Материалы к уроку литературы в 9, 11 классах
методическая разработка по литературе (11 класс) на тему

Материалы к уроку  литературы

(в 9 классе)

Бродский и Баратынский.

Чем близко Бродскому отношение Баратынского к поэзии

и роли и судьбе поэта?

                                          Учитель: Тельнова С.К.

  Чем близко Бродскому отношение Баратынского к поэзии и роли и судьбе поэта?

  Диалог поэта с читателем; две категории, две личности: поэт – читатель.

Баратынский:

Но я живу, и на земли моё

Кому-нибудь любезно бытие:

Его найдёт далёкий мой потомок

В моих стихах…

……..

Читателя найду в потомстве я.

Бродский:

Ты для меня не существуешь; я

В глазах твоих – кириллица,

Но сходство двух систем небытия

Сильнее, чем двух форм существования

Баратынский:

Душа моя

Окажется с душой его в

сношенье.

В стихотворении Баратынского два временных пласта – настоящее («как нашёл я друга в поколенье») и будущее («далёкий мой потомок», «Читателя найду в потомстве я»).

В стихотворении Бродского присутствует настоящее («ни ультрамарин за шторой, ни коричневая мебель»), и будущее подразумевается («листай меня поэтому…»).

В стихотворении «Не ослеплён я музою моею» Баратынский говорит о скромности своего дара («юноши… влюблённою толпой не побегут»), о неприметности музы и её простоте:

Её лица необщим выражением,

Её речей спокойной простотой;

Но именно на эти качества обратят внимание читатели и почтят «небрежной похвалой», нежели «едким осужденьем».

О той же непритягательности пишет Бродский: «я в глазах твоих – кириллица, названья…»

Только у Бродского прорывается мотив непонятости «двух форм существования». Читатель для Баратынского – лицо обобщённое («поражён бывает мельком свет»), для Бродского – «все или никто», «ты для меня не существуешь» – тоже достаточно абстрактный образ, «безадресный». Но соединяет читателя с поэтом язык, сама поэзия, которую первый узнаёт, а второй творит, и это подтверждает мысль Пушкина о том, что поэт – проводник между небом и землёю. Может быть, для читателя важен смысл, важен образ, и он не видит за ним самого поэта: читать, как думать, читать,  как дышать. Для поэта же в момент творения существует только его мысль, его слово, которое эту мысль воплощает, и читатель к тому, что у него «из-под пера стремится, не имеет отношенья».

И всё-таки «сходство двух систем небытия сильнее», потому что и читателя может коснуться муза поэта – «листай меня…, пока не грянет текст полуночного гимна», «заставит его остановиться, задуматься».

Искренность «безадресная» притягивает и того, и другого.

«Болящий дух врачует песнопенье» – небольшой гимн поэзии и творчеству. Речь Баратынского в этом стихотворении приближена к евангельской («болящий дух», «песнопенье», «заблужденье», «разрешена от … скорбей», «причастнице своей»). Искусство, по мнению Баратынского, подобно вере в Бога: дух исцеляется гармонией поэзии, песнопенье врачует душу. Поэзия – форма существования божества, именно она обладает лицом и чистотой.

Бродский вторит, подчеркивая эту связь с божественным (= непознанным) – никто и ничто «к тому, что у меня из-под пера // стремится, не имеет отношенья».

И он причастен к тайнам поэзии, и «мир отдаст причастнице своей».

Спустя 155 лет Бродский говорит, что поэзия находит отклик в читателе умном и понимающем, в читателе, который сумеет услышать «текст полуночного гимна». Взгляд на назначение поэта, высказанный в восьмистишье Баратынского, не устарел. Поэтому важно быть услышанным.

Итак, темы, волнующие Баратынского в поэзии, присущи также Бродскому, который эти темы развивает и углубляет.  Бродский ценит в поэзии Баратынского «прочувствованность мысли», продолжает размышления о философии поэзии, её корнях и предназначении. Большое значение поэт придаёт Слову («кириллица, названье»), он, как и Баратынский, предчувствует (видит) прошлое и проживает полно в настоящем, осознавая преходящесть всего (первые шесть строк в  «Посвящении»). Близость с Баратынским прослеживается и в диалоге с читателем, с потомком, с другой стороны, это диалог с другом и с самим собой. Бродский чувствует свою избранность и надеется на понимание, что свойственно и Баратынскому («Мой дар убог, и голос мой не громок»). Поэт и поэзия, по мнению обоих, должны быть искренни.