Рассказы Василия Шукшина
статья по литературе (11 класс) на тему

«Логика жизни» в рассказах Василия Шукшина

В рассказах Шукшина на поверхности очевидное, видное взгляду и внятное житейскому рассудку, все неочевидное скрыто в глубине раздумья. Обостренное ощущение многообразия, противоречивости, необъятности мира и человека – одна из основных посылок творчества Шукшина. Писатель не пытается подменить реальный мир своими представлениями о нем. Не выдает желаемое за действительное. Всегда непредвзят. Прямо смотрит жизни в глаза. Активный диалог художника с миром. Жизнь для Шукшина – воплощение земной мудрости, сложная гармония и дисгармония разных начал, изменчивая стихия, сдвинутое равновесие. Душа человека – маленькая «модель» и отражение. Она «живая жизнь». Правда невыдуманного характера – самое главное для писателя. Чаще всего в основе его рассказов – происшествие, случай, эпизод. Это как бы фрагменты потока жизни, в которых характеры проявляются той или иной гранью. Начала и концы условны, не замкнуты. Поэтому нет сюжета. Есть некий «момент» жизни человеческой души. Главная жизненная правда состоит не в том, что Добро с переменным успехом борется со Злом, а в том угаданном состоянии души, когда человеку «или плясать, или рвать на груди рубаху». Шукшину важно, чтобы прорвалась глубинна правда жизни. Поэтому «пляска» тоски. На втором плане философия Сани Неверова из рассказа «Залетный» - здесь драма угасающей души. Потрясенность просветленной души неотвратим – вот что стремился запечатлеть Шукшин в этом рассказе. Новелла «Миль пардон, мадам!» - характерный пример. Есть тут этическая проблема самоутверждения человека посредством лжи. Но ложь Броньки Пупкова – это вымышленный «праздник души», это и острота переживания несогласия со своим обликом, попытка хоть в фантазии ощутить себя незаурядной личностью. Шукшин воздерживается от прямых субъективных оценок. Они есть, но у них своя логика. Тут можно вспомнить исповедь Никитича («Охота жить») и «зигзаги» Максима Ярикова в «Верую!». Шукшин личностно пристрастен, что боится обнаружить это пристрастие как художник. Интуитивное чувство истины, должного, желаемого и – сознание сложных отношений их с реальной жизнью. Добро всегда добро, несмотря на различное понимание и отношение к нему людей. Пример рассказа «Охота жить». На первый взгляд – это притча о добре и зле. Шукшину хочется понять, почему человек столь ненасытен и зол, почему ему «охота жить» любой ценой. И тут писатель беспощаден. Он пытает простую, светлую веру Никитича столь же простой, но темной «философией» беглого заключенного. Он словно свою личную веру пытает. Суть основной коллизии – столкновение жизни с человеческими представлениями о ней. «Логика жизни» преломляется в сознании его героев. Рассказ «Капроновая елочка» - жила в деревне одинокая вдова Нюра Чалова, добрая, приветливая баба. И вот к ней ездил человек из города по праздникам и в выходные. В городе у него была семья, дети – двое. Нюра знала это и принимала его. Все жалели Нюру и осуждали «этого гуся». Решительный поступок Павла и Федора – «отвадили» этого мужичка от Нюры. Так защита справедливости невольно оборачивается несправедливостью. Но Шукшину этого мало. Герой писателя мечется, бунтует, потому что не понят людьми. Гармония помыслов, слов и поступков нарушается, когда человек живет по законам, в житейском плане более удобным, но внешним и чуждым душе. Шукшин не доверяет прагматизму. Шукшин отдает предпочтение героям, у которых пульсирующая живая душа. В них привлекает писателя искренность, открытость, незащищенность. Для них жизнь – чудо, время добра и миг зла. В них нет корысти и расчета. Герои подвижны. Реакции и поступки диктуются не столько ситуацией, сколько душевными импульсами, им самим часто до конца не понятыми. Шукшин выдвинул в свое время формулу: «Герой нашего времени – это всегда «дурачок», в котором наиболее выразительным образом живет его время, правда этого времени». Это некий чудак. Как много хотел сказать Шукшин: «Мне бы только правду рассказать о жизни». Нам дорога эта правда. «Как дорога мысль Шукшина-художника, бьющаяся в поисках истинности и человечности в многомерном и многомирном пространстве «живой жизни».