Конспект урока МХК
план-конспект урока по мхк (10, 11 класс) на тему

           Департамент образования и науки Брянской области

           ГБОУ СПО «Суражский педагогический колледж

им. А.С.Пушкина»

ВИЗИТНАЯ КАРТОЧКА

открытого урока  учебной дисциплины «Искусство (МХК)»

Преподаватель

И.С.Романенко

Дата проведения: 9 апреля 2015 года

Тема: Пасха - Светлое Христово Воскресение и его отражение в русской культуре

Цель: активизировать познавательную деятельность обучающихся посредством углубления и обобщения знаний о Пасхе.

Образовательные задачи:

• расширить знания обучающихся о празднике Пасха и его отражении в русской культуре;
• развивать эстетический вкус;
• формировать умение анализировать произведения искусства;
• воспитывать чувство сопричастности к великой культуре России.

Планируемые результаты:

формирование ОК будущих специалистов:

ОК 4. Осуществлять поиск, анализ и оценку информации, необходимой для постановки и решения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии для совершенствования профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и команде, взаимодействовать с руководством, коллегами и социальными партнерами.

ОК 7. Ставить цели, мотивировать деятельность обучающихся, организовывать и контролировать их работу с принятием на себя ответственности за качество образовательного процесса.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

Оборудование: мультимедийная установка, презентационный материал.

Урок подготовлен с использованием элементов проектной технологии обучения. Представлена стадия презентации результата проектной деятельности обучающихся 11 группы специальности 44.02.02 Преподавание в начальных классах.

Темы мини-проектов, ставших основой для построения урока

1. Из истории праздника.

2. Пасхальные традиции на Руси.

3. Пасхальные приметы.

4.Пасха в  русской литературе.

5. Пасха в русской живописи.

6. Знаменитые храмы  Воскресения Христова.

7. Пасхальная музыка.

8. Декоративно-прикладное искусство и пасхальные традиции.

9. Пасха в мире.

Конспект урока учебной дисциплины «Искусство (МХК)»

Романенко Ирина Сергеевна, преподаватель русского языка и литературы, МХК, методист

ГБОУ СПО «Суражский педагогический колледж им.А.С.Пушкина»

 Брянская область, город Сураж

Тема: Пасха: Светлое Христово Воскресение на Руси и его отражение в русской культуре (2 часа).

Цели: 

• активизировать познавательную деятельность обучающихся посредством углубления и обобщения знаний о Пасхе;
• воспитывать любовь к родине;
• расширять кругозор учащихся, развивать их творческие способности, воображение.

Образовательные задачи:

• расширить знания обучающихся о празднике Пасха и его отражении в русской культуре;
• развивать эстетический вкус;
• формировать умение анализировать произведения искусства;
• воспитывать чувство сопричастности к великой культуре России.

Планируемые результаты:

формирование ОК будущих специалистов:

ОК 4. Осуществлять поиск, анализ и оценку информации, необходимой для постановки и решения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии для совершенствования профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и команде, взаимодействовать с руководством, коллегами и социальными партнерами.

ОК 7. Ставить цели, мотивировать деятельность обучающихся, организовывать и контролировать их работу с принятием на себя ответственности за качество образовательного процесса.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

Темы мини-проектов, ставших основой для построения урока

1. Из истории праздника.

2. Пасхальные традиции на Руси.

3. Пасхальные приметы.

4.Пасха в  русской литературе.

5. Пасха в русской живописи.

6. Знаменитые храмы  Воскресения Христова.

7. Пасхальная музыка.

8. Декоративно-прикладное искусство и пасхальные традиции.

9. Пасха в мире.

Методы и приемы: рассказ учителя, сообщение обучающихся, использование межпредметных связей, работа в парах, беседа, культурологический комментарий, использование иллюстраций, презентация, аудиозапись колокольного звона.

Оборудование:  мультимедийная установка, презентационный материал,

информационные карты, выставка декоративно-прикладного искусства.

