Педагогика как наука
статья по теме

Педагогика как наука

В общей системе наук, в общей  системе  «вещей  и  знаний»  педагогика выступает  как  единственная  наука,  имеющая  своим  предметом   воспитание человека.

Возникнув как наука о воспитании детей и молодёжи, педагогика по  мере

расширения границ воспитания и сферы действия субъективных факторов в  жизни общества   всё   более   становятся   наукой   об   общих  закономерностях воспитательного воздействия на людей всех возрастов.

Развиваясь, всякая наука  обогащает  свою  теорию,  наполняется  новым

содержанием и осуществляет дифференциацию своих исследований.  Этот  процесс коснулся и педагогики. В настоящее время понятием «педагогика»  обозначается целая система педагогических наук.

Педагогика   как   наука   подразделяется   на   ряд   самостоятельных

педагогических дисциплин:

Общая педагогика, исследует  основные  закономерности  воспитания  человека; раскрывает сущность, цели, задачи и закономерности воспитания,  его  роль  в жизни общества и развитии личности, процесс образования и обучения.

Возрастная педагогика, изучающая особенности воспитания людей  на  различных этапах возрастного развития;

Специальная  педагогика  –  дефектология,  изучающая  особенности  развития, обучения и воспитания аномальных детей, которая в свою  очередь  распадается на ряд отраслей: вопросами воспитания и обучения глухонемых и  глухих  детей занимается  сурдопедагогика,  слепых  и  слабовидящих   –   тифлопедагогика, умственно отсталых – олигофренопедагогика, детей с расстройствами  речи  при нормальном слухе – логопедия;

Этапы развития педагогики

Интенсивно   развиваются,   как   самостоятельные,    такие    отрасли

педагогической науки, как педагогика профессионально-технического образования,  педагогика  высшей школы, военная педагогика, исправительно-трудовая  педагогика.  

Обособление и формирование педагогики как науки были вызваны  к  жизни

растущими   потребностями   общества   в   создании   специальных    учебно-

воспитательных учреждений, в теоретическом осмыслении и  обобщении  стихийно складывающегося  опыта  обучения  и   воспитания   подрастающих   поколений, специальная подготовка их к жизни. Образование и воспитание, таким  образом, превратились  в  объективную  потребность   общества   и   стали   важнейшей предпосылкой его развития.

Вот почему на определённой ступени развития человеческого общества  и,

в  частности,  в  более  поздний  период  рабовладельческого  строя,   когда

производство и наука достигли значительного развития,  воспитание  выделятся в особую общественную функцию,  т.е.  возникают  специальные  воспитательные учреждения, появляются лица, профессией которых стало обучение и  воспитание детей. Это имело место  во  многих  древних  странах,  но  более  или  менее достоверные сведения о школах для мальчиков дошли до нас  из  Египта,  стран Ближнего Востока и античной Греции.

      ДРЕВНИЙ МИР

Уже в древнем мире многие  общественные  деятели  и  мыслители  хорошо

сознавали и указывали на огромную роль воспитания, как в развитии  общества,так и в жизни каждого человека.Из античной Греции ведёт своё  происхождение  и  термин  «педагогика»,который закрепился в качестве названия науки о воспитании. В Древней  Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы  поручали  присматривать  за своими  детьми,  сопровождать  их  в  школу  и  из  школы,   нести   учебные принадлежности,  а  также  совершать  с  ними  прогулки.  

Демокрит считал,  что  воспитание  ведёт  к  обладанию  трёмя  дарами:

«хорошо мыслить, хорошо говорить,  хорошо  делать».   Он  считал,  что  хотя воспитатель формирует  и  изменяет  человека,   тем  не  менее,  его  руками действует  природа,  ибо  человек  –  её  часть  «микрокосмос».  Он  отмечал важность  необходимости  родителям  посвятить  себя  воспитанию  детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обучение детей. Процесс воспитания и обучения – тяжкий, но благодарный  труд,  который преобразует природу человека, утверждал Демокрит. Он  полагал,  что  главное не  количество  полученных  знаний,  а   воспитание   интеллекта. Демокрит предлагал  использовать  метод  принуждения  в  процессе  воспитания. Идеи Демокрита оказали влияние на взгляды учёных-софистов. (V-IV  до н. э.)

      Сократ (469 – 399 до н.э.)

      Платон (427 – 347 до н.э.)

      Аристотель (384 – 322 до н.э.)

Софисты «мудрецы» расширили программу  образования  за  счёт  изучения

грамматики, диалектики, обучению искусства спора. Затем были  добавлены  ещё

четыре: арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что составляло  в  целом семичастную энциклопедию, которая оказалась  предтечей

программы «семи  свободных  искусств»,  являвшейся  символом  образованности вплоть до Нового времени. Первые софисты считали своим  основным  призванием преподавание красноречие – риторики. По их суждениям,  овладевая  искусством риторики, человек  приобретает  умение  завоевать  на  свою  сторону  мнение большинства, т.е. угадывать смысл общего блага.

