Использование словаря концептов на уроках чувашского языка и литературы
план-конспект занятия (10 класс)

Диарова Ирина Алексеевна

учитель чувашского языка и литературы

МБОУ "СОШ №33" г. Чебоксары, Чувашская Республика

"Использование словаря концептов на уроках чувашского языка."

Аннотация. В статье рассматривается концептология чувашской культуры, ее генезис и современное состояние, а также выявляется связь актуальных категорий. Результаты исследования, положенные в основу данной статьи, имеют универсальное значение и могут быть применены в различных областях филологии.

Ключевые слова: концепт, константа, семантическое поле, словообразовательное гнездо.  

В последние годы из печати вышли различные словари, которые в той или иной степени описывают культурные концепты. Самым популярным и полным на сегодняшний день является словарь Юрия Степанова «Константы: Словарь русской культуры», который вышел в Москве в 2004 году. В нем автор описывает концепты русской культуры, такие, как «Вечность», «Страх», «Любовь», «Вера», «Слово», «Радость», «Знание» и т. д.

Автор книги концептом называет понятие, которое описывает «сгусток культуры» в сознании человека. Концепт – это то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека.

Говоря просто и доступно, концепт – это понятие, а слово – его название.

        На материале чувашского языка словарь концептов составлен Юрием  Исаевым. Это изданный им «Фитонимический концептуарий как словарь нового типа (на материалах чувашского и русского языков): монография / Науч. ред. В. И. Сергеев. - Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2013. - 191 с. В этом словаре Юрий Николаевич приводит названия трав, цветов, деревьев и описывает, какие понятия о них сформированы в чувашском сознании.

        Профессором ЧГУ Л.В. Борисовой в 2016 году издан «Лингвокультурологический словарь чувашского языка». Цикл ее  работ «Менталитет и культура чувашского народа в языковой репрезентации», включающий и этот словарь, выдвинут на конкурс на соискание Государственных премий Чувашской Республики в области науки и техники 2016 года.  

Словари концептов изданы и для школьников: «Словарь концептов русской культуры для младших школьников» (Стерлитамак, 2010 год), «Концепты русской культуры в межкультурной коммуникации, словарь для 10-11 классов» (Москва, 2016 год).

Доктор педагогических наук, профессор Мишатина Наталья Львовна, основоположник методики изучения концепта в школе, в разных школах Санкт-Петербурга с 2003 года проводит авторский курс для учащихся 9-11 классов «Образ человека, в Слове явленный». А с 2011 года - курс «В диалоге с концептами русской культуры».

Для школ Чувашской Республики в 2013 году мы в соавторстве с доцентом Волковой А.В. издали «Словарь сочетаемости имен прилагательных семантического поля «Цвет»» (Чебоксары). В этом чувашско-русском словаре слова, обозначающие цвет, описаны как концепты. Словарь  рекомендован учителям в качестве дополнительного практического пособия для использования на уроках чувашского языка как городских, так и сельских школ.

 С 2012 по 2015 годы на курсах повышения квалификации учителей чувашского языка А.В. Волкова вела курс лекций по методике концепт-анализа. Метод начал применяться некоторыми учителями: были статьи в журнале «Народная школа», доклады на ученических научно-практических конференциях. В 2015 году вокруг Альбины Витальевны собралась группа творчески работающих учителей чувашского языка. Результатом работы группы стала изданная в 2017 году книга: «Нарспи» поэмăри концептсем: Шкул словарĕ» (Чебоксары: Новое время, 2017. 248 с.).

Над составлением словаря работал авторский коллектив в количестве 9 учителей чувашского языка. Всего ими описаны 52 концепта, большинство из которых взято из поэмы «Нарспи» Константина Иванова.

Концепты описаны по следующей структуре:

1. Лексическое значение концепта.
2. Этимология концепта.
3. Словообразовательное гнездо концепта.
4. Концепт в фольклорных произведениях.
5. Концепт в произведениях художественной литературы.
6. Символическое значение концепта.

В конце словарной статьи приводятся задания для практической работы учащихся.

Как пользоваться словарем?

Во-первых, чтение словарных статей позволяет понять богатство чувашского языка и речи (Это занимательно! Расширяет лингвистический и общий кругозор учащихся). Например, из словарной статьи «Кашкăр» (Волк) можно узнать о том, что в тюркских языках для обозначения этого животного чаще всего применяются корни «бури», «курт», «чан». В литературном чувашском языке мы используем только слово кашкăр в значении волк. А в словарной статье приводится пример слова пир йӳç в значении (волчья ягода или крушина), где пир – это тюркский корень бир, бур, бор в значении волк.  

Во-вторых, представляется возможность выполнять множество разнообразных заданий:

как самостоятельно, так и под руководством учителя,

как индивидуально, так и в группе,

как в классе, так и во внеурочное время.

Например:

1. Самостоятельное чтение учащимися с целью ознакомления с содержанием концепта и поиска ответа на вопрос учителя, а также вопросов в конце словарной статьи.
2. Выборочное чтение в соответствии с заданием. Например, ознакомившись с лексическим значением слова, составить его синонимический ряд; найти контекстные синонимы и антонимы, найти однокоренные слова.