Урок подготовлен с использованием элементов проектной технологии обучения. Представлена стадия презентации результата проектной деятельности обучающихся 11 группы специальности 44.02.02 преподавание в начальных классах.

Ход урока.

I. Организационное начало урока.

1. Вступительное слово преподавателя.

-Пасха Христова – самый радостный и самый почитаемый праздник в православном мире. С ним связано много традиций, обрядов и поверий. Но знаем ли мы, что это за праздник, Пасха? Как он появился и что означает? Какова его история? Как он отразился в искусстве?

-Сегодня  мы попытаемся обобщить и расширить наши знания об этом празднике и его отражении в русской культуре. Чтобы сделать это было проще, вам необходимо во время урока заполнять информационные карты, которые лежат перед вами.  Эту работу вы будете выполнять самостоятельно  в течение урока, а  в конце сдадите мне на проверку.

II.  Постановка целей урока.

- Исходя из темы урока, попытайтесь определить для себя цели и задачи. Запишите их в информационные  карты.

III.  Выявление первичных знаний о Пасхе. Сообщения студентов. Презентация.

Праздник в честь Воскресения Бога существовал у разных народов задолго до возникновения христианства. Египтяне в канун апреля устраивали гуляния в честь воскресения бога Осириса. Древние кельты и германцы поклонялись богине весны и плодородия  Остаре, отмечая приход весны крашеными яйцами и маленькими пшеничными булочками. А в древней Греции прославляли богиню плодородия Деметру.

Славяне также отмечали праздник пробуждения природы. У наших предков была своя покровительница – Царь-Девица или Зоря. Славяне верили: когда встречаются два первых весенних месяца – март и апрель, Зоря появляется из-за моря и одним своим взглядом заставляет растения буйно цвести, кур – нестись, коров – давать больше молока. В красавицу Царь-Девицу влюбляется Ярило -  Бог весеннего солнца, что носит белые одежды и венок из первых трав.

 Мужчины в праздник разжигали костры, стараясь изо всех сил подражать Солнцу: если огонь будет гореть, пока не погаснет заря, то все желания сбудутся.

Гори, гори ясно, чтобы не погасло (видео)

Горящие костры также символизировали победу весны над зимой.

А вот для женской половины  праздник Весны был более экзотичен. Женщины на утренней зорьке собирались в условленном месте, выбирали себе богиню, раздевали её, обливали студёной водой. Затем подруги украшали избранную полевыми цветами, травами и впрягали её в плуг. В таком виде она должна была пройти вокруг всей деревни. Смысл  этого обряда очень прост: Зоря (Царь-Девица, она же Весна) призывала к плодородию землю и пробуждала растения.

 После обряда селяне возвращались домой, садились за праздничные столы, а после  обливали друг друга водой, прыгали через костры и водили хороводы.

У иудейских племён ещё 5 тысячелетий назад весна была праздником отёла скота, потом это праздник связывали с началом  сбора  урожая, а позднее – с освобождением еврейского народа от египетского рабства. Именно после того, как Моисей вывел евреев из Египта, и был установлен праздник, названный Песах, что в переводе означает «избавление».

Христианская или Новозаветная Пасха – это праздник, который наполнился новым смыслом: радостью воскрешения Сына Божьего, победой жизни над смертью, света над тьмой. Очень символично, что русские празднуют Пасху в воскресенье, так как именно в этот день воскрес Христос.

IV.  Пасхальные традиции на Руси. Сообщения студентов. Презентация.

Традиционная православная Пасха пришла на Русь вместе с принятием христианства. Русский народ принял нового бога, передав ему функции Царь-Девицы, а вот традиции остались прежними. Ещё долго празднование Пасхи походило на языческий обряд.

Со временем появились у нас новые обычаи  и традиции, связанные со Страстной неделей (седмицей), предшествующей Великому дню.

Приготовления к «Празднику праздников» — шли полным ходом на последней, «страстной неделе» перед Пасхой. Все шесть дней на этой неделе называют великими: великий понедельник, великий вторник, великая среда, великий (чистый) четверг, великая пятница, великая суббота. А седьмой день — Светлое Христово Воскресение, или Пасха Христова.