Крупнейшим  представителем  философии  софистов  являлся  Сократ.  

Суть педагогических суждений Сократа составляет  тезис о  том,  что  главной  среди  жизненных  целей  должно   быть   нравственное

самосовершенствование. По Сократу, человек  является  обладателем  разумного сознания, направленного на добро  и  истину.  Он  один  из  основоположников учения о доброй природе  человека.  Природные  способности  человека  Сократ связывал с правом на образование.

Сократ – родоначальник диалектики как метода  отыскания  истины  путем

постановки наводящих  вопросов  –  так  называемого  сократического  метода. Главной задачей наставника Сократ считал  пробуждение  мощных  душевных  сил ученика.   Беседы   Сократа   были   направлены   на   то,   чтобы    помочь «самозарождению» истины в  сознании  ученика.  В  поисках  истины  ученик  и наставник должны находиться в равном положении, руководствуясь  тезисом:  «Я знаю только то, что я ничего не знаю».

Согласно Платону, достижение  знания  и  истины,  -  мучительный  труд

избавления  от  привычных  пут  и  предрассудков.  Он  открыл  связи   между воспитанием  и   общественным   устройством.  

 Платон  оценивал  воспитание  как  важнейший  фундамент   всей   жизни

человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким  и  станет,  пожалуй,весь его будущий путь». Воспитание надо начинать  с  раннего  возраста,  так как «во всяком деле самое главное – это  начало,  в  особенности,  если  это касается чего-то юного и  нежного».  По  мысли  Платона,  воспитание  должно обеспечить  постепенное  восхождение  ученика  к  миру  идей.   Осуществлять подобное воспитание способен, прежде  всего,  наставник  преклонных  лет.  В трактате «Государство» Платон выделил два длительных цикла – 10  и  15  лет.

Речь шла, таким образом, о фактически пожизненном  воспитании.  В  программу включались: риторика, геометрия, астрономия, музыка.

Платон провозглашает   принцип   всеобщего    обязательного    (min    трехлетнего)образования. Была сделана  попытка  объединить  достоинства  спартанского  и афинского воспитания. Платон полагает, что при обучении  следует  обеспечить «свободу  призвания»,  т.е.  учитывать  личные  склонности. Программа  подобного  обучения была предназначена лишь для свободных граждан общества.

Ближайший ученик Платона  Аристотель  в  своих  педагогических  трудах

развил идеи учителя, но вместе с тем во много  занял  противоположную  точку

зрения («Платон мне друг, но истина дороже»). Он  создал  в  Афинах  учебное заведение  «Ликей»,   которым  руководил  12  лет. Ликей  –   символ   всей последующей  деятельности  Аристотеля.  Он  полагал,  что  человек  обладает одновременно душой  растительной,  и  нуждается  в  питании  и  обречена  на разложение, душой животной (чувства, ощущения) и душой  разумной  –  чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. Наиболее системно он  изложил  свои взгляды на воспитание в трактате «Политика».

Аристотель   придавал   первостепенное    значение    государственному

воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-го возраста под  присмотром отца.  Однако,  настаивал  о  необходимости  государственного  контроля   за домашним воспитанием. Воспитанием с  7-го  возраста  должно  было заниматься  государство.  Идеи  Аристотеля  оказали  огромное   влияние   на педагогику. Его трактаты служили в течение многих столетий.

Марк Квинтилиан (35 – 96 г.г.)

Чтобы   достичь   хороших   результатов,   считал Квинтилиан, необходимо соединить природную доброту  человека  и  воспитание.

Вслед за Плутархом Квинтилиан говорил,  что  воспитание  должно  формировать свободного  человека. Ребенок  –  «драгоценный  сосуд»,  с   которым   надо обращаться бережно и уважительно.

Цель воспитания он видел в подготовке молодого человека  к  исполнению

его  гражданских  обязанностей.  Идеалом  он  считал  Перикла.  Он   отдавал

предпочтение организованному школьному обучению  перед  домашним.   Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора.

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ

В  средние  века  проблемы  воспитания   разрабатывались   философами-

богословами, педагогические идеи которых носили религиозную окраску  и  были пронизаны церковной догматикой. Дальнейшее  развитие  педагогическая  мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения

Итальянские гуманисты  полагали,  что  наилучший путь воспитания – освоение классической греко-римской культуры.  В  качестве

образца педагогических идей рассматривались идей Квинтилиана.

