Разработка внеклассного мероприятия "Шаг чаагай! Шагаа чаагай!"
классный час

Тема мероприятия: «Шаг чаагай! Шагаа Чаагай!»

Цели:

1. Углубить знания о светлом празднике тувинцев;
2. Знать и уважать тувинские традиции, обычаи, обряды тувинского народа;
3. Воспитывать в детях потребность знать больше о людях, которые тебя окружают, с которыми ты живёшь бок о бок.

Оборудования: презентация, проектор, тувинские блюда, даалыы.

Ход классного часа:

        В старой Туве наиболее древним было счисление времени фазы Луны. В середине зимы ламы называли день Шагаа, пользуясь специальными книгами, так называемыми «счетчиками».
      Шагаа – традиционный, самый значительный календарный праздник тувинцев, праздник в честь благополучного исхода зимы, это встреча весны, Нового года и проводы старого года. 
      Шагаа – самый популярный и широко отмечаемый в республике праздник. В Туве этот древний праздник был возрожден в начале 90 – х гг. XX века. 
      Шагаа – это время очищения, символ чистоты, честности, добра и счастья. Готовились к празднику с осени. Каждая семья готовила мясные продукты: үүже, хырбача, тырткан; молочные продукты: ааржы, чөкпек, курут, быштак, саржаг. 
      Перед наступлением праздника в домах (юртах) наводят чистоту (скидают старые вещи) и готовят новогодние угощения, состоящие из традиционных блюд белого цвета (молочные продукты) и из мяса. В эти дни принято нести людям добро, теплые пожелания, а главное – просить прощения за те неблаговидные поступки, которые человек совершал в течение года. 
      Шагаа – это всеобщее, всенародное, желанное торжество. Люди всегда в это время духовно обновлялись. 
      Освобожденный от всякой работы, человек весь уходил в ласковые речи, в радушное гостеприимство и угощение. 
      Праздник начинается с жертвенного костра (саң салыр). Костер зажигает старейшина аала (юрты). После приходили в юрты и угощали друг друга, дарили подарки. Ходили в гости, играли в разные игры, проводили соревнования. Для спортивных состязаний готовили лук, стрелы, бараньи кости (кажык) и музыкальные инструменты. Особой популярностью пользовались подвижные, спортивные, проходившие на открытом воздухе игры – состязания – адаан – мөөрей. 
      Почетными становились сказители. В день праздника особым уважением пользуется пастух, клали в его сумку самое вкусное. Человеческие сердца расцветали и наполнялись взаимной дружбой и благоволением.

Итак, ребята, давайте сейчас попробуем ответить на следующие вопросы. Проверим ваши знания.

Викторина.

1. Что означает обряд «Саң салыр», проведение которого считается обязательным в дни Шагаа? 
2. Почему загнуты носки тувинской национальной обуви «Идик»?
3. Почему нельзя дарить свой пояс «Кур» другим людям?
4. Как называется мягкая детская обувь из шкур, которую обычно носят самые маленькие дети, ещё не умеющие ходить?
5. Сколько пуговиц должно быть на традиционном тувинском пальто «Тон»?
6. Что такое «Узел счастья»?
7. Назовите имена героинь тувинских народных сказок?
8. Что такое «Великий шёлковый путь»?
9. По какому курсу уйгуры приобретали шёлк у китайцев в XVIII веке?
10. Кому скифы приносили в жертву лошадей и почему? 

Ответы викторины.

Ответ на вопрос № 1. «Сан – жертвенный костер». 

Одним из наиболее торжественно – таинственных моментов праздника является зажжение жертвенного костра. Древний ритуал «Саң салыры» является освящением всего праздника, своего рода напутствием, благопожеланием. Костер складывается накануне – обычно на горе, расположенной вблизи от зимней стоянки. Жители аала рано утром отправляются к горе, обряд «Саң салыры» обычно совершает старейшина аала. Он кладет в костер грудинку и лопатку барана, чөкпек и топлёное масло, зажигает артыш. Пока горит костер, старейшина говорит благопожелания – (йөрээл) просьбы к Матери – природе о том, чтобы в Новом году все было хорошо – обильны дожди, выдался урожай, не было болезней и у людей был достаток. Между двумя жердями протягивают верёвку и каждый из участников обряда повязывает на неё белую ленточку – чалама, нашёптывая сокровенные желания.

Ответ на вопрос № 2. «Идики» смотрят вверх – навстречу солнцу.

Бабушка рассказывала мне, что носки тувинской обуви «смотрят» вверх навстречу Солнцу – матери, согревающей землю и все живые существа. Загнуты они ещё и потому, что тувинцы бережно относились к Природе – нельзя убить, случайно наступив, даже муравья. Загнутые носки обуви показывали и уважение нашего народа к Земле, которой, считалось, нельзя причинять боль. Помню, бабушка моя напевала: «Нежную травинку не сомнут мои вышитые идики. Навстречу Солнца смотрят мягкие тёплые идики».

Ответы на вопросы 3. Душа человека – в поясе.

По традиционным представлениям тувинцев в поясе у каждого человека находятся его жизненная энергия или душа – сүнезин. Поэтому его нельзя дарить другим людям. Кроме того, запрещается перешагивать через пояс, класть его куда попало. Пояс был достаточно длинным, его несколько раз оборачивали вокруг талии. Причём концы пояса не должны свободно болтаться или завязываться в бант. Обязательно затыкали концы пояса, чтобы он образовал собой «круг без начала и конца», поэтому запрещалось и подшивать края. Пояс и шапка особо почитались не только тувинцами, но и другими кочевыми народами Центральной Азии. Если хотели лишить человека покровительства богов, то снимали с него шапку и пояс. 

Ответ на вопрос № 4. «Бопук».

Первую обувь «бопук» шили ребёнку, когда он начинал ползать. Бопук имеет вид чулка, сшитого из одного или двух кусков войлока. Различий для мальчиков и девочек нет, бопук надевали малышам вместе с распашенкой «чучак» или первым тоном без пояса. 

Ответ на вопрос № 5. Четыре пуговицы.

На тувинском тоне должны быть четыре пуговицы. Одна на воротнике, две пуговицы нашивают у ворота, а четвёртую – под проймой правого рукава.

Ответ на вопрос № 6. «Олчей удазыны».

«Узел счастья» переводится как «Олчей удазыны». Это очень красивый и популярный тувинский орнамент. «Узел счастья» состоит из двенадцати линий, которые имеют обобщающие название «хорлуу», каждая в отдельности называется в честь животного из восточного календаря. Первая линия – «мышь», вторая – «корова» и т.д. «Узел счастья» также украшает верхнюю часть национальных шапок, в этом случае называется «дошка» и имеет объёмную форму. Если снять «дошка» с шапки и, ослабив узлы, разгладить, то она превратится в «өлчей удазыны».
«Узел счастья» на серёжках. 
В Туве «узел счастья» появился с распространением буддизма, и является символом бесконечного счастья. Есть поверье что «өлчей удазыны» приносит счастье, удачу, поэтому этот орнамент часто используют. Его можно увидеть на одежде, им украшают ювелирные изделия, особенно – серьги. 

Ответ на вопрос № 7. Героини тувинских сказок.

В тувинских сказках часто встречаются героини – богатыри, которые могут поднять и тяжёлые сумы, и осилить в схватке мужчин – борцов. Сказочные девушки – борцы: Бора – Шээлей из сказки «Бокту – Кириш и Бора – Шээлей», Аваа – Чечен из сказки «Алдын Чаагай», Алдын – Сарала, Эге – Дугураан, Тойлу – Будук из сказки «Конгар – Бодай», Уран – дангына из сказки «Далай – Байбын – Хаан», Торгу – Чүзүн из «Хөөкүй – Кара», Куу – Ногаан героиня сказки «Бораадай – Мерген».

Ответ на вопрос № 8. Путь для шёлковых караванов.

Великий шёлковый путь – караванная дорога из Китая в страны Средней и Передней Азии. Великий торговый путь шёл из Ланьчжоу в Дуньхуан, где раздваивался: северная дорога шла в Ферганскую долину, а южная, пересекая горные хребты Памира, вела в Индию и на Ближний Восток. Главным предметом торговли был китайский шёлк, высоко ценившийся на Западе. На рубеже I и II веков в Китай и из Китая ежегодно отправлялось несколько посольств, сопровождавшихся большими торговыми караванами. В VII – X веках международное значение Великого шёлкового пути усилились – установились связи с Византией и арабами. В XIII – XIV веках шёлковый путь играл большую роль, соединяя воедино отдалённые районы огромной Монгольской империи. С XV века в связи с развитием морского сообщения Шёлковый путь начал терять своё значение и постепенно пришёл в упадок.

Ответ на вопрос № 9. О наглых уйгурах и хитрых китайцах.

Из книги «История Тувы» (часть 1). Уйгурцы активно торговали с Китаем. Они поставляли в Китай лошадей, меха, а обратно везли предметы роскоши и шёлк. Китайские источники говорят, что «уйгурцы сделались очень наглы». В 758 году за каждую лошадь требовали 40 кусков шёлка, а лошадей приводили всё больше слабых, негодных к использованию. Наконец, привели 10000 лошадей. Китайский император смог купить лишь 6000 лошадей из них, отдав в уплату 240 тысяч кусков шёлка. В сатирическом стихотворении китайского поэта Бо Цзюя описана меновая торговля с хитрыми уйгурами, которые получали за лошадь 50 кусков шёлка, а не менее хитрые китайцы стали сбывать им шёлк всё более худшего качества, а ширина ткани становилось всё уже и уже.

Ответ на вопрос № 10. Жертва лошадей.

Скифы приносили лошадей в жертву солнцу. Ещё «отец истории» Геродот сообщал об одном из скифских племён: «Из богов они чтут только Солнце, которому приносят в жертву лошадей. Смысл жертвы этой тот, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее животное». 

Итог.

      Молодцы ребята! Вы показали хороший результат! А теперь всех приглашаю к столу отведать тувинские блюда, которые принесли ваши товарищи.