Храм Казанской иконы Божией Матери
классный час

Ведущий 1:

(слайд 1)     

      Сегодня мы с вами, ребята, совершим необычную экскурсию. Необычна она тем, что будет проходить по страницам устного журнала.

Духовная жизнь нашего родного города с момента его возникновения была связана с храмом и его  служителями. Сегодня мы расскажем вам историю

Храма Казанской иконы Божией Матери (Основные вехи от рождения до закрытия в годы Советской власти)

(слайд 2) 

Чем дальше в будущее входим,                                                                                    Тем больше прошлым дорожим,                                                                                                    И в старом красоту находим,                                                                                         Хоть новому принадлежим.

Ведущий 2:

(слайд 3) Страница 1.История края

        Какова же история нашего края? 
      Массовое проникновение православия за Урал началось в начале 40-х годов XIX века. Особую роль в этом сыграло Положение об Оренбургском казачьем войске от 12 декабря 1840 г. Согласно этому "Положению", все крестьяне, проживающие на землях войска, приписывались в казаки. В условиях крепостного права, принятая государем-императором Николаем I мера стимулировала переселение разночинного населения. 
      Значительный процент переселенцев составляли казаки упраздненного Ставропольского калмыцкого войска - крещеные калмыки. Немало было и принудительно переселенных, демобилизованных после Отечественной войны 1812 г. солдат, так же получивших статус казаков. 
   Две сотни казаков, в составе отряда № 6 в 1843 г. основали на левом крутом берегу речки Караталы-Аят поселение. Родом они были из знаменитой станицы Табынской, прославившейся явлением чудотворной иконы Божией Матери, называемой Табынской. В честь великой победы Петра I под Полтавой, свой поселок они назвали Полтавским, а вскоре и сам шестой отряд стал называться Полтавским. 

Ведущий 1:

(слайд 4)  Страница 2.Строительство молитвенного дома

Церковные приходы в казачьих посёлках имели свою специфику. Казачество являлось военным сословием, и поэтому основной обязанностью казаков было несение воинской службы. Священники казачьих посёлков помимо прочего часто выполняли обязанности военных полковых священников. Обязательным было присутствие священнослужителей при приведении к присяге казаков на верность царю, при проводах на войну и военную службу, а также в качестве понятых, например, при рассмотрении земельных вопросов.

         В начале сентября 1852 г. казаки Полтавского посёлка на сходе приняли решение о строительстве молитвенного дома на свои средства с выделением им 100 бревен из Джабык-Карагайского бора. Посетивший Полтавскую станицу благочинный из г. Троицка протоиерей Димитрий Озерецковский, по настоятельной просьбе станичников дал им следующую записку: «Православным жителям Полтавской станицы по желанию вашему построить часовню на площади — препятствовать я не могу и даже советую. Ежели случаются хлопоты по духовному начальству, то я принимаю их на себя».

       Казаки, приняв этот «документ» за разрешение на строительство, купили частный дом и приступили к перестройке его на часовню...  В целом часовня имела «прекрасный вид», внешне напоминая казачеству храм в миниатюре. Построенная часовня была приписана к приходу храма святых апостолов Петра и Павла в станице Великопетровской.  Казаки Полтавской станицы на этом не остановились и захотели иметь свой собственный храм.

Ведущий 2:

(Слайд 5)         3 страница
«Строительство деревянного храма»

Летом 1854 года «поверенные» от жителей Полтавской станицы казаки Иван Звездин и Иван Кузнецов были приняты епископом Оренбургским и Уфимским Антонием I (Шокотовым), которого просили «учинить надлежащее распоряжение» о преобразовании имеющейся часовни в приписную церковь. Просьба казаков была рассмотрена, и церковные власти возбудили ходатайство перед войсковым начальством о начале строительства, подготовив все необходимые документы, в том числе и чертежи. Спустя 4 года генерал-адъютант А. А. Катенин, объезжая станицы Новолинейного района и побывавший в Полтавской станице, лично выслушал просьбу полтавских казаков о постройке «деревянной церкви на свой счёт». И только после этого было дано разрешение на строительство церкви...

 «Казанско-Богородицкая церковь» - так она именуется во всех метрических книгах, клировых ведомостях и других документах, начиная с 1863 г.

 Нужно отметить характерную особенность полтавчан: и строительство часовни, и строительство храма, и расходы на открытие и содержание казачьей школы они вели за свой собственный счёт, участвуя в этих благих начинаниях сообща, всем миром.