Основной  труд  Монтеня  «Опыты»  рассматривает  человека  как  высшую

ценность. Ребёнок от рождения обладает первозданной чистотой, которую  потом «разъедает» общество.  Ребёнок превращается в личность не столько  благодаря полученным знаниям, сколько  развив  способность  к  критическим  суждениям.

В своём главном труде Э.Роттердамский – «О  первоначальном  воспитании

детей» - заявил о необходимости сочетании античной и  христианской  традиций при  выработке   педагогических   идеалов,   выдвинул   принцип   активности воспитанника (врожденные  способности  могут  быть  реализованы  лишь  через

напряженный труд). Определенным шагом вперед были  его  взгляды  на  женское образование.

Ф.Рабле едко и остроумно обличал пороки  средневекового  воспитания  и

обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, в  центре которого – духовное и телесное развитие личности.

Я.А. Коменский (1592 – 1670 г.г.)

Коменский - отец современной педагогики. «Великая дидактика», вышедшая

в Амстердаме в 1654 г. – одна из первых научно –  педагогических  книг.    

Взгляды Коменского противоречили догматам Средневековья.  Он  видел  в

каждой личности совершенное творение природы, отстаивал  право  человека  на развитие  всех  его  возможностей.  Он определил понимание, волю и деятельность воспитанника как  основные составляющие педагогического процесса. Классно – урочная система.  Выделение

из  состава философии.

      Джон Локк (1632 – 1704 г.г.)

      В трудах Джон Локка – «Мысли о воспитании» и «Об управлении разумом» – ярко выражены важные  передовые  педагогические  устремления  того  времени. Локк  утверждал,  что  человеческое  знания  является  следствием   внешнего чувственного опыта. По его теории у человека нет врожденных представлений  и идей. Конечную цель воспитания Локк видел в  обеспечении  здорового  духа  в здоровом теле. Он был убежден  в  целесообразности  социальной  детерминации школьного образования.

      СРЕДНИЕ ВЕКА

      Ж.Ж. Руссо (1712 – 1778 г.г.)

Центральный пункт педагогической программы Руссо – естественное  воспитание. В трактате «Рассуждение  о  происхождении  и  основаниях  неравенства  между людьми» доказывалось, что человек создан на началах  удивительной  гармонии, но общество разрушило эту гармонию.

Главный  педагогический  труд  –  «Эмиль».  В  нем  он  выдвинул  идею

свободного воспитания. Главное и наиболее  сложное  искусство  наставника  –уметь ничего не делать с  учеником.  По  Руссо  на  человека  действуют  три фактора: природа, люди, общество. Составной частью естественного  воспитания является отрицательное воспитание.

      Иоганн Генрих Песталоцци (1746 – 1827 г.г.)

Песталоцци  разработал   метод   элементного   образования.    Суть   метода

заключается  в  том,  что  чтобы  пробудить  задатки  способностей,  которые

заложены в каждом ребенке.

А. Дистервег (1790 – 1886 г.г.)

Он предлагал в  воспитании  и  обучении  следовать  природе  человека,

учитывать индивидуальные особенности ребенка (принцип природосообразности).Принцип  культуросообразности  означал  организация   учебно-воспитательного процесса  на  основе  определенной  внешней,   внутренней   и   общественной культуры. Внешняя культура – нормы морали, быта, потребления.  Внутренняя  – духовная  жизнь  человека.  Общественная  культура  –  социальные  отношения национальная культура.

      РУССКАЯ ПЕДАГОГИКА

      В.Г. Белинский (1811 – 1848 г.г.)

      А.И. Герцен (1812 – 1870 г.г.)

      Н.А. Добролюбов (1836 – 1861 г.г.)

      Н.Г. Чернышевский (1828 – 1889 г.г.)

Белинский  определил  гуманистические  и  демократические  подходы   к

воспитанию и образованию. Развивал идею народного воспитания.

Герцен  с  демократических  позиций  критиковал  официозную   школьную

политику. Он подчеркивал, что важнейшей целью педагогических  преобразований в России должно стать развитие у народа чести, права и гражданства. Чернышевский вскрывал диалектическую  взаимосвязь  между  политическим режимом,  материальным  достатком  и   образованием.   Он   руководствовался антропологическим подходом к человеку и воспитанию.

Добролюбов критиковал ущемления права на  образование  по  сословному,

религиозному  и  национальному  признакам.  Видел  идеальное  воспитание   в удовлетворении «естественных стремлений» человека.

      Л.Н. Толстой (1828 – 1910 г.г.)

      Н.И. Пирогов (1810 – 1881 г.г.)

Идеал    нравственного    воспитания    в христианской религии. Он выделял два  вида  воспитания:  общечеловеческое  и специальное.   Разработал  проект  школьной  системы.  Являлся   сторонником женского  образования,   но  вместе  с  тем  ограничивал  сферу   применения женского воспитания.

