ЕГЭ по литературе: И.С. Тургенев. Образ Базарова
материал для подготовки к егэ (гиа) по литературе (11 класс) на тему

И.С. Тургенев. «Отцы и дети»

Образ Базарова

Базаров – нигилист, воплощает собой разрушительную силу жизни, считает, что нужно бесповоротно отойти от всего, прежнего, старого, устоявшегося, традиционного.

Базаров не желает примыкать к какому-то конкретному общественному течению (заметим, что сам лично почти никогда не говорит о своем нигилизме, говорит только Аркадий), не хочет «загонять» себя в определенные рамки, служить идее, в отличие от Аркадия, Ситникова, Кукшиной.

Не случайно Базаров говорит, что не хочет зависеть от времени, что время должно зависеть от него. Это человек независимый, который восстает против своего времени, против вечных идеалов и принципов, против самих основ мироздания, мироустройства. Отсюда отрицание всех вечных традиционный ценностей: любви, семьи, искусства. природы. Для него характерна эгоцентричная картина мира. Базаров одинок, не имеет последователей, так как они воспринимают только внешнюю сторону его идей.

Встреча с Одинцовой, чувства к ней перевернули отношение Базарова к жизни, сломали его устоявшееся мировоззрение. Он начинает осознавать, что реальная жизнь гораздо сложнее всех теорий, что внутренний мир человека не объясняется только с физиологической точки зрения. Не случайно в этот момент в связи с образом Базарова появляется образ леса, куда Базаров уходит и ломает ветки в бессилии и ярости. Лес предстает как символ  бесконечного, сложного, запутанного, природного начала, которое невозможно постичь до конца.

Именно чувства к Одинцовой заставили Базарова задуматься о бессмысленности своего существования, о невозможности добиться каких-то важных, значимых целей, он осознал свое бессилие перед жизнью. Это выразилось в его словах Аркадию о том, что человек – атом, песчинка по сравнению со всей Вселенной, при этом песчинка эта о чем-то думает, чего-то хочет. Базаров ощущает трагизм человеческого существования: человек стремится к великим целям, и эти цели неосуществимы из-за ничтожности самого человека. Герой задумывается о бессмысленности всех людских стремлений.

Смерть Базарова не случайна, он перестает ценить свою жизнь, поэтому заражается тифом из-за небрежного отношения к себе. В момент перед смертью в полубреду герой произносит слова, отражающие его внутреннее состояние: «Я нужен России… Нет, видно, не нужен…Тут есть лес». Вновь возникает ощущение своей ненужности и невозможности понять суть жизни. Перед смертью Базаров так и не примирился с жизнью и Богом, отказался от исповеди, до конца остался независимой, протестующей, бунтующей личностью.

Смертью Базарова Тургенев показывает, что этот герой – лишний человек, не нашедший себя в этом мире, восставший против него. Критик Н. Страхов сказал, что Базаров – это титан, который восстал против своей матери-земли. Базаров воплощает собой вечное беспокойное, ищущее начало жизни, его образ связан в первую очередь с философскими проблемами.

Трагизм образа Базарова в том, что он хочет изменить жизнь, добиться высокой цели, при этом идёт против самой жизни и её законов и понимает, что уйти от природы и жизни невозможно.

Образ Базарова является ведущим в романе, все остальные образы являются его двойниками или антиподами (антагонистами).

Двойники – Аркадий, Ситников, Кукшина, так как они вроде бы разделяют идеи героя, относятся к одному общественному течению. Но эти люди чисто внешне разделяют идеи Базарова, не понимая их истинной сути, в то время как для Базарова идеи нигилизма выстраданы, связаны с его отношением к мироустройству в целом. Поэтому Аркадий, Ситников и Кукшина в то же время и антиподы Базарова.

Антиподами Базарова являются его родители, Аркадий, Николай Петрович Кирсанов, которые особо не задумываются о сущности жизни, принимают её со всеми радостями и печалями, они живут в гармонии с жизнью и природой. Не случайно Аркадий нашел себя в любви к Кате, в тихом семейном счастье, Николай Петрович женился на Фенечке. Все они живут спокойной простой жизнью, занимаются хозяйством, особо не задумываясь о вечных проблемах.

Павел Петрович Кирсанов, с одной стороны, является антагонистом Базарова, вступает с ним в открытый конфликт, стреляется с ним на дуэли. Павел Петрович пытается рьяно защищать всё то, что отвергает Базаров, говоря о высоком назначении дворянства, о своем понимании народа, о нравственных принципах. Кирсанов не выносит Базарова потому, что тот высказал ему правду: Павел Петрович только говорит, при этом не делает ничего, ведет праздную, бессмысленную, пустую жизнь. После разрыва с княгиней Р. и её смерти жизнь Павла Петрович лишилась смысла, он поставил на себе крест, стал в этой жизни лишним, никому не нужным человеком, который не может просто жить и наслаждаться тихими радостями жизни, как его брат или племянник. Ощущение ненужности связывает Павла Петровича с Базаровым, делает их двойниками. Базаров умирает реально, Кирсанов внутренне, оба делают это сознательно.

Тургенева особо привлекает личность Базарова, его бунтующий ум, его искания, духовная независимость и внутренняя сила. Но при этом автор убивает своего героя, понимая, что такой человек не может быть созидателем и устроителем жизни. Причем автор назвал свой роман не «Евгений Базаров», а «Отцы и дети», в этом также выражается основная идея произведения. Не случайно в эпилоге мы видим счастливую семью Кирсановых, в которой в согласии и дружбе живут отец и сын – Николай Петрович и Аркадий. В названии романа присутствует соединительный союз «и», который выражает мысль автора о том, что связь между поколениями необходима. С точки зрения Тургенева, Россия тогда встанет на верный путь, когда произойдет единение поколений, когда оба поколения возьмут друг у друга всё лучшее. Только при преемственности поколений возможно развитие, продолжение жизни. Конфликт отцов и детей представлен в романе на нескольких уровнях: семейном, социальном и философском.

Автор также показывает, что любовь, природа и жизнь в целом всегда победят, человек не уйдет от жизни, она вечна и непрерывна. Эта мысль звучит в финале произведения, когда родители Базарова пришли на могилу к своему сыну: «Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии "равнодушной" природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной...»