Например, Великий Четверг называли Чистым. Смысл названия значился не только в духовном очищении и принятии таинства, но и в очищении телесном – особенно популярными были купания в бане, проруби, озерах и прочих водоемах. Обязательно – до рассвета.

Кроме того, в Чистый Четверг наводили повсеместную чистоту, кстати, не только в людских жилищах, но и пристанищах для домашнего скота и птицы. Между прочим, снесенные в этот день яйца, а после – на Пасху съеденные, представляли собой особенную ценность. Такие яйца защищали от всяческих хворей и прочей напасти.

В чистый четверг тщательно убирали дом и двор, топили бани, готовили пасхальные кушанья. Причём число их разновидностей в зажиточных домах нередко составляло более сорока блюд, по числу дней великого поста.

На Руси к Пасхе относились крайне серьёзно. Отмечали Пасху все, от царей до нищих.

Один немецкий автор — путешественник, побывавший в России в 17 веке, писал так:

«По всем городам и деревням страны, на всех больших и малых улицах русские ставят несколько тысяч бочек и котлов с вареными в густую яйцами, окрашенными в красный, синий, желтый, зеленый и разные другие цвета, а некоторые из них позолоченные и посеребренные. Прохожие покупают их, сколько нужно кому, а ни одного яйца не берегут для себя, потому что во всю Пасху все люди, богатые и бедные, дворяне и простолюдины, мужчины и женщины, парни и девушки, слуги и служанки, носят при себе крашеные яйца, где бы они ни были, куда бы ни шли, а при встрече с кем-нибудь, знакомым или незнакомым, здороваются, говорят: «Христос воскресе!», а тот отвечает: «Воистину воскресе!», и дают друг другу яйца, целуются и ласкаются между собою, а потом каждый идет своей дорогой, пока не повстречается опять с кем-нибудь и не исправит такого же обряда, так что иногда тратит до 200 яиц в день. Они так свято и крепко держатся этого обычая, что считают величайшею невежливостью и обидой, если кто, повстречав другого, скажет ему вышеупомянутые слова и даст ему яичко, а этот не возьмет и не захочет поцеловаться с ним, кто бы он ни был, княгиня ли, или другая знатная женщина, или девица. Они делают это 14 дней к ряду»

Каждый, даже дети знали,  когда будет пасха в нынешнем году.

Дата празднования Пасхи: Вычисляется специальным способом. Сегодня она  зачастую не совпадает у главных христианских конфессий, но всегда приходится на Воскресение.

Самая ранняя Православная Пасха приходится на 4 апреля, а самая поздняя на 8 мая.

Вокруг этого праздника строился быт людей. Особенно интересны деревенские пасхальные традиции. 

Сообщения студентов. Пасхальные приметы:

• Во время пасхальной службы, девушки про себя шептали: «Воскресение Христово! Пошли мне жениха холостого, в чулчонках да в порчонках!»; «Дай Бог жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади!»
• Девушки не брали соли в дни Пасхи, чтобы руки не потели; умывались водицей с красного яйца, чтобы румяной быть, при этом стояли на топоре, чтобы стать крепкой. И ещё:

• Ушибешь локоть – милый вспоминает.
• Губа чешется – к поцелуям.
• Бровь чешется – милый придёт.
• Утром, в Пасху, умываются водой, оставленной с Чистого четверга. В нее хорошо класть серебряную вещичку или ложку, можно монетку. Такое умывание принесет красоту и богатство.
• Если при первом ударе колокола на церкви перекреститься и сказать: «Христос воскрес, а рабу (имя) здоровье», — выздоравливает даже тяжело больной человек.
• Если в Пасхальное воскресенье на твое окно прилетели птицы – ты весь год будешь жить в богатстве и радости. Только птиц обязательно надо покормить освященным в церкви куличом.
• Если ночь с субботы на воскресенье стоит звездная и луна не скрыта за облаками, то лето будет урожайное. Если звезд практически нет, то большая часть урожая погибнет на полях.

