Желание – это скорее сознание того, что побуждает к действию. Для желания как мотива деятельности характерна четкая осознанность тех причин, которые его породили. Имея высокую побуждающую силу, желание обостряет осознание цели будущего действия, заставляет строить планы её достижения. Кроме того, при этом так же осознаются возможные пути и средства достижения цели. Сильные желания перерастают в постоянное тяготение к объекту, то есть становятся стремлением. Это ещё один осознанный компонент побуждений.

Стремление тесно связанно с волевым компонентом. Оно проявляется в том, что человек способен преодолеть все препятствия, трудности, невзгоды на пути к объекту потребности. Стремление неотделимо от чувств, которые сигнализируют о том, достигнута ли цель, вызывая у человека чувство удовольствия или неудовольствия.  

Однако далеко не все стремления и делания сразу претворяются в жизнь. У человека могут возникнуть одновременно несколько несогласованных и даже противоречивых желаний, и он окажется в затруднительном положении, не зная, какое из них реализовать первым. В результате каждое  желание как бы стремится подчинить себе остальные, выйти на первое место среди  всех потребностей человека. Такое состояние называют борьбой мотивов. Борьба мотивов – это как бы широкое мысленное обсуждение человеком тех оснований, которые говорят обо всех плюсах и минусах действий в том, или ином направлении; внутреннее обсуждение им того, как именно надо действовать. Человек пытается самому себе объяснить, какое из желаний надо реализовать в первую очередь. Борьба мотивов нередко сопровождается значительным внутренним напряжением и представляет собой переживание глубокого внутреннего конфликта между доводами разума и чувствами, мотивами личного порядка и общественными интересами, между «хочу» и «должен»  и т.д. [7]

В традиционной психологии борьба мотивов и последующее решение, которое принимает человек, рассматривалось как основное звено, ядро волевого акта. При этом и внутренняя борьба, и конфликт, который переживает человек со своей собственной, раздвоенной душой, и выход из него в виде внутреннего решения противопоставлялись исполнению, то есть сама деятельность, само достижение цели выступало как второстепенная составляющая волевого акта.

В действительности борьба мотивов как звено, составляющее волевой акт, не может быть отброшена, как  не может считаться и самым главным. Подлинно волевое действие является самостоятельным, избирательным актом, включающим сознательный выбор и решение. Задержка действий для того, чтобы обдумать и обсудить последствия принятого решения, так же существенна для волевого акта, как и побуждение к нему. Здесь в волевой процесс включается процесс интеллектуальный, мыслительный. Мысленное моделирование ситуаций обнаруживает, что желание, порожденное одной потребностью или определенным интересом, может  осуществиться лишь за счет другого желания. Принятие решения является заключительным моментом борьбы мотивов: человек определяется действовать в определенном направлении, отдавая предпочтение одним целям и мотивам и отвергая другие. Принимая решение, человек чувствует, что дальнейший ход зависит от него, и это порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности.

Однако принять решение не означает выполнить его. Иногда намерение не может быть реализовано и начатое дело не доводится до конца. Сущность волевого действия лежит, конечно, не в борьбе мотивов и не в принятии решения. Исполнение волевого действия также имеет сложную внутреннюю структуру. Собственно исполнение решения обычно связано с тем или иным временным отрезком. Если исполнение решения откладывается на длительный срок, говорят о намерении. Намерение – это внутренняя подготовка будущего действия и представляет собой стремление к осуществлению цели.

Как и в любом другом действии, на этапе исполнения так же можно выделить этап планирования достижения поставленной задачи. Планирование представляет собой сложную умственную деятельность.  Во время нее человек ищет наиболее рациональные способы и доступные средства, позволяющие быстрее достичь принятого решения. [9]

Спланированное действие не реализуется автоматически: что бы решение перешло в действие, необходимо заставить себя это сделать, то есть принять волевое усилие. Волевое усилие переживается как сознательное напряжение, находящее разрядку в волевом действии. В настоящее время под волевым усилием понимают форму эмоционального стресса, помогающего преодолеть трудности. Задача волевого усилия – мобилизовать внутренние ресурсы человека и создать дополнительные мотивы к действию, к достижению цели.

Волевое усилие характеризуется количеством  энергии, затраченной на выполнение целенаправленного действия и удержание от нежелательных поступков. Исследованиями  установлено, что интенсивность волевого усилия зависит от следующих факторов:

1. мировоззрение личности;
2. моральной устойчивости личности;
3. степени общественной значимости поставленных целей;
4. установки по отношению к деятельности;
5. уровня самоуправления и самоорганизации личности.

С помощью волевого усилия человек не уничтожает свои привычки или другие формы непроизвольной активности, а только изменяет их форму  или подавляет внешнее проявление. Поэтому воля – это ещё и власть человека над собой, своими стремлениями, чувствами, страстями. Воля – это способность человека управлять собой, сознательно регулировать свое поведение и деятельность. [3, с.145]

1.3 Связь воли с мотивацией

Связывал волю с мотивацией  Л. С. Выготский. Он писал, что свобода воли не есть свобода от мотивов. Свободный выбор человека между двумя возможностями определяется не извне, а изнутри самим человеком. Он поставил вопрос о том, что изменение смысла действия меняет и побуждение к нему.

     Серьезное обоснование мотивационного процесса как волевого дал С. Л. Рубинштейн. Вся первая часть его главы о воле – «Природа воли» – есть не что иное, как изложение различных аспектов мотивации. Рубинштейн писал, что зачатки воли заключены уже в потребностях как исходных побуждениях человека к действию, однако, несмотря на то, что в своих первоначальных истоках волевое действие связано с потребностями человека, оно никогда не вытекает, непосредственно из них. Волевое действие всегда опосредовано более или менее сложной работой сознания – осознанием побуждений к действию как мотивов и его результата как цели.

