Урок литературы в 11 классе "Футуризм как литературное направление".
методическая разработка по литературе (11 класс) на тему

Паспорт урока литературы в 11 классе

Технологическая карта урока литературы в 11 классе по теме «Футуризм как литературное направление»

Приложение 1.

Начало работы с кластером

Итоговый вариант заполненного кластера

Приложение №2

Русский футуризм (1910 – 1917)

Цель футуризма – созидание новой жизни.

        Русский футуризм основывается на философии Бергсона, Шопенгауэра, Ницше, которые провозглашали интуитивизм (познание действительности, основанное на интуиции),  идеал «целостного» человека ("сверхчеловека"), свободного от каких – либо моральных ограничений, от власти объективных законов и разрушение прогнившей традиционной культуры.

        Одни исследователи — В. Брюсов, М. Горький, считали, что термин "футуризм" имеет итальянские корни (впервые был введен литератором Филиппе Маринетти, который 20 февраля 1909 года в парижской газете "Фигаро" опубликовал "Манифест о футуризме".) Эстетической предпосылкой русского футуризма можно считать символизм. Футуристы, в отличие от символистов, поставили человека в центр мира, воспевая его пользу, а не тайну, провозглашая «Искусство для масс» вместо «Искусства ради искусства» и антиэстетизм.

Русский футуризм как новое литературное течение первоначально заявляет о себе поэтическим творчеством В. Хлебникова, В. Маяковского, В Крученых, Д.Бурлюка, И Северянина, затем провозглашаются теоретические положения в многочисленных декларациях и манифестах. Первый манифест "Пощечина общественному вкусу" был опубликован в декабре 1912 года в Москве, в котором футуристы утверждают себя на роль "новых людей нового времени".

        Русские футуристы выражали свою современность, с одной стороны, эксцентричностью, эпатажем – скандальной выходкой, поведением, нарушающим общеризнанные нормы и правила. С другой стороны, современность футуризма проявлялась в создании иной художественной картины мира, базирующейся на новой системе ценностей урбанистической цивилизации. Однако следует заметить, что отношение к этим ценностям было неоднозначным. Для одних представителей русского футуризма — В. Шершеневича, И. Северянина — образ города с его динамизмом выступает как выражение сущности жизни, современной культуры XX века. Так, творчество И. Северянина насыщено образами автомобилей, аэропланов, пёстрой сутолокой города.

        Исходя из идеи движения, которая пронизывает образ города, русские футуристы по-новому пытаются осмыслить окружающий мир. Он понимается ими как макрокосм, а разумная часть его — человек - как микрокосм. Развитие мира рассматривается футуристами как движение к всеединству.

        Для русских футуристов современный мир — это движение, устремленность в будущее. Они буквально жили им. Идти в будущее означало для русских футуристов — творить его. Подтверждением этого явились "заумь" А. Крученых, "звездная азбука" В. Хлебникова, "Самоценное" (самовитое) слово В. Маяковского. Вся прошлая культура рассматривается русскими футуристами как ничтожный этап развития. Отсюда взгляд на предшествующую культуру как на "собрание окаменелых ценностей", порождает призывы: "Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода Современности", уничтожить каноны, старый язык, старые литературные авторитеты.

        В пятом тезисе манифеста "Садок судей II" футуристы пишут: "Мы характеризуем существительные не только прилагательными (как делали главным образом до нас), но и другими частями речи, также отдельными буквами и числами: а) считая неотделимой частью произведения его помарки и виньетки творческого ожидания; б) в почерке полагая составляющую поэтического импульса; в) в Москве поэтому нами выпущены книги (автографов) "Самописьма".

         В литературе также существовало несколько групп: кубофутуристы — "Гилея", эгофутуристы —"Мезонин поэзии" и "Центрифуга". Все эти зачастую отрицавшие друг друга группы утверждали собственное исключительное право представлять идею футуризма

        Первая группа кубофутуристов «Гилея» возникла зимой 1910 года. В ее составе были Д. Бурлюк, Л. Лившиц, В. Каменский, А. Крученых, Е Гуро. Среди них особенно отличался Д Бурлюк, неизменным атрибутом которого было раскрашенное лицо. Футуристы в своем творчестве стремились по-новому отобразить мир, окружающую действительность. Поэты "Гилеи" поддерживали творческие связи с группами художников "Бубновый валет" (1910—1916), "Ослиный хвост" (1912), с футуристическими движениями в живописи ("Кубисты", "Лучисты", "Беспредметники"). В самом начале своего существования "Гилея" представляла скорее примитивизм, нежели "кубизм", который удивительным образом соединил поэзию, живопись, музыку. Только через год существования группы, в 1911 году в её состав вошли В. Хлебников и В. Маяковский, а в 1912 году появился первый манифест русского футуризма "Пощечина общественному вкусу", о чем мы уже упоминали выше.

        "Эгофутуристы" создается И. Северяниным и К. Олимповым в январе 1912 года. В неё вошли И. Игнатьев, К. Олимпов, П. Широков, В. Гнедов. Лозунгами эгофутуризма были: "Душа — единственная истина", "Самоутверждение личности", "Поиски нового без отвергания старого", "Осмысленные неологизмы", "Смелые образы, эпитеты, ассонансы и диссонансы", "Разнообразие метров". Эгофутуристы провозглашали "вселенский эгоизм". Теоретик эгофутуризма И. Северянин в своем творчестве опирался на урбанизм, индивидуализм, самообожествление ("Я, гений Игорь Северянин"), культ самодовлеющей личности и красоты.

         Другая группа футуристов "Мезонин поэзии", возникшая летом 1913 года в Москве, просуществовала недолго — около полугода. Во главе группы стоял В. Шершеневич, а в состав вошли К. Большаков и С. Третьяков). За время своего существования они выпустили альманахи "Вернисаж" (1913) и "Пир во время чумы" (1913), а также брошюру "Футуризм без маски" (1913), где излагались основные положения нового объединения. Центральное место в поэтике занимало "слово-запах". В. Шершеневич, возглавивший данную литературную группу, развивал идеи футуризма не только теоретически, но и практически. В своих сочинениях он воплощает урбанистическую тему.

         Последняя футуристическая группа "Центрифуга" возникла в Москве в 1914 году на основе отошедшей от символизма группы "Лирика", куда входили С. Бобров, Н. Асеев, Б. Пастернак. Эта группа дольше всех других просуществовала, не испытывая сильного влияния ни со стороны "Гилеи", ни со стороны эгофутуристов. Члены группы выступали против культурного нигилизма; задачу искусства они видели в преобразовании временного в вечное. Наиболее значительным представителем данной группы был Б. Пастернак.

        Русский футуризм, наряду с символизмом и акмеизмом,- чрезвычайно важное, плодотворное для развития русской поэзии направление в культуре Серебряного века в России. Многие находки, многие открытия представителей этого направления стали основой поэзии  последующих поколений.