- Есть поверье, что на Пасху «солнце играет», поэтому молодёжь с утра пораньше взбиралась на крыши, чтобы его встретить.

 Преподаватель: - Давайте сейчас с вами совершим виртуальную экскурсию по картинам  Б.М. Кустодиева «Крестный ход» и  «Пасхальный обряд» и попробуем  объяснить, что это такое и что он собой символизирует? (Демонстрируется иллюстрация картины Б.М. Кустодиева «Крестный ход»).

 (Крестный ход – торжественное церковное шествие с иконами, хоругвями, другими святынями церкви, а главным образом с большим запрестольным или выносным крестом, который и дал название шествию.  Хоругви, свечи, колокольный звон и пение в это время символизируют победу Христа над смертью. Хоругвь – принадлежность церковных шествий – укрепленное на длинном древке большое полотнище с изображением святых.) Не так мало людей видят в картинах Кустодиева стилизацию и иронию. Но этот поразительный человек, живший во времена всеобщей иронии, выверта, "мирискусник" —  писал картины, полные настоящего любования и подлинного света, подлинной радости — в ту пору, когда почти никто радоваться в искусстве не умел.  Писал их  больной, парализованный, привязывавший кисть к руке, через сильнейшие  боли.
       Радость – это и есть благодарность Богу, и ею Борис Михайлович был наделен. Он – воистину пасхальный художник. Вот и это христосование – да, оно и ироничное. Но ирония какая любовная, любующаяся!

Принято было встречать  праздник на церковной службе, а после службы христосоваться друг с другом приветствиями: Христос Воскресе!  — Воистину Воскресе! И поцелуями.

А теперь обратимся к ещё одной картине Б.М. Кустодиева «Пасхальный обряд» 1916 г.
– Какой же обряд изобразил художник? (Христосование. Ведь картина имеет второе название – «Христосование»).
– Объясните, что означает слово «христосование»? (Христосование – ритуал в церковной пасхальной службе и поздравление верующими друг друга, при котором один говорит: «Христос Воскрес!» – а другой отвечает: «Воистину Воскрес!». Сопровождается троекратным поцелуем. Затем христосующиеся дарят друг другу крашеные яйца.)

- Откуда пришла традиция обмениваться на Пасху крашеными яйцами?

Сообщения студентов. Презентация.

Обычай украшать яйцо связан с дохристианским празднованием весны. В дохристианские времена яйцо в представлении народов явилось олицетворением творящей силы природы. Вся вселенная представлялась вышедшей из яйца. Отношение к яйцу как символу рождения отразилось  в верованиях и обычаях древних египтян, персов, греков, римлян.

У славянских народов яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Исследователи писанок отмечают, что на писанках отражены архаичные представления славян о вселенной, писанки существовали у славян  до принятия христианства.

Предание говорит, что Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию красное яйцо и рассказала о воскрешении Христа. Но император усомнился: «В это так же трудно поверить, как и в то, что это белое яйцо станет пунцовым». С этого времени люди стали обмениваться красными яйцами домашней птицы. Красный цвет яйца напоминает людям о кровавой жертве Христа.)

Главные пасхальные блюда: Куличи, яйца и творожную пасху освящали в церкви в день великой субботы. Кулич — символ хлеба который разделил Христос между своими учениками. Пасха — символизирует гроб Господень. А яйца -  символ зарождения новой жизни, или нового мира.

Чистый Четверг знаменовал собою начало активной подготовки к предстоящему празднику. Первостепенное внимание уделялось предстоящему праздничному столу и крашению яиц. В большинстве своем народ расписывал пасхальные яйца (бисер и прочие украшения появились гораздо позже), считая подобное занятие чрезвычайно увлекательным.