     Связь мотивации и воли рассматривалась в работах грузинской психологической школы (Д. Н. Узнадзе, Ш. Н. Чхартишвили) и московских психологов (К. М. Гуревич, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович). Например, А. Н. Леонтьев рассматривал развитие произвольного поведения в связи с развитием и дифференциацией мотивационной сферы. В последнее время воля как произвольная мотивация рассматривается В. А. Иванниковым. [8]

     Спецификой подхода грузинских психологов является то, что волю, они рассматривают как один из побудительных механизмов наряду с актуально переживаемой потребностью. Так, Д. Н. Узнадзе пишет, что при волевом управлении источником деятельности или поведения является не импульс актуальной потребности, а нечто совершенно иное, что иногда даже противоречит потребности. Побуждение к любому действию он связывает с наличием установки к действию (намерением). Эта установка, возникающая в момент принятия решения и лежащая в основе волевого поведения, создается воображаемой или мыслимой ситуацией. За волевыми установками скрываются потребности человека, которые хотя и не переживаются в данный момент, но лежат в основе решения о действии, в котором также участвуют процессы воображения и мышления.

     Третье направление связано с пониманием воли только как механизма преодоления трудностей и препятствий (А. Ц. Пуни, П. А. Рудик). К этой же точке зрения можно отнести и взгляды на волю П. В. Симонова, понимающего волю как потребность преодоления препятствий. Но если волевое поведение связано только с преодолением трудностей, то, как назвать сознательную регуляцию и сознательное поведение, которые не связаны с трудностями? Почему тогда эту регуляцию тоже называют волевой, произвольной?

Это направление, по существу, понимает волю как «силу воли» (отсюда и характеристики человека как волевого или безвольного). В этом случае воля и мотивация отрываются друг от друга. Последнее приводит к тому, что мотивация и воля в большинстве случаев изучаются как самостоятельные проблемы и в качестве побудителей и регуляторов деятельности рассматриваются как рядоположные психические феномены. Если мотивационное направление понимания сущности воли пренебрегает изучением волевых качеств (поскольку «сила воли» заменяется силой мотива, потребности), то это направление практически исключает мотивацию из волевой активности человека (поскольку вся воля сведена к проявлению волевого усилия).

Сведение воли к «силе воли», ее отрыв от мотивации даже терминологически не очень понятны. Ведь воля не потому называется волей, что проявляется в волевых качествах, а волевые качества называются так потому, что они реализуют волю, потому что они произвольно, сознательно проявляются, то есть по воле (по желанию и приказу) самого человека. Следовательно, семантически волевые качества являются производными от слова «воля», а не слово «воля» происходит от понятия «волевые качества». [9]

     Четвертое направление, присущее психологии и физиологии, сводит волю к речевым самоприказам, к саморегуляции с участием второй сигнальной системы, к условным рефлексам по словесному сигналу. [7]

Заключение

Подводя итоги, мы можем сделать вывод о том, что воля является одним из главных качеств личности. Все авторы едины во мнении, что развитие воли определяет успешность человека.

Воля является способностью человека преодолевать препятствия, добиваться поставленной цели. Конкретно она выступает в таких чертах характера, как целеустремленность, решительность, настойчивость, мужество. Данные черты характера могут способствовать достижению как общественно полезных, так и антиобщественных целей.

9. Понятием «воля» оперируют психиатрия, психология, физиология и философия. На личностном уровне воля проявляется в таких свойствах, как сила воли, энергичность, настойчивость, выдержка и других. Их можно рассматривать как первичные, или базовые, волевые качества личности. Такие качества определяют поведение, которое характеризуется всеми или большинством описанных выше свойств. Воля обеспечивает выполнение двух взаимосвязанных функций – побудительной и тормозной и в них себя проявляет. Под волей понимается сложный психический процесс, который вызывает активность человека и пробуждает его действовать направленно. Нередко, принимая какое-то решение и понимая необходимость действовать, человек не спешит выполнить его.

Изучение воли и способов её развития необходимо мне, как  будущему учителю, для более глубокого понимания организации  работы на уроках.  

В дальнейшем, в курсовой работе,  мы планируем более подробно рассмотреть методы развития воли у младших школьников, изучить мотивы волевых поступков и провести отбор методической литературы для поиска упражнений по развитию воли.

Список литературы

1. Баканов Б.Н. Стадии развития волевых процессов. Вестник Моск. ун-та, Психология, 1977, № 4,С.12-22.
2. Богословский В.В. Общая психология: Учебное пособие для студентов пединститутов. 3-е изд. – М.: Просвещение,1981. - С.315-332.
3. Рогов, Е.И. Эмоции и воля. – М.: ВЛАДОС, 1999 – 240с.
4. Селиванов В. И. Психология волевой активности. – Рязань, 1974.
5. Щербаков А.И. Волевые процессы и свойства личности. – Л.:ЛГУ, 1963.-96с.

Интернет – источники

6. http://ezolib.ru/6505/html Эзотерическая библиотека. Книги по эзотерике, магии, тексты по философии и психологии бесплатно.
7. http://psyera.ru/4227/individualnye-osobennosti-voli Гуманитарный портал.
8. http://www.anypsy.ru/content/osnovnye-osobennosti-lichnosti-sposobnosti-kharakter-chuvsta-emotsii-i-volya  Психологический портал
9. http://azps.ru/hrest/85/7951154.html  А.Я. Психология: тесты, тренинги, словари, статьи.