Фразеологизмы русского языка
методическая разработка по русскому языку (5 класс)

Бить баклуши

           Когда на Руси щи хлебали и кашу ели деревянными ложками, 10 тысяч кустарей, то есть ремесленник, занимающийся домашним производством, изготавливали эти предметы. А их подмастерья кололи из липового дерева заготовки для ложек. Дело это считалось пустяковым, очень простым и легким и стало обозначать безделье.

С ним каши не сваришь

            Индейцы, уладив тяжелый спор, придя к соглашению, выкуривали трубку мира, передавая ее по кругу. Наши же предки в подобной ситуации вместе съедали котел каши. Выражение означает, что враждующие стороны не договорились.

Лезть на рожон

           «Рожон» - старорусское название кола или шеста, заостренного с одной стороны. Смысл выражения в следующем: предпринимать действия, заведомо обреченные на провал, «нарываться» на крупные неприятности. Это означает: в ярости и ослеплении идти вопреки всему на явную гибель. Рожном в старорусском языке назывался заостренный кол. Охотясь на медведя, смельчаки заслонялись им от зверя. Напоровшись на рожон, медведь погибал. Отсюда же идут выражения «против рожна не попрешь» или «против рожна переть».

Перемывать все косточки

            В древности у славян существовал обычай вторичного захоронения. Через несколько лет после похорон кости умершего выкапывались, мылись и снова предавались земле. Этот обряд сопровождался воспоминаниями об усопшем, о его делах, характере. С тех пор до нас дошло это выражение, означающее сплетничать, злословить о ком-то.

Семь пятниц на неделе

          Так говорят о человеке, постоянно меняющем свои решения. Но почему пятница? Пятница была базарным днем, а потом днем исполнения разных торговых обязательств: привезти какой-либо товар или деньги к следующей пятнице. О нарушающем эти договоренности говорили: «У него семь пятниц на недели».

Как пить дать

          По обычаю древних славян никто не имел права отказать любому пришлому человеку в воде. Выражение означает «несомненно, точно, обязательно».

Не вытанцовывается

        то есть не получается, не выходит как надо. Это выражение взято из повести «Заколдованное место» Н.В. Гоголя.

Работать спустя рукава

         Так говорят о человеке, который делает что-либо медленно, небрежно. Очень давно русские бояре носили одежду с рукавами, которые свешивались до пола. В верхней части рукавов были отверстия для рук. Чтобы рукава не мешали, их откидывали назад или завязывали на спине. Те, кто ходил в такой одежде, конечно, не работали, да и какая могла быть работа при наличии таких рукавов. Вот отсюда и пошло выражение «работать спустя рукава».

Блоху подковать

         Это значит проявить необыкновенную выдумку, удивительное умение в каком-нибудь деле. Выражение это стало широко употребляться после появления рассказа И.С. Лескова «Левша», созданного на основе народной прибаутки. «Англичане из стали блоху сделали, а наши туляки ее подковали да им отослали».

Красной нитью проходит

         Это выражение иносказательно обозначает какой-либо характерный признак. Во все канаты английского флота с 1776 года вплеталась красная нить, которую нельзя было выдернуть, не распутав каната. По этой нити легко было узнать, что судно принадлежит английскому флоту. Выражение стало употребляться после выхода романа Гёте «Родственные натуры».

Втирать очки

         Когда мы слышим выражение «втирать очки», мы понимаем его так: обмануть, представить что-либо в выгодном для себя свете. Этот оборот пришел к нам из жаргона картежников. Картежники-шулера имели фальшивые карты: некоторые знаки на них («оски») были подрисованы легко стираемой краской. Когда шулеру требовалось сделать, скажем, из семерки шестерку, он незаметно стирал («втирал») одно очко. В современном языке от выражения «втирать очки», происхождение которого неизвестно большинству говорящих, образовались слова « очковтиратель », « очковтирательство ».

Зарубить на носу

         Выражение значит «крепко запомнить», заметить себе на будущее. Выражение «зарубить на носу» никакого отношения к носу, органу обоняния, не имеет. В старину употреблялось слово «нос», связанное по смыслу с глаголом «носить». Нос — то, что носили с собой, при себе. Как правило, для ведения счета и запоминания носили особые бирки — палочки или дощечки, на которых в старину делали зарубки, засечки при учете работы, уплате денег. Зарубками и засечками отмечали количество отпущенного товара: «Выходя в поле, Гаврилов постоянно вертел в руках палочку, служившую ему биркой, на ней нарезывал он ножом число копен, скирд, снопов и прочее...» {Григорович Д.В. «Пахотник и бархотник»). В народе говорили: «Заруби на бирку, заруби на нос», чтобы не забыть. Часто для напоминания о чем-либо завязывали узелки на поясе, на платке... Зарубки на память оставляли на окружающих предметах.

Бросить перчатку

         Рыцари средних веков, вызывая друг друга на поединок, бросали перед собой на землю перчатку. Тот, кто поднимал перчатку соперника, принимал вызов. Теперь у нас слова «бросить перчатку» означают вызвать кого-нибудь на спор, соревнование, борьбу, хотя, конечно, никто никаких перчаток при этом не кидает и не поднимает. Выражение стало образным.

После дождичка в четверг

         У древних народов четверг был днем, посвященным богу грома Перуна — у славян, Зевсу — у греков, Юпитеру — у римлян, Тору — у скандинавов. Люди приносили им свои жертвы и молились о ниспослании дождя. Но молитвы, конечно, оставались бесплодными. Убедившись в этом, люди стали употреблять выражение «это будет после дождичка в четверг», т.е. никогда не сбудется.

«А Васька слушает да ест». Это выражение из басни И.А. Крылов «Кот и повар» означает: не обращает внимания на то, что говорят.

«Да только воз и ныне там». Эти слова из басни И.А. Крылова «Лебедь, рак да щука» иносказательно обозначают бесплодные усилия.

Пошла писать губерния. Слова Чичикова из произведения «Мертвые души» Н.В. Гоголя. Употребляется, когда необходимо охарактеризовать малозначительное дело, вокруг которого много разговоров и суеты.

Меж двух огней

          Очаг. Летописи сообщают, что в 1246 году в ставке Батыя великий князь Михаил Всеволодович Черниговский с боярином Федором отказались пройти между очистительными огнями и поплатились за это жизнью. Через восемь месяцев после этого в Монголию прибыл с письмом римского папы итальянец Плано Карпини. Он также сообщает о недавней казни черниговского князя и описывает обычаи, связанные с культом огня у монголов. «Устраивают два огня и рядом с огнями ставят два копья с веревкой на верхушке копий... И между упомянутых двух огней проходят люди, животные».

Мы и сегодня еще говорим «очутиться между двух огней», как об очень трудном и сложном положении.

Монголы почитали дух огня «От» или «Ут». Нельзя было бросать в огонь нечистые вещи, плевать, переступать через костер. Интересно, что имя духа огня сохранилось во многих тюркских языках и доныне. Например, в современном татарском языке «огонь» — «ут», в туркменском — «от». Из «от» с добавлением уменьшительно-ласкательного окончания образовался в том же туркменском языке «ожаг» — «огонек». Сходные по звучанию и значению слова есть и в других языках (например, в турецком). А «ожаг» звучит почти как русское «очаг», происхождение которого и восходит к тюркским языкам