Согласно древним традициям пасхальные яйца выкладывали на только что сорванную зелень (овса, например) или на небольшие листки кресс-салата (салат, кстати, растили иногда специально для Великого дня).
   В Чистый Четверг же хозяйки начинали печь всевозможные пасхальные изделия. Это были различные пасхи, бабы, блины, медовые пряники и куличи, украшенные крестиками, изображениями всяких животных. Каждое изделие по праву считалось творческим произведением.

Кроме того, в этот же день готовили овсяной кисель. Его назначение состояло в том, чтобы ублажить мороз и как следует проводить. Тогда значимость киселя была слишком высокой – его нужно было отведать раньше пасхального кулича.

Пасхальные блюда были тесно взаимосвязаны с урожайной символикой и ритуалами. Например, если в Церкви - после торжества - оставались освещенные яйца, куличи или прочие блюда, то их непременно закапывали в чистом поле. А одно пасхальное расписное яйцо оставляли себе и хранили вплоть до наступления сева. Те, кто не забывал взять с собою в поле (на первый посев) пасхальное яичко, получал уверенность в том, что предстоящий урожай обязательно будет богатым.
Приятным и чрезвычайно душевным ритуалом считалась игра на скрипке, чествовавшая Воскресение Господне. Скрипачи ходили от деревни к деревне и играли у окон каждого дома во имя Иисуса, за что после щедро одаривались хозяевами дома. Скрипачам непременно подносили чарку, пасхальные яйца, время от времени – деньги.

Способов украшать яйца очень много, от самых простых до самых сложных. Это и покраска в отваре луковой шелухи или коре деревьев, и оплетение бисером, и роспись красками. Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета — это была крапанка. Еще были писанки — яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами. А деревянные яйца с украшениями назывались яйчатами.

Символика цвета:

Использовали при крашении традиционно цвета:

Белый– символ чистоты, рая и безгрешности;

Красный– кровь, жизнь, отход в мир иной;

Желтый– спелое зерно, достаток, урожай, цвет солнца, цвет богатства;

Голубой– цвет неба, воды, воздуха, божественности, мудрости;

Зеленый– весна, трава, воскрешение природы, богатство растительного и животного мир, жизнь;

Коричневый– мать-сырая земля, плодородие;

Черный- цвет пробудившейся земли, а яркий растительный мир, животный узор на черном фоне предназначался для земледельцев-крестьян.

Преподаватель: - Вот давайте соберем вместе картины наших русских художников, живописующих Пасху! Именно русских, потому что я не об изображении неизобразимого Воскресения Христова, а о картинах с христосованием, пасхальными обычаями и, более всего, с дивными пасхальными столами, которые ну никак нельзя назвать натюрмортами - "мертвой натурой", потому что в них такое буйство жизни, цвета и света, потому что в них - отраженная сила именно всей этой пасхальной радости, преломляющийся в нас, людях, свет Воскресения.

Видео:«Боже Превечный» — пример кантовой музыкальной культуры, в основу которого положены текст выдающегося церковного деятеля рубежа XVII-XVIII столетий Симеона Полоцкого.

  - Разговлялись куличами и крашеными яйцами. И всю последующую неделю (светлую седмицу) -  устраивались широкие гуляния и застолья под непрекращающийся колокольный звон. Ведь одной из любимых народных забав во время праздника, было битьё в колокола. На колокольне собирался народ и каждый то и дело «дёргал в колокол». Так что батюшкам приходилось посылать дьячков,  чтобы утихомирить чересчур развеселившийся люд.

В конце XIX в. в Москве на праздник Пасхи звонили более 5000 колоколов различными мелодиями каждого храма. На Пасху повсюду разрешалось всем желающим, особенно детям, звонить в колокола. Поэтому беспрерывно звучал колокольный звон. Когда бьют во множество колоколов, звон получается особенный – его называют трезвоном. Издавна подмечено, что колокольный звон лечит душу, восстанавливает силы человека. А недавно учёные установили, что музыка колоколов убивает микробы.

Стихотворение С. Есенина (Звучит пасхальный звон). Читает студент.