         Сначала часовня, а потом и строящаяся Казанско-Богородицкая церковь были приписными к Петропавловской станичной церкви. Так было до марта 1863 г., когда в Полтавский приход был назначен собственный священник-настоятель. Тогда Полтавский приход получил свою самостоятельность.

Ведущий 1:

(слайд 6) 4 страница

"Пожар в Полтавке 1891 года"

 В 1891 году на  всех жителей Полтавского поселка выпало вскоре очень серьёзное испытание. Именно в этом роковом году 6 июня сильнейший пожар истребил  весь Полтавский посёлок. И что самое ужасное, сгорел и деревянный Казанско-Богородицкий храм со всею церковною утварью, имуществом и архивом. В том числе сгорела и опись церковного имущества, и все метрические книги до 1891 г. По рассказам коренных полтавчан, остался совершенно целым только один дом. Пожар начался с окраины Полтавки, с той стороны, где сейчас 3 железнодорожных моста. Тогда во дворах было много соломы, крыши дворовых построек были чаще всего соломенные. И вот в результате шалости детей в дневное время быстро вспыхнул пожар. Сильный ветер моментально стал переносить пламя с дома на дом, со двора на двор. Все жители побежали спасаться в речке Карталы-Аят.        

     Горе полтавских жителей не поддаётся описанию. Но это были мужественные и сильные духом люди. Набожные, смиренные и терпеливые. Предки полтавчан – табынцы не раз отстраивали заново и храм, и дома, и крепостные стены  Табынска после пожаров и разграблений, которые устраивали дикие племена башкир. Поэтому не сломались они и на этот раз. Они хорошо знали, что нет худа без добра. Такие опустошительные пожары довольно часто случались на Руси и в частности на Урале, в Оренбургской губернии. Более того, сама чудотворная Казанская икона Божьей Матери, в честь которой назван храм, была обнаружена на пепелище после страшного пожара в г. Казани.

         Согласно клировой ведомости Полтавского прихода за 1901 г., вместо сгоревшего храма резолюцией Преосвященного Макария (Троицкого) от 30 октября 1891 г. полтавчанами построен деревянный молитвенный дом для отправления в нём богослужений вплоть до постройки нового каменного храма. За 2 года с момента страшного пожара 1891 г., уничтожившего всю Полтавку, казаки успели построить новые дома. Поразительная стойкость, терпение, смирение и трудолюбие !  Первым делом полтавчане отстроили жилые дома, а потом решили отстроить заново и храм.

      В газете «Оренбургские епарх. ведомости» № 8 от 15 апреля 1895 г. опубликован поразительный рассказ-свидетельство о том, как полтавчане стали собирать пожертвования на строительство нового храма.

          Согласно метрическим книгам, в период с марта по декабрь 1897 г., т.е. почти 9 месяцев, когда в Полтавском приходе не было своего настоятеля, временно совершал богослужения, таинства и требы в Полтавской приходе священник ближайшего Аннинского прихода Корнилий Корепанов.

Ведущий 2:

 (слайд 7)    5 страница

" Строительство каменного храма"

   В 1900-1901 гг. в Полтавке на месте сгоревшего деревянного храма начали строить каменный большой храм.

            Согласно метрической книги, И также согласно многочисленным рассказам полтавчан, и в частности, Марии Феодоровны Осиповой, могила купца А.М. Зайцева находилась рядом с храмом, на северной стороне стоял деревянный крест с табличкой. Здесь получается нестыковка. Но возможно, когда храм был построен в 1909 г. и освящён в 1911 г., благодарные полтавчане решили увековечить память купца Зайцева и перезахоронить его останки на территории церкви. Как известно, по давней благочестивой традиции на Руси погребали тела церковных благодетелей или в храме, или при храме. И записывали их имена в синодик для вечного поминовения.

        В строительстве каменного храма принимал участие Андрей Михайлович Зайцев, Верхнеуральский 2-й гильдии купец. По рассказам потомков полтавских казаков, постройку храма после смерти отца продолжил сын А.М. Зайцева.  Все жители Полтавского поселка принимали также самое активное участие в постройке храма. Они вносили свои пожертвования и деньгами, и зерном, и яйцами. Известно, что со всех дворов полтавчан собирали куриные яйца, желтки которых использовались в цементном растворе при возведении кирпичной кладки строящегося храма. Как записано в клировой ведомости за 1911 г. : «Церковь построена в 1909 г. тщанием покойного купца Андрея Зайцева совместно с жителями посёлка Полтавского».