Рассмотрим приемы работы на конкретной словарной статье.

В ходе знакомства с лексическим значением слова «мăшкăл» можно дать задание выписать в два столбика русско-чувашские соответствия, а затем составить прогрессивный синонимический ряд, т. е. слова расставить в порядке убывания частотности употребления в чувашском языке. Получится таблица:

Источником этих языковых фактов стали различные словари: Чувашско-русский словарь под редакцией М.И. Скворцова, Русско-чувашский словарь под редакцией И.А. Андреева и Н.П. Петрова, Словарь Н.И. Ашмарина. Исследователи некоторых слов в дополнение к ним еще использовали Толковый словарь чувашского языка, Словари синонимов (Л.П. Сергеев; Е.Ф. Васильева). Наш словарь объединил все эти словари в одном месте.

В этой таблице видим, сколько раз для перевода используется одно и то же слово: мăшкăл, мăшкăллани, мăшкăллав (9 раз), хур, хуртуни, хурлав (7 раз), кӳрентерӳ, кӳренӳ(4 раза), намăс (3 раза), кулни, кулă (2 раза), чыссăрлăх (1 раз), хăяв (1 раз), тăрăхлав (1 раз), пăшăрхану (1 раз).

Какой вывод следует из проделанной работы?

А вывод такой:

1. в чувашском языке значение «издевательство, оскорбление, унижение и т. д.» (слова в левом столбце) наиболее часто обозначается корнем «мăшкăл», а редко словами чыссăрлăх (1 раз), хăяв (1 раз), тăрăхлав (1 раз), пăшăрхану (1 раз);
2. в этом ряду есть слово, которое в значении «мăшкăл» в современном чувашском языке не употребляется: хăяв. Возможно, это устаревшее слово или диалектизм. (Узнать это – уже другое задание).

 Наблюдается также интересная взаимосвязь между мăшкăл (позор) и кулă (смех, насмешка). Ведь эти слова обозначают прямо противоположные эмоции и чувства. Причем, и в чувашском, и в русском языке смыслы синонимичны: мăшкăл – позор, кулă - смех. В этом наблюдается универсальность проявления психических процессов человека, как вида, вне зависимости от национальности или расы.

Для работы можно взять задания, данные после словарных статей. Например, к концепту Вăхăт даны 9 вопросов и заданий. Первый вопрос требует сопоставительного анализа концепта. Вопрос такой: Как следует понимать «Вăхăт шăвать»? В стилистически нейтральном контексте следует понимать «Время идет» или «Время течет», в переносном значении – выражает сожаление, что время еле-еле ползет. Ознакомившись с разделом «Символическое значение концепта Вăхăт» можно найти ответ на вторую часть вопроса: Проведите аналогию с китайской культурой. В китайской культуре время уподобляется облаку, плывущему по небу. По-чувашски пĕлĕт шăвать и вăхăт шăвать. Так же, как у китайцев.

В словаре есть задания и для проектных работ (например, изготовление эскиза современного чувашского головного убора, в статье «çĕлĕк»).

Считаю, что у таких видов работ есть перспектива. Поэтому своим коллегам рекомендую этот словарь к использованию.

Некоторые приемы технологии проблемно-диалогического обучения на уроках чувашского языка

Технология проблемно-диалогического обучения видит проблему в 1) ее постановке (как ставить проблемы?) и 2) поиске ее решения (как решить поставленную проблему?). Автор этой технологии Елена Мельникова предлагает использовать два вида диалога для постановки проблемы и ее решения.

1. Это побуждающий ставить проблему (тему) диалог и побуждающий найти поиск решения диалог.
2. Это подводящий диалог.

Схематично изобразим это в таблице так:

В концепции технологии проблемного диалога для создания проблемы нужно противоречие.

Рассмотрим побуждающий диалог для постановки учебной проблемы методом «от проблемной ситуации».

Этот диалог использует различные приёмы создания проблемной ситуации и специальные вопросы, побуждающие к осознанию противоречия и формулированию учебной проблемы.

В таблице приводим все 4 приема и ряд вопросов этого вида диалога

Как это происходит?

Например, рассмотрим, как работает на уроке чувашского языка в городской школе прием одновременного предъявления противоречивых фактов, теорий, мнений. Тема урока: „Правила озвончения глухих согласных в чувашских словах».

Еще один пример из урока чувашской литературы. На этом уроке изучается произведение А. Артемьева «Ан авăн, шĕшкĕ» (11 класс). С целью создания диалога культур учитель берет произведение из русской литературы.

С произведениями дети знакомы, на этом уроке будут анализировать их.

Подводящий диалог по структуре проще. Он состоит из вопросов и заданий, приводящих к формулированию темы урока и состоит из подводящего диалога и вывода. У него также несколько приемов: открытие знания, подводящий без проблемы, подводящий к теме, актуальность, яркое пятно.