Пасхальный благовест    

Колокол дремавший

Разбудил поля,

 Улыбнулась солнцу

 Сонная земля.

 Понеслись удары

 К синим небесам,

 Звонко раздается

 Голос по лесам.

 Скрылась за рекою

 Белая луна,

 Звонко побежала

 Резвая волна.

 Тихая долина

 Отгоняет сон,

 Где-то за дорогой

 Замирает звон.

- Вспомните, в каких  литературных произведениях авторы описывают  праздник Пасхи.

А. Толстой. Детство Никиты (Рождество и Пасха)
   Л. Андреев. Баргамот и Гараська (Пасха)

Шмелев, "Лето Господне" (все церковные праздники за год в восприятии героя)

 Знаменитые храмы Воскресения Христова. Сообщения студентов. Презентация.

1. Храм в Новом Иерусалиме

В районе подмосковного селения Истра места удивительным образом напоминают окрестности Иерусалима в Палестине. В 1656 г. начались работы по воплощению в жизнь грандиозного замысла патриарха Никона. Из Святой земли патриарху были доставлены чертежи, планы и точная модель храма Воскресения Христова в Иерусалиме, а также чертежи Вифлеемского храма. 

В 60 км. от Москвы возникал "Новый Иерусалим" - архитектурно - ландшафтная икона, совместившая в себе образы многих палестинских святынь.

В центре ансамбля - храм Воскресения Христова, представляющий довольно точное подобие знаменитого храма в Иерусалиме.

2. Храм в Сокольниках

Храм Воскресения Христова строился на пожертвования с 1910 г. по проекту архитектора П.А. Толстых.

Освящен 22 декабря 1913 г. Храм не закрывался, но в 1930-х гг. был занят обновленцами. В 1940-1970 гг. в храме проходили собрания по случаю знаменательных дат в истории Церкви, в 1945 г. - заседание Поместного Собора Русской Православной Церкви.

Ныне храм включен в список объектов, предложенных на государственную охрану в г. Москве. Вокруг сохранилась одновременная храму ограда начала XX века, на звоннице в северной части висят 5 небольших колоколов, которые звонят по воскресным и праздничным дням.

3. Храм в Кадашах

Церковь располагается в старинной части Замоскворечья.Первые сведения о деревянной Воскресенской церкви встречаются уже в грамоте князя Ивана Юрьевича Патрикеева своим сыновьям под 1493 г., где она именуется "церковью Воскресения что на Грязех".

В Воскресенском храме четыре алтаря. В Верхнем храме находится главный алтарь Воскресения Христова, в честь которого назван и весь храм.

Несмотря на все усилия прихожан, храм был закрыт в 1934 г. После этого в храме размещались различные государственные учреждения, в том числе и такие, как "спортивный клуб колбасной фабрики". Все это не могло не вызвать запустение и разрушение храма.

Переломным для прихода явился 2004 г., когда усилиями прихожан при поддержке других православных приходов и братств был начат процесс освобождения Кадашевского храма. В декабре 2004 г. возобновились регулярные службы в верхнем храме Воскресения Христова в Кадашах. В настоящее время идет постепенное освобождение и нижнего храма.

4. Храм в Форосе

Форос, название которого произошло от греческого слова «дань», «пошлина» - является курортным посёлком на Южном берегу Крыма. В последние годы множество людей приезжает в Форос с целью увидеть и помолиться в храме Воскресения Христова, вознесшимся на живописнейшем месте. Трудно было бы выбрать столь удачное место для этой церкви: красная гора, отделившая от основного массива гор, окружена густым зеленым лесом, внизу вьётся серой лентой дорога, а дальше - бескрайний простор моря.

После открытия в 1848 году дороги, связывающей Ялту и Севастополь, прибрежные участки стали быстро раскупать обезпеченные люди. В западной части нынешнего Фороса уже в 20-х годах ХIХ века располагалось  имение Тессели, которое было пожаловано генералу Раевскому, герою Отечественной войны 1812 года. Именно он заложил Форосский парк, памятник садово-парковой архитектуры. Позже имение купил известный чаепромышленник, московский купец первой гильдии Александр Грирорьевич  Кузнецов (1855-1895). На средства А.Кузнецова была возведена и Форосская церковь.

