Статья
учебно-методический материал по музыке

ПЕСЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО ТАТАРСКОГО НАРОДА КАК СРЕДСТВО СОХРАНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ.

Валеева Е.Р., студентка 30 группы ЧПК№1

Россия – многонациональная страна, в ней живут более ста народов. Одним из многочисленных народов Российской Федерации являются татары. Татары относятся к числу немногих народов Евразии, создавших самостоятельную, уникальную тюрко-мусульманскую цивилизацию, обладающую значительной исторической глубиной. Люди, живущие в 21 веке, имеют огромное наследие, оставленное, нашими предками. Богатые песенные традиции, доставшиеся нам от предков, традиции уникальные, потеря которых невосполнима, нуждаются, как и наша земля, в защите и восполнении. Утратив духовные традиции, мы убиваем в себе человека, нравственную опору, творческие способности.

На развитие межнациональных отношений существенное влияние оказывает наследие исторического прошлого, в котором заложены позитивный опыт и традиции сотрудничества и дружбы народов Российской Федерации. Именно они обеспечивали значительный прогресс в национально-государственном строительстве, культуре. Становление татарской нации шло параллельно формированию общенациональной культуры (в науке она называется «высокой» культурой), обслуживающей всех татар России. В настоящее время татары являются вторым по численности этносом в Российской Федерации. Основная территория расселения – Волго-Уральский регион, где проживают свыше 4559,9 тыс. татар, в том числе в Челябинской области численность татар около 240 тыс. человек, в г. Челябинске – около 60 тыс.

Пик интереса к истории южно-уральских татар начинается в годы перестройки и в постсоветский период. Связано это, прежде всего с тем, что на волне модернизационных процессов того времени и гласности активизировалась научная жизнь, стали доступными многие архивные документы, сошло на нет идеологическое давление, которое, безусловно, сковывало работу исследователей.

Традиции татарской национальной культуры накапливались веками. Опираясь на разнохарактерные исторические источники, ряд из которых введен в научный оборот впервые, Д.М. Исхаков выдвигает оригинальную концепцию происхождения и становления татарской культуры, являющейся частью общечеловеческого культурного наследия. Подрастающее поколение утратило интерес к своему национальному прошлому, к своей национальной культуре. Без прошлого нет и будущего. Развитие духовности немыслимо без ощущения себя, как части своего народа, его культуры. Д.М. Исхаковым поднимается проблема бережного отношения к важнейшим факторам общественной жизни, способствующих всемерному углублению и расширению духовных связей народов России.

Сегодня важно восстановить естественный процесс передачи и сохранения национальных духовных ценностей. Он нарушен, и в результате обострились проблемы: языка (примитивность образов и средств выражения); музыкальной культуры (люди не испытывают потребности в пении, музицировании); не уделяется внимание формированию национального музыкального мышления, эстетического вкуса (исчезает национальная манера говорить, двигаться, одеваться); взаимоотношения между людьми, полами (дефицит доброты, благородства, мужества, женственности, верности).

Одним из путей решения проблемы сохранения национальных ценностей, является приобщение к песенному творчеству подрастающее поколение. Татарское песенное творчество имеет тысячелетнюю историю. Народные песни – это самое дорогое и ценное наследие предков. Многие прогрессивные педагоги-музыканты неоднократно подчеркивали значение фольклора и родного музыкально языка в приобщении молодёжи к музыкальному искусству и народному творчеству.

В исследовательской работе стоят такие задачи, как: описать историю становления и развития татарского народа; дать характеристику культуре, традициям и обычаям татарского народа; дать краткую характеристику песенному репертуару татарского народа; рассмотреть подходы к созданию нотного сборника.

Были изучены традиции, татарская культура и обычаи. Традиционная система обычаев, обрядов и праздников татар включает в себя повседневные нормы поведения так и оформление наиболее значимых моментов человека (вступление в брак, рождение). Исторически татарская песня развивалась и становилась разнообразной по своему содержанию и форме. Вместе с тем возникали новые жанры татарских народных песен, с глубоким содержанием и смыслом жизни татарского народа.

Было запланировано создание сборника песен, в связи с этим, изучено песенное творчество татарского народа. Обогащаясь, татарская песня в своей основе сохранила свой народный мелос, которая всегда отличалась своей неповторимостью и своеобразностью. Проведен анализ песенного репертуара сборника «Балалар өчен Музыка». Из анализа пяти песен, стали известны диапазон,  трудности при исполнении и перевели эти песни. Планируется разнообразить репертуар и разработать рекомендации по исполнению песен.

Список используемой литературы:

1. История и культура татарского народа: [Электронный ресурс]. Москва., 2017-2019.https://studwood.ru/795480/kulturologiya/zaklyuchenie (дата обращения:10.12.2019).

2. Набиулин, Г.В. Татарская нация [Текст] / Г.В. Набиулин. – Казань: Магариф, 2002. – 223 с.

3. Сохранение культурного наследия: [Электронный ресурс]. Железногорск, 2016. https://nsportal.ru/kultura/muzykalnoe-iskusstvo/library/2016/01/31/ (Дата обращения:20.10.2019).

4. Тишков, В.А. Народы России: энциклопедия [Текст] / В.А. Тишков. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1994 – 479 с.

5. Чагин, Г.Н. Народы и культуры Урала [Текст] / Г.Н. Чагин. – Екатеринбург: Издательство «Сократ», 2015 . – 320 с.