Главный пункт педагогической концепции  Толстого  –  идея  «свободного

воспитания». Он утверждал, что воспитание есть, прежде всего,  саморазвитие.

К.Д. Ушинский (1824 – 1871 г.г.)

Ушинский  основатель  научной  педагогики  в  России.   Стержень   его

педагогической концепции –  принцип  народности.  Этот  принцип  должен  был реализовываться  через  приоритет  родного  языка  как  предмета   школьного образования. Не менее важное  место  он  отводил  идее  труда  как  ведущего фактора развития личности. Педагогика по Ушинскому должна твердо  стоять  на фундаменте  обширного  круга  «антропологических  наук».  Процесс   обучения должен  строиться  на  основополагающих  принципах:  1)   сознательность   и

активность,2)  наглядность,  3)  последовательность,  4)   доступность,   5)

прочность. Ушинский разработал учение о  двухуровневой  дидактике:  общей  и частной.  Основополагающий  тезис  Ушинского  –   двуединство   обучения   и воспитания.

      П.П. Блонский (1884 – 1941 г.г.)

Блонский стремился превратить педагогику в строго  нормативную  науку.

Педагогика  должна  изучать  причинно-следственные  связи  в  воспитании   и обучении. Согласно концепции трудовой школы  Блонского  предполагалось,  что учащиеся должны приобретать знания не через отдельные учебные дисциплины,  а посредством трудовой жизни и отношений людей, а также окружающего мира.

      С.Т. Шацкий (1878 – 1934 г.г.)

Шацкий считал, что главное влияние на ребенка  имеют  не  генетические

задатки, а социально-экономическая среда.  Главными  факторами  деятельности ребенка в  процессе  воспитания  и  обучения  Шацкий  называл  творчество  и самостоятельность.

Н.К. Крупская (1869 – 1939 г.г.)

Крупская  являлась  проводником  идей   коммунистического   воспитания

человека. Она провозглашала право всех граждан на образование независимо  от расовой, национальной принадлежности и социального  положения,  равенство  в образовании женщины и мужчины, школа на родном языке.

      Макаренко А.С. (1888 – 1939 г.г.)

Макаренко разработал стройную педагогическую систему, методологической

основой которой является педагогическая логика,  трактующая  педагогику  как «прежде всего практически целесообразную науку». Узловой пункт его теории  – тезис параллельного действия.,  т.е.  органического  единства  воспитания  и жизни общества. Квинтэссенцией методики  системы  воспитания  является  идея воспитательного коллектива.

      В.А. Сухомлинский (1918 – 1970 г.г.)

Сухомлинский занимался вопросами теории и  методики  коммунистического

воспитания  детей:   «Формирование   коммунистических   убеждений   молодого поколения», «Воспитание личности в советской школе».

      Заключение

Самостоятельность  любой  науки  состоит  не  в  том, пользуется   она

или   не   пользуется   данными    других    наук.Итак  педагогическая   наука  –  это   сгусток   многовекового   опыта обучения  и  воспитания  подрастающих  поколений.  Педагогическая   наука  –

это  результат   многолетних   исследований   закономерностей   формирования всесторонне  и  гармонически   развитой   личности.  Знание   педагогической науки   помогает   в   каждом   конкретном   случае   избирать   оптимальные педагогические  решения. Давний  спор  о  том, что  такое  педагогика – наука  или   искусство, разбивается  о  практику. Испытание  практикой   подтверждает   многократно: без   глубокого   знания   науки   воспитания   не   развивается   искусство воспитывать. Знание  закономерностей   обучения   и   воспитания,  овладение методами  педагогического  процесса – основа   учительского   мастерства.  К

усвоению  педагогики  надо   подходить   как   к   научно  –  познавательной

деятельности,   на    базе    которой    может    и    должно    развиваться

педагогическое   искусство   как   неотъемлемый    элемент    педагогической

деятельности. А  педагогом  может  быть  далеко   не   каждый.  Это   должен

быть  человек  имеющий  призвание, призыв, внутреннее  осознание  того,  что это  его  путь – путь  поиска, постоянного   беспокойства,  путь   сомнений необыкновенной  требовательности  к   себе,  путь   упорного,  каждодневного труда.

      Литература

Константинов Н.А., Медынский  Е.Н.,  Шабаев  М.Ф.,   История  педагогики-М.,Просвещение, 1982г.

Харламов и. Ф. Педагогика: Учеб. пособие для студентов  ун-тов  и  пед.  ин-

тов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 1990.

Харламов И.В. Педагогика. Минск., 1998.

Лихачев Б.Т. Лекции по педагогике. М.,1995.

Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. «Питер», 2000.