Множество легенд связано с появлением церкви на красной горе. В архивных документах запечатлена одна из  версий появления храма, однако и она связана с чудом. 17 октября 1888 года у станции Борки на Харьковской железной дороге произошло крушение царского поезда. Царская семья, возвращавшаяся из Ялты в Санкт-Петербург, осталась невредима. В память чудесного спасения императора Александра Ш и был возведён храм Воскресения Христова.

Проект был разработан русским архитектором академиком Н.М.Чагиным в 1888 году. Церковь построена в русском стиле в два яруса, по бокам и  в центре -  девять куполов разной величины. При строительстве храма применялась особая техника кладки плоского кирпича - плинфы, стены облицованы белым инкерманским камнем. Украшает храм узорчатое крыльцо с устремленной ввысь колокольней  с позолоченными крестами. Колонны с разными капителями, панели и подоконники были выполнены из караррского мрамора. Пол украшала мозаика работы знаменитого итальянского мастера Антонио Сальвиати. 

Во внутреннем оформлении церкви привлекал внимание резной дубовый иконостас с позолоченными Царскими вратами. Иконы для храма писали известные русские живописцы: А.Корзухин, академик Е.Сверчков, икона «Рождества Христова» принадлежит кисти К.Маковского. Стены храма были расписаны византийским орнаментом.

В 1992 году Форосской церкви исполнилось 100 лет. К тому времени бригада реставраторов поставила новые медные купола, засияли золоченые кресты, закончили внутреннюю роспись алтаря и купола храма,  в окна вставили цветные витражи.

Храм воскресения Христова вновь обрел медные колокола, один из которых весом в 200 пудов сохранялся на маяке мыса Сарыч и был подарен церкви Черноморским флотом.

5. Храм Воскресения Христова, часто называемый «Спас-на-крови», в Петербурге

В северном направлении от Невского проспекта открывается четкая перспектива верхнего течения канала Грибоедова, где приковывает взгляд пестрый хоровод глав храма Воскресения Христова, часто называемого «Спас-на-крови». Он выделяется живописным силуэтом, ярким многоцветным убранством и своими древнерусскими формами составляет резкий и неожиданный контраст окружающей его классицистической архитектуре. Шатер церкви возносится на высоту 81 метр . Это девятиглавый храм, вмещающий 1600 человек.

Храм Спас-на-крови был возведен в 1883-1907 годах, на месте, где 1 марта 1881 года погиб Александр II .

Можно сказать, что храм - олицетворение допетровского церковного зодчества Московской Руси на берегах Невы. Храм Воскресения Христова «в чисто русском вкусе» сооружен по проекту Альфреда Парланда, который использовал многие композиционные приемы и формы церквей Москвы и Ярославля XVII века.

Здание является крупнейшим памятником русского мозаичного искусства. Живописные композиции из мозаики создавались в мастерской Александра и Владимира Фроловых по оригиналам художников Виктора Васнецова, Николая Бруни и др. Внутри храма мозаика сплошь покрывает стены, столбы и своды. В отделке интерьера использована богатейшая коллекция самоцветов. Над бережно воссозданным местом ранения Александра II установлена шатровая сень.

Собор привлекает многочисленностью декора - фигурными наличниками, кокошниками, заполненными мозаичными вставками, поясками, изразцами, разноцветной черепицей. Особый интерес представляет покрытие пяти глав собора ювелирной эмалью площадью 1000 квадратных метров. Впервые широко применялось и наружное декорирование здания мозаикой.

 Декоративно- прикладное искусство. Сообщения студентов. Презентация.