   В 1909 г. в Полтавском посёлке была наконец возведена каменная красавица-церковь Казанской иконы Божьей Матери. Но храм ещё не был полностью готов как снаружи, так и изнутри.  17 июля 1911 года в воскресный день наконец-то состоялось освящение каменного храма. Все торжество прошло с редким религиозным подъемом и воодушевлением, и на долгое время в станице будут помнить его участников. Новый храм и по своим размерам и по внутренней обстановке, без сомнения, один из лучших сельских храмов Верхнеуральского уезда».

Ведущий 1

(слайд 8,9,10) 6 страница
«Красный террор против церкви»

       После революции 1917 г., как известно, начался красный террор. Начались небывалые массовые притеснения и гонения Церкви, церковных служителей и верующих людей.  

       С 1929 г. развернулась усиленная кампания по закрытию церквей.  Если верующие противились принять решение на общем собрании о закрытии храма, то с ведома уполномоченных ГПУ составлялись списки жителей, и активисты совершали подворный обход, собирая подписи за закрытие церкви. Церковь закрывалась, если расписывалось более половины граждан поселка, имеющих избирательное право. Но, естественно, эти списки подтасовывались в угоду директивам вышестоящей власти.

         Количество действующих православных храмов неуклонно сокращалось. Помещения, отобранных у православных церквей, использовали в основном под клубы, склады, зернохранилища, школы. Группы верующих опять стали просить открыть церкви. Но Полтавский райисполком, не желающий этого, собрал с председателей сельсоветов бумаги с одинаковым содержанием: «Открытие церкви невозможно из-за ветхости здания».

       7 июля 1933 г. состоялось заседание Президиума Полтавского райисполкома. Они слушали сообщение зав. Орготделом т. Грехова о том, что «рабочие, колхозники, служащие и трудящиеся с. Полтавки, Узла ст. Карталы, Хроморудника, Уголькопей, в числе    « 738» (цифра вписана чернилами уже потом) человек требуют закрытия церкви и организации в здании церкви клуба-кино. Против закрытия церкви 38 человек, из них 17 кулаков-раскулаченных, часть верующих не возражает церковь закрыть и организовать в здании церкви школу.

     Вскоре разрешение от Уралсовета было получено и, согласно планам Полтавского райисполкома, «закончить оборудование храма под стационарное кино», это и было сделано.Но только не в августе 1933 года, как планировалось,  а в сентябре. На деле это «оборудование храма под стационарное кино» означало его варварское разрушение и разграбление.

     С него сорвали и сбросили на землю колокола, а потом и разрушили до основания колокольню. По рассказам, крепкая толстая кирпичная кладка колокольни ломалась с трудом. Снесли купола. По воспоминаниям очевидцев, погром творили при помощи американского трактора «Фордзон». Под руководством районных властей, участии учителей-безбожников, комсомольцев и милиции храм разрушали на центральной площади на глазах большинства людей Полтавского посёлка. Некоторые люди рыдали и плакали. Сколько сил и средств в течение долгих лет было вложено в строительство и украшение каменного красавца-храма. И вот теперь это самое главное сокровище и святыню, и архитектурную достопримечательность Полтавского посёлка (и всего Полтавского района) разрушали богоборческие власти на глазах поражённых жителей.    Часть икон до этого унесли в свои дома верующие люди. Из оставшихся икон часть была сожжена, а часть пошла на табуретки в новоустроенном киноклубе. По рассказам верующих людей, свидетелей тех страшных событий, когда сбрасывали колокола, погиб один человек-богоборец. Многих из тех людей, которые разрушали храм, не обошла Божья кара. Кто-то тяжко заболел (в частности, рассказывали, что кого-то парализовало), кто-то умер.  

Ведущий 2

(слайд 11) 7 страница
«Возвращение храма»

Только 1988 году православная община смогла добиться возращения здания храма. Новое освящение храма произошло лишь 28 января 1996 г. Освящал храм епископ Челябинский и Златоустовский Георгий (Грязнов).

Ведущий 1

(слайд 12) 

Едут люди к развалинам храма,
Чтобы снова его возродить,
Там открыта духовная рана,
И её собрались залечить.

Люди трудятся очень надеясь,
Милость Божью на землю вернуть,
Семена благодати посеять,
Волю к жизни в Полтавке вдохнуть.

Он восстанет из пыли и пепла,
Прихожане молиться придут,
Чтобы Вера Христова окрепла,
Возродится духовный редут.

Ведущий 2

(слайд 13) 

Благодарим всех за внимание. Следующий номер нашего Устного журнал будет называться "Возрождение храма"