Первые яйца, которые изготавливались были полностью глиняные, полые внутри, потом появились деревянные, вытачивали полые (начиная с 16 века), вкладывая внутрь подарок. Затем появились стеклянные, фарфоровые, которые украшались росписью, серебром, позолотой

Но наибольшую изысканность традиция соединения пасхального яйца с ювелирным украшением, конечно же, достигла у Карла Фаберже. Мастерские Фаберже создали 56 пасхальных яиц для императора Александра III и Николая II. В его мастерских создавались и пасхальные яйца по заказам частных лиц. Главным мастером фирмы Фаберже был Михаил Перхин, который в 1885 году и изготовил первое пасхальное яйцо.

Традиция изготовления пасхальных яиц сегодня возродилась вновь во всей своей прежней красоте и силе. Пасхальные яйца расписывают мастера Хохломы и Гжели, Федоскина и Палеха, Мстеры и Холуя. Издавна было известно и искусство холмогорских мастеров.

Яйца делались из драгоценных и полудрагоценных камней – родонита, мрамора, яшмы, агата, малахита, нефрита, лазурита, оникса и др. Керамические производства вновь выпускают яйца из фарфора, фаянса, майолики. Вновь создаются санкт-петербургскими мастерами пасхальные яйца по образцам Фаберже. И, конечно же, пасхальное яйцо получило авторское исполнение – религиозные сюжеты, пейзажи с архитектурой, литературные сюжеты используются художниками при росписи праздничных яиц.

 Пасхальные традиции других стран. Сообщение студента. Презентация.

  Итог урока.Рефлексия.

 - Прочитайте синквейн, который у вас получился.

Д. Мережковский «Христос Воскрес».  Читает преподаватель.

(Звучит «Благовест»)

Пусть на земле не будет, братья,

Ни властелинов, ни рабов,

Умолкнут стоны и проклятья,

И стук мечей, и звон оков, -

И, лишь тогда, как гимн свободы,

Пусть загремит: «Христос воскрес»

И нам ответят все народы:

«Христос воистину воскрес»

Список использованных источников информации:

1. http://f-journal.ru/paskha-istoriya-tradicii/ (традиции)
2. http://forum-slovo.ru/index.php?topic=45895.0( картины)
3. http://www.liveinternet.ru/users/5397786/post321838229/ (картины)
4. Все хотят быть счастливыми: Публицистика/ автор-составитель Т.З. Субботина. – Свердловск: изд-во «Уральский рабочий», 1991
5. http://www.detsad14.ru/library/spring/easter-poetry.html
6. http://bivalochi.narod.ru/bivalochi_Pasha.html
7. http://www.chudo-v-honeh.info/content/view/845/1/
8. http://www.tvoyrebenok.ru/pasha.shtml
9. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E0%F1%F5%E0
10. http://planeta.tspu.ru/index.php?ur1=846
11. Изображения
12. http://kultprivet.ru/posts/vstrecha-pasxi-tradicii-otrazhyonnye-v-zhivopisi
13. http://www.liveinternet.ru/users/2010239/post123903861
14. Музыкальное сопровождение http://pravkniga.ru/audio.html
15. http://www.goldmuseum.ru/paskha-hristianskaya/#show1_3

Приложение №1

Информационная карта занятия

Дата______

Ф.И. _________________________________________________

Синквейны, составленные обучающимися.

1. Базюто Анастасия

Пасха.

Святая и чудесная.

Радует, вдохновляет, веселит.

Отдыхает весь народ.

Праздник.

2. Довыденко Виктория

Пасха.

Святая, Великая.

Удивляет, радует, воскрешает.

Утверждает веру в Христа.

Праздник.

3. Коренева Марина

Пасха.

Долгожданная, торжественная.

Радует, веселит, даёт надежду.

Вся жизнь – стремленье к Пасхе!

Божественно!

4. Шпаков Дмитрий

Праздник.

Светлый и радостный.

Радует, поражает, очищает.

Самое значимое событие.

Пасха.

5. Киселёва Наталья

Пасха.

Светлая, долгожданная.

Прославляет, радует, напоминает.

Лучший праздник – это Пасха